第5集

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太平天师寺 佛学问答

居士怎样修佛 六十问

第五集 修性与修命——生命表说明

太平天师寺的佛学丛集，从第一部“宇宙生命学”至第八部的“居士怎样修佛”，到底谈的是什么问题呢?

在“宇宙生命学”第一篇，开篇就提出了修性与修命的问题，至第八部的“居士怎样修佛”又以修性与修命的问题结束，回答了什么是修性、修命，以及应该怎样修。

其间的那么多文字，主要是谈论了如下几个概念：

1.宇宙的结构、宙心、生命天河、亡灵谷等光速球形带，物质世界与生命光世界。

2.神的传说，神的概念，神的世界。

3.人是什么?是生命载体人身与精灵的和合，人身会毁亡，而精灵永存。

精灵在人身上是以四种能量形式存在，即精、气、神、光。人死时，精、气、神均随之而亡，唯“光能”精灵可带走，精灵就是一个冷光团，是一点灵光，一个光点，生命之光。

4.气功修炼者往往把功夫下在精、气两种能量上，高层次气功才注意到精、气、神三种能量的转化和修持，但这些在人死时，全带不走，全部随人身而毁亡。

故而修行、修炼者应重点在修光上下功夫，修不出来光，不能把精、气、神三种生命能量转化成生命之光，将意味着修行、修炼的失败。

另一个问题是，对修行、修炼的内容、顺序（次第）应如何安排才较为科学，可以用现代数学的“统筹法”即“统筹学”来处理这个问题，如：

1.从修命开始至修出命光，即明星、明月，采用最神效的功法“九阴功”，一般需要四至六个月（有功底的人，在半个月至两、三个月）。

2.具足性光，发动光爆，人体核爆的适应能力，需四十九个月，即四年零一个月，人体性光能量可达七级，即罗汉级（应用九阳功）。

3.修念，即修定需要的时间是：四十七个月，达到一念，空念，如是念，念这关修好了，性、心就成了。

是故，命功的修持需六个月＋四十九个月＝五十五个月。

命功、性功合计时间为五十五个月+四十七个月= 一百零二个月~一百零八个月，即八年半至九年。

应用“统筹学”的原理可以缩短这个过程，即性、命双修，把修念提前，含在修命之中。

一九九五年一月十四日

即：六个月的九阴功出明星、明月之后，四十九个月的光爆修炼（即九阳功），与四十七个月的修念同时进行。这样，全部时间就可以从一百零二至一百零八个月，压缩至五十五个月完成。

如若在明星、明月出现后，不立即将修念投入，则时间会大大超过五十五个月。

从以上分析，修行、修炼不是短期突击出来的，在方法得当，环境适合的条件下，一般要用五至九年的时间。释佛用了七年多时间，达摩修成四级之后，又面壁修了九年，藏密，通常是用三十年。

之所以用那么多时间，主要是光爆训炼和修念入定上。

另一个世人易误解的问题是：何为动功，何为静功?对于静功来说，并非是打坐就是静功，如：气功学的打坐转周天，不叫静功，仍属动功。何为动?心动、意动、气动、神动，打坐炼丹（道门、巫门）也不属静功，“炼”本身就是动，加意念就是动。

真正的静功是修念。修念也是从动到静，初始，不叫静功，一念接一念，叫动。何为动?念在流动，意在动，心在动，修到一念时，就近于真正的静功了，修到空念时，脉也无，息也无了，一切皆无，如死人般（定住了），这才叫修静功。要直修到如是念，何为如是念，亦无亦有，亦色亦空，空不异色，色不异空，此时，可算大功告成。

九阴修明月，九阳行光爆，但修念没有功法，只有方法。如佛门的“念佛”，口口声声，一日七万遍，直念到入定，念佛就是念观音，念观音就是念佛，“修念”是极难的，枯燥单调、乏味、没意思，反之，若不枯燥，不单调，不乏味，有意思，就入不了定，就会心猿意马，心神不定。

很多修行、修炼的人都败在“修念”上了，达摩命功修成才来到中国，面壁九年修的是什么?就是修念！很多密宗功夫的人，命功也修成了，但修念这关过不去，仍是无成。古代“白莲社”就是功夫用在修念上，修念修成了，但命功没修，到头也是修不出去。故而修行者要切记，性、命必须双修，要中道行，不可落二边见！

