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修行者 总后记
《修行者》二十八篇 断后行第261集胜利回归
第六章
《神 曲》
本章节将《修行者》一书中的曲令集中，以便众学者研究之方便。集中的顺序是从后往前，即从十二大行《断后行》开始，至一大行《瑜伽行》为止。除曲令之外，也将隐界诸天的开示集中收录。
《修行者》一书的真正价值仅仅是来自非人类时空层次的信息，而这个价值也仅仅是为探索者、研究者提供一些线索，以及入门的方便，下手处、突破口……其中，有些地方在文字上与以前的版本不同，但不必相互校对，各按各的底本行校便可。
第一节 断后行曲令
千年断后等一回……
无怨无悔……
只为那耳边说一声
危行八千回……
心似西湖水，
何不盼双飞，
只为那龙郎早回归
莫问谁断谁?
滔滔江水万里情，万里云程万里天。
委婉柔情芳魂心，浮沉高低千千载……
《芳红曲》
无上瑜伽，正等正觉，
不受情所牵，不因情而恨。
情天恨海，一望无涯，
孤舟苦渡，浪子回头。
山清水秀，月朗星稀。
月光返照，大地回春。
《赞女神》 九宫
巍巍昆仑一巫山，神女娘娘站峰巅，
昂首朝天仰头笑，巫山藏情情更浓。
九天瑶池一神女，两情依依情难断，
摇旗呐喊归故里，长江碧浪浪千尺，
大地回春春回抱，巫山神女面前现，
历尽坎坷与磨难，圣观音曰三峡情……
豪情壮志云霄九……
脚踏大地，心系九天，天高地远，情怀依旧。
是非功过，尽在眼底，浪迹天涯，笑看中华。
江面波纹一片，云中朵朵祥云……
《连山易祖九妹谈易》
易源于象，无象无易，归象为易，以明其意。
象乃是物，时之所变，空之所化……象即时间。
物有可见，亦有凡人，不可见物。昔皆可见，人渐退化，物在目前，视而不见。
修炼之炼，谓之炼目，使之能观，亦如亲见。
如若不见，何以穷究? 何以见闻? 修炼之修，
即是修心。何为修心? 心天相应……如若心天，
不成相应，盲修瞎炼，如何能归?
天目不开，亦如天瞎，冥思苦索，十分艰难。
如何补救?唯凭相应。相应昆仑，会有领路。
是故修行，相应第一，出世间法，皆在相应。
只有天目，而无相应，不仅无益，反受其害。
无天相应，妄开天目，自然而然，三恶道观。
何以至此?凡心本见……
古易之成，千古之验。历代列尊，往来次次，
开天辟地，通力合作……众星采象，经吾之手，
集之大成。古易得来，实属不易，列祖列尊，
屡败屡战，求真忘死，千失百败，以命采集，
万象归结。连山古易，依据之象，来自列祖，
以命换取……集总成结，以示生存……古易之密，
皆为功法，内含生存，保命之技。归易之易，
不同连山，其之差别，侧重不一。归易之重，
重在回归，古易之重，重在生息。归古二易，
密中之秘，不二之门，回归心法。
易之层次，深浅多种，适用不同，各取所需。
易之表象，皆为生存，不同处境，示不同法。
归易之象，开变应化，极深极大，通天御地，
无往不至。此乃众心，心之所向，众星采象，
集之大成……易之功能，遍及寰宇，其之内容，
冰马天河，乘月西去……古易连山，冰河五四，
大显神威……玄凤随去，亦战亦观，亦观亦战，
风雪满天……
古易连山，归易雪山，雪山口处，连山之西。
安都茶花夜相思，十年古洞雪山开……
《安都话史》
《安都话史》是一部野史……是古战史，是史前遗留文化……它是中年古族的丰碑。书中记载的是第一次天地大战、第二次天地大战……描述了中华古族战天斗地的雄风。《安都话史》是无尽先辈的史绩，它是一部30万字的巨著，记录了史前人物游戏人间、驱风逐浪、苍海桑田，历程艰难。《安都话史》条理清楚，内容无穷尽，上下联系，相互沟通……它的内容是真实不虚的……
茫茫滚滚归大海，几曾谁是谁?
