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太平天师寺 佛学问答
佛学问答一０八问
第六集 不生不灭的生命 九问
一、在上一集的讨论中，人的生活方式完全取决于生命是不是永恒的，现在看来，问题不在于信不信佛教，而是在于生命是不是永恒的。如果生命真的是永恒的，人们的一切生活方式就都会改变，只有傻子、二百五才去吃喝玩乐，而人们会拼命修炼，人们也就彻底相信佛教了。但是，怎样才能证明生命是永恒的呢?若等科学去证明，尚须一万年，可这一万年期间，四百代人就过去了，一万二千亿人就死了，沦为鬼了，变畜牲了，下地狱了。
如果能用间接的办法证明生命是永恒的，至少会有一部分人会相信，从而改变生活方式。有没有这种间接的方式，或者是推理，或者是假说，科学是允许假说存在的。在这一集里，能不能专门研讨这个问题呢?
生命的永恒性十分重要，佛教首先重视的是这个问题，在佛经中，三世因果论就是专门论述生命的永恒性的，如果生命不是永恒的，就不存在三世因果了，而且全部佛教经典就全是废纸了，佛教也就没有存在的价值了。不仅如此，一切宗教，如道教、回教、基督教、天主教、瑜伽学、气功学等等都失去了存在的价值。
反之，二千五百年来，宗教一直存在，瑜伽学存在，这也间接证明了生命的永恒性。因为，人类是实用主义者，没有用的东西都会被历史淘汰。
五千年来，巫的存在，也间接证明了生命的永恒性。但是，用科学的办法去证明，又实在是太难，因为现代的科学仪器、设备还抓不到鬼，也抓不到神，故而没有办法证明。戏里、电视里的鬼神都是演员装的，是假鬼、假神。但假鬼、假神却能引来真鬼、真神，这种戏多了，电视多了，真鬼、真神的现象就会发生了。
二、能不能从理论上、假说上论证一下生命的永恒性呢?
太平天师寺的“宇宙生命学”即“心语”一０八集，研讨的中心内容就是生命的永恒性。在这里，我们可以换个角度来探讨这个问题。
一九九五年一月一日
三、在第一问中，回答时有一句话：若佛经作废了，佛教就没有存在价值了，为什么?
之所以有佛教，是因为有佛经；之所以有道教，是因为有道藏；之所以有基督教、天主教，是因为有圣经新约、旧约；伊斯兰教有可兰经；瑜伽有吠陀经、奥文经。若没有这些经典，宗教也就存在不了，理论是组织存在的基础，没有理论的组织，不会久存。
而科学理论与宗教理论的分水岭就是：科学认为人死一切都了之。宗教认为，人死，躯身亡了，但生命——灵，依然存在。故而焦点就在这个“灵”上，到底灵随身体一起死亡，还是灵可以脱离身体而独立存在?
在气功学中，几乎一致认为，在天地间存在残留信息体。残留，就是过去的死人，信息体，就是灵魂，即：天地间存在过去死人的灵魂。
四、能不能正面回答生命体的永恒性?
生命并不是地球产生的，生命来源于宇宙，若研究生命，必须剖析宇宙的结构和性能，方可了知生命的本质。
五、那么就请讲讲宇宙的结构和性能?
这要占很多篇幅和文字。
六、但这个问题是宗教、气功学有没有存在价值的关键问题，也是决定人生真实意义的关键问题，先谈谈宇宙的结构吧。
在虚空中有一个“宙”，宙的特征是一个巨大的球形“光音色能量体”，它几乎有亿万个太阳那么亮，称亮，这种现象为“光”，但它没有热量，是冷光。冷到什么程度，也许在零下274度，也许更低些或更高些。
宙在旋转，而且犹如心一样在脉动，但脉动很慢，一个脉动是一千六百七十九万八千年，八十个脉动是宙心跳率，时间为一大劫。宙心看上去如如不动，但它又不是不动，是如不动。一千六百七十九万八千年动一下，这一下，就叫一小劫。它旋转时发出的声音，是永恒的“O—M”即“唵”……详见下文。
一九九五年一月二日
七、唵……或O—M，是宇宙的基本音流，早在七千年前的古印度瑜伽学就提到了，但它没说这是宙心旋转的声音。
唵，这个声音就是宇宙里万物的发生的原动力，并不是这个声音是原动力，而是发出这个声音的宙心的旋转，是万物发生的原动力。
八、古印度瑜伽真是了不起，古代中国对宙心有没有发现?
