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宇宙生命学（心语108集）
第五篇 法轮常转
第六十九集 无为大法
写完第六十八集之后，停了几天，觉得再没有什么可说，再没有什么可写了，宝通和尚注心经已经到头了，若再有什么话可讲，那是多余的了。
笔者闲着无事，将1－68集看了一遍，发现有不少错别字，需要改一下，1－68集的手稿只是一气写成，写好也未再审理，因为新的内容又涌上来了，不接下写下一集，恐怕几分钟后就会遗忘，于是就这样一气写了六十八集，文中有不少该断段另起一行的，也未分段，错别字也不少，请读者自行订正一下。
第一篇的十四集，是让人有个“神”的概念，因为从气功低层次向中、高层次转化，若没有“神”的概念是转不上去的；第二，是论述生命的本质，它是永恒的，明确这个论点之后，你才能真正懂得修行、修炼的目的到底是什么?什么样的修持方法才是正确的，不走弯路。
第二篇是介绍九阴昆仑神功，此神功有别于气功之处，在于一上手就是直指摩尼珠，以修出天目前的明亮的摩尼珠为旨要。
综观世间各门功法，大都是循序渐进的法门，这对于当时的社会环境而言是必要的，因为，当时气功，社会都不予承认，难以接受，何况神功，那简直就是公开宣传封建迷信。
随着人们思想全方位的开放，以及十多年的气功运动，许多人对“神”已不再是谈虎色变了，而且也不再认为是个政治问题了，少数人去研究、探讨也无人去干预了，这反映出政局的稳定，已无必要去紧缩人们的思想了。
只有是太平盛世，各种思想的自由之花才能开放，政局紧张时，国际关系紧张时，自然是不允许思想的开放。
秦始皇统一中国为什么要焚书，那是政局的需要，焚书的目的是为了紧缩思想，故而，宗教、气功等等都应珍惜国际、国内的稳定，也应是各宗门在开展活动时，应注意的一个大前提，只要政局（国际、国内）稳定，各种思想均可以共存。
十几年来气功的层次上不去，在大环境上是有个社会思想的承受能力问题。另一个重要原因是：例如教你取火的“功法”，先让你学钻木取火，一棵大树，一个钻子，你要费九牛二虎之力，还不一定钻出火星来，好容易冒烟了。第二步中级功法，给你一块火石、火棉去修炼打火，学会之后，再教你高级功法，一盒火柴，或一个打火机。
为什么不直接教火柴、打火机之功法呢?气功大师就是从钻木取火炼起的，这就是弯路。
九阴昆仑神功就是一步步入打火机取火，上来就是炼出摩尼珠，没有什么周天之说，直接就是把海底轮的性能量调到天目，形成一轮十五明月。把“真我”修出来再说。
第三篇是摩尼功法，即九阳昆仑神功第一至第五式：潭中观月，金丹大开，金字通天，摩诃大法，龙蛇大丹。此即是提炼摩尼珠的能量和质量。
第四篇是介绍佛门传统功法，渐进法门，即大多数人可以修行成功的法门。
第五篇讲的是佛门密法，一卷经，此属顿悟法门。
从第一篇至第五篇的内容安排上，看上去是很讲究的。
第一篇：修持的目标、目的、方法。（人与天）
第二篇：九阴功法——出摩尼珠。（性与命）
第三篇：九阳功法——提炼摩尼珠。（摩尼功法）
第四篇：佛门渐悟修持法。（太平天师）
第五篇：佛门顿悟修持法。（法轮常转）
读者也许会想：笔者一定是个什么大气功师，甚至很有学问，其实不然，笔者对气功几乎一窍不通，更无学问，写前面一集时，根本不知下一集要写什么，仅仅是信笔开河，任其飘来飘去，也不去想它，也不去管它，看它到底会写出什么东西来。事情就是这样……故而所写内容，仅供各宗门参考，文中也难免有得罪之处，尽可去找“天”去理论好了。
读者若习九阳神功第五式龙蛇大丹法第一着时，如若姿式正确，马上会有一种飘浮上升的感觉，如果没有此感，就是在用“劲”上，尚不太对路，此功是延寿功，激发青春活力，但岁数大的人，做时要自控力度，不可太猛，否则那股力量会把你冲昏，甚至休克。
九阴功、九阳功不属于那一宗门，它 既不佛也不道，但其中既有佛又有道，它是神门，是九宫门，它跨越所有宗教，并把所有宗教溶为一体，因此，这种神门功法，要求习功者不应有宗门之见，若有，则不相应了，习功时也就难以得到九宫的加持。
笔者接触的气功大师极少，没有那个机缘，所接触的人里，论神功而言，武汉的玄灵功，其理论十分系统，以道门理论为基础，实质是属于龙丹法门，长沙的巫学基地也属神功，实质是属丹凤法门，新秀禅易功是柔和佛、道两门，实际属巫门，实质是神虎法门，其它各门气功，因无接触，故而难以论立。
气功界苦于没有那么大的财力，不然可以把大量的民间女巫以及城市里一些沿街乞食的算命者收编起来，加以调教、训练、提高，在他们里边会出现一批特异功能者，这些人中一经训练，则不比气功师差，甚至超过气功师和易学家。
有人问及有关男女双修的问题，这种功法不宜在社会上传布，易堕入歧途而下地狱。古代神门、巫门、佛门、道门都有此双修之法，在楞严经中略有一提，此属密宗法门，称为密中秘，是古瑜伽的一种秘术，在藏密中虽有，但极为罕见，一般要有三十年以上的修持功夫，经检验合格，上师才允许修此法，否则不仅修不成反而大败。
在古印度佛教中此属密门功法，以后传入西藏，行此功时要有一定的仪式，在仪式合格之后方可进入双修，此种仪式无论在国内、国外早已绝迹。
今人若习这种双修法门纯属下道，不会有良好结果，望习功者有自知之明，习功者大可不必去追求什么上好的功法，只有一法是最根本的，你是否能安下心去静坐，好好体味一下“般若波罗密多心经”，此为真正的无为大法。
一九九四年十一月八日
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