一代枭雄从天降，威震山河冲云霄。
壮志豪情终不改，傲(遨)游天下我痴狂
洛阳地宫林深处，大营月心喜中龙。
史前人物今再见，波斯罗刹漫天来，
开天辟地成地道，天战海战摧顽坚。
虚空碧影，故地重来，中观大道，持着未来。
地门开，旋出来，青山古地又重来!
《吃请歌》
香飘万里迎四方，八方宾客坐满堂，
若问大家来何事? 只为一顿饺子尝。
(饺子在民间风俗中被视为归家团聚之意)
八百里洞庭烟花似火，
招摇天峰整队来……
花无忌，君子兰，
东风尽吹，山河依旧，
宝霞仙子，带队前来。
古月军团，人马两万，
手托重物，月光宝盒。
金枝发芽，金兰未开，
吃饭凑伙，也不请我?
《峨嵋令》
拜佛要拜心中佛，佛在心中莫远求，
山重水，水复山，心中自有峨嵋山，
普贤大行天地拜，修通中脉见明月，
相应妙语呈吉祥，上天入地自在游，
破关斩将震天庭，万古流芳扬美名。
相应那个和尚，心要无所求，
自自在在过人生，不要无苦装苦……
待得金月满枝头，自自在在九天游。
《若水令》
昔日山河依旧，真情在……
《长白令》
虚空碧影，明月同圆，风雨相送，和合万年。
《方雨》
在第250集半壁仙河里，文中提到武陵大塔时出现一位老者，以后，查阅记录时，找到了当时老者说：“他叫方雨。”但是， 一直不解老者为何自称为“方雨”?从行观中又发现这位方雨和太上老君很可能是同一个人……以后，又在《易经》中发现了有“方雨”这个名词……
泽在天上为雨……但方字多解……这里的方可理解为“正”，这个正不是正方形的正，而是表时间、时机。
方字的一个隐意又可理解为“心”……比如，“方寸”是比喻心。
方也可做正方形的空间概念讲，但上述的方是指时间概念。方在空间概念的使用，比如方丈之地……古代“方丈”是指长宽均为一丈即3.33米，高度为一尺，即33.3公分……这样的立体称为方丈。方丈的来源是远古人的标准修炼场地，即闭关者或修炼者在方丈之地修行、练功、坐卧等等。
按古意，在修行中，得以在方丈之地行观行功闭关的人，称为方丈。没有经过方丈之地闭关的人不可称为方丈。但以后，人们仅取其名而不用其实，方丈就仅落个空名而成为一种称呼、称号或职称。
方雨一词，在《易》中的鼎卦里出现……
火风为鼎，或火凤凰为鼎……
鼎卦的总意是：去获得成就新生……另一意是必须与上天相应才可获得方雨的滋润……
鼎九三曰：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨，亏悔，终吉。
意为，如若不听信此言(鼎耳革)，则无有相应(其行塞)。上天在武陵大塔为你安置准备了家珍，即回归的能量(雉膏)，你却因不相应而不得以食用(雉膏不食)。但是，我知道你早晚会相应的，那时会阴阳正和而成雨……
与鼎卦关系最密切的是革卦，革卦的总意是去除旧体，暗意是冲出牢关。但是革卦又强调，此举必须极为小心谨慎，革之时必须先与十个大日相应，否则必败无疑。
泽火为革，革九三曰：征凶，贞厉，革言三就，有孚。
意为，在你未获得与十个大日相应之时(革言三就，有孚)，你走，则凶；不走，也难以生存(征凶，贞厉)
鼎卦的密意是含在鼎的之卦内……其之卦是泽天夬……雨在天上……总意是，你应该下决心，坚定不移的回归……
夬九三曰：壮于 （注：这个字打不出来“九页”），有凶，君子夬夬，独行遇雨，若濡有愠，无咎。
意为，你不要成天把回归挂在嘴上，到处去显示(壮于 （注：这个字打不出来“九页”）， 有凶)，而应在心里下决心(君子夬夬……)
武陵大塔凤飘亭，春雪托腮昆仑情，
不知惊魂散何处，方雨夜夜守月灵。
《军师令》
我威我扬纵横天下，五四兵河扬名天下，