较早见之于文字的是二千多年前老子的“道德经”。经曰：“道，可道，非常道。”道是指物体运动的轨迹，译过来是：这个不知是什么的东西，有运行的轨迹和运行规律，它旋转同时又一胀一缩，它是天地之始，比天帝还早有，我不知它是怎样产生的，也不知它是从何时才开始有，因它先于天地，先于天帝，故姑且称之为“无”，无一方面表示不知其始，一方面表示，不知它是怎么产生的。
道德经又曰：道之为物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。
这个无字，并不是无有的意思，而是指时间上的无始，但它是个物（道之为物），又是实实在在的存在。它的特点一方面是旋转（道表示旋转），另一特点是颤动（惟恍惟惚）。在颤动中产生的东西（象），颤动中产生了“物”。象是指虚的隐态的东西，物是指实的、显态的东西，它（指宙心）非常诡秘，其中有“精”，精指活的生命力，精甚为真切，而且宙心里还有声音（信）。
这是中国道教之祖，老子对宙心的描述。其中“信”，声音，是三种，基本音流即宙心旋转发出的音流“唵……”，同时唵也是宙心的脉跳，从静向外起跳，犹如吸气，发出的声音（音流）；脉跳最高峰之后，脉降时（犹如呼气），发出的声音是：“啊……”；而且尾音是一个短促的“吽”。
唵、啊、吽三字大咒，就是普贤菩萨的密咒，佛门的咒，基本都是在这三字大咒的基础上展开的，人修行持功，发此三音，即与宙心和合。
一九九五年一月二日
九、第八问中，谈到了宙心的运动特征，道一旋转，颤动一脉动一恍惚。宙心的物理特征，虚隐一象，实显一物，三种声音一信一唵、啊、吽。时间特征，无始，无终（道德经曰：迎之不见其首，随之不见其尾）。宙心的生命特征——其中有精，又曰真精。其中：象即光；物，即色；信，即音。也就是宙心的生命。精是由光、音、色组成的，是不是如此?
是的，宙心是宇宙中一切生命之母体。而宇宙中的一切生命，包括地球上的生命，在本质上都是光、音、色和合体。中国古代，老子将宙心生命称之为精。精离开宙心，飘流在宇宙之中时，古人称之为灵。西方古人，将其称为“精灵”。
当精灵进入人体之后，它的生命表现，人们称之为精神。人死后，生命离开人体，古人称之为灵魂。
即，从未入过胎的宙心生命，称之为精灵（已飘出宙心）；生命载体，如人身死之后，又飘逸出来，叫它灵魂；灵魂再投胎，其生命表现，又叫精神；人再死，它又叫灵魂；若灵魂下堕成隐态生命形式，即无“物”的生命载体，只有“象”构成的生命载体，则称之为鬼；鬼死时，生命叫鬼魂。
若灵魂上升，则称之为仙、神，其生命载体是由隐态的“象”组成；仙死后，它叫仙魂；神死后，它叫神魂。
由于宙心如亿万个太阳那样光亮，故称之为大日，它又如如不动（实际也动，只是一千六百七十九万八千年才轻微动一下），故称之为大日如来，或称之为大日如来佛。
由此可知，宇宙中的一切生命、人、动物、鬼、仙神、佛、菩萨等等均与大日如来同体，仅仅是飘离出了宙心，而成为个体的生命体——灵。
现代气功学将灵称为信息体，这不如古人直呼其灵好，因为灵具有生命体的一切功能，即眼、耳、鼻、舌、身、意，同时，它还具有知往事，知未来的功能。灵离开人体之后，可以取“象”作为它的生命载体，而且，灵还可以一会取这个象，一会取那个象，这就是有天眼的人，为什么可以看到他们可以变化。
一九九五年一月二日
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