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太平天师寺 佛学问答
佛学问答一０八问
第四集 佛教的宇宙观 十二问
一、今天想研讨一下佛教的宇宙观，如何理解佛教把宇宙视为由三千大千世界组成?
三千大千世界的概念是现代人所不能相信的，因为用高倍天文望远镜也看不见。既然问到，笔者闭着眼睛说，听者可闭着眼睛听，因为睁眼没有用，看不见。
佛教认为一个单位世界称之为一须弥界，即以须弥山为中心的世界。须弥界由三界组成，即欲界六天，色界十八天，无色界四天，共计二十八天。
在此三界内分别生存着六个不同层次的生灵（众生），即天人、阿修罗、人、畜牲、鬼、狱鬼，阿修罗也称之魔，即天、魔、人、畜、鬼、狱六道。
此二十八天分布在须弥山四周，每方各七天。
以上就是佛教中所说的一个单位小世界即一须弥界的组成。但佛教认为宇宙是由无数单位小世界组成的，即一千个须弥界组成一个中世界，一千个中世界名为一大千世界。这样，一大千世界就有10002即一百万个须弥界。而佛教认为宇宙中有无数无尽的大千世界，形容其多，在佛经中曰：十方微尘世界，或十方恒沙世界。一大千世界，习惯上称之为三千大千世界。
宇宙观，也可称为时空观，宇表空间，宙表时间。三千大千世界的观点是佛教的宇观，佛教的宇宙观用劫表示。佛教认为大千世界都有“成住坏空”四个时期。成，即大千世界的形成；住，即有情众生产生并生存；坏，有情众生及物质世界开始毁坏、灭绝；空，即全部毁灭。然后又开始成住坏空。如此一周，称为一大劫，一大劫中，成住坏空为四中劫，每一中劫含二十小劫，即“住”中劫的时间是二十小劫，那么一小劫时间如何计算呢?即人寿命的最高数八万四千岁，每百年减一岁，减到人寿命为十岁，再百年一岁寿上升至八万四千岁，所需之时间为一小劫。用电脑可以计算劫的时间。
一九九四年十二月
二、第一个问题讲完之后，问题就更多了。首先，世界会成住坏空，坏空即是世界的毁灭，这可能吗?第二、人的寿命可活到八万四千岁，最低寿命为十岁，这可能吗?如何解释呢?
关于世界有末日的问题，几乎是一切宗教都有这种看法，现代科学世界也有人提出地球生命毁灭的周期是五千年一周。笔者认为五千年太短了，不能用百年人生的经验去看世界的生命时间。三年前，国内出版一个日本人写的书，内容是几百年前，一预言家预言，在一九九九年七月十八日，天空出现大十字，这是世界末日，地球发生核爆，还有五年半时间，人类活的好好的，又恐怖，又不相信。
但恩格斯在自然辩证法序说，终有一天，一个冰冷的地球，围绕一个同样冰冷的死了的太阳旋转，地球上的燃料已用尽，人类都挤在赤道上，两极的冰向赤道漫延，最后，一个死了的地球与太阳相撞……
宗教界、科学界、预言界、哲学界都认为地球会毁灭，故而两千五百年前释 迦佛提出的成住坏空理论是可能的。有生就有死，有成就有毁，这是宇宙的基本大法则。
问题是毁的时间，离现在还有多远。按佛教讲的劫的时间概念看，坏的时间还相当遥远。如今的世界仍在“住劫”中的某一小劫上。就算是最后一个小劫，即第二十小劫上，而现在又是寿命上升阶段，如今的最高寿数是九百岁，注意，寿数与人的实际平均寿命是两回事。比如一部汽车，使用寿命是二十万公里，但汽车的平均使用寿命只有三万公里，因为总出故障、事故，使用不当，维修不及时等等因素造成其达不到应有的寿数，人也是一样。以下可计算出进入“坏”劫，还有多少时间，答案是还有八百三十一万年，世界才历完住劫，开始步入坏劫。
时间尚早，八百三十一万年，人们有足够的时间在六道中轮回，息息不止。若相信佛法， 释佛说的若是真的，现在的人们就不必再为世界末日担心，恩格斯说的事情，最早也要在八百三十一万年以后发生。
一九九四年十二月
三、佛经上说人的寿命最高期是八万四千岁，最短期是十岁，如何理解?