想剑再验老骥伏罹，滕大军师白保蚩尤。
(从分析来看，滕表龙，此位很可能是“白龙王”)
《云门》
时时空，空对空，空时明月自会来。
心无思，无杂念，轻轻松松过牢关。
有时无，无时有，……(未记录下来)
《梅花洞》
在第250集《半壁仙河》一文里，有一段辞别梅花古洞的图像记录……如若与第261集第五章里说的梅花洞私定终身……结合起来分析……洛阳梅花古洞很可能是地军的发源之地，而且原来也曾有过武灵大塔……从陕西一学者的行观记录中得知，隐灵阵亡的四种墓碑中，有一种墓碑是梅花形的……估计皆与洛阳梅花古洞有关。
另，在这次重阅查第二十八篇寻隐界曲令中，看到文中有一段关于大颠和尚说《心经》54句，260几个字……由此忽然领悟了隐界为什么规定《修行者》必须写261集?在此之前一直没有悟出为什么必须写成261集这个数?当时多次要收笔，但隐界却是不肯收，可又不知往下要写什么?隐界的意思是，顺其自然，写身边的事，遇到什么就写什么。
梅花古洞兵甲悲，遍山烽火狼烟催。
点点腊烛照渡人，蓝色幽魂击鼓行。
书至此，且谈一段小插曲，在《修》中曾有一案例，即一位七十多岁的老公安兵，因在文革中受迫害而身体致病致残，其一只眼已塌陷，眼球硬化而失明……近日收到此人信件说……四邻中人皆问他是吃了什么药?身体竟然如此康健，年岁上像年轻了十几岁……(一位退休的广播电台的老台长，也是被众人问，是用什么方法年轻的?老台长曰：神功……于是新台长与不少记者也投人了神功)这位老公安兵阅《修行者》，只觉得有一束金光射入那只失明硬化的眼中……忙合书打算静享金光……谁知金光消失……于是又打开书阅……金光又从书中射出……现在，深陷的眼已经鼓起，硬化如石的眼球已开始软化了……于是其写小令一首：
神功法苦又甜，苦苦甜甜心不干，
万语千言诉不尽，甜甜苦苦老公安。
《美女神》
姥姥是个美女神，霞光法界自在人……
彩霞满天虚空渡，一朝俱得满日飞。
今日断魂娘归去，五圆之中寻旧人。
它朝待得明月去，霞光满天魂飞渡。
朝朝明明心相应，疑是梦中有情人……
娘在虚空渡，盼儿得回归，
九天九宫情意在，遥指天河边……
心相应，梦里还，南飞雁，得回归。
撒手千年事，转眼一瞬间，
娘盼儿归满天飞，欲穷千里故人回。
待得月满圆，母女重相聚……
好好修，心无念，心平静……
明月来，九千杯，浪千尺……
只盼吾儿得回归，带着仙孩满天飞!
春云妙紫观飘魂，大日神光一水天。
春：表生天地之情魂系九天，修之第一步，即相应。
云：坐看云起时……集海底能量如云上升。
妙：天人双修妙巧生辉。
紫：月轮能量集中为紫。
观：借东来紫气行大观。
飘：冲出牢关九阴飞天。
《天外公》
外公名叫无情人，绰号叫做浪里花，
开天辟地无所惧，就怕飞天母夜叉。
老婆子，不是人……混帐货，你下来!
登高极远转身跑，一头窜入无情天……
惹不起，躲得起，老子当初开天地……
金盔金甲大战将，金色大马坐下骑。
老子才是天第一，盘古算个啥东西……
昔日雄风今犹在，策马扬鞭再重来，
比比玄龙老徒孙，看看谁是更霸道!
人外有人天外天，老子也不怎么样……
悄悄指指头顶上，更厉害的在上面。
观老外公这德性，玄龙龟孙又如何?
罗地龟孙奶奶雄，连老子都不知道!
当年老子打天下，别他娘的瞎逞能。
吓唬吓唬小龟孙，罗地干布你听着：
老子开荒你种田，享福享在梦里头……
别人累死你玩够，天地辟开跑着玩。
青山绿水真亦假，假假真真戏一场，
它日雄风今犹在，梦里还思故人还……
别看老子一身轻，心里忙得开了锅，
战天斗地情未尽，只缘情在内深处……
雾里长江今回报，待得昔日满天飞!
