第一节 妙航讲话与复信

第一节  妙航讲话与复信

妙航老师在无锡面授班上的讲话

先讲一讲练功。大家出来练功，练功的目的是什么?首先要明确。把这个目的、目标明确了再采取相应的方法去达到这个目的。不然，就是属于盲修瞎练。盲修瞎练会出现几个后果。第一个是，你花了很长时间，花了很多钱，花了时间，受了罪，最后还练出很多毛病。所以要选择一门功法，必须对这门功法的性质要了解。我举个例子，比如，我看到有的年轻女孩，学道门的女丹功，功夫确实学得不错。后来结婚了，想要小孩，就要不出来了。因为女丹功是断后的。涉及道门、佛门的功法，在功法里面，有些是含有断后因素的人。所以说，学功不要盲修瞎练。一定要知道，这个功是干什么用的，不然的话你后悔就来不及。对于我们在家人来说，纯粹的佛门功法、纯粹的道门功法都是不适合的，因为他是为出家人预备的，不是为在家人预备的。那么，在家人要学的话，就应该学适合在家人的功法，不然，会出来许多偏差。所以，我们练功，首先，必须搞清楚练功的目的，究竟是什么?然后，为达到这个目的，采取相应的方法，这样，目的和方法才能一致，否则，大家稀里糊涂练了多少年，最后，一无所得，一无所成。

对于我们现代社会的在家人来说，如果你要修炼，你首先要安排好自己的生活。你得有饭吃，把工作安排好；你得有稳定的经济收入，把家庭生活安排好。在这个基础上，你才可以练功。我看到有许多年轻人，把工辞掉了，出去练功，结果这条路走不通。因为练功不是突击能成的，最后生活没有保障，没有饭吃，这个功还是练不下去。释迦牟尼佛临终时，给弟子第一件东西就是钵，钵是吃饭用的，吃饭是人生第一件大事，只有有了饭吃，才能去练功。再一个问题，要强身健体、祛病，对抗衰老，把一些病排掉。练功，要在健身这个基础上，才能承接得住高能量。不然的话，一旦高能量来的时候，你的身体承受不住。那样，你的层次就上不去，所以，一定要把身体锻炼好。

大家学习这套功法，最主要是提高生命能量，九阴昆仑神功，是专门提高你的生命能量的。九阳功基础训练五套，主要是健身、封固内脏、减肥，是为了使你的身体能够承接高能量。还有一套拜功，包括大、小九拜，天地大拜，以后还有罗刹拜等等。拜功的目的，不是让你叩头拜佛。其原理就是要你把脊柱前后弯来弯去，配合有效的火候呼吸，把宇宙能量摄入中脉，以迅速通灵，开天目以解决瑜伽相应关系。但所有的拜功，不要到室外去练，否则，大家会认为你神经出了毛病。

一般来说，九阴功、拜功，在晚上行功较好，早上有时间，可以打一套九阳功的基础训练，1—5套可以轮换着做。在做九阳功基础训练的时候，动作不一定马上到位，不要用拙劲，要柔和。不少武术运动员，在受训的时候，往往都会受伤，就是因为用拙劲。大家在行功时，要掌握一个窍门，就是认真听磁带里的口令辞，如果你认真按口令辞去做了，你的进展速度就会非常之快。那么，听口令辞，要注意什么?注意呼吸！要你深呼吸就一定要深呼吸，要沉气就一定要沉气，然后，平缓呼吸，用腹式呼吸，要你猛吸一口气的时候，要用胸式呼吸，这叫火候。关键就在这里，要聆听火候的口令辞，这样，你可以事半功倍。但是，对于心脏不太好、血压比较高、年岁比较大的人，不要严格地按口令辞去做，你自己要悠着点劲。深呼吸时可以吸半口气，屏气时意思一下，就可以了，然后慢慢用嘴把气吐出来，切不要硬憋，因为你的身体需要慢慢适应。再一个，如果你家里有慢性病的人，属于热毒症的，如肿瘤等，要解毒，可经常听听“雪山青莲”和“大地回春”，那是封固内脏和通灵用的，如果你能打坐，可多听听“夜读心经”那是加持用的。

