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宇宙生命学（心语108集）
第一篇 人与天
第四集《修行与修炼的方法》续
若是为了一个共同的利益、目标，气功大师之间本不应发生那种争地盘式的相互攻击，而应相互取长补短，但是在气功界，名利之争相当尖锐。殊不知，当代所有的气功都是同出一原—— 巫。目前大部分气功大师声称本派气功源之于道教，少数气功大师声称其是佛门气功，诸如香功、万法归一功等等，但是佛门的寺院众和尚、法师均不承认佛门有气功，包括佛门的净土宗、禅宗、律宗、密宗等等。实际上，自称是佛门气功的气功大师，其所传之功，源头也是巫。例如佛子张小平传的万法归一功，动功中的“佛显动，天地动”一节，就是源于古代的灵子显动功，气功大师仅仅改了几个字，把“灵显动”改成“佛显动”。
民间跳大神的，自发启动时，就是应用这种“灵子显动功”。这种灵子功也是上古时代的“拜物功”。古代亦称巫为灵子。灵子功就是巫功。中功里的灵鸽，实际上就是另一种形式的巫功。只是由于现代人对巫有一种偏见，又怕社会上把气功与民间跳大神的划归为一类，因此就拼命往道门和佛门上靠。殊不知，人类社会的佛门、道门也是源于巫。
佛门源于古印度瑜伽，而上古时代古印度瑜伽就是古印度巫；道门是源于中华古巫，中华之祖黄帝，就是大巫。把古巫系统起来，上升为理论，即加上佛理就是佛教；把中华古巫组织起来，加上道理就是道教；游离于教门之外的就是分散在民间的无组织形式的宗教——民间巫文化；其高雅的称之为巫学，粗俗的称之为巫婆、神汉、跳大神的。
西方的宗教其源头也是巫。世界上无论是宗教、艺术、文化科学，其源头都是巫。
目前，敢于以巫为旗号的气功，国内只有一家，即是长沙市龙怡宗师创办的《中华药功》。
过去，有人攻击气功大师张香玉就是个跳大神的。这一点不假，气功、气功大师与跳大神的之间没有严格的界限。各门派的自发动功，就是民间跳大神的一个变种。应用的原理，就是古代的灵子显动功，即巫显动功。
从社会学的角度看，气功就是宗教的外围组织。所有的气功都不反对佛教、道教，甚至在密室中给佛、菩萨、三清、天神等上香叩头。气功的实质是“有神论”而不是“无神论”，不仅是有神论，而且是“多神论”。但是尽管各门气功给佛、菩萨顶礼，那么为什么佛门寺院、僧人、法师却又坚决反对气功呢?因为人世间的佛教只允许众生拜佛、信佛，不允许众生信其它神，视凡信其它神者均为外道。道教则不然，它不反对气功，也不反对佛教。出现这种情况有两个原因：其一，佛门认为，自己的层次最高，它的宗旨是把众生渡出六道轮回，渡出三界。认为道门及其它各门，修来炼去也是在六道轮回之中，都在三界之内。另一个原因是：佛教人多势众，佛教徒十几万人，善男信女、居士更是不计其数，其它各门派的，没有敢于公开反对佛门的。而道教势单力薄，道教徒不过千余人，信徒也很有限，其财力也远远不及佛教，故而甘拜下风。
这个现象反映出，人世间的佛教肚量有限，也反映出人世间的佛教能力有限。按释迦佛所创之佛理，天地间的一切生灵都属众生，都是被渡的对象，观音菩萨这么多化身，为的就是亲近一切众生，以渡一切众生，但人世间的佛教却只能容一部分众生排斥另一部分众生。这反映出人世间的佛教能力极有限，不敢包容一切众生，只好紧缩自己，担心自己的佛教徒受外道的影响，这也反映出，当前的佛教、佛法暗淡不能弘扬，僧人出家不闻佛法，易受外道影响。
这个现象很奇怪。开明的执政者可以放宽政策、包容一切，而被统战的对象之间却是争来斗去，不好好进行自我修行或修炼。佛教若是自认为高于一切，那么立点就要高，就应包容一切，而不是反对一切，不应有分别心，而应育平等心，应礼让一切。
双手合十的含意是什么?就是你伟大，我渺小，但是现代人间的佛教徒双手合十，心里却想：我伟大，你渺小。什么是末法时代，这就是末法时代，自认伟大，固步自封，走向自己的反面。
巫，并不是一个坏名词，上古时代，人类的先祖，只有佼佼者，才可称之为巫。古有“无巫不成村”之说。人类就是起源于巫。救中华于中原，传文明于黄帝的一代天尊九天玄女就是中华巫祖。中国道门认为，八仙就是九天玄女的弟子.认为女娲娘娘与九天玄女是同一个人，她们之间是转世关系。远古时代的商汤其象征国家的图腾就是玄鸟，商人认为自己就是玄鸟的后代，玄乌亦称玄凤，亦称凤凰圣母，即是九天玄女。中华民族自称是龙的传人、凤的后代，这一点不假，凤即指“九天玄女”，龙即指“玄龙”，九天玄女的丈夫。故而可知中华民族就是巫的后代，世界上一切人类，都是巫的后代。
释迦佛就是超级大巫，道家的三清也是超级大巫，基督耶稣就是超级大巫之子。因此，同出一源，何必相争，还是把有限的人生用在修行、修炼上为好，用在探求生命之谜上为好。
剖析“巫”可使我们的话题一步步接近生命之源，只有悟开生命的本质，方可寻出真正切实可行的修行与修炼的法门。
一九九四年十月九日
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