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太平天师寺 佛学问答
佛学问答一０八问
第五集 人生的价值 十六问
一、从佛学的观点看，人生的价值和意义是什么?
这个题目很大，但回答起来也很简单，人生的价值在于“人身难得”，这是佛经里的话。对于无神论者来说，认为：生命对于人来说只有一次，故而生命是宝贵的。人的一生又十分短暂，转眼就是百年，正如：“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”。于是往往“对酒当歌，人生几何！”
人们认为死了就完了，火一烧一把灰，潜在的恐惧心理，表现出及时行乐的思想。这种思想反映在社会上，就是吃喝风、争名、争利、争待遇、争住宅的豪华、争财争物、大酒店、夜总会、争分夺秒地去享受。为什么?因为怕死！在这些热热闹闹的景象里，隐藏着人们内心深处的恐惧，怕灭。
对怕死的人来说，人生没有价值。
二、佛教怎么看这个问题呢?
佛教的人往往自称是无神论者，以示与其他宗教的区别，目的是宣传自己不是迷信，说佛教不是宗教。但笔者认为，执这种说法的佛教徒，是机会主义者。笔者认为，释迦牟尼佛是有神论者，而并不是无神论者，随便打开一部经书，都可以看到神的存在。六道中的天人是什么，就是神与仙、比丘戒中规定不准打扰鬼神村，六道中的鬼、狱鬼是什么?
想想也奇怪，不少佛教的人拼命说佛教是无神论，可又大喊：有鬼！劝人要行善，不然死后沦为鬼，说自己是无神论者，却是个有鬼论者。
三、研讨人生的价值和意义，怎么涉及到鬼、神身上了?
因为，到底有没有鬼神，这决定人生的价值观，无神论者，认为没有鬼神，死了就完了，故而演变成及时行乐者，或悲观失望者；而有神论者对人生会有另一番看法，会认为人生的价值，意义重大。
一九九五年一月一日
四、人的生命价值到底是什么呢?
这要先弄清生命到底是什么?
五、生命到底是什么呢?
到底，就是到最后，即生命到最后是什么?
六、对，到最后是什么?
生命到最后，也就是人到最后，身体老化了，身体上的感觉器官失去了作用，眼、耳、鼻、舌、身（触感）都失去了作用，大脑失去了作用，意识没有了、消失了，因为意识是大脑的功能产生的，最后，支配大脑的潜意识也衰亡了，在医学上定义：这个人已经死了，这个诊断是正确的。生命，作为人来说，亦即，生命以人来表现其存在的形式结束了，人死了，生命的表现形式没有了，于是生命就显出了原型。
七、生命现了原型，是什么样?
生命的原型有很多名称，比如：灵魂、真魂、真神、真我、鬼魂等等。
八、在佛学上把生命的真实体，即原型叫什么?
佛经上把它叫“阿赖耶识”，又称“老八”。前者是梵文的音译，后者是俗名。但笔者认为，中国人对梵文的音译往往不易理解，故而在小册子中，把生命的原型称为：生命光音色能量团，或生命光音能量体，或生命能量体，或简称为生命体。
九、生命原型为什么会有这么多名字?
古代人叫它“灵”。实际上古人用字十分准确，用灵来称呼生命原型最恰当不过了。不过，现代人把古人压了顶帽子，“迷信”。故而人们就不太敢用这个字了，只是在人死时用一下。比如“灵堂”、“灵车”。魂是指灵的一种临时形式，灵在无着落时，称为魂。比如，人死了，烧了，灵一时无着落了，人们称它为魂，魂就是无着落的灵，尚无生命表现形式的灵，或无家可归的灵。
一九九五年一月一日
十、气功学说的信息体，是不是就是指灵魂说的?
是的。因为气功学要在社会上存在，但灵魂又是真真实实的存在，故而不得不把灵魂改头换面，称之为信息体，这样就可防止被说成是迷信。但科学界认破了这个面具，坚决不让气功学登上科学的大雅之堂，科学封锁得十分厉害，坚决不允许灵魂进入科学的宝殿。
十一、那又是为什么呢?
