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宇宙生命学（心语108集）
第六篇 皈依佛门
第七十九集 佛陀讲经
上集讲到修行者的十二个等级，若想从本级向上级提高，除打坐入静之外，在理论上尚须解决什么问题呢?今向练功者介绍一段观音与释迦佛在这个问题上的讨论。
观音意在普渡众生，但见众生不少在修行，只是层次上不去，故而请释佛讲讲，从理论上如何解释上不去的原因，释佛曰：
一地的修行者，存在两个问题：1，持着于法（即有为法）而不能令“真我”自如。2，常受恶趣感染，于心不静。只有克服上述两点，方可升级。
二地者、1，常有微细误犯，致使心不安。2，有种种业趣，总想有点作为，于心不静。
三地者、1，欲贪愚痴，急于求成，反而不成。2，自认持咒圆满，其法圆满。
四地者、1，等至爱愚痴。2，法爱愚痴，即爱心过重，偏离中道。
五地者、出现了光的海洋。l，是在生、死面前愚痴。2，是一味追寻涅槃。
六地者、溶进光的海洋之中。1，是诸行流转愚痴。2，是相多现行愚痴。
七地者、罗汉位。l，沉溺于能观微细相现行。2，偏于无相作意方便。
八地者、1，沉溺于无相作功用。2，沉溺于相自在。
九地者、1，沉溺于无量说法。2，沉溺于辩才自在。
十地者、1，沉溺于持着大神通。2，持着能悟入微细秘密。
十一地、佛地：1，持着于能极微细一切所知境界。2，但仍有极微细障碍去吸引其注意力。
从上述两位特级超人的研讨中，可知，每一级中，都有两个问题，每一级的人仍在抓紧修持，以解决这两个问题，各级修行者可对照一下自己的级和该级的问题，就会找到升级的方法了。释佛深明大义，不愧人们称其为本师释迦牟尼佛。
还可以看出一个问题，即四级以下的修持者，持戒是至关重要的，不持戒，很难破解该级所存在的问题。故而佛说，修行者要以戒为师，是指对四级以下修行者而言的。
修行说来很简单，并不玄妙，不过就是打坐入静而已，而且只此一法，别无它着，人人都可以打坐入静，但人人又不肯去打坐入静，关键就是个戒字。不持戒，只是打打坐，做做样而已，杂念纷飞，无法入静，层次也就无法上升，问题就在这里。
习藏密的人，之所以有成者多，关键在于，藏密的戒是十分严格的，除了显宗规定的五大根本戒，一日八戒，沙弥十戒，比丘二百五十戒，菩萨戒之外，藏密还有密戒。总而言之，四级以下修行者，若想上层次，要从戒字下手。对于在家人而言就是五戒、八戒和菩萨戒。而且不能是受了戒就算完事了，每月初一、十五，还要诵戒，加深印象方可。
下面谈谈佛门是怎样解释三千大千世界的形成。
释迦佛对玄龙说：当初宙心——大日如转轮，寂寂然，在寂然中分化成十大菩萨（菩萨意为离开宙心而聚于宙心边缘，菩萨音为普撒），此十大菩萨为十姐妹，老大曰观世音，老二 曰大势至，老三曰文殊，老四曰金刚智，老五曰虚空印，老六曰虚空日，老七曰师子香，老八曰普贤，老九曰阿閦，老十曰香手。
十姐妹离开宙心向外流飘，形成千条天河，再分流形成无数天河，老大首先飘至如今的银河系，并造中地星（地球）建立了大罗刹帝国。
老三飘流后，又返回宙心，修成大日如来佛，剩余八姐妹，飘移一段之后，都觉得老大这里热闹，纷纷赶来凑趣，此九姐妹在银河系（天河）各显神通，争相造业，不仅如此，还多次入地星转世，为狐，为蛇，为人等等。
老三呆在宙心，老四自成老三，老六自成老五，老十自成老九。
老大最先悟出，此番造业不好，又见下面八姐妹也因造业争来斗去失去和合，更为严重的是，顺天河向外飘移的生命光子，沉溺于造业，有去无回，纷纷堕于黑洞苦海之中，于是急召八姐妹言和，协力普渡众生，以免堕入黑洞，又设地狱，于宇宙边缘，拦截生命光子，命其回转，但九姐妹仍感力不从心，回请大日如来帮助，大日如来令释迦转世传法于三界以醒悟众生。
