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宇宙生命学（心语108集）
第一篇 人与天
第二集 修行与修炼
修行和修炼是两个不同的概念，不仅是修的目标不同，而且修的方法、手段也是极不相同的。
很多人出家进了佛门。进佛门就是为了要修行，人世间的佛门只讲修行不讲修炼，甚至反对修炼，视修炼为外道，为旁门左道，或是歪门邪道。
但是出家入佛门的僧人，并不等于就是修行人。佛门要求僧人修行，但是现实中并不是僧人都去修行。大量的僧人迫于环境的压迫或诱惑，不得不去应酬一些社交活动，应酬各种佛事活动，而无暇去修行；另一些僧人，虽出家但闻不到佛法，而无法修行。
那么到底什么是修行呢?修行就是应用正确的方法，即“佛法”，去了断世间烦恼，了断心中的细微烦恼，从而大定，进而大慧，寻个究竟，最终了断生死。
道家、巫门、气功等等讲究修炼。他们认为：佛门的修行是修心、修性，而不修身、不修命。并认为：佛门的修行，是修来世的福报。 这些门派讲究练功，而佛门没有练功这种说法。目前，社会上有一位气功大师自称为佛子。他在社会上广传气功，并宣布：谁说佛门无气功，他所传的，就是佛门气功。但是众寺院、众僧人均不承认这种说法。寺院里的僧人基本都持反对气功的立场。
我拜访过很多高僧大德。很多寺院的法师，他们根本不承认有什么佛子在世间传佛门气功。他们不仅反对所谓的佛门气功，所有的气功都反对。他们认为：气功把众生引入歧途。
佛门众法师为什么持这种观点?是因为修行与修炼的终极目标不一样。佛门僧人认为：不是究竟，不是了脱生死的一切修炼，都是将众生引入歧途。
但是，道门、巫门、气功界却认为：佛门的修行是修性不修命，到头只是一场病。他们认为：必须性、命双修。不仅要修心，也要修身，因此讲究练功修命。同时又认为：佛门的僧人其修行方法是成问题的，正如民间的一句俗话：“小和尚念经有口无心”。若是有口无心的话，修行又从何谈起呢?更何况众多和尚只是忙于放焰口、做佛事，那就更谈不上修行了。
上述各门派所讲的性命双修，在实际上仅是一种理想化的理论。在性命双修的实际修炼中，无法做到兼顾，往往只是修命不修性。不论他喊双修的口号有多高，实际上就是修命。
佛门讲修性，其它各宗各门讲修命，这使得世间大众，那些想修行，或是想修炼的在家人迷惑不解了。
到底是修性对呢?还是修命对?
其实不必烦恼，不用迷惑，世间的事无所谓对，无所谓不对，对与不对仅是你看问题的立点不同。不必去争执，也不必去执着，至于修性还是修命，那要看你的目标是什么。
气功修炼的目标：祛病、延年益寿、产生功能、追求神通，期望成为超人，因此，讲究练功修命。
巫门修炼的目标：通灵、掌握巫术，因此，讲究练功拜仙神。
道门修炼的目标：长寿，甚至期望长生不老，长生不死，或者死后成仙、升天得道，因此讲究练功修命，拜仙神求法术，但是现代道观的道士，已经不讲究修炼了，往往既不练功也不修命，也忙于应酬社 交了，或忙于抽签算命了。
目前国内的大量寺院里，和尚也在搞抽签算命，诸如所谓观音签、地藏签等等。按理，佛门是无签可抽的，释迦佛的经典中并无抽签算命之说。抽签算命是佛门的僧人从道门学习、移植过来的，不仅可以迎合众生的心理要求，也可以搞活经济。
修性不修命，这是佛门与其它各宗门的主要区别，也是修行与修炼的主要不同之处，但是无论修行或是修炼，其目标和方法都是依据对人的性命的基本看法，是依据对人生、对人的生命的基本看法。
因此，修行还是修炼?确定什么样的目标?采用何种手段?要确定这个问题，首先必须搞清：生命是什么?生命是暂时的?还是长久的?还是永恒的?
无神论者、辩证唯物主义者、自然科学工作者等等，认为生命是暂时的，人生不过百年，百年之后，生命就死亡了，就没有了。因此这类人不讲究什么修行，也不讲究什么修炼，但讲究锻炼身体，期望在有生之年活 得健康，期望能活得稍长一些。这样就出现了三种对待生命的态度和方法：即修行、修炼、锻炼。在以后的集子中我们将深入研讨这个问题。
一九九四年十月五日
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