|
宇宙生命学（心语108集）
第六篇 皈依佛门
第八十一集 六字大明咒
在上一集中，谈及观音神咒，人所共知的两个是大悲咒和六字大明咒，普及面最广的是六字大明咒，尤其在西藏，家家人人日日夜夜都在诵持六字大明咒。
西藏喇嘛认为，世人的疾病，皆是前世的种罪为因，现世四大失调为缘，由于因缘凑合，而成疾病，若能诚心诵持六字大明咒，不另服药，亦能见愈。如不断病因，即使目前用药治愈，日后亦难免复发。
如何诵持六字大明咒呢?西藏喇嘛总结出两种念法，其一是常人的普通念法；其二是修行人、练功者的真言念法。对于没有修行、练功基础的世人，只好采用普通念法，即：
行住坐卧皆可诵念，但每次一开念，至少一0八遍（即念珠的一圈），以满十万遍为最小限度。念时，要求身心清净，忌葱蒜荤腥。念时，应发菩提心、大悲心，至诚皈依观世音菩萨，心缘一境，不可散乱。
六字大明咒又称之为六字真言，念此真言有一最重要的法门。此法门不入，念之千万终无所益。此法就是瑜伽。亦即是说，不修瑜伽，无以入其门。
瑜伽就是相应，身、口、意相应。有些气功书写此相应是身与口相应，口与意相应，谓之身、口、意相应，称之为瑜伽。这种解释是片面的，严格说是错误的，单单是自己的身应口，自己的口应意，是搞不出什么名堂的。
瑜伽中的相应，是指人天相应，是指人之身、口、意与天相应，是把人的这个小系统与天、宇宙之大系统相应、相合、相溶，从而获得天之加持，宇宙加持的能量。
具体到六字真言，如何做才成瑜伽行呢?瑜伽行，在佛门密宗称之为瑜伽三味。藏密认为：一切佛、菩萨的所成，皆是瑜伽行的结果。
对于六字真言而言，就是身与观音身相应，口与观音口相应，意与观音意相应。
在一九三一年，护国宣化广慧大师班禅在宝华山讲法：此相应，必须是菩萨之所行所言所忆念者，皆能如实知、如实现、如实照，而自己之所行、所言、所忆念者，必须与菩萨等无有二，只有这样，方可谓“一心直指，即身成佛。”非如此者，不得为六字真言行者也。
上述这种以瑜伽法门诵持六字真言，对普通人是难以做到的，这就是第二种方法，即真言瑜伽法。持此法时，在诵持中要打坐入静，观想身坐莲台，诵咒时，观想天目前有光团，或者为白，或者为红，或者为金黄，或者为蓝，或者为黑。
久而久之，天目前就会真的出现光团，明亮如月、如日，此即摩尼珠，藏密称此功法为摩尼功法。
下面介绍六字真言的读法和含义，六字真言：唵、嘛、呢、叭、咪、吽。唵的读法，ｏ—m，ｏ拉长音，临结尾时，一合唇轻声m。在藏密中又把ｏ－分解为阿哦，按音节分
一般人习惯念法，音调偏低，往往是胸腔共鸣。也有的人炼到腹腔共鸣，实际上最后要炼到头腔共鸣，因为莲花要在头部开，摩尼珠要在天目（头部出现），天门也要在头部开。
藏密认为，六字真言是佛法之总持，而一个“唵”字，是宇宙能量加持之总持。一个唵字，即表示人天合一，人佛合一，人与宇宙合一。发此音时，即光明具足，戒具足，定具足，慧具足，漏尽意解，不可思议……
嘛呢两字，在第三篇摩尼功法中已讲过，即是摩尼珠，藏密称摩尼珠为佛宝。修行就在于要把摩尼珠修出来。
叭咪即莲花，即为莲花开时，摩尼珠即出现，而怎么方可使莲花开呢?必须清净，必须有清净之心，而嘛呢叭咪四音，表示金刚般若、大智慧。吽字，即波罗密，即大成就。后五字合起来即是金刚般若波罗密多。
唵字是宇宙的基本音流，也表示宙心之白光，全色光，原始光，吽表黑光，故唵字也暗含宇宙、虚空之意，即“摩诃”。故而六字真言也即是心经中所说的大明咒、大神咒、无等等咒——“摩诃般若波罗密多”。
佛门的人往往解释不清，为什么心经中的咒称之为大明咒，而六字真言也称之为大明咒呢?其本质原因就如上述所言，读法不同，本意一样，六字大明咒是大明咒的初始，而七字大明咒是大明咒的结果。
往往密宗的人持诵六字大明咒，神门的人（指天神 ），一般持七字大明咒。
当初，观音将六字大明咒传普贤（即白娘），普贤传释迦佛，释迦佛传众生，而释迦佛又将六字大明咒的变体即七字大明咒传玄龙。
至于观音的六字大明咒从何而来，说法不一，其中一种说法是：当初宝意、宝生两人在大日如来佛即金毛狮子佛前发大愿，要把顺天河飘流走落入六道中的生命光音能量团即众生，全部渡回宙心，但下界渡来渡去，只见世间众生生者无量，愚痴堕落，而造诸恶业者，亦复无量，轮回不已，终不能绝，于是观音生大忧悲，曰：众生之苦，与生俱来，度岂能尽！昔年之誓，是徒自苦，而于众生，亦无有益，无益之行，何必坚持?
