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宇宙生命学（心语108集）
第六篇 皈依佛门
第八十集 观音神咒
有读者问观音法门耳根法，以前的集中已介绍过，是关于显宗观音法门的耳根法，那么密宗有没有耳根法呢?密宗耳根法与显宗略有不同，显宗是耳根内向闻自己的心中念佛之意，密宗是入静听宇宙生命之天河水流动之音。观音说，从闻、思、修起入流、亡所。闻就是耳根法之入门，静听宇宙天河之音，入静后，那是一种犹如远处的昆虫鸣音，声音会越来越大，要修到听不到世上、体内之音，只有天河之音，此即所谓“入流”。听不到世上、体内之音，即为“亡所”。思什么?思你从何处来，从宙心沿天河飘流而来。修什么?修生命光音能量体，使之具有足够的能量，逆天河而上，回归佛位。当静极时，宇宙生命光子会进入体内。从何处进?实际是从海轮进入体内，沿中脉向上冲，此时将出现海潮音，冲到天目即月轮时，则会出光，生命之光，摩尼珠之光。以上是属于密部摩尼功法的内容。
为什么要有个观字?音是听的，为什么不说“听音”法门，而说“观音”法门?此音非世间凡音，而是宇宙之光音，故而曰观，同观光之观。观摩尼珠之光。如何观法，释迦佛指出：成就一法（即观音法门），得如幻三味，何等一法，谓无依止。即不依三界，亦不依内，又不依外，于无所依，方可得正观察。佛陀此话怎样讲呢?
观的方法，每个人看问题即观，都会有所依据，比如你观人们上班挤汽车，互不相让，你依据的是人道的法则去观这种现象，并得出你的看法，而修行中的观，不可依人道，也不可依天道，即不依三界内任何法门，不依客观的准则，也不依你主观的想象，要无所依，那才属正确的观，没有法界偏见的观，此即如是观。
释佛讲：西方安乐世界，有菩萨，一名观世音，一名大势至。此两位已得如幻三味。这两位即是西洋圣母、西洋女王，这两位也即是西方宗教的领袖和西方至高无上的战神。在西方世人眼里，西洋女王是战争之神，有大势力可催毁一切。
根据佛经记载，宙心一度也称为无量聚德世界，其主的佛号为金毛狮子，其国土广大无边，与阿弥陀佛的国土相比，阿佛的国土如一根毛尖上的水滴，而金毛狮子国如大海，此金毛狮子即大日如来佛，亦即文殊菩萨。在世间，文殊的画像，总是骑在一头狮子上，普贤骑在一头白象上。
普贤的坐骑白象曾救过观音，在传说中有这一段记载：
观音一次转世为妙善公主，出家后要去采雪山青莲，路遇强盗为白象所救，但行至一山时，白象被一巨蛇吞走。
放白象救观音即是普贤（白娘），收走白象者也即普贤（白娘），那是白娘渡观音。以后又有观音渡白娘，九宫之间相互渡，谁转世了就渡谁，以免堕落。
那么，金毛狮子国如此之大，为什么还要渡众生去阿弥陀佛国呢?原因有二：一是宙心难进，众生的能量不足，回归不上去；二是，观音已将西方安乐世界国土开拓了。
释佛讲，当初他在金毛狮子国向大日如来求学“无量法印”，正遇两个刚刚回归宇宙之心的“童子”，一个叫宝意（即观音），一个叫宝生（即大势至），当时释佛问她们叫什么名?宝生曰：“一切诸法空，云何问名字。过去法已灭，当来法未生，现在法不住，仁者问谁名?”宝意曰：“名名者悉空，名名不可得，欲求真实名，未曾所见闻，说名字语言，皆是假施设。”
释佛就是这样与两位认识的，结的缘，以后又应观音之邀，下界转世济渡众生。
当时三位一起来至金毛狮子佛前，两位在宙心发誓：“诸天龙鬼神，听我狮子吼，今于如来前，弘誓发菩提，为一众生故，尔数劫行道，大悲度众生，如今日佛土……”
以后两位用神力在西方开疆扩土，使西方安乐世界远远大于宙心，以期容纳下界众生，故而释佛在世间传法，将众生均往西方介绍。