要想把这套功学好，最重要的是解决瑜伽关系，瑜伽就是相应。怎么解决?要看教材，要一遍又一遍地看，现在，你们无锡有了教材，九篇81集，是整个教材的上部，中部10—18篇正在付印，下部19—27篇81集正在整理，有些人，在看书的时候，看了几分钟，十几分钟，就要打哈欠，打瞌睡，恨不得一头扎下来睡一觉。这是正常的功理反应。所以，看教材的本身，就是练功。因为，你一看教材，就解决了瑜伽关系、相应关系，宇宙能量进入你的体内，你不适应，就表现出来想睡觉。如果你一个劲儿地去做动作，不解决瑜伽关系，那么进展就会很慢，如果认真地一遍一遍看教材，那你的速度就会很快，层次也可能上得很高，所以大家要注意这个诀窍。

练昆仑瑜伽会有一些功理反应。他共分九个层次，不同的层次会有不同的反应，大家在行功时，一定不要着急。

刚开始的时候，往往是打哈次。哈欠连天，这是正常的功理反应，这是因为，根据瑜伽原理，当宇宙能量进入你的身体时，你会不适应，受不了，通过打哈欠，就是把能量向人体深层分布。所以，这套功法，是直接和宇宙能量相应、相通的，只要一练，宇宙能量就会源源不断地输入你的身体。再一个现象，行九阴功的时候会流泪，云南、广东等地练功者都出现过这种现象，你要问他，到底伤的什么心?他也说不出来。这是因为这套功的瑜伽关系非常强烈。只要乐曲声一响，动作一做，这个相应的关系就接上了，也就是说，你的“真我”即“大灵”跟他最原始的地方接上了关系，不是他在落泪，是心在落泪。大家行功的时候，不管是打哈欠、落泪都不要管他。这是正常的功理反应。再一个反应，就是女子行功时，容易出现干呕现象。有时她的声音还挺大，很吓人。也不要去管她。这也是一种功理反应，是在把她心中的闷气排掉，一切要听其自然。但是，男子在行功时，却很少出现干呕现象。

当你练功进入第三层次的时候，你的身体容易产生震动，那时，大家一定要注意平衡，不要摔倒。练功时，不要在阳台上练，在室内练时，周围也不要有坚硬的东西。这个震动和气功中的自发动功不一样。昆仑瑜伽系列功法中，没有自发动功。有时候，当你闭上眼睛全身放松在练功时，身体会出现轻微的晃动。有些人在行功时可能会不知不觉地动。这些都不属自发动功，这是你自己在慢慢地调节自身的平衡，不要理解为轻轻一动，就是在自发动功了。不要大惊小怪。

自发动功，在气功上被广泛地运用，有它的长处，它可以较迅速地排除病气，再一个就是容易达到通灵。但是，他有着不可解决的弊端，就是自我解除你身体的防御系统。这样你就是最容易遭到不良信息的入侵。上古时代，训练女巫，就是用的这种方法，在自发动功的状态下，使自身的防护系统自动解除，让不良信息体入身，产生一些功能，如眼功、耳功或是过阴等等。他也会给人看一些病。对现代人来说不应该用这种方法获得功能，因为用这种方法训练，容易使人形成精神分裂症。他自己控制不了自己。比如民间的跳大神，边跳边喊，又哭又闹。这样，就失去练功意义了，大家一定要把发功和发疯这个界线分清。

我们学昆仑瑜伽，首先要建立起自己的防护系统。九阴功的第一式，神女传书。这个神女手印，就是要建立自己的防护系统。我们有很多人，练过很多年的功，有的六、七年了，有的十多年了，很多人在功态中看到各种图像。这些图像，到底是真的还是假的?是不是幻觉?你就用第一式试试，如果你一掌出去，这些图像消失了，那就是假的。有的气功师也常说什么来了，有眼功的人也能看到。你也可用第一式，一掌出去，看看还有没有?可能什么也没有了。所以练昆仑瑜伽，首先就是不让不良信息体入侵，做顶天立地的主人。

古代训练女巫除了用自发动功以外，就是搞拜忏、忏罪。因为，人在忏悔忏罪的时候，也最容易遭到不良信息体入侵。昆仑瑜伽不搞忏悔，永远不要忏悔忤罪。昆仑瑜伽的原则是亢龙无悔。因为一切忏悔都是假忏悔，你做过错事或罪行，不会因你忏悔而改变，所以没有任何实际价值，仅仅是一种自我的心理安慰。对宗教来说，只不过是利用忏悔来发展势力，去统治他的子民，除此之外没有别的意义。

