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《修行者》— 第一部 瑜伽行
第一篇 人与天
第二集 为何修炼
人类区别于动物的标志，就是人的实践活动都是有目的的。
宗教的目的是让人成仙得道、成佛成菩萨，瑜伽的目的是涅槃，气功学的目的又是什么呢?普通气功是为了使人防病祛病、延年益寿；功能型气功是为了出特异功能、出天眼出神通；高级气功是为了成仙得道。人类为成就上述目的最少也为之奋斗了万千年了，然而却是仙神越来越少，鬼魂越来越多。
从事某一项事业并为之奋斗，要有两个条件：一是需要性，二是可能性。否则，奋斗是没有任何意义的。
人生太短，转眼就是百年。尤其是在太平盛世、和平自由、经济发达的时代，人们更是觉得人生过于短促。人不愿死，留恋人生，这就是气功热的思想基础。
延年益寿，最好是永远不死，这是人类的需要。另外，邪病、因果病较多，患者希望气功能治愈。
下面的问题是可能性了。有没有这种可能呢?如果具有这种可能性，一切奋斗就是有意义的。如果不具备这种可能性，一切奋斗、修行、修炼、吃斋、念佛、练功、打坐等等就都是毫无意义的愚蠢行为了。
故而，对修持练功者而言，对一切宗教的信仰者而言，探讨问题的可能性，将是行为行动的关键。
科学是研究人从出生至老死这个阶段的学问和应用，目的是使人在“活”的期间生活得更好，即生得更好，活得更好。
神学、宗教学、瑜伽学和部分气功学是为了研究人在生前死后的状态，以及在生时，如何为死后那漫长的万千年准备资粮。
故而，本文将从神学、宗教学、瑜伽学以及气功学的角度来探讨生命长存、永存的可能性和现实性。
自古以来，神学、宗教学、瑜伽学、气功学以及巫学（以下简称五学或修行学），一致认为生命是永恒的。人是由生命体与身组合成的生命现象，人身只不过是生命体的载体，犹如大海中的小船，小船（即身体）毁坏了、沉了，但船上的生命体（即人），可以再换一只小船。
现在的问题是：生命是不是永恒的?修行学的观点是肯定的，认为生命是永恒存在的，生与死仅仅是生命表现形式的转换，而修行的目的就是为了获得较好的生命表现形式，修行的最高目的，是使生命体获得永恒不变的生命表现形式，即涅槃。
但是，科学的观点却有所不同。机械唯物主义科学认为：人死如灯灭，火一烧，这个人就永远不存在了。辩证唯物主义科学则认为：目前尚无力证明生命体即灵魂的存在，也无法证明灵魂不存在，更没有手段或仪器设备去追踪人死后灵体的去向。
科学什么时候才能捕捉到人的灵魂呢?最少还要一万年。但是，尽管科学在万年之后才能证明灵魂是否存在，而越来越多的人愈来愈明显地感觉到灵魂的存在。当代科学的最前沿已经不得不默认了灵魂的存在。
就像科学对飞碟的态度一样，开始是全盘否定，非要抓到一个飞碟让他看看才能相信。但是人类科学所造的最尖端的飞机也无法去追捕飞碟，就像最尖端的科学装置也无法捕捉灵魂一样。
生命是否是永恒存在的，这是科学最前沿的研究课题。如果证明了生命是永恒存在的，就等于证明神、仙、鬼、佛、菩萨等等是存在的。
所有的修行者都相信这些生灵是存在的，他们与人一样，仅仅是生命的表现形式不同。而修行的目的，就是为了获得犹如仙佛菩萨那样的生命表现形式，而不至于沦为鬼的形式。
下一步的问题就是：如何修持才能获得较好的生命表现形式?在下一集中将研讨这方面的内容。
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