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《修行者》— 第一部 瑜伽行
第二篇 性与命
第十四集 修炼之本
修行学，包括宗教学、神学、巫学、瑜伽学、气功学等等的第一特征就是一个“信”字。不首先解决这个信字，不仅永远修不成，而且连门也进不去。“信”字是一切修行学的敲门砖。即使是对于不修行而仅是为了研究修行学的人来说，不首先解决“信”字，则永远研究不出东西来。既便是所谓研究出来一些东西，也是貌似唯物主义，而实质是形而上学、唯心主义。
因为你不信，就等于你永远不去尝梨子的滋味，而仅是远远的在树下看看梨，必须爬上去……
众多修行者、练功者，修不上去，就是过不去这个第一关卡。
比如你若真信存在宇宙生灵，那么，你一上香，叩九个头，每叩一个头就要打一个哈欠，这叫哈欠连天，表示你心相应了。
如果你叩一百个头也不打哈欠，就表示你并不真信，你也修不上去，练不上去。
这是修行与练功的诀窍，你不首先解决这个问题，那就是盲修瞎练。
如果你叩九个头打不出哈欠，就说明你根本没有入门，你就是修十年、二十年，练气功二十年也练不上去。
这是快速入门、快速上层次的绝招：在家里摆三柱香，天天叩拜，一直叩拜到哈欠连天。而哈欠连天就是天人合一的具体特征。就是相应，就是瑜伽！
修行者或练功者若不首先解决这个问题，就永远得不到宇宙高能量的加持。故知：“信”是修炼之本。
就佛学来说，修行的第一步就是修“信”。下面介绍一下佛门修“信”的方法，供修持者参考。
第一是信顺。内心不能存在丝毫的成见，而要以理解为基础，这就是理解万岁。只有丢弃主见才能信顺真理，丢开你平素的经验之见，丢开你自认为的聪明智慧，信心才能得以清净，才能与三慧中的闻慧相应。
第二是信可，即解信。在信的基础上进一步去了解你所信的对象，你所信我内容，去印证、印可它确实如此。只有认得真，才能信得深。故而要内心去思考，以求信与智的统一，这样才能与三慧中的思慧相应。
第三是信求。根据智慧思考后，采取行动，以求获得与修慧相应。
第四是正信。通过修习，体悟到真理与最初所信之事完全相符，这样就与现证慧相应。
上述就是佛法所说的“信智合一”，“信智不二”法门。即信不排智，智以信成，信是手段，智是目的。
为什么修行学非要“信”字当头呢?因为古人是从自证中得来的大智慧、大功能。即一切所得的知与识，都是立足于以人为本位，而不是从外界，凭经验、学问而来。只有通过内证、用内求法了解了人的生命本质，掌握了生命本质的智慧，再去观察宇宙万物，才能通达无碍。
在佛门修习佛法的所得，即成就，表现在四个方面。首先就是信成就。若信不诚真，在信字上没下功夫，再精进再勤学苦炼也是修不上去的。就是练打坐十年、二十年也入不了定。而入定则是一切修行者是否能成功的关键。
修行练功的目的在于提高生命体的能量，在于把精气神化为光。但是，人自身的全部生命能量，充其量，最高极限是四级左右的能量。而具有三级至四级能量的人却又是极少数，绝大多数人是0-1级，少量是2级。也就是说，你把你身上的全部精气神转化为光，极限值是四级能量。而且一个人要生存，就不可能把全部精气神转化为光。若是全部转化为光，在医学上的术语就是“死亡”。
那么，提高生命能量等级靠什么?主要是靠宇宙能量的加持。
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