当你练功进入第三、第四层次的时候，有个恐惧关很难通过。为什么?因为此时，海潮音调出来了，好像万马奔腾的声音。这是一种从你体内发出来的巨大的声音，而且会出现一片金光，或是白光、蓝光。你会莫名其妙地觉得非常害怕，感到这次过不去了，非死不可了。很多人也因为恐惧而不敢练了，因为他从未经受过。过去，从古到今，一般人练一辈子的功，也不会见到金光，听到海潮音，因为他没有掌握我们的诀窍和功法。那么这关能不能过。要看你的定力够不够了。如果你的心，平时练得很平静，就可以平静地度过这个关，如果你一慌，就过不去了。那么，怎么办?你可轻轻地发一声“啊”音，就可以迅速平息海潮音和金光。所以，如果你修炼的目的，就是为了强身健体、对抗衰老、防病治病、延年益寿，那么，你练九阴功的普及型就够了。

当你进入第三第四层次交界点的时候，进入到第四层次的时候，还有一个功理反应，就是出现一种电击感，触电的感觉。这不是气功中说的电麻感，而是真实的触电感。人被触电，一般有两种反应，一个是像一摊泥一样，瘫倒在地。再一个是被击出去好几米远。这个没关系，你爬起来再练。但一定要注意周围环境，不要在阳台上或高处练，周围不要有坚硬的东西。举个例子，南京有个学员，学医的，医学院毕业，是个讲师，在搞医学研究。他的练功进度很快，他练到第四层次时产生了电击感，莫名其妙地瘫在地下，但他心里很明白、很恐怖，他坐在地下就说“师父，我还不想走啊”，然后睁眼一看，什么也没有，自己感到很可笑，就爬起来接着再练。所以，到那个时候，不要慌。要认真地想一想，不要轻易地走上这条路，那是用生命探索生命。如果你仅仅是为了强身健体、延年益寿，那你就做九阴功的普及型及九阳功的基础训练1—3套。他会使你活到90岁，生活质量还挺好。对于要探索生命本质秘密，探索宇宙生灵、人体秘密到底是怎么回事的人，那你就一套一套地做下去。你会看到你过去从未看到的不知道的东西，但必须刻苦地一遍一遍地看教材，解决瑜伽关系。

进入九阴功第四层次的时候，你会觉得站不稳，你好像站在大海里，被海浪悠来悠去，一个浪头就可能把你打翻出去。所以，练这个功最担心的是安全，你掉以轻心就会了危险，昆仑瑜伽和气功的区别，就在于气功练的是气，昆仑瑜伽练的是光。在中国名著《易经》的天地大卦里，有一句话“含万物而化光”，昆仑瑜伽的功法，就是藏在这个天地大卦里。他的原理就是含万物而化光。他的一切动作走的都是光，你一出手就是光，所以他的原理不一样，本质不一样。大家在做这套功的时候一定要小心注意安全，自己要保护自己，你一定要记住：当你觉得不行的时候要发出“啊”音，当“啊”音发出以后，金光和海潮音就消失了，能量被泄掉了，这样，不致于产生恐惧感。

安全要第一，首先要注意安全。行功时除了选择周围环境以外，如你做拜功，如大小九拜，地下要铺得厚些，不要用头去砸地，因为拜功的原理不是要你磕头而是通中脉。藏密有一句话叫做“气不入中脉有成者绝无”。我们通过拜功的训练，把你的脊柱前后弯曲，再配合火候呼吸，使宇宙能量进入你的中脉，一旦能量进入中脉，马上金光一片。所以大家练功，要懂得功法原理。另外，九阳功基础训练中，有一节叫“舵工摆船”，年老体弱的人做这一节功，决不要和青年人较劲，你点到就可以了。在练功的这条道路上，永远不要和别人比，要自己和自己比，通过练功，自己有哪些提高?因为各有各的机缘、缘份和运程，所以不要相互比。有人说通过练功，他的眼功、耳功有了。而有的人说，我比他大。那个桶很小，同样的能量打进去了，小桶就满了，他显出了功能。这个大桶就是大器，就是不显。谁让你是大器，大器就晚成。所以大家都不要着急，要自己和自己比，这样，大家练起来就轻轻松松，不愁眉苦脸了，不要有紧迫感，有了就不轻松了。