情中生情情更浓，梦里藏情真君子。
别过它日归故里，几多欢喜几多愁……
长啸一声刹天起，断魂关里渡旧人，
儿孙满堂皆欢喜，君不见酒更消愁……
九天同庆同热闹，齐贺儿孙得回归。
小小孙子臭玄龙，不负老夫愿与望，
洒尽甘露苦与甜，不愧是老夫的乖孙子!
老汉偷猪儿偷牛，一辈胜一辈……
听着，龟孙玄龙，好好待吾儿，聚满华夏。
上天有个五圆姥，追得老夫到处跑。
你猜她们为何由? 皆是当年风流事……
白天喝酒晚上醉，半夜起来打瞌睡，
夜夜不归娇伴郎，风花雪夜度岁月。
花前月下郎妾意；捉着梅花占玉兰……
美不胜举真君子，无情无意大丈夫。
好个丫头耍臭嘴，敢论他的风流事。
君不为情情为君，朝朝相处意中情。
五颜六色闺中过，梦中情人来相会……
小女子，莫多说，心不静，发脾气……
人生青楼百年梦，不说这个说什么?
功法修炼在心头，切莫身外四处求。
莫言君过，莫言君失。
命中得失，自有定数。
修心要坚，修炼莫急，
心海湖平，回归自然。
宙心性海，视而不见，
逆流而上，寻归无极。
《太极姥》
珠联壁合博古人，悠闲自在谁人评?
无尽星空美如妙，三光三色四九天。
红黄蓝光三性海，太极无极又正极。
串串妈祖数不尽，一个更比一个强。
老太外公及时雨，来去无踪天光天。
人在天上谁怕谁? 高个大盘老脸皮。
《太外公》
白眉白胡白发须，凑个热闹看稀奇。
只缘千百亿万年，星体无数大爆炸，
为了保护自安危，举家搬迁新生宙，
艰辛努力无数辈，得以立足得立所。
浩瀚星空渺茫茫，无穷星体日夜变，
前辈以命换立所，子孙后辈得安度。
眼下又临天体爆，天河退时急抽身。
儿孙举止古今无，可歌可泣大壮举，
震憾众星震憾宙，重振雄风儿孙辈，
无数辈祖未能做，把酒高歌大庆贺!
炸开狱关火雷门，救度列祖千百万，
昔日开天又辟地，沉沦坠下再未还，
往昔试破千万次，屡破屡败众沉亡……
首次成功破大狱，慷慨激昂催人泪。
把酒高歌悲壮曲，慰吾老夫在心头。
儿孙今日得成功，回看昔日断魂人。
朝朝暮暮长相忆，无尽思念在跟前。
玄龙老孙真厉害，古祖列尊更悲壮……
蠢才笨鸭没大小，如如不动落何泪?
心不动地有例外，只怪玄龙给惯坏。
天上都是男怕女，白头偕老恩恩爱。
孙孙怎知那当初，艰辛困苦天初开，
生命代价代代付，纷纷坠落无悔怨……
今日儿孙展雄风，老辈无成孙完成。
且拿浊酒花生米，值得大醉千秋举。
震憾宙心今胜昔，自愧不如我走啦……
《无极姥》
光心作舟苦与乐，儿孙满堂几回合，
摇旗呐喊归故里，新人相见旧人愁。
天公妈祖忙里头，九宫玄龙忙外头，
九宫之情情深处，云海碧波浪里头。
今日聚得满天飞，夜伴雄风过断魂。
《玉虚天》
九九玉虚一望高，下有八八是广集，
妈祖之上是姥祖，无数大妈八大姨。
晴空一声霹雳，万道霞光凝聚。
开天辟地又重来，呐喊声声震天!
