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宇宙生命学（心语108集）
第六篇 皈依佛门
第七十七集 九宫渡众生
在以前的集子中曾提到，佛门称观世音为无缘大悲，意为观音渡众生无缘也渡。这种说法并不贴切，佛教的理论最讲究因缘，万事都得有个因缘，无因缘也就无以成三千大千世界。在上两集中，可以看出，观音也并非是无缘大悲，而是有缘大悲，她是第一个飘落到地球上来，建立最早的遍布全球的大罗刹帝国，在他生下罗地干布之后即刻灭度而去，大罗刹帝国的王太子太小，无力统领，其它天人乘虚而入，分割了地球的领地，直至大罗刹帝国全部崩溃瓦解为止。由此可以看出观音与全地球的人类都是有缘份的。
在拉丁美洲的原始部族里，发现他们世世代代从祖先传下的咒语，结果竟是观音的六字大明咒。至今，就连佛教人士也无法解释这个谜，在现代社会里，尚存的原始部族，仍保留着古大罗刹帝国的风貌。
故而就此而言，观音法门具有全球性，不论是何教派，何宗门都可修习。人们尽可保留自己的习惯性修法，以观音法门去辅助你入门或是提高，因为观音法门与地球人具有最大的亲和性，观音渡众生之心最广大最深沉，就连佛陀还声明三不渡，或说三不能：第一，因缘未到不能渡；第二，无缘之人不能渡；三，不信之人不能渡。而观音是时节到与未到，无时无刻都在渡，与众生均有缘，均要渡，信要渡，不信，则设法让你信也要渡。
因此，观音法门是万全之法。上集中提到，入门的方法有二：一是静心念佛，用心去念，用耳去静听；二是修光，用天目去修出性光，即密宗的中脉、明点修持法，这两种方法在前面一些集子中均已简略介绍了。
实际上，第一种方法是修音、修宇宙之音，第二种方法是修光，修宇宙之光，其实质就是修宇宙生命光音能量团。佛门显宗提倡以修音入手，密宗、禅宗则是从修光入手，古代佛门又有一种提倡净禅双修，即从音、光同时入手。
如何念佛号，古代祖师念的佛号是：“南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨。”念时不出声，放在心里默念，以鼻呼吸，一个呼吸念一句，每个呼吸要均匀、深沉，最少控制在一分半钟，即九十秒，这样使气能沉入丹田，如今人们念佛是在喉咙眼里念，气浮在上面，
没有沉在心下，那没有用。
古代祖师念佛时强调两点：一是用心去念，不要用喉部，也不要用脑去念；二是配合呼吸，要深沉，气沉丹田。梁武帝时期著名的大和尚宝志公，明确指出，呼吸要控制在每十五分钟十口气，念十声佛号。
修光就比较复杂了，要有功夫，入静打坐是基本功，但现代人有两大阻障：第一，腿功过不了关，一坐就疼，何从入静；第二是腿功关过了，但妄想太多，无法入静，故而所习的各门功法再好，就此两点克服不了，是难以修出光来。当年玄龙（罗地干布）年少时习观音修光，就是静不下来，观音也没办法，九天玄女传他九阴昆仑神功，以动入静门，迅速出光。当时有九光相助，西洋圣母的红光、西洋女王——西姆的蓝光，西王圣母的黄光，珠王的绿光，白娘的白光，青娘的青光，七仙的橙色霞光，碧霞元君的黑紫光，九天玄女的紫黑光。
地球万物均是上述九宫的业造，如今九宫合和一心，均帮观音渡众生。习功者在修光时，可能会得到不尽相同的光。
就笔者体验是，首先见到暗红色光，瞬间呈现金黄色光，时而出现蓝光、绿光、青光、紫光，最常现的是白光。
见到什么光，你就会得到什么宫的加持，只要修到了，光自然会来。
佛门的四禅八定是属小乘功法，是靠苦修一步一步硬修上去的，能修成的人可谓是了不起的人。道门功法，从某种意义上说，也属小乘功法，也是靠苦修行一步一步硬修上去的。神门功法讲究先接天缘，然后在九宫关照下修持，来得较快较猛，但体质弱的人往往承受不了。
比较不费力的是观音法门里的修音法，即念佛号，但要有常性，要念一辈子佛号，进展较慢。密宗修光法修起来也是不容易的，而且也是罗嗦得很，一般在家人是很难入其门，所知也仅仅是皮皮毛毛的一点东西。
对于成千万的气功修炼者来说，可以在本门气功的基础上，加修音法（对于体弱多病者）或是加修光法（对于无病者），习九阴功、九阳功。
写到此告一段落，正是六篇半，七十七集，尚余三十一集，以后再说，只是九阳功九式只介绍了五式，尚有四式未写，时候未到，硬写也写不出。
下面小结一下，宗教、气功等等到底是什么东西?可以说是一门关于“心”的学问，是关于“心”的实修实践。一切唯心造，死后自知道，投生又迷糊，一切从头绕。
宗教、古瑜伽、古巫学、现代气功学均是“心理学”、“心术学”。是研究和实施对心灵的净化，力求展示心的原始面貌，以求得另一方向的进化。
心是什么?心就是生命光音能量团，它具有光音的特征，它可大，其光、音充满宇宙，其可小，压缩在比针尖小的地方也很自在。
修持的方法是：控制显意识活动，即入静、入定，此时方可打开“心”的大门。除此没有别的办法，怎样方能控制住意识活动从而入静呢?必须不求名利、安于冷清寂寞，不贪吃、不贪财、不求功业，安于默默无闻。对于生活在现代社会的人来说是相当不容易的，是与时代精神格格不入的，除非你已阅尽人间春色，已再无所求，否则硬做起来，是很难受的。故而在踏上修持这条路时，应再想一想，何苦呢?
一九九四年十一月二十一日
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