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宇宙生命学（心语108集）
第二篇 性与命
第二十七集 气功的命运
我经常看到一些修习气功的人去寺院或道观上香，拜佛、菩萨、仙神，并就地练功——采气。其实此举大可不必，寺院无气可采，佛、菩萨、仙神也不在寺院、道观之中，她们仅存于人的心里，佛门经典早已明了此事：“一切唯心造”。寺院、道观中，多的只是烦恼，是僧人与道士散发出来的种种烦恼，你所采的也仅是烦恼之气。甚至僧人与道士还会大为不满：你把庙里的灵气全采光了，我们采什么?
因此，你不如去采日光之气，月光之气，星光之气，去采大自然之气。真正的宇宙之光，宇宙之气就在你身边，无须远足去摘采。采天之气是正气，而寺院、道观并非净土，也不是太极。人们常相互说：今天的天气怎样?答：天气很好！既然很好，那就采吧，无须去野外荒林，天气是充满人间的。只有一些气功师是炼阴功的，需采阴气，甚至去古墓中去采气，但对于广大习功者而言，就大可不必了，否则会惹一身阴气，闹一场大病。
气功会以何种趋势向前发展呢?世间早有高人已经预测出了，但笔者认为当代气功的发展趋势是悲壮的，就象是章西女皇临终时说的那句话：“你看那晚霞，多么壮丽……”
人世间的气功是以青龙开道为首，青龙以七星组成，青龙七星前仆后继将气功事业推向高潮，为气功铺路，为后面的玉琼骏马，即千军万马开路，后有白虎断道，压阵前行。不少气功修持者已随青龙七星入道，但对于白虎却少有人知。 据笔者了解，白虎七星以巫的面貌出现，其中以江宁白姑为最。江宁白姑其祖藉或是母系祖藉是江南江宁人士，其自小通巫术，常以偏方为人治病。其人一旦出山，其势将远大于张香玉。其人现年三十多岁，但能量级不亚于当代著名气功大师严新、张宏堡、张小平等等。其已在世间传功，但已不是“气功”层次，而是单刀直入，起步就是“神功”。若是青龙、白虎前呼后应，其中万马千军浩浩荡荡，其势不可估量，此举将会对人类历史产生重大影响，使人类对生命本质的认识产生飞跃。
历史步入当代，在宗教事业中，不只是佛教处于末法时代，一切宗教都处于末法时代，都在走向自己的反面，而各国宗教的热热闹闹，仅仅是一种表观现象，是一种回光返照。宗教没落了，“气功”发展起来了，这也是历史发展的趋势，封闭式的宗教将趋于腐朽，取而代之的是向社会全方位开放的“气功”。
气功事业的高潮期，会出现“百里为王”的格局，百花斗艳、百鸟争鸣之势将展现在人类历史中。但最终终会有会军中原那一天，究竟鹿死谁手尚且不提，只是那场面是悲壮的。最后的最后，气功大师们看破红尘，纷纷遁入空门，宗教又有了新的继承人……
记得古诗词中：“摇首出红尘，不管桃花依旧笑……”
总之，人类历史就是这样向前推进的，一代一代，前仆后继……
在我国已经有了“神学院”、“佛学院”、“道学院”，此三院是为出家人所设，在家人无权进入。其实，社会上应有“宇宙生命大学”；内含佛学系、神学系、巫学系、道学系、易学系以及气功学系等等，供在家人修习。这要比成千上万的在家人为寻真而到处飘泊为好，对社会的稳定也有易。只是这种大学无人投资，目前开设的一些所谓气功大学、气功学院，一方面仅是群众组织，自筹资金，无资金保证，一方面是学费昂贵，修习者无力负担，半途而废，更重要的一方面是，所讲太偏，仅限于一门、一派，不足于统揽全局。但这种事是很难的，社会宁愿把数亿资金投入洋楼酒店的兴建，却不愿把资金投入对人类生命本质的研究上。
笔者曾间接与高院中研究人体科学的教授、讲师接触过，其云：国家也是十分重视这方面的研究与开发，全国已有八十多所高校介入了此事，国家有个三人小组（以后发展为十三人小组）领导此事，但苦于无资金，无法开发工作，只是打打停停，十分被动……
但是仍有不少气功大师、生命研究者、古代神秘文化研究者自筹资金去研究、开发此事，是一种什么量呢?从虚无上讲，是天命，从微观上讲，是寻真。这些有识之士，无论其功过如何，都是可歌可泣的。
在宗教领域有大量的资金，有大量的外援，但笔者未发现有开明的宗教人士去资助民间的这种事业的。宗教的资金大量用于修建宫、殿、佛像装金，但这些正是末法时代的象征，热闹多了，修行少了。古代高僧并不出于富丽堂皇的大殿，而是出于茅棚、小庙。因为他们深知，大庙之中烦恼多、闻事多、俗务多。人多为患不仅适于社会，也适于寺、观。
各路人士常常高喊：万法同宗，万宗同源，但一遇实际，就宗门划分的十分清楚，互不相让，甚至相互排斥、攻击，只能说是：没有大家风度，小家子气……
对于习功者来说，最忌急于求成。如果你认为自己在短期内就可达到某一较高层次，那就错了，事实满足不了你的期望，你必须有足够的资金来源，足够的时间方可步入此门，方可从容不迫，只有这样，于心无所求，反倒易成功。短期成功者也有，但数量极少极少，而且都是先天性的巫的底子，没有这种巫的底子，短期是难于成事的。大气功师们也深知此理，虽然口头反对巫，但是愿收巫为弟子，因此巫易出成果，以反映其功法的高超。
下面接第二十二集继续介绍“九阴昆仑神功”。
第六式：彩云追月，两足分开，两手成腹前龙爪抱月印。
外旋掌，掌心向下，环形以指、掌带起地气、海气，沿涌泉上升，掌心向上，从海底穴带气，托气上升，云雾之气托起腹中月沿中脉升至天目，将月置于天目，翻掌，掌心向外，拇指相对，食指相对，拇指与食指间成园月形，让天目月通过环状指外射前方，成一月光束，两掌沿月光束推出，两臂向前展直，手心仍向外。
两臂向两侧展开，成开云见日式，让空中日与天目月相映照。
一九九四年十月二十日
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