茫茫人海在天河，几经磨难重重……，
兵飞将损随飘去，分飞燕，不回头……
开大山，辟大河，茫茫天地苦中求，
心比天高，情似海深……
忆往昔，心思念，不停留……
历经千百亿万劫……
昔日威风凛，今日老态人……
《大日神光》
五月里来好风光，天暖花开。
大日如来神光阵，阵阵威风。
天高地远情意浓，深情似海。
大日如来好威风，威风凛凛。
月应心，心应月，心心月月一条心。
心印心，喜相逢，心心月月发金芽。
渡人难，人难渡，渡人上九天。
齐努力，共患难，快渡旧人还。
《三字经》
紧修心，慢练功，心相应，功自成。
苦练功；无相应，心不修，终无用。
名与利，全放下，三界内，无牵挂，
惦记这，想着那，累到老，评个差。
淡化我，容人过，大气度，无对错。
心系天，立足地，所与慢；全放弃，
私心重，上不去，一身轻，如虚空。
悟教材，读修行，戏语间，断魂情。
破法障，止动心，过千山，涉万水。
法不破，如牢坐，心不静，功白做。
《无情花仙子》
草原上有一朵白云，
那是响铃公主的心儿哟……
千情难断心中留，万般情聚数不尽，
情系九洲头…… 朝夕夜盼万千年，
今日破晓得回归，千年大聚会……
纵情高歌畅千杯，昔日雄风今犹在，
魂迁梦思晓，千军闯断魂。
《炎帝令》
炎黄大战几千年，子孙后代万年传，
谁又能得真天下，一场空来一场幻。
兄弟相戈戏一场，转眼又是几千年，
炎黄子孙共携手，兄弟本是好朋友。
千年铁树开了花，枯枝来年也发芽，
今日回归今归去，它日高歌聚断魂。
笑看天下情中情，真虚假幻空自忙。
《黄帝令》
黄帝是个臭狗屎，哪里敢与炎帝比?
兄弟大肚又大量，不记前仇与旧怨。
今日与兄再见面，千般情肠挂胸怀，
往昔雄风今犹在，铁马仗剑打天下。
只因天缘与地怨，翻腾忽地分飞燕。
南北从此两相隔，朝夕相对不相识……
如今兄弟皆归去，如去如来不为情。
《霞光曲》
曾在一起度岁月，以解相思苦无边，
有缘就在一起聚，日后谁又说得清?
天河分解天地生，天人纷纷下界来，
谁知见去不见回，相依相托寄相思。
大家聚一起，难免不动情，
一朝若情升，情自又难断，
相聚数年生，育女儿无数……
天公令我领强兵，下界寻人接引归，
谁知此去再无回，深陷火狱五千秋。
今日得以大归还，心中不胜感又慨，
万般柔情聚心头，心中寄挂自难平。
亲生儿女谁能忘?无尽期盼盼断肠。
如今大家又团聚，了结前缘诉衷情。
他就是我那丈夫，月下孤翁红线人……
《仙孩令》
无风不流有风流，丹丹亭亭评古秋，
老风少流无尽处，九重是个大情天。
《阿西曲》
一望无涯白茫茫，青山绿水好人家……
若问我是何许人? 当年阿西照月人。
大荒大漠广寒宫，白衣素女心月狐，
终身为情无悔怨，晶莹玉洁月一片。
《月小红》
视死如归，无坚不摧，战天斗地，月满西楼。
独占云霄。仰天长笑，我威我扬，聚满兰桥。
它朝得月，月满枝头，青云直上，冲破断魂。
梦中情，情难留，早日带得满天飞!
《洪都令》
山间一只剑，剑边一古池，
池边一美人，是为得月人。
(太湖马迹山的剑池，即玄武古庙前的剑池，似与洪都令中所述类同……但是池边一美人……尚不知是何解?从显界情况看，池边有一座正在投资两亿元兴造的八十八米高的亚洲第一高度的大佛像。在《修》书中录下上述小令时，书中的理解是，此池为云南滇池，池边有高山称为美人峰，但山间一只剑不知是指何物?上述这个洪州令的出处，就是《修》书中多次举过的江西案例中的主角)
《洪州令》
后天一支笔，先天一根生。
没有后天笔，何来先天根?
后天没有笔，先天没有根，
先天没有根，何来后天笔?
《武则天》
古台花鼓，载歌载舞，古道黄河，荣广天下。
(荣字表欣欣向荣、茂盛，含有生机勃勃之意。广字这里有两解：其一表东西方向，其二表泛，比如河南之黄泛区……）
黄河乃大地之中脉，
长河(江)是通天之中脉。
黄河乃无上瑜伽之起源，
丝露花雨之开端……
黄河乃战无不胜之象征，
东方雄狮的威严!
