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太平天师寺 佛学问答
佛学与神话
第四集 寂静的世界 十问
一、从上一集中得知，史前的大罗仙国战役是原始之因了，已经三亿年过去了，这个因还没有消失?
时间的印记永远不会消失，时间可以把人的记忆消除、磨灭，而时间自身却永远铭记，除非时间结束、归零，一切回归宙心，因为在宙心，时间等于零。
二、那么在时间无法消失的成住坏空四中劫之中，可否平息这个没完没了的因?
可以，但很难，因为人有惑心、嗔恨心、争斗心。反映在佛门和道门里也是十分明显。佛门的塑像就是一个例子，你把罗刹踩在脚下，并引以为豪，这就是分别心、不平等心、嗔恨心的体现，争斗心的反映；道门也是一样，把门神塑得十分凶，张牙舞棒，吓唬谁，吓唬罗刹，罗刹才不怕，若怕就不叫罗刹，那她们就跟你没完没了地斗，直到把你们全打入地狱为止。
当年，释佛打坐修行时，大岁刹王太子即玄龙，化做一罗刹：说，我要吃了你。释佛就爬上树往下跳，准备摔死让他吃，释佛知道，不能种争斗、嗔恨的因，否则果报没完没了。释佛让他吃，他反而不吃，与释佛交了朋友，种了善因，就得善果，玄龙皈依了释佛。反之，若和他打斗，正合他的意，正没人陪他打着玩。
但释佛的弟子们就不同了，档次就上不来了，把罗刹塑在脚下，以示威风。种了争斗的恶因，自然会得恶果，大罗仙就非要把你打下地狱，让你修不成，修上去了也要把你给拉下来，让你下地狱，看看你在地狱还威风不威风，让你威风扫地，大罗仙给你上刑，看看你还争不争，斗不斗。
佛门的人习惯说，这个是天魔，那个是外道。你说她是天魔，有了分别心，她就魔给你看看，让你修不成，下地狱，再接着魔你，一直把你魔服为止。你说他是外道，有了分别心，他就给你外道看看。若无分别心，天上天下，地上地下众生均与佛同体，天魔外道均与佛同体，罗刹也与佛同体，不种分别心的因，也就不吃分别心的果。无分别心，世界就会一片宁静，起了分别、妄心，则矛盾四起，轮回不止。
佛门的人在嘴上都追求无分别心，那就先从天魔外道上做起，试一试，看一看自己有没有分别心、争斗心、嗔恨心等等。
一九九五年一月五日
三、有人念观音，有人念佛，到底哪种效果更好一些?
一样，没有区别，念佛就是念观音，念观音就是念佛，佛就是观音，观音就是佛，原本就是一体而不同名，名号是假的，是为了区分而假定的。
人的迷惑就在于执着于假我，执着于假名，若能无我、无名，就算是修到较高境界了。本来是观音在渡人，观音本是佛，但她在未渡完众生之前，发誓不自称为佛，但大日如来考虑世人往往执着于名，而且势利得很，势利眼的厉害，就让观音另现一个名象即阿弥陀佛。故而释佛就分别把观音的这两个名象分别介绍给了世人，以满足世人的虚荣心、势利眼的需要。
另一种就是为了适应世人某种心理上的需要，和尚们总是自觉得很伟大、很了不起，这大概是唐朝的皇上说了一句话：出家乃大丈夫之举，非将相所能为。而一群和尚拜在女人脚下，总觉得差点什么，于是就另立观音的名号为阿弥陀佛，以适应和尚的大男子主义之心。也是适应和尚的男女分别心。
四、有人提出，庙里的塑像都是假的，是泥塑、木雕的，拜假的泥木像是不是迷信?但有人又提出应该拜，这样，拜也不是，不拜也不是，如何是好呢?
庙里的一切像都是假的，没有真的。书店里的一切伟人像也是假的，没有真的，是纸和颜色做的，纸又是木头做的。各国的国旗也是假的，是布做的，是棉花或者是石油产品化纤做的。很多东西都是假的，但人们在心理认为是真的。电影、电视是假的，是演员装的，但人们愿意看，为之落泪、发笑，随情节而动。
故而假是人类心理、生理、思想感情上的一种需要，人类的生活中离不开假，假笑，假高兴，假哭，假应酬等等，如今又有假冒产品、假名牌，总之，假充满了世界。
人们看到的太阳、月亮、星星也是假的，都是过去的光的映象。就是目前认为是真的东西，时间一过也变成了假的，整个世界就是由假和合而成的。世界上只有一种东西是真的，那就是永恒的生命本质，除此之外，一切都是假的、暂时的，随机缘而和合成的假物象。庙里的偶像仅仅是一种心理上的寄托。比如一些纪念碑，也是人们心理上的一种寄托，而这种寄托确能产生心理上的效应、感应，它能促使你在心理上、精神上、生理上产生某种相应的变化和反应。若没有假的支撑，人类就无法生存下去，在心理上就会失去平衡，精神上就会崩溃。
一九九五年一月五日
五、那么，应不应该去庙里上香拜佛呢?
