第二集

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《修行者》— 第一部 瑜伽行

第一篇 人与天

第二集 为何修炼

  人类区别于动物的标志,就是人的实践活动都是有目的的。

  宗教的目的是让人成仙得道、成佛成菩萨,瑜伽的目的是涅槃,气功学的目的又是什么呢?普通气功是为了使人防病祛病、延年益寿;功能型气功是为了出特异功能、出天眼出神通;高级气功是为了成仙得道。人类为成就上述目的最少也为之奋斗了万千年了,然而却是仙神越来越少,鬼魂越来越多。

  从事某一项事业并为之奋斗,要有两个条件:一是需要性,二是可能性。否则,奋斗是没有任何意义的。

  人生太短,转眼就是百年。尤其是在太平盛世、和平自由、经济发达的时代,人们更是觉得人生过于短促。人不愿死,留恋人生,这就是气功热的思想基础。

  延年益寿,最好是永远不死,这是人类的需要。另外,邪病、因果病较多,患者希望气功能治愈。

  下面的问题是可能性了。有没有这种可能呢?如果具有这种可能性,一切奋斗就是有意义的。如果不具备这种可能性,一切奋斗、修行、修炼、吃斋、念佛、练功、打坐等等就都是毫无意义的愚蠢行为了。

  故而,对修持练功者而言,对一切宗教的信仰者而言,探讨问题的可能性,将是行为行动的关键。

  科学是研究人从出生至老死这个阶段的学问和应用,目的是使人在“活”的期间生活得更好,即生得更好,活得更好。

  神学、宗教学、瑜伽学和部分气功学是为了研究人在生前死后的状态,以及在生时,如何为死后那漫长的万千年准备资粮。

  故而,本文将从神学、宗教学、瑜伽学以及气功学的角度来探讨生命长存、永存的可能性和现实性。

  自古以来,神学、宗教学、瑜伽学、气功学以及巫学(以下简称五学或修行学),一致认为生命是永恒的。人是由生命体与身组合成的生命现象,人身只不过是生命体的载体,犹如大海中的小船,小船(即身体)毁坏了、沉了,但船上的生命体(即人),可以再换一只小船。

  现在的问题是:生命是不是永恒的?修行学的观点是肯定的,认为生命是永恒存在的,生与死仅仅是生命表现形式的转换,而修行的目的就是为了获得较好的生命表现形式,修行的最高目的,是使生命体获得永恒不变的生命表现形式,即涅槃。

  但是,科学的观点却有所不同。机械唯物主义科学认为:人死如灯灭,火一烧,这个人就永远不存在了。辩证唯物主义科学则认为:目前尚无力证明生命体即灵魂的存在,也无法证明灵魂不存在,更没有手段或仪器设备去追踪人死后灵体的去向。

  科学什么时候才能捕捉到人的灵魂呢?最少还要一万年。但是,尽管科学在万年之后才能证明灵魂是否存在,而越来越多的人愈来愈明显地感觉到灵魂的存在。当代科学的最前沿已经不得不默认了灵魂的存在。

  就像科学对飞碟的态度一样,开始是全盘否定,非要抓到一个飞碟让他看看才能相信。但是人类科学所造的最尖端的飞机也无法去追捕飞碟,就像最尖端的科学装置也无法捕捉灵魂一样。

  生命是否是永恒存在的,这是科学最前沿的研究课题。如果证明了生命是永恒存在的,就等于证明神、仙、鬼、佛、菩萨等等是存在的。

  所有的修行者都相信这些生灵是存在的,他们与人一样,仅仅是生命的表现形式不同。而修行的目的,就是为了获得犹如仙佛菩萨那样的生命表现形式,而不至于沦为鬼的形式。

  下一步的问题就是:如何修持才能获得较好的生命表现形式?在下一集中将研讨这方面的内容。