一九九五年一月十四日

九阳功是专门修体内核爆、光爆，其产生的体内感觉是用科学无法解释的。那是一种精、气、神的能量光化的过程，是一种体内超自现象。

九阳功的修炼是危险的。从外表上看，它不过就是静静的打坐，但其内里却是翻江倒海，一股巨大的能量可以把你这一百多斤的身体从原地抛出，重重的摔在地上。故而要一点点适应，慢慢体验和掌握控制这股力量。胆小的人，不宜炼九阳功；心脏病、高血压者也不宜炼九阳功。

严格来说，九阴、九阳功不是普及用的，而是高层次修炼用的，是把精、气、神三种能量化光用的。

念佛是修念的一种方法。它有两个作用，其修念的作用是以一念去替代变化的万念，使万念归一，最后连这个一也没有了，这就叫入定。具足一定生命能量的人，在定中可以表现出神通的功能。

念佛的另一个作用，不属于修念，是属于通灵和求得神力的加持。

修念不一定非要念佛，你念什么都可以，但比较一下，还是念佛为好，比如有人修念，不用念佛的方法，可以用念鬼的方法，但比较一下，还是念佛比念鬼要好一些。

你也可以念太阳，念月亮，念某颗星，念某个人，都可以，也可以念自己的师父，佛门密宗就是念师父。

念佛是修念的一种方法，是入定的一种方法，并不是迷信，而是一种功法，若不知道为什么念佛，念佛是为了什么，那就有点迷信了，但是在修炼中，往往有点迷信，其练功效果反而会更好，为什么会这样，那是心理学和超心理学上的问题了。

有人问：师父，你念的是什么?我没念佛，因为人们已把念佛庸俗化了，故而在修念中，我心里默念：“月亮开，九宫来”，或“月亮开开，九宫自来”，吸气时念月亮开，呼气时念九宫来，念什么都一样，只是不要念魔鬼。

信佛的人可以念佛，信道的人可以念道，信天主的人可念天主，效果都一样，宙心只有一个，无论念谁，最后都要归一。

佛门的人不可专修净土，要把修命加上，也不可专修密，要把净土加上。释佛主张显密双修，两条腿走路，只是后人不听，非要当跛子，一条腿走路。

一九九五年一月十四日

有人问：在修念的过程中，到底念什么为最好?

念你最信任的，念你自以为与你关系最密切的，念你认为能够帮助你，加持于你的，念你最喜欢的……下面举几个例子，供修念时参考。

1.南无阿弥陀佛，这是念观世音。

2.南无观世音菩萨。

3.唵嘛尼叭咪吽。都是念观音，也是念佛。

4.唵啊吽，念普贤，也是念大日如来，也是念佛。

5.天玄地黄，九宫娘娘，是念佛（九宫均居佛位），也是念观音。

6.圣母玛利娅，是念佛，也是念观音。

7.真主保佑，是念观音，也是念佛。

总之，你念什么都可以，黄花、翠竹皆是佛，只要你心里有佛，念什么都是佛。

有人问：加持是怎么回事?人的功夫是不是主要靠加持?

加持是外因，十分重要，但无内因，外因不起作用，加不上去，只有相应，才能加上去。

人修炼修的是什么?就是修相应。什么叫相应?相应就是瑜伽，就是你的姿式、动作、呼吸，心灵、意念与“天”相应。相应了就会得到加持，不相应就得不到加持。

相应是内因，是靠炼出来的。相应了，功力就上来了，就能得到不断地加持。故而，从这个角度说，功夫是靠自己修炼的，从另一个角度说，功夫是靠加持的。

什么人才能给别人加持?并不是任何人可以给任何人加持，加持要有四级的能量级差，没有这个四级级差是加不上去的。比如，四级能量的人可以给零级的人加持，但对一级能量的人就加不上去了，七级能量的人可以给三级能量的人加持，九级能量的，佛位天尊，可以给五级以及五级以下的人加持。

比如，严新气功大师是四点一级，他可以给人类的大多数人加持，因为人类的大多数是0级，但是对于一至三级的人就加不上去了，只能是带功，就是起一个诱导作用，诱发你的内因与上界相应，从而取得上界的加持。

有些气功师不明白这个道理，常常给人发功加持，但对方却感觉不到，为什么?级差太小，比如气功师是三级能量，他要给二级能量的人加持，无论如何费劲，也是加不上去的，但有的二级能量的气功师，却可使三级能量的人有感觉，那不是加持，是一种暗示性的诱导，诱导你与上界相应了，得到了上界的加持。

一九九五年一月十四日

修佛的人如何得到加持呢?

念佛就是念观音，会得到观音的加持，观音的能量是十一级，可以给七级，以及七级以下的人加持，但是世人极难获得观音的加持，因为与之不相应，不相应就加不上。

如何才能与观音相应呢?

