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宇宙生命学（心语108集）
第五篇 法轮常转
第六十八集 天道与人道
上集末后一句，和尚说：不可说，不可说（怎么办呢?），最后点了一句隐语，即修大明咒的隐语：麻三斤，两脚骆驼藏北斗。
此段隐语是两层意思，千百年来无人去解。
第一，大明咒不是用嘴去念的，而是身体力行去修的，千百年来人们只以为咒是用嘴去念的，而不知咒是修出来的。
第二，指出如何修出大明咒，即1.要麻三斤，不是让你去买三斤麻，麻三斤的隐意是去静坐。2.两脚骆驼是指打坐的姿势，双盘莲花座或至上座。3.藏北斗是指不能淫。
宝通和尚很有风趣，是有成之人，说出话来也都是放得下的，令人佩服（和尚直说：不敢当，不敢当，这点隐密全被你小子点破了）。
“能除一切苦”一句：释佛慈悲众生，堕在娑婆流浪经劫，受苦无穷（曾为虫，为鱼类，为 狐，为蛇，为畜等等），只为救度众生同归极乐。
世尊自叹曰：吾过去劫中，曾作白大身（白骨），积骨如须弥（意指多次轮回转世，生了又死，死了又生），但众生贪著五欲，无有出期。
若真的有人（指修行人）谛信达摩西来，直指人心，见性（摩尼珠）成佛，念兹在兹（打坐），忽然见性，自知当作佛，且道末后向什么处去?会么?处处逢归路，时时复故乡，古今成现事，何必待思量。
此段是说，一旦修成大明（只是明点，西天月还不算到家），则永无轮回，除去一切苦，直待弥勒下生，你也可随机利物，应现种种相去，度化众生。一旦修成大明，你即宇宙，宇宙即你，也就无所谓归路了，而是每时每刻都在宇宙之中，时间对你也不存在了，古也好，今也罢都同时在你面前展现。
“真实不虚”一句：一切诸佛说此神咒，真实不虚，不异语，不妄语，证实相、无人法。凡所有相，皆是虚妄（实相是指宇宙之虚空相，虚妄是指凡人所见之实相），为此，无相之相是真实之相，大千俱坏（指凡人所见之实相），此相不坏（生命是永恒的），坏与不坏主元在（人身坏了，但生命本体——真我仍在），欲识庵中不死人（和尚用隐语，庵指人身），岂离而今这皮袋，皮袋定坏，此主不坏。
古云：骸骨俱溃散，一物镇长灵。
经云：我有无假宝珠，系在衣里（衣指身体），日夜推究（指打坐，不断地将其从尾椎推上来），忽然而见摩尼珠，人不识，如来藏里亲收得，然虽如是，见道易（将摩尼珠修出来易），守道难（保持住它是很难的），要见此珠么?朝看云片片，暮听水潺潺。
和尚的这句隐语不好解，说的是气话：修行人呀！朝三暮四，早晨下决心去修，想把片片云拨开，修出摩尼珠，晚上却又放性，将其放跑了，此谓见道易，守道难。
“故说般若波罗密多咒”一句：此句是对全经文的总结，即同归一心之法。古云：迷者呼为情识（仅是表面上念念经，只解显意，不解密意），死后受轮回，悟者为秘密神咒，得无生法。
如来有密语，迦叶有密藏，悟此神咒，若人专心受持（修行），功行圆满。若常持此咒，鬼神远离，诸天寂听（指天人），常欢喜，要见此咒么?不在外，不在内，不在中间与内外，且道在什么处?上大人，丘乙己，谛听谛听。
“即说咒 曰”一句：重举四揭谛，拥护持经人，不离其侧，四揭蒂顺念逆念，世间一切，所求无不果遂。会么?雨过莓苔润，春来草自生。
“揭蒂揭 谛”一句：揭谛者，人空；又揭谛者，法空。人法俱空，二空全忘，故曰：揭谛揭谛。会么?不劳悬石镜，天晓自分明。
“波罗揭 谛”一句：到空无所空，生死永断，同到彼岸，永不受生，故曰：波罗揭谛，会么?月上中峰顶，还应过别山。
月上中峰顶，和尚是密指，眉心处出现了摩尼珠，但是还有一关，即别山。
“波罗僧揭谛”一句：此是诸佛清净境界（即指宙心），反本其源，归根得旨，故曰：波罗僧揭蒂。
会么?自从泥牛斗入海，直至如今不见踪。
和尚隐语，即一旦归入宙心，则如泥牛入海。
“菩提萨婆诃”一句：菩提是初，萨婆诃是末。
修行人若想成就佛道，首先要发菩提心，勇猛修行、日夜为道，行头陀行，渐渐修行，会忽然悟道（顿悟，此即，顿从渐中来），达本性空，即是菩提，了无所了，得无所得，故曰：萨婆诃。
到此般若波罗密多心经全部解完，和尚说：看读至此，蓦然顿悟。涕泪悲泣，若能如此，当何以报佛恩。应该把这些，广开印施，续佛寿命，这是最大的功德。
功德是做了，读者若仍不醒悟，不遇知音者（即能解文中隐语的人），徒劳话岁寒（我注解的这些就算是徒劳了）。
更有末后一句，未敢分咐：“ ”！鸳鸯绣出从君看，不把金针度与人。
宝通和尚注心经，到此全部解完，只是这最后一句，实在是关键的关键，宝通和尚也实在是不敢说，不敢说，笔者有心将此最后一关一语点破，但又确实怕是造孽，倒不是不敢说，只是担心一旦点破，不知会死多少人。不过这最后一步已含在1－68集之中，读者细读，自会领悟。读者若是非要寻死，那就不是宝通和尚和笔者的事了。
宝通和尚注心经，通篇讲的是天道，没有一句是人道，出家人之所以出家，就是为修行天道，若是修行人道，出家本身就不对，应该去做个好丈夫，好妻子，好长官，好部下，应该有社会责任，而不应不劳而获，要人供养。社会供养你，就是要你修好天道，将来返回来济渡众生。
一九九四年十一月六日
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