                                                              1995年7月

妙航老师给学中的回信

致 探 索 者

和平与宁静对于修行者来说至关重要。你若没有和平与宁静的环境，以及和平与宁静的心态，修行是无法进行下去的。

但是就环境与心态而言，心态更为主要。故而，修行者都要时刻训练自己处于一种和平与宁静的心态，否则是修不上去的。

那么，如何才能有和平与宁静的心态呢?豁然、大度、与世无争，把自身置之度外，谦让、无贪等等都是必不可少的风格，这些品质也应是修行者所应具有的风度。在精神上还要堪恶，能吃苦而不以为是苦，性格上古朴无华。在外在表现上，一言一语，一举一动，接人待物都表现出和平与宁静，像一座静的山如如不动，像江河源远流长，像月亮皎洁明亮，默默地挂在空中，像和风细雨，安安详详。

如果你打算踏上修行者之路，首先，你要训练自己如上述讲的和平与宁静的心境。这比什么都重要，你若在这种心境状态去练功，那是自然而成。

1994年12月4日    妙航

要坚持辩证唯物主义和历史唯物主义

张XX先生、李XX先生：

来信见到。项先生和张先生的信也收到了，请代转告一下。

你处的发展很快，这与多年的气功基础有关。在发展中，把安全摆在第一位。

在巴东地区、重庆市区，潼南、涪陵、永川、南川等地，或多或少都有一些学人。潼南人数较多，200余位。但那里没有组织，大家都上班。

第一、一定要坚持在地方气科会或人体会领导之下开展工作。气功活动在国内，一直是争议极大的，甚至认为是严重的意识形态领域里的斗争。是故，坚定正确的政治方向，就是气功活动的首要问题。坚持在气科会的领导下，不搞门派，就是这个首要问题的组织措施，是首要问题的具体解决。不然，稀里糊涂忙一阵，把学人都引错了路。

第二、以普及健身、对抗衰老为主。修行一事不宣传不提倡。因为众人与修行二字的环境差距是极大的。人身难得，让学人健康长寿。

第三、昆仑瑜伽的神秘，不宣传，只供研究，宣传是与马列主义相矛盾的，故不可宣传。但研究是可以的，研究中也要坚持用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点去探索，因为那毕竟是一个危险的禁区。

我只能说：“他们”是存在的，但我无本事用科学去证明。

方法、细节等等都无保留地写在《修行者》一书中，东西全在里面，但需要淘金者自己付出辛苦去把它淘出来。淘出来了，才属于自己，否则永远是人家的。

淘的过程，就是修炼，大浪淘沙。

吾不能公开讲学，一是已全写在书里。二是会对本来就如惊弓之鸟的气功，又有了攻击的目标。国家是严禁气功与宗教的联系，虽仅是一种学术交流，但会说不清道不明。气功应充满生机，力争解决与科学之间的断桥。

妙航   1996年8月

         妙航老师给学人的回信

李有成先生：

收到来信。昆仑瑜伽没有清规戒律，方便即可，不必拘泥。有些规矩是学人自己发挥的。比如释佛创的原始佛教，并无清规，但佛灭后几百年之后，众高徒孙大加发挥。渐渐，形式越来越多，内容越来越少。

知你刚刚接触昆仑瑜伽，建议多看《修行者》一书。看书在七，行功占三。不仔细研读《修行者》，修昆仑瑜伽法是不可能的。

你身为当地中功负责人，原业功及工作不必丢掉，互补短长，气功中所说的不二法门是骗人的，是一个门派势力思想。另，需要什么资料等等可与南京高先生联系。

                                      此致   妙师1996.10.4

转来的信看了，关于提出的问题，即，进入“观”后，对九阴九阳，拜功等等如何配合运行是个共性问题。

“观”，属于静功。一般气功中的打坐，实质上不叫静功，依然是动功，心在动。

但昆仑瑜伽中的观，《修行者》书中已反复讲了，要如镜观。若心随景动则不叫镜观，那将是八面风吹水中船。那样，就把静功变成动功了。

进入高层次必须打坐行观，无一例外。但打坐的消耗是极大的，并不像气功理论说的，打坐时呼吸、心跳变慢，利于长寿等等。恰恰相反，而是短命！

因此，这就是个矛盾。上层次，不入坐不行，可生命、抗衰老又在于运动。故而打坐行观，配合拜功及九阳基训就显得极为重要！

拜功和九阳基训是通灵长寿功，九阴功是通灵上能量功，行观是通灵天人合一功。昆仑瑜伽中都是通灵功。

当静功比重多了之后，人渐渐会虚弱，此时应加行九阳基训和天地大拜。

至于如何才能如镜观?反复阅读《修行者》一书是个关键。

此致    妙师  1996.10.14