没有应该不应该之说，要完全取决于自己。自己不想拜就不拜，佛不会怪罪，怪罪的仅是庙里的和尚，倒不是认为你对佛不尊敬，而是认为对他不尊敬。
比如在奥运会，当一面国旗升起时，与会的各国运动员都要敬礼，目拜这面国旗，若有人就是不敬礼，坐在那里喝汽水、说笑、吃热狗，这面国旗不会去怪罪他，怪罪他的是国旗所属的人。
你若觉得特别想拜，那你就拜，不要去管周围有多少人看你，是否有人嘲笑你，这才是自己，不受环境左右的自己。若本不想拜，看人家都拜，也不好不拜，那就委屈了自己。拜也无所谓，不拜也无所谓，都是假的。
只有当你想要接上某种关系，要拜时，那才是真的，不是形式上的，而是内心的。除此之外的拜，都是假的，礼节上的、形式上的、应酬上的……
如果你认为，观音是人类的祖先，如今她又在另一个世界召唤你去，拜拜老祖宗并没有什么可丢人的，何况，到时你还要有求于她。
六、那庙里的其他偶像要不要拜呢?
完全随你自己的心理而定。这些偶像都是成功者，修上去的人，值得尊敬，拜拜他们有一种好处，就是慢慢地把“我”拜小了，拜没了，拜不执着于我了，佛经上说的“我慢”这个问题就解决了，而且易接近“无我”的境地。
“拜”本身并没有什么意义，“拜”仅仅是一种修行的方式，是产生某种心境、意境的修行手段。比如，你在家里，上三柱香，心里默念观音，或九宫娘娘，每天叩一０八个头，天天如此，月月如此，很快就会发现，在心境上、意境上、生理上、身体上产生很大的变化，而且往往出来眼功和耳功。这是女巫们绝密训练开天目、开天耳的功法，什么功也不练，就是每天叩拜，心里念九宫，一至三年，眼功出来了。
她们不象炼气功那么费劲，吃不少辛苦，花不少钱，就是一着，上香叩一０八个头，但心诚意专，往往在三月三、六月六、九月九前后，天眼开了。
女巫们往往非常信佛、观音、天神、三清。比和尚、道士都信，因为她们看见了。另一方面，她们往往是大罗仙的后代。有很多年轻的女尼、女道士，也是大罗仙的后代或转世。
一九九五年一月五日
七、大罗仙在天上是花仙子，转到人世后为什么多成为女巫、女尼、女道士呢?
因果报应，在天上扰了道人心，乱了佛界、道界，下界后往往是“孤寂命”或成女巫，或成女尼、女道士，或人生坎坷不平，所谓命中注定就是因果律，因果报应的结果和体现。
八、读了太平天师寺的佛学丛集之后，对于因果律、因缘关系，三世六道轮回的概念和感知象是有了，而且给人的印象很深刻，下一步如何办呢?
断因灭果。就象骨牌游戏，推倒一个，那长长的一串就无休止地一个接一个的倒下去，这是前因后果关系。若从中抽掉一张骨牌，即断掉一个因，倒下去的苦果就会中断，这就是释佛的根本佛理，佛法“苦集灭道”四谛中的断集灭苦二谛。
九、下一步如何呢?
念佛打坐修中脉七轮，这是四谛中的“修道”。通过修道实现生命本质的升华，超脱三界六道之苦，这就是四谛中的“灭”，即涅槃。其详细内容已在佛学问答之一、之二一０八问中讲过了，简言之就是断集修道，从而灭苦成佛。
十、人的生命本质升华、涅槃之后是什么感觉和体验?
佛经曰：不可说，不可说。但这里试着用类比的办法讲讲看。比如你站在一座高高的山上，四周是树木、花草，很静，很静，一个人也没有，也没有声音，你默默地看着远远的山下，那是一座城市，很远、很低、很小，什么声音也没有，城市里的一切声音也听不见，你若想听，就能听见：嘈杂声、喇叭声、广告的叫卖声交织在一起，而你站在一座远远的、高高的山上，四周一片宁静。
又象是航天飞机里的宇航员，寂静的虚空，静得一点声音也没有，下面是一颗蓝色的小球，静静地飘浮在虚空中，你知道那是地球，你若想看看那里怎么样了，打开“电视”，地球上的一切就展现在眼前：人们在奔波忙碌，大米又涨价了……地中海那边又打仗了，死了很多人……太痴迷了，为什么要打仗呢?
这个人要死了，那个人又要生了，怎么他，这世变成猪了?一切历历在目……
一九九五年一月五日
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