黄河是地平线，
它是一曲雄壮的歌……
它是中华民族的碑，
是中华民族的摇篮。
它有很多可歌可泣的悲剧，
它养育着中华儿女，
它是生命的泉源……
它只是默默无闻的奉献……
它是民族的自尊，
民族的威严，
民族的壮观……
黄河一泻五千里……
经历三千四百道湾。
途经五省……
顺流而下……
过长江……
过洞庭……
(地北天南，东去西行……)
黄河一脉，分其千条……
万缕千条终不改，任它随聚随分……
千丝白发还不尽黄河情……
历史丰碑，今朝再现!
华夏儿女又重来，今朝相聚在洞庭，
明日把歌在断魂……
有缘千里会，万缘一线牵，
黄河之缘缘不尽，轻舟已渡万重山，
柳暗花又明，大江东归去……
君不见喜上眉梢，
喜在眉梢，
月上枝头?
千军万马齐上阵，不怨天缘与地怨，
东归去……浪里桃花一泻干里……
昨日伴君情妾意，
大唐盛世举东风。
大唐盛世，
浩浩荡荡……
一代天娇武媚娘，
大唐天子我当朝!
一代枭雄武则天，
是非功过待人评!
朕武则天，执政三十六年，生有一子一女。
十三岁入宫为媚娘，十五岁当才人，
十九岁……。
后，转嫁当朝太子为妾……渐次入正……
又得皇上恩准，参与朝政，
批章奏折，助理太子夫……
夫故……朝中不可一日无君。
可朝中一把子庸才……
为了大唐的千倾基业，
为不负先皇的大志，
吾自甘受累，不顾千夫所指，
治理朝政，保住了大唐盛世……
也不枉媚娘转世一身……
一身恩怨，是是非非，谁人能解?
谁人能予公正之评说?!
大唐盛世，乃武则天之创举!
一身的辛劳挥洒其间……
子孙后代……
当怎样评定老娘呢……?
吾当朝在政，
大兴土木，修建寺院，安抚民心……
解除异己……
经历了世间……多情、薄情、寡义……
心也淡啦……也无所谓啦……
往昔的雄风已荡然无存……
任凭子孙去评说吧……
往前看至炎黄，
往后看至如今，
又何曾有超过我大唐之国威!?
国势!?国风!?
漂洋过海……又看何处不朝拜我大唐!
如今……天公、妈祖……
九宫姐妹心相印，齐努力……
战天斗地把人还……
往日恩怨一笑泯，
雾中情，水中花，世人明……
梦中君子过来客……
忆往昔，天朝执政威风凛!
看如今，落得无处得安身……
凄苦凉，谁之过?
细想来，皆为情……
藕亦断，丝相连……
共谋创天下……
谁知天下乌云起，
惊天动地震鬼神!
吾情凄凄凄苦凉，
山盟海誓梦一场……
情依旧，心不改，
痴情本为郎情起，
唉，错……错……错……
回去以后再说吧……
上述这首《武则天》，是一位只有农村小学文化水平，字写的歪歪扭扭的学人，在通灵训练中录制下来的原文……这是用现代科学无法解释的挑战性的真实现象……
在《修》书写的过程中，为了赶写进度，仅是照原样收录，未来得及看第二遍，更无时间去分析研究这首“史诗”的内容……当时在收录时，对其中一些词句感到迷惑，比如流经五省，一泻五千里……花园口，古台……等等。
黄河到底有多长?是不是五千里?手中尚无资料可查证……但是，却知黄河不是流五省，若按现在的行政区划分来看……是流经山东、河南、山西、陕西、内蒙、宁夏、甘肃、四川、青海……共九省。其中经四川的流段在川西的阿西、若尔盖、唐克……三地西面的大泽区，与四川境内的白河以及一些无名河交汇……黄河入青海后，受阿尼玛卿山之阻，又拐了个弯，经拉加寺、曲格寺、香扎寺，经玛曲入川，形成郎木寺……大泽区……然后又绕道经门堂进入青海……这里是逆流讲述的，如若顺流说，黄河自青海发源之后，立即经门堂入川……在川西的玛曲、阿西、郎木寺、若尔盖、玛尔康、大藏寺的高原区形成大谷大泽。四川的白河在唐克地区注入黄河，四川的黑河进入青海省的玛曲地区注入黄河。
