|
修行者 第二十六篇 地道行
第二二六集 适者生存
<一>
英国科学家达尔文，尽管其最后的一个论断是不正确的，即人类是从猿进化成人猿，又进化成猿人，再进化为人。这就是著名的物种进化论。即，新物种是由旧物种进化产生的。
达尔文是位卓绝的自然科学家，他所从事的研究，就是显态地道学。而中国的风水学则是显隐结合的地道学。适者生存逆者亡，是地道行的主要特征。
新物种是不是旧物种产生的?这里仍有个概念问题。三叶虫能不能生出一条鱼或一只虾?一条鱼能不能生出一只龟?一只龟能不能生出一只猫?一只猫爬到树上去，能不能生出一只鸟?再生出一只猴?再生出一只虎?生出一只大象?生出一只孔雀?
一只猴能不能生出一只猿?一只猿能不能生出一个人?
难道物种真是这样进化的吗?
从盒式单声道单卡录音机，一代代的录音机不断进化，直至立体声多功能高级录音机。
表面看，立体声多功能高级音响录音机是由原始的单声道盒式录音机进化而来的，但不是盒式录音机生出来的，而是同一个工厂生产制造出来的。新产品、新品种是在老产品、老品种基础上产生的。但它并不是老种所生的。老种只有生存的功能，直至被淘汰。但它不具备生新种的功能。
不妨去看看《西游记》，二郎神大战孙悟空。
西洋女王奉大日宫之命去缉拿降服大月宫。大月宫一路逃窜，躲避到蓝色的地球。
大月宫的生灵造化出了鱼虫这类载体，潜入了大海大洋之中。西洋女王令部下造化成鱼载体，入海去捕虫。虫体被鱼吃了，灵跑回大月宫，又造化成大鱼载体入海去吃小鱼。西洋女王又造化兰鲸，白鲸，去吞食大鱼。
这边又造化成两栖类跑到了岸上。那边又造化成狼群去捕杀。这边又造化出熊、虎，击败狼群。那边又造化狮、大象。这边又造化成小鸟飞上天。那边又造化成孔雀，鸟中王。这边又造化出一群猴，会上树，既不听狮子大象的，又不听孔雀王的。那边又造化出猿、猩猩。
这边造化出人，顶天立地。那边也造化成人，两边开战。
西洋女王对罗地干布的一路追歼，遗留下来物种千千万万。这些物种都有独立生存的能力，有独立繁衍的功能。适应地球环境变迁的，就生存了下来。不适应地球环境的，就灭绝。这种追歼持续了多少亿万年。直至八百万年前，第一次天地大战正式开打。
地道战采用的是一种天敌式的物种之间的克制战。直至造化出了人，性质就变了。不再是物种之间的降服战，而变成人与人之间、部族之间的攻杀战。由地道变成了人道。
地道是一种自然态的，天敌式的一物降一物。变成人道战之后，就是利用武器的不断更新换代。你有矛，我有盾。你有弓箭，我有盔甲防身。
隐态地道，是指这样一种情况，即，生灵与载体和合后，被灭杀，或是被环境灭杀，或是自然死亡之后，其既无足够能量出三界，又未另寻物质载体而显现，是以魂体形式弥留在三界六道时空之中。由于这部分隐态生灵的存在，在某些方面会表现出对显态的影响和诱导。风水学就是研究这方面的宏观迹象的。其目的和作用是充分借用地道的力量，同时避开地道方面的不利因素。
在《修行者》一书中，不研究地道行方面的问题，而是侧重在天道行方面。有关地道方面的探讨，有兴趣者可去研究 勘舆学。由于地法于人，是故在应用学方面，勘舆学的实用价值要更大于天道学。地道可以应用并服务于人道，而天道则不能应用并服务于人道。比如，如果你是个科长，你可以应用科员，并享有他的服务。但你却不好应用你的处长，并享有处长对你的服务。
社会上流行的高层次气功，都属于地道气功，可以应用和服务。而神功是属于天道神功，在应用和服务上难度较大。
社会上所谓低层次气功，如郭林养生功等等，是属于人道气功。是专门应用和服务于人类社会的气功。
大量的，不三不四的，或所谓歪门邪道的江湖气功，大体都是属于地道类气功。
人道气功属于普及型、大众型、公园型，与科学更接近一些。地道气功往往有宗教色彩，玄玄乎乎，发愿起誓，甚至装神弄鬼。门派观念较强，门规较多，保密性也较大。
人道气功，是专门研究人体病理现象。地道气功则是研究三界内多种生命现象和附体现象。若是从研究角度出发，就不应排除地道或是人道。
神功法是偏重在研究天道，研究人与天的关系。这在《修行者》第一篇已经明确了她的研究主题。第一篇的题目就是人与天，而不是人与地，也不是人与人。