那九姐妹不是别人，只因多次转世，世人只知其化身，而不知其真身，或知其真身，却又与化身对不上号。下界的九姐妹，老大即是观世音又称西洋圣母，老二大势至即西洋女王——西姆，老三（原为老四）即金刚智——珠王，老四虚空印即七仙女，老五虚空日——碧霞元君，老六师子香——西王圣母，老七普贤——白娘，老八阿閦——青娘，老九香手——九天玄女。
上述九位即是九宫娘娘。
当初玄龙也偷渡宙心跑下界来，居北斗七星之中星称王，大日如来显金狮像曾追捕玄龙中星，中星急堕大罗刹国为罗地干布王太子，以后经观音多次点化，令其以释佛为师，皈依了佛门。
最初的宙心轮，即分化出十大菩萨的母轮即是天王母后，在人间称其为妈祖，有的佛经称其为阿弥陀佛，但还是藏密经典记录的较准确，阿弥陀佛与观音是同一位，而表现出两种体相。
上述这些内容本与修行无关紧要，但人在修神功时，有时会遇到天尊前来加持，若修行人是道门的，若见佛门、神门来加持，往往心生疑惑，明了上理之后，就不必多虑了。在天界，佛、神、道无从分法，分，也只是世人之见给乱划乱分而已。
这九位菩萨原本在宙心都是十二地佛位，只因下界造业，消耗生命能量，故而降位。有的造业多广，甚至一度入六道轮回，现今，青娘已修至九地，白娘十地，西王圣母十一地，西洋女王十一地，七仙女九地，珠王九地，均已入佛位。
故而，佛、菩萨并不稀奇，他们就在你身边，在你头上，在传说之中，你的那一世，说不定与那位佛有什么缘份，尤其是对于修行者而言，并非是无缘无故走上了修行这条路，宇宙中的一切事物，均是事出有因，没有无缘无故的事，之所以无缘无故，仅仅是你的慧力所不及，不能明了罢了。
另一方面，三界众生原本都在宙心身居十二地佛位，只是随九宫娘娘一路飘移而下，对造业乐趣无穷，一世世耗尽了生命能量而无法、无力回归，但众生之心——指光音能量体，原本就是佛，故而有的佛经中说，佛在心中莫远求，只要一味修心养性，坚持修下去，一旦开悟，自见佛心。
讲个小故事，以轻松一下，昔日在宝华山见一小僧，年龄不大，但已出家五年，其原在一小庙里出家，后被师父赶出山门，其“偶”遇一女居士，对他深为同情，给他衣物钱财供养，并将其送至宝华山上，小僧于九四年春去广东省受戒，当了比丘，以后处处做出一付大和尚样，总是歪仰头，傲视朝山的居士，时而还斥责居士，而对有施者，则又是一付笑脸，一付小奴才相，极为滑稽。
笔者一查，方知，其一世是相当了得的人物，仅一人在上，万人在下，其曾是乾隆皇身边的小太监，其势不可一视，当年曾亲随乾隆皇去宝华山，其在山上对寺中僧人乜眼相看，几般刁难寺中小和尚，而那位女居士，恰是乾隆皇身边的一个小答应，真是无巧不成书。
一个凡人，在三界中时而为仙神，时而为鬼魂，时而为畜牲、禽兽等等，而且大多人在数十世、数百世中，都有多世为狐，为蛇为海中鱼类。观音就曾为狐，是红狐，九天玄女曾为玄狐，西王圣母曾为黄狐。人也是如此，基本上最少都有一世，甚至几世为狐。故而狐的灵性极大。在人世里，在民间也常有所谓狐仙附体现象，那是因为狐、蛇、黄等对人的亲和性极大，生命能量略低于正常人。牛、羊、狗之类对人的依附性较大，虽不易附上人体，而易跟随在人的周围，故而巫门、道门比较讲究不食牛、羊、狗肉，不打杀狐、蛇、黄等动物，尤其是巫门，在练功期间绝对不食牛、羊、狗肉。
一九九四年十一月二十五日
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