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宇宙生命学（心语108集）
第二篇 性与命
第十八集 修心与神功
应该看到气功在人类社会上的作用，它使几千万人，从“精态”步入“气态”。这就是气功大师之功。
有不少修功者炼了很长时间，觉得怎么也上不去，于是想，若能有个清净的地方去修炼，定会解决这个问题。清净的地方是找不到的，辩证唯物主义哲学早已明确论断了这个命题：矛盾无处不在，矛盾无时不有。那么，这种外延型的寻求清净是不可能的，另一种就是内涵型的寻求，就是清净只能在你心中去寻求。
这就是修炼者为什么要修心、修性的根本道理。不修心，你炼到一定层次，就上不去了。
修心有两个阶段，一个是必然王国阶段，一个是自由王国阶段。几乎是百分之百的人都处于必然王国阶段，在这个阶段修心，就需要持戒，就要有门规，有清规戒律，但要区别于繁琐哲学，否则修心是修不上去的。戒有多种多样，巫门有巫门的门规，道家有道家的戒律，天主教有天主教的十戒，佛门有居士戒、沙弥戒、比丘戒、菩萨戒等等。这些戒律的作用，就是保证有效修行。持戒不是目的，仅仅是一种手段。当你进入修心的第二阶段自由王国时，那你就无需戒律了。比如传说中的济公、菩萨等等，他们修心已修到无分别心了，而你是处于有分别心阶段，切切不可：屎克螂扒城门——冒充大 铆钉。
那么，修心怎么修，各宗门都有各自的一套办法，但以佛门为最。
佛门中修心的最著名的经典就是：“般若波罗密多心经”。这部经是记录释迦牟尼佛向其弟子——舍利子讲述，观世音菩萨是怎样修心的，以及修心后的成果。
佛说：观自在菩萨是修行“深般若”时，修成了无分别心，故而照见五蕴皆空，从而能度一切苦厄。佛向 舍利子讲述，一旦修成无分别心，就会知道：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。”受想行识也是同样的，即：想不异空，空不异想，想即是空，空即是想。
各宗门、各教派的真正的修行者，若真想修心，此“心经”不可不读。你若有门派、教派之见，就说明你有分别心，那么你的修行往往仅是处于低层次的、形式主义的修行。
真正的修行有素者、无分别心者，是无宗教、门派之见的。观世音菩萨就是无分别心、无宗教、门派之见。观世音菩萨实际原已是佛，有人称之为正法明如来佛，有人知道，观世音菩萨就是阿弥陀佛。
中华天国中的第三代玉皇大帝——玄龙，就是观音之子，也是伊斯兰教中的真主之子，他同时也是西洋天主教中所说的上帝。因此，凡人间的宗派之见，纯属多余。玄龙的启蒙师父就是道门中的通天教主，而他的导引师父就是释 迦牟尼佛。
中华天国中的第一代玉皇大帝早已远离天国，他是古佛，第二代玉皇大帝——天公，虽仍在天国，也是业已成佛位。第三代玉帝——玄龙之位稍低，却也是九地菩萨位，也是身居佛位。这些已在“妙语”第一篇中论述过了。
读 者应该怎样研读“妙语”丛集呢?如果仅是想从中求功法，听故事，那就意义不大了，而应逐句去体悟其中的“妙理”，方可悟出心得体会，方可开悟为自己导航。
下面回到气功之说，既然气功只能完成由精至气的转化，那么由气化神的神功何在?
以下部分向修行、修炼者介绍一套“神功”功法，以助修炼者早日出明月。至于出明月之后，各门派都有各自的理论和功法，去处理这轮明月。
明月人人都有，犹如千江有水千江月，仅是你尚未开悟，无法把它修出来。这里介绍的功法就是修明月，其功效也是出明月，只要明月出现，此功的历史任务即完成，再深 入修下去，就需另换功法。
此功称之为：“九阴昆仑神功”，其功效在于明月，其能量级为九级，但你修此功，最高可达四级，再高就高不上去了，若再想提高，就要修“九阳昆仑神功”，九阳昆仑神功也是九级能量，它可以使修者达到七级能量，即，使修者进入罗汉位。
再往上修，就是“昆仑贯顶玄武功”。其能量为十级，居罗汉位的修习者，修此功，可达到九级能量，进入九地菩萨位。
上述三套功法即是中华神门的“昆仑神功”，也就是西王圣母、九天玄女所传的神功。
配合上述三套功法，尚有三套剑法，即“辟支剑法”、“七星剑法”、“凌云剑法”。此三套剑法，在人世间尚未流传，此间若有，必是冒牌之货，切莫上当。
“九阴昆仑神功”功 谱如下：
第一式：神女传书；第二式：凤摆金莲；第三式：潜龙开山；第四式：三渡玄关；第五式：龙跃于渊；第六式：彩云追月；第七式：海底捞月；第八式：三度还魂；第九式：昆仑贯顶。
习此功，先要了知“意境”，再是“功境”，再是“功理”，最后是掌握“功法”。而人往往急于求成，专修功法。殊不知功法甚简，而意境甚深。只修功法、往往掌握不了功中真谛，难以修成，修来修去，徒有其名，功境、功理、功法极为简单，甚至“三言两语”即可讲完，而意境的了知实在是较难，有时要有一定的悟性。所谓悟性，类似是一种想象力，又不是想象力。悟出来的东西，有些可以用言语表达，有些就难以找到恰当的言词陈述。
此功的意境，实际上是，从“妙语”第一篇第一集第一句开始，已经开讲了，意境含在句句之中。为什么写了这许多，就是这许多也尚未将意境表达完，在以后的集子中，句句主要谈的还是意境。
性急的读者，急于要了知功境、功理和功法，笔者准备，在以后的集子中，专拿出一集陈述功法，以供修者研习。
一九九四年十月十四日
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