这个地区的地形地势十分复杂，基本属于海拔3500米以上的高原区，在气候上属于无夏区，从人的分布看，是羌族和藏族人居住区。由于水源丰富，山谷中、大泽中形成了天然大牧场。在这一地区，以及附近，是梅花鹿自然保护区、金丝猴自然保护区、太熊猫自然保护区 。
四川西巴这个地区，是黄河与长江贴的最近的地方，仅仅就是一山之隔，一寨之隔，却是一条走了内蒙大戈壁从山东入海，一条东去从江浙入海。
在黄河与长江的交邻处是上八寨、下八寨、九寨沟、大寨……岷山是黄河与长江的分界山，岷山的顶峰“雪宝顶”5588米，就在大寨、青云、黄龙三地的旁边。在这里形成了古森林自然风景区，其中最有名的有两处，其一是最热闹的地方，其二是最深幽的地方……
最热闹的地方叫“黄龙”，即黄龙自然风景区和黄龙庙会，附近也有熊猫区。
最深幽的地方叫“九寨沟”，其远离凡尘，山水秀丽，号称神仙世界……
但是，真正把黄河与长江在最最贴近的地方分开的，并不是岷山最高点雪宝顶，以及6千多米高的“四姑娘山”，而是从“活龙公玛”村至“龙日”乡之间的“罗老山”，或者说是罗老山的主峰“诺尔门”。
这样，一条黑河、一条白河西北去、注入黄河；另一条黑河和另一条白河形成泯江的上游，经泯江注入长江，而这一地区正是这四条黑白河的交汇处。“诺尔门”又将另一水系从这里分开向南，形成大渡河注入长江。
纵横万千里，象征中华民族的黄河、长江，在川西罗老山的诺尔门开完碰头会就各自为政分道扬镳……一个走天南，一个走地北。走天南的去玉龙雪山形成青潭古洞月亮河…… 走地北的在华山拐个大弯东去会洛阳洛水的梅花古洞进入黄泛区。
但是，武则天为什么说途经五省，而不说途经九省?
若接下去阅，则一下子就明白了……途经五省，不是说黄河途经五省，而是说武则天这次率亲军去青潭，从动身处沿黄河东行要途经五省，顺流而下，然后从日月岛过长江行至洞庭。
在行观接上关系时，她的队伍正行至河南郑州北面的花园口，并边说边行已到了洞庭。并在洞庭整阵准备西渡西门峡……
那么，武氏大军又是从哪儿开始动身的呢?看来不是花园口，花园口仅是个中途站，而动身的地点在“古台”。
这个古台又在什么地方?
估计，这个古台是暗指“武陵”只是不知此古台在什么地方，而且要经五省。
另一个问题是，武则天向史学评论家提出了挑战，即千古-帝到底应该是谁?
明代史学家认为千古一帝唯秦始皇……
现代史学家认为千古一帝当属乾隆皇……
但武则天提出，从古至今，谁又能与大唐相比?!
千丝白发还不尽黄河情……这一句应如何理解?
武则天这里说的黄河情，是指中华子子孙孙，其意是先祖先尊开天辟地已是千丝白发，但仍惦记着牵挂着黄河情……
明日把歌在断魂……这里的明日不是明天，即不是第二天，而是指日明接引时……
黄河之缘缘不尽……意为，尽管放不下，有牵情所挂，但最终还是得把一切都放下(轻舟)，渡过层层法界去寻归(过万重山)。
柳暗花又明，大江东归去……
通常,.把柳暗花明一语只理解为是文学艺术性的比喻语，但是，以后在与天界交流中发现，柳暗花明一语在史前古意是功法方面的一种说法。柳暗是指波动心消伏了，此时方可有花明。
武则天在这里用此一语，显然也是指牵挂心、不平静心的消伏，并让这些波动心随大江东去吧……而自己要西行。后文就更是突出了这一说法：不怨天缘与地怨，东归去……浪里桃花一泻千里……即，让波动心、烦恼都付之东流去吧，而千军万马要上阵回归了。
看如今，落得无处得安身……有两解，其一是指天界已失宫位；其二，就不知人间是否有她的陵位?
武媚娘一事,在《修》中很难处理，因为其背景太复杂……是故对有关她的事，仅限于记录，原封不动端出，而不参议……如若学者中有高见者，尽可投书微山发表……
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