释佛称观世音为“护世观世音”，大慈大悲心，游戏于五道，普救一切众，令离生死苦，常得安乐处。
下面介绍释佛向众生讲的，求观音救疾苦的方法：
正立西方，五体投地，向彼作礼，焚香散华，系念数息，令心不散，十息十念：南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨。
然后，观音说，必须一心称念：南无佛、南无法、南无僧、南无观世音菩萨摩诃萨，大悲大名称，救护苦厄者。要如此三称，五体投地，向于西方，一心一意，令气息定。然后合掌言偈：愿救我苦厄，大悲覆一切，普放净光明，灭除疾暗冥，为免毒害苦，烦恼及众病，必来至我所，施我大安乐，我今稽首礼，闻名救厄者，我今自归依，世间慈悲父。唯愿必定来，免我三毒苦，施我今世乐，及与大涅槃。
释佛告诉阿难：此神咒，名施一切众生甘露妙药，然后释佛又说，怎样才能得见观音菩萨?要如是：
端身（打坐）正心，使心不动（不可有杂念），左手在右手上，举舌向腭，令息调匀，安详徐数，从一至十（来回数数），无分散意，令心明净。以此数息心定力故，如驰水流，疾得见观世音及十方佛。
以上是求医求治病者需要做的，供参考使用。
在佛经中，介绍了观世音菩萨的很多灵咒，如著名的大悲咒，十一面神咒心，不空罗索咒心，等等。观音的这些咒是从哪来的?这是当初，观音一度堕入六道中时，另八宫均设法救护，观音一度转世为“大仙人”，一度又转世为“大居士”，一度又转世为尼姑等等，此间香手菩萨即九天玄女密传观音各种灵咒，以助观音护身度世，以后，观音将其中一些神咒分传于世。
大势至菩萨即西洋女王修行的方法被后人称之为净土法门，在佛教里极为盛行，西方天主教、基督教等修行的方法也是如此。
令世人不解的是，号称观音后代的西藏人，在修藏密时，也在头部划十字，这是因为观音的另一个称号是西洋圣母的缘故。
在楞严经里，大势至向释佛介绍了她成功的经验，她说：最早以前，当她由于业趣的吸引飘离宙心沿天河外流后，由于造业失去了大量的生命能量，故而无力逆天河而上回归宙心，这时，母佛——明光佛（天王母后）教我“念佛三昧”，大势至说：“如来怜念众生，如母忆子。若子逃逝，虽忆何为。子若忆母，如母忆子，母子历生不相违远。”大势至说：她修行时就是用子母相忆的方法行念佛三昧的。她说：“若众生心，忆佛念佛，现前当来必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开。”大势至向佛陀释迦说：“为了回归宙心，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地（入定），斯为第一。”
大势至说：我认为我这种修行的方法是最好的，是增加生命能量回归宙心的第一好的法门。
但是，释迦佛与文殊向世人推荐的却是观音法门，并未推荐大势至的念佛净土法门，原因又何在呢?
大势至念佛是诚心诚意，一心不乱，如子忆母，一意思归，声声哀切，都摄六根（即眼、耳、鼻、舌、身、意均不外驰，只是一念念母），净念相继（即念佛之念，纯净的念佛之念一句句、一声声相继不断），故而得成。而如今世人，怎能如大势至那般念佛如念母呢?而是念力不行，尚不能净念，口念心不念，六根外驰，故无法成功。
这里讲的就是念佛净土法门的来历，以及采用此法修行必须做到的条件，即心诚意专，如子念母，否则无成。
一九九四年十一月二十六日
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