观音语音刚落，忽然头部裂开千片，犹如千叶莲花，脑中出一佛，自谓是阿弥陀佛，告诉观音，誓心不可退转，要坚定不移去渡众生，十方三世佛、菩萨都会来帮你的，然后传之六字大明咒。
故而藏密认为，阿弥陀佛与观音是一个人，阿佛在观音的脑中，世间的观音像，其头上有一佛，世间的大势至像长像与观音一样，世人无法分辩，区别在于大势至头上是一宝瓶。
另一种说法是：阿弥陀佛是大日如来佛的化身，在观音心退转时，附在观音头上，令其不退，坚持渡化众生，并令十方三世佛皆来助观音。因为，只有大日如来方有权调令十方三世佛。而世人以为是否又出来一位阿弥陀佛，其实观音头裂千叶成千叶莲花状，已是大日如来的表象了。
从上述可知，六字大明咒是文殊，即大日如来所传，第二是阿佛与观音是同一个人，念阿佛就是念观音，念观音就是念阿佛。
那么，世人为什么都念阿佛、佛门僧人见面第一句话是阿弥陀佛呢?
大日如来佛又为什么化生出个阿佛一现，并附在观音身上呢?
文殊大智慧，见观音菩萨力单， 而世人又是十分的势利，看人时要先看官位的高低，故化成阿弥之名，抬高一下观音的身份，以利观音行渡之事。
但修密的人都知道，所谓念佛，就是念观音，而并不是念别的什么佛。释佛传教，对大众讲要念西方有个阿弥陀佛，若说成，去念菩萨吧，世人会认为官太小，但释佛的密传弟子均知，阿佛即是观音，仅是变换一种说法而已。
大日如来佛令释佛为总教主，观音为总坛主，行普渡之事，观音因地设教，在东方委托三清为教主教化东方人，但以后，道门人如小乘，只顾自行修炼成仙而不广渡众生，于是观音化身为达摩佛，西来东土传大乘。
世间对观音的道场齐说不一，佛经说在南印度普陀珞伽山，中国则说在宁波定海的普陀山，藏人说是在拉萨的布达拉宫。
观音的真正道场在莲花池的西洋宫，人世间的普陀仅是行 宫，拉萨的布达拉宫，是观音归佛前在人世的总都，即布达拉宫地面下的秘洞及秘密通道，那里曾是观音的故居。
有一种净土密修法，即入静打坐念佛，但念的不是阿弥陀佛，而是念六字真言，一心不乱的念下去，行此净土密修的人，对外谈修行之法，就是“念佛”，但实际是念六字大明咒。因为唵字就表示皈依宙心十方三世一切佛，并表示承接上天的加持。笔者估计，著名的清海无上师在传授弟子时，就是应用此法，此法简捷，直指人心。但内地显宗不太接受这种方法，而是偏向两个极端，一是禅宗，偏于繁，一是净土，随便念几句阿弥陀佛，又偏于简，而汉地的密宗也是偏于繁，四禅八定是相当相当繁的，应用的名词也多，律宗中常常是议论如法不如法，也是纠缠在文字上，相比之下，六字大明咒的修持方法就显得简捷明快，单刀直入，直指人心。但人往往有个习惯，认为太简单的东西可信度不够，打火机要比钻术取火简单的多。
一九九四年十一月二十六日
|