只有具足大悲心的人才能与观音相应，但世人又有几人具足大悲心呢?

藏密是深知加持的奥秘的。修密的人虽念观音，但主要是念“上师”，上师是具足七级能量的人，如罗汉，以及四级能量的世人，得到这种加持较易，因为相应的标准不太高，人易做到。

有人问：打坐怎么就能提高生命能量呢?

两种原因，在宇宙牛命学中已经讲过了。一是打坐本身就是调中脉，一旦气入中脉，生命能量就上升；二是打坐易与上界某种力量相应，在相应的过程中就会得到加持，从而使能量上升。

有人问，行九阴功、九阳功为什么功力上升极快?

一是，这是中脉的功夫，气入中脉，凝则聚成精，化则为神、为光，而九阳功不仅是采天地灵气入中脉聚精化光，而且可以把体内精气直接化光；二是，行九阴功本身就是与天相应，故易得九宫的加持。相应得好，可得包括观音在内的九宫的加持，相应得差些也可得九宫中的一至二、三位的加持。

修念的实质就是使心灵与天相应。修到无我时，才能真正与天相应，那时获得的加持是巨大的，不可思议的，但人类几乎是无法修到无我，就是修到七、八十岁的人，从小就开始修，也无法断掉这个我字。

要断掉这个我字，首先要弄清什么是我，我包括两个方面：一是我见，我持；二是我所有，人类一般表现在“我所有”上，而我所有的根是“我执”。

人们往往习惯：这是我的，那是我的，生活中充满了我所有。断“我所有”在大乘佛法中就是六度中的布施波罗密，把我所有心放下，以舍心去冲击我所有心。

布施行为，对布施者来说是修行，但对被布施者来说就是个考验，你受了布施，成就了布施者，但你往往要下地狱，故而古曰：地狱门前僧道多。就是因为受者无本事处理好这个布施，你必须有本事将布施者的布施还报于布施者，这才了结了因，不然就会得其果。不少出家人得到布施后很高兴，你应该明白，那是送你下地狱，除非你能反布施，否则必下地狱无疑。

一九九五年一月十四

故而，无论是出家人，在家人不可轻易去收布施，你收了布施，你就种下了欠因，其欠果总是要还的，你还了所欠之因，才能了结欠果。

还欠果往往有两种方式，直接式或间接式。直接式是人报即受布施者直接回报，间接式是天报，即受布施者所相应的“天”替你去回报。但是你必须是有所相应的天，如果无所相应的天，而你又无能力回报，欠的债足以使你下地狱。

对于出家人，得到布施，首先要以佛法回报，即以佛法反布施，但这佛法必须是真佛法，而不是妄语。比如，有的出家人，得到布施后说：你将来一定会去西方极乐世界，那么你怎么知道他能去?他若去不了，那你就是借假佛法骗人，其果自食必下地狱无疑；其二是为布施者排扰解难，祛灾避祸，那就看你有没有这个本事，你有没有天助；其三是，所得布施要用在修行上和做功德上。

关于布施的感应，这里举一个案例。笔者与几位居士打算修一座在文革期间拆毁的小庙，一位素不相识的广东妇女，汇来一千元修庙款，负责帐务的居士办理了登记、回函。笔者虽未见其人，但有种感觉，此人有破家亡身之祸，但又无法去信告诉她，一是怕惊吓了她，二是找不出此难的原因，也就不知如何破解，于是总把此事放在心上，总想，此事如何是好呢?

半个月之后，笔者想好了，准备去信传她一套功法，以作防身之用，刚要动笔，一位居士却送来了这位广东妇女的来信。

信中说，她得了一种附体病，已两年之久，请了不少人治，但均无法将其排除，自布施款汇出之后，不几日，只见一位神女将附体擒走，又在一洞中得了摩尼珠，神女还助她功力，并且她学了一套功法，而这套功法正是笔者传给另一个人的。

笔者从信中，得知她的灾难已破除。这是反布施的结果，是上天在行反布施，而笔者要修建的这个小庙，在主位上，正有这位神女——香手菩萨。

笔者也与这位香手菩萨十分有缘，三年前曾在北方为她立起一尊神像，神像立起之后（神像在海边），海面上出现了海市蜃楼。

人与天是相应的。修行、修炼要相应，布施反布施也要相应。相应就是佛法，相应就是瑜伽。

一九九五年一月十四日

注：此为作者一次草稿，尚未经修改斟酌，仅供参考。