灵魂一旦进入了科学的宝殿，科学的基础理论就会乱套了，哲学界、文化界、教育界、卫生界等等都会出现混乱，甚至人们担心社会秩序也会出现混乱。
十二、灵魂有这么大的威力吗?
没有，这仅仅是人的心理混乱造成的，而灵魂并不介入这些事，它们自己还自顾不暇，忙着寻找生命载体。例如，古代社会，一直认为灵魂存在，但人们该种地的种地，该做生意的做生意，人有人道，鬼有鬼道，神有神道，各不相扰。比如，山里的蚂蚁很多，并不担心人类会干扰它们的社会，人类自己的事还顾不过来呢。鬼、神也是同样，大家都很忙。
十三、魂一旦找到归宿之后叫什么?
魂投入人胎，则古人称之为灵，或灵魂，道家习惯把灵称为“神”。实际上，也不算准确，只有修炼成“神”的灵，方可称之为“神”，而尚未修出去的灵，不能称之为“神”。魂投入动物胎，往往称之为命；魂沦为落荒野，称之为鬼；魂堕入地狱，称之为狱鬼；魂上飘升天，称之为仙、神、罗汉、菩萨、太上老君、佛等等。
佛教将灵魂称之为“老八”或阿赖耶识。“老八”落野，则称之为鬼；上升天，称之为天人、神、仙、罗汉、菩萨以至佛。
佛教的人生观，就是认为，抓紧人身这一生，刻苦修持，以期获得较理想的生命表现形式，上升，而不是下堕。
一九九五年一月一日
十四、佛教的人生观认为：人身这一生刻苦修行，来世可享清福。那么，无论神者，在人身这一生及时行乐，下一世再去地狱受罪，这不仅仅是前、后的区别吗?
有个质和量的问题。比如：甲人在七岁至十八岁，不上学，不用去念书受那个罪，及时行乐，玩捉迷藏、抓蝴蝶、游泳、玩电子游戏机、看录像等等，先享福，十八岁至八十岁再去受罪，青年时有力气，打打工，老年时捡破烂，收汽水瓶子，实在不行就要饭。
乙人七岁至十八岁刻苦念书、上学，不及时行乐，十八岁至八十岁，有个安全的生活保障。从量上看，七至十八是十二年，十八至八十，是七十二年。从质上看，甲、乙的生活质量不同。
人身这一生，仅仅百年，行乐，也就是百年之乐，以后就是几万年，几十万年，几百万年的地狱生活，孤鬼生活，牲畜生活。人身抓紧修炼，刻苦几十年，十几年，若得道升天，成仙，成天人，成罗汉，成菩萨，那是几百万年，几千万年……生命的质与量都不同。
因为生命是永恒的，生命的载体具有物质属性，会坏死，而没有物质属性的生命却是永远活着的，用十几年、几十年的修炼，获得百万、千万、亿万年的福报，没有任何东西能比这更合算的。
十五、合算倒是合算，正是“不吃眼前苦，难为人上人”。
人们往往误解了古人的这句话，人，上面的人是什么?是指天人、仙神、罗汉、菩萨。
十六、但是，问题就在于，人的生命是不是永恒的。如果是永恒的，那人身这一生无论如何也要修炼，谁也不愿沦为畜牲、鬼、狱鬼。如果人死了、烧了，生命也没有了，那这好容易的人身，不及时行乐，实在是太冤枉了。
这的确是问题的关键，生命是不是永恒的，这是决定一切的前提，人生的态度、价值、意义、生活方式、奋斗目标、修炼不修炼等等，全取决于生命是不是永恒的。人的生命表现在意识活动上，人的意识共有八个层次，现代科学已经证明了其中的一至七层次，就是“老八”尚未能证明。而一至七层次的意识，随人身死亡而死亡，但人的生命是浓缩在“老八”身上，科学又证明不了它。科学既证明不了它存在，又证明不了它不存在，若一万年以后，科学证明它存在了，一代一代的人，四百代人——一万二千亿人也沦为鬼了。
一九九五年一月一日
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