有个宇宙半径的概念，在太平天师寺宇宙生命学即心语一０八丛集的第一０六至一０八集研讨过。现在，若要解释寿数上、下极限的问题，需要使用宇宙半径的概念。
四、宇宙半径的概念又是怎么回事?在现代科学，以及各宗教学中从未听过?
宇宙半径的概念是笔者为了探讨宇宙生命、六道轮回而设立的概念，故而现代科学没有，也未见于经传。
地球有半径，R＝6400公里。太阳、月亮都有半径，人也有半径，ZR为身高，2r为体宽，任何事、物都有半径。比如，一个人活了九十岁，则其生命半径为四十五岁。宇宙也有半径，起点在宇宙之中心，称为宙心，半径称为宇径。
宇径的一个特征是，在其半径上的各点，例如A点和B点，其光速是不同的，而宇径a运行到b的位置，其夹角ω，即角速度是相同的。几乎是无限延长的宇径，以宙心为园心，所扫描的球形空间为“宇”。而宇径运行的角速度表示时间“宙”。这样一个半径，一个角速度，就把全部宇宙描绘出来了。宇宙中的一切变化也都是由这两个基本变量：宇径、宙角决定的。人的寿数，也由这两个变所决定。
宇径上的A点，运行的球面轨迹AA’，称之为光速带。在光速带上，光的速度为每秒30万公里。这个光速带即是可见的，几乎是无限大的物质世界。人类科学所看到的太空，所称之为的宇宙，实际上仅仅是光速球形带。它只是真实宇宙（含不可见部分）的极微小的一部分。若更精确一点说，目前人类所认识的宇宙，仅仅是A点，A点包含人类目前所能认识的全部科学。
有点象盲人摸象，摸到了象尾巴尖，误以为尾巴尖就是大象。
一九九四年十二月
五、这个A点有多大?对于人类来说，是不是太小了?
A点包括银河系，以及银河系以外的其它星系和未知星系。现代天文学家以“千秒差距”来表示距离远近、大小。一个千秒差距等于3260光年。银河系的半径大约是20个千秒差距。人类目前所能感知到的银河系以外的星系，如天炉星座，距银河系是140个千秒差距。太阳系属于银河系，太阳系距银河系中心8个千秒差距。而A点这个球形点，其半径不小于1000个千秒差距。
人类所能认识，所能接受的宇宙，实质仅仅是真实宇宙的A点，仅仅是宇宙球形体上的某一层（即光速为每秒30公里的那一层）上的一个点。人类的全部科学，仅仅是宇宙的A点科学。笔者称之为A点内科学，简称为内科学，而宗教学所研究的，笔者定义为A点外科学。
六、人的寿命又如何能像佛经上说的达到八万四千岁呢?
在上图中，A点的光速为每秒30万公里，而B点的光速是超低光速，或称之为次光速。比如B点的光速每秒为10万公里，但是A点到A’与B点到B’运行的角速度ω即宙角相同，亦即时间相同。这里的光速分别表示A点、B点运行的线速度，这里的时间相同是指宇宙时间相同，即角度相同或度相同。
但是A、B的“点时间”不同。A点光阴极快，转眼就是百年，而B点的光阴较慢，一天才过去而A点历时百年之久。
这样，对于A点来说，当宇径OA缩小时，人的寿数就增长，最高极限（即A点的振动幅度）为八万四千岁，当OA延长时，人寿就减少，极限为十岁。A点的一伸一缩，称为一个宇宙呼吸，而一个宇宙呼吸即是佛经中的一小劫。
二十个宇宙呼吸就是一中劫，八十个宇宙呼吸就是一大劫。也可以把呼吸定义为宇宙的脉博，宇宙的一个脉博就是一小劫，八十个脉博就是一大劫。
如此看，宇宙的心跳动的次数，与人类心跳的次数大体是一样的。人一分钟，心跳八十次，宙心是一大劫跳八十次。也就是说：宇宙的（宙心）一分钟时间，相当于人类的一大劫时间。
这就是说：两千五百年前，释迦佛观测到了宇宙的脉博。
一九九四年十二月
七、在上一答中提出了宇宙的脉博与人的脉博相同，不禁使人联想到有关宇宙全息论的假说，这实在是一个惊人的发现。由此使我感到佛经上说的，决不是毫无根据的无稽之谈，只有超人释迦牟尼佛才能发现人的脉跳与宇宙的心跳，速率相同，都是八十跳。
如此，还有一个问题在上一答中，一个A点，是不是就是一个小干世界，即一个须弥界?