从这个角度出发，神功不能代表或代替任何气功。各有各的用处，各有各的价值。
有些气功虽也是研究太极、无极等等，但研究的是地道太极或无极。因为天道太极和无极对人道无应用价值。一应用，一能应用，就是地道。
老子写的《道德经》，开篇一些章是对天道太极的描述，但后面的章节马上就转为人道和地道，而解决应用问题。
佛经的很多内容属于天道，是故在人道中没有什么应用价值。
人毕竟是生存于凡尘之中，是故，在《修行者》一书中，尽可能地把天道结合于人道，努力使天道不离人道。但，即使是这样，也是相距人道科学，远之又远。
九六年二月二日
<二>
学者甲：望江楼转邮来一封苏北人求助信。写信日期是九六年二月一日。今天是二月十一日。简文如下……
我是习练气功者，多年来到处寻师求教。习练过多种功法，没学到什么东西……
我又抱着希望进入庙堂，想成为居士后，庙里的师父能教我成佛之道。但是，更令我失望……
正在我求教无门之际，高胡两位老师来苏北教功。我有幸参加了神功法的学习，并得到了《修行者》1—9篇一套。
我如获至宝，阅读数遍。明白了好多道理。我习练九阴九阳大九小九功法，体会到了我习练气功十多年，也从未有过的体悟。
虽是未见师颜，但在高胡两位来苏北前夕，我在功态中已见师三次了……
学者甲：现在是二月十二日下午三点半。刚才我们几位练了练九阳基训第一套。休息时，我们对法国四百年前的大预言家，诺斯丹玛斯预言，在一九九九年七月十八日，地球上人类大毁灭之说，深感不安。因为在时间上，正巧与天门千年一开的时间相吻合。这里边是不是会有什么问题。
答：诺斯丹玛斯对人类的第一、二次世界大战都有预言在先。他预言的九九年七月十八日，意为是第三次世界大战在中东和地中海开战。其政治背景是苏美之间的中东石油危机。其天象是象征大毁灭的大十字在天空出现。其宗教背景是波斯及阿拉伯对西洋教的开战。预言中，中国军队跨过喀喇昆仑增援波斯。
诺斯预言是7月18日至8月18日，天空中大十字出现。这个时间正是最热的时候，太阳位于黄道120度至150度。在节气上是大暑至处暑。
天门千年一开，并不一定意味地界战争的出现。人类可以自己把握自己的命运。人类打与不打，在于人而不在于天。天不让打，人非打。天也无法。天让人打，人打与不打，手长在人身上，又没长在天上。枪炮是人造的，又不是天造的。
天门千年开，主要是隐态生灵的大回归。显态人又能过去几个?充其量差一个五千。全世界几十亿人，五千人才有多少?人类的第二次世界大战，中国人就死了上千万人。
地球的寿命还很长，其中人类寿命尚有831万年。而人类战争是人为的，人类完全可以制止战争。相互让一让，国际之间调节一下是可以避免的。
学者甲：但是，大师为什么加快了写书速度，改变了以往流水式的写法?
答：自《将军行》， 211集《流水落花》以后。好像是不让按豆腐帐式的写法了。要改成平推写法。即，《将军行》，《天地人道行》及《断后行》同时开写。大概这与一月十一日夺断魂关有关。不过，虽不再是按篇集顺序写了，但各集的写作时间都尽可能注明了。以便学者查阅。
学者甲：我们那里的习功者在一起闲谈时，有人议论，加速写书，大概是因为大师要走了。
答：吾为何要去那么早?吾还想在2050年走。人生一次不易，人身难得，何必来去匆匆。
学者甲：诺斯说的大毁灭与《圣经》中的末日审判是不是一回事?
答：不是。《圣经》，印度古经，以及《古兰经》中所说的大毁灭是指天体运行中地球及太阳系的毁灭。在《古兰经》中也有描述。《古兰经》第101章曰：大灾难……那一天，人们就像飞蛾一样四处乱窜。群山宛如碎绒毛一样飘忽分散。
谁的天秤够重量，他的生活舒适美满。
谁的天秤份量轻，他的归宿是深渊。
你怎能知道，什么是深渊?
（那里）有浓烈暴燃的火焰。
《古兰经》中的这个描述，实际是指八百万年以后的事。那时地球发生形变，引起山崩地裂的大灾难。
地球大灾难之前是有预兆的，那就是月亮的消失。只要月亮围着地球转，那种毁灭性的大灾难就不会发生。现代科学计算，月亮每年，远离地球一米。西方人也曾一度担心月亮会悄悄地跑掉。
古曰：杞人忧天。杞人忧的天是指月亮，而并不是指天空。古杞人那时就担心月亮会离去，故终日不安。
<三>
学者甲：大师对于辟谷有何见解?
