第六十八集

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《修行者》— 第一部 瑜伽行

第八篇 九阳功

第六十八集 具足资粮

在第一篇里有个统计数字，即目前我国修行界的状况，这是1994年10月至11月份统计的，兹列表如下：

　　其中的居士界为参考数字，未列入累计数中，如列入会有重复。居士界是个流动性数字，其中一部分与气功界数字重复，一部分与宗教界数字重复（含有还俗的人，也含有信仰其它宗教的人）。三级以上者为1069人这个数字较准确，对照上一集的表，可以发现另一个问题。即目前我国修行界小有成者，三级、四级能量者有1069人，这与两千五百年前释佛的亲随弟子1255人在人数上，基本上较为接近。如果这1069人加倍努力精修，是否能达到释佛弟子最终的修行成果呢?即有7—8%的人修出三界达到七级能量以上，92一93％修成地仙位和神仙位呢?如果能成就，则是修行史上的一大飞跃。但这1069人湮没在茫茫12亿人海之中，难以集中进行突破性的训炼。

　　还差186人就凑够1255人这个数字了，在目前国内的240万二级水平的人中，上来186人并不是件难事，人类的历史往往具有重演性和巧合性。但是，这一千多个有希望者，若真想修成，达到五级至七级的水平，就要做到布袋和尚的劝诫，放下！放下！再放下！

　　这种放下是放下一切，但又要如《薄伽梵歌》中的神示，并不是有为的放下，并不是什么事情也不做，而是在心里放下一切！再仔细体味一下第三篇的《薄伽梵歌》，那是你修行的指南。你不妨一遍一遍的把它看下去，看熟、背会，打坐时默念，你会体味到一种说不出来的奇妙的效果和加持力。你会在神力的加持中进入大定。

　　这就是九阳功的第一套功夫，打坐、念歌、默诵，同时看看一盆水中的太阳、月亮，或观想于天目前的一个明亮的光团，在光团的中心，有一尊女神，她就是薄伽梵大神，她在给你加持生命的能量。

　　释佛在教授弟子时，初期和中期，立足于让弟子自身努力去修炼，打坐、打坐、再打坐。但在晚期，则大开方便之门，放松了小乘佛法的修行。此方便之门就是大乘佛法。为什么会这样?因为其早期弟子皆为外道弟子，都具有修行的素质，能量级都在三级以上，入门能量就在三级至五级这个水平。故传之苦集灭道之小乘功法，弟子均能自修自悟上去。

　　但在晚期，大量要入门的弟子，和1255名弟子将收的下一代弟子，其成份在数量上就大都不是外道了，而是所谓佛门内道。但这些人修行素质较差，依靠单修独炼，无论在基础能量上，还是在悟性上，还是在刻苦精进上都远远不及原外道弟子。故放宽政策，开大乘方便之门。所谓乘就是运载车，小乘就是一人一辆小轿车。大乘就是大型公共汽车，一车可运一百多人，票价便宜。这个票价在术语上叫资粮，在实质上就是你起修时的基础能量等级。

　　早期弟子起步就是三级至五级能量，表示修行的资粮具足，可比喻为有钱，坐的起一个人一辆的小轿车去断魂关出三界。但将来弟子的弟子，一代一代的弟子，其起步能量级就只有2—3级水平。资粮不具足，口袋里钱少，坐不起小轿车，只好去乘招手停，五元一张票。如密宗、禅宗的修持法。再以后的一些弟子，起步能量只有0级或1 级，连招手停也乘不起，只好去乘两角一张票的大型公共汽车，这就是大乘净土宗的修持法。

　　这里并不是说哪个好，哪个不好。小轿车再好，没钱坐，坐不起，也没用。大客车虽慢，不高级，但适于大众的经济状况，人们坐得起。

　　《楞严经》上的功法均属小轿车。好是好，也高级，但你必须具足起修的资粮。