一个A点，仅是一个须弥界的一小部分，如果用点来表示须弥界，比如一个M点，此M点的完全表示应是M“M±△M”，而人类的所谓宇宙A点含在＋△M之内。
＋△M包含A点的全部物质世界，包含二十八天内的天人、阿修罗，在－△M内，包含鬼域和地狱。而M本身，包含八天之外的第二十九——三十二层天，以及第三十三层天。
八、在本集第一问中，谈到一大千世界包括一百万个须弥界，而宇宙中又有如十方恒沙那么多的不计其数的大千世界，为什么会这么多?
这里又涉及了另外一个概念，即时间的永恒性。
如果用点N表示一大千世界（参阅上图），则N点包含一百万个M点，而宇宙大球形体又包容不计其数的N点。这样，三千大世界的问题还比较易理解，但N点、M点为什么会这么多?为什么会形成这么多?这是时间即“宙”造成的。
通常，人类局限在A点的小空间里，看时间是转眼就消失，那么时间到哪儿去了?时间真的消失了吗?时间并没有消失，它仅是离开了M点内的A点，到了M1内的A1点，然后又进人M2A2……M100A100点……时间并没有消失，而是在无穷尽的MA点内穿行。而对于我们人类而言，未来的时间，比如 2133年，还没到，但它并不是不存在，它在其它的MA点内穿行，仅是还没走到我们这个MA点。举个例子，在我们这个MA点，你现在四十岁。但在M20A20点里的你，才二十岁。而在M50A50点里的你却尚未出生。但在M-20A-20点里的你，已经六十岁了。在M-150A-150里的你早已死了，已是一只牛。
故而，具有神通的人、天眼的人、宿命通的人，可以看到二十年前的你，上一世的你，二十年后的你，下几世的你，因为时间并未消失，它仅是离去。
宇宙的时间是不生不灭的！
一九九四年十二月
九、在第八问中谈到的时间的永恒性，时间永远不会消失，还是第一次听说，但不知那部佛经里有这些内容?
永恒性不仅表现在时间上、世界万物都具有永恒性。时间不仅不会消失，而且未来的时间早已存在，而仅仅是相对于A点来说，时间过去了，未来的时间尚未到位。对于A点来说，一切都是无常的，但对于宇宙来说，一切都是有常的。只不过是一切都在运转，但是不生不灭，如如不动。
“心经”里就谈到不生不灭。佛法中论述的也是不生不灭。在梵网经中，有一段描述，一千个释迦佛正在一千个须弥界里讲经说法。这个人有天眼，他可以看见一千个A点，如果是时间在一秒钟里，穿越一千个A点那么，第一个A点中的你的一举一动，后面的999个A点里的你也都如此一举一动。宇宙就是这样不可思议。
如果掌握了宇宙的奥妙，那么，佛经中的一切就都变得可以理解了。
十、如果每一个A点里都有一个我，那么，到底那个是我?
问的好！佛经中早有答案：“无我！”哪个A点里的我是我?
佛门禅宗里的和尚，一千年来，每年一百个和尚，总计一百乘一千等于十万个和尚，天天打坐参一个话头：“我是谁?！”可就是参不出来！为什么?若参出来了，就成佛了。
十二、如此说，现在我在问，你在答，那么，少说在一千个A点，即一千个须弥界里，一千个我在问，一千个你在答。请大师明示，我是谁?谁是我?你是谁?
你还没有皈依?！
十三、现在就皈依！怎么个皈依法?
皈依是三皈依，办了手序入了佛门，才算得佛门俗家弟子。何曰三皈依?佛说：“一曰归佛，无上正觉。二曰归法，以御自心。三曰归众，聚众之中所受广大。犹如大海，靡所不包。”如此，三皈依就是皈依佛，皈依法，皈依僧，还得交十元钱，办个证……
一九九四年十二月
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