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《修行者》— 第二部 月下行
第十一篇 仙神传
第九十五集 青天有泪
本集接上面，继续解注七仙女于九五年六月，在广东花仙岛吟唱的〈仙女令〉。
“把酒笑青天，青天可有泪……”
上下五千年过去了，天地大战早已结束，天地大战的结果，西东两方无数将士阵亡坠入三界，生生死死轮回不息，永无回归之日，大战使无数亲友分的分，离的离，飞的飞，走的
走，高的高，低的低，远的远，近的近。而这高低远近总是愁。寻寻又觅觅，上下五千年。愁什么?寻什么?觅什么?各自在寻觅各自失散的亲朋好友，寻觅失散阵亡的将士。
如今，回顾天地大战，把酒笑问青天，你看见这分的分，离的离……你青天可有泪！?
“明朝燕归去，大雁复南飞”。
是否可如此解，燕暗指七仙女，大雁暗指玄龙。
“空心语空心，何须心载归。”
第一个空心系指七仙女，第二个空心，系指玄龙。心载归一语又作何解呢?是否是说，你只要回来就行了，只要空着心回来就行了，不必总想着，要带点什么回来见我……
“今年穷无锥，去年敬亭山。”
又是如何解呢?去年与今年之间是多长时间?是一年、十年、百年、千年、万年……
敬亭山又如何解?李白有诗：相看两不厌，唯有敬亭山。
穷无锥一语是暗指修行，出家，练功……
是否这样解：去年长相伴，相看两不厌，今年却入深山出家修行去了……
“山重水……山山水水……”一句，解为时间的流失，山变成水，水又变成山，山海变迁，表时间的漫长，分离的漫长，修行之路的漫长，表不知修了多少世了……
“有朝待一日，不语顶破天！”
等呀等，盼呀盼，盼你有朝一日修成，还像老样子，不言不语，一纵身而顶破天，回归，震天，惊天动地……顶破天，暗指冲开古洞口回归。
“飞尘于天上，可知人间悲。”
到那时，你飞上九天，就可明白知道凡间的可悲。
“燕雀啼悲切，途人不知心。”
燕雀是暗指七仙女，途人是指玄龙。意为，现在，无论我如何说，啼悲切，你迷途在三界，也是不会明明白白知道我的心。
“得，放声哭。失，开怀笑。”
得，是得人身，入世，投生，则放声哭。因为虽得了人身，你却失去了那一切，故而你一投生落地，你也哭，我也哭。
失，是失人身，死去，则开怀笑。因为那时，我们会相会，你也笑，我也笑。
“颠倒乾与坤。”一句，并不是单纯的指：得哭，失笑。其尚含有多种意思，双重的多种意思。比如，以地为天，以天为地等等。
“引接得月明……”几句，是说，进行乾坤颠倒之后，乾坤颠倒含有修炼的意思，修者眉心呈现明月，或是说，修者眉心处的月获能量而明亮了。
这句是站在七仙女的角度说的，那时，她去引接你回归，她会得到月明，此处的月明是指修者的大灵。意思是，那时她将与修者相会。换个角度讲：只有修者修出明月后，那时在接引之光的导引下，才会升华。
“抛砖引得玉”，抛砖是天界的或是宙心的接引之光，引是接引，玉是指明月，即修者的大灵。
“笑煞无上人。”那时，我七仙女会好高兴，好高兴。无上人，是指处于宙心处的人，是指九级能量以上的人。
以上是〈仙女令〉的第二部分内容的解注，下面继续研解词令的第三部分。
“胡儿，胡儿，醉现昆仑山，山荒地老胡不归?”
七仙女伸出双手在呼唤：月儿，月儿，你快回来吧！天地已老，为何还不回归?
胡儿即月儿，此处胡字拆开为古月。昆仑在此处是暗指九天。醉字是暗指死，是指人身的死，大灵得以解脱。现，是显现、出现。
山荒地老，是说，我已等了你很久很久了，山变海，海变山，海枯石烂千百万年……
胡不归，胡一是当为何讲，同时也指月不归，即山荒地老为何月儿还不回归。
月儿，引伸讲，是泛指凡人的大灵。大灵亦称之为月。
“直待风月归。”意为：我会一直等待你回归。风月，是形容长途跋涉，风风雨雨回归的月。
〈仙女令〉再下面的一部分：
“缺，胡不缺?圆！可有圆?”此句不大好解，是情感激昂的感叹句。大概的意思是，何时才能团圆！?
七仙女与玄龙之间有很多戏，最著名的一戏是，玄龙下界
为牛君，七仙女追随而去……
“天地本一书……”意思是天地，天仙与凡人本是一个戏本，是同一场戏，同一台戏，上上下下这五千年，演的是同一本戏，天上天下是有牵连的，是藕断丝连的。
“凤儿遨天翔，随风潜入地。”是说，不仅可以在九天之上，也可以借助某种力量潜入凡界。
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