答：辟谷是太古时代的一种现象。在冬季，大雪封山，难以觅食而不得不在荒山野洞中忍饥。在忍饥中渐渐体验出长期不食而得以生存的方法。
辟谷行为是在特殊情况和环境中，保存生命的一种方法。代代流传下来被应用在修炼界。
古人在深山中修炼，因觅食不便，故采用辟谷的方法延命。这种方法对现代人是没有意义的。
辟谷的研究价值在于显示人体对恶劣环境的忍耐性、适应性。在断食时期，能忍耐的，适应的，就可以生存下来。否则就死亡。
现代社会已不存在那种环境了。不像太古时代，人人在冬季都要有一段时期的辟谷。以后的部族掌握了冬季贮存食物的方法，在夏秋季节，就把多余食物贮存起来，以备过冬。渐渐就不必再辟谷了。
太古人辟谷记录在《易经》水火大卦中。在坎离卦组系列中，涉及到辟谷的事。易卦指出了辟谷的背景和时间。从时间上看，短则从冬至到来年阴历二月二龙抬头日。长则三年到十年。
其背景是三种情况。一是受到猛兽的围攻而不得出。在太古有种猛兽名之为“年”。此兽在深冬出现。人类皆需辟之而不得外出。此后，“年”虽灭绝，但人类养成了辟年的习俗，后称之为“过年”。在“年”过去之后（年是一种群体性的按季节出现的游动性凶兽），即“年”群过去了，人类又可以出来相互去探望，看看是否为“年”群所伤。
这种习俗流传下来，就是正月初一，“年”过了，曰“过年”。要相互出访探望亲友，见面则问，“过年过得好吗?没被年咬吗?”
故，在辟年时间，就因无法觅食而不得不辟谷。后，有了贮备食物的方法后，在年前就大量贮备食物，以待过年时食用。现代人仍保留这种古风，年前大量采购。在更早一些，年前家家都要贮备一缸馒头，一大缸油炸类的食物，以备过年时食用。
古风所遗留下来的习俗，今人不解其意。往往称之为迷信。那是因为，环境变化了，但习俗依然保留了下来。
第二种情况是战争。是在被围困时，不得不以辟谷生存。时间往往1－3年。
第三种情况是自然大变迁。往往三年至十年无食物。能辟谷则生存下来，不能辟谷则灭绝。
恐龙因环境变迁，无食物而灭绝。很多巨兽、猛兽、凶兽都因环境变迁，无食物而灭绝。
太古人是应用辟谷，渡过了环境大变迁，而保存住了人种。
在上述三种情况中，皆称之为险。在《易》则以坎卦表之。卦辞曰：“习坎”。即险上加险。卦曰，“有孚，维心亨”。意为要有信念，心要不变，坚守信念，则可顺利通过。在卦爻辞中曰，“三岁不得，凶”。为何三岁不得?在离卦中讲了，“伐鬼方三年，王用出征”。是兵灾。在坎卦六爻变为风水涣中曰，不可去，不可外出，否则会有外伤。
坎卦初爻曰，“入坎，凶”。意为进入险中险时期了，是凶。应采用特殊方法，以有备无患。如何备而防患呢?在离卦初爻开示曰，“履错”。意为把事情交错理一理，抓紧备事。
入坎时期应如何呢?坎卦一爻变为水泽节，初爻曰，“不出户”。即不可外出了，出则凶。
不出户又如何呢?离卦的密卦，即离之大过初爻曰，“白茅”。意为把茅草垫于地上，小心地或打坐，或卧。
或坐或卧又如何渡过呢?最后在坎卦的密卦，坎之颐初爻曰，“舍尔灵龟，观我朵颐”。
意为，天尊在你们身上已遗留下来灵龟的属性，你们完全可以犹如灵龟那样不食而长存。
这个“我”即九天玄女。在八卦中，其代号为离。离表日、火、龟。即灵龟，又表戈兵，甲胄。
坎卦三爻曰，“勿用，有劳无功”。其密卦颐三爻曰，“十年勿用”。意为坚守不出，做坚守十年的准备。等待援军。
为何被困入险?是因为出师不利。坎卦五爻变地水师曰，“长子师，弟子尸”。兵败入险困。
离卦五爻变天火同人曰，“先咷后笑”。为何探马入营寨，先大哭三声，后又大笑三声呢?
大哭三声是报，长子师，弟子尸。又何故大笑三声?
坎卦五爻变2为雷火丰。爻曰，“来章”。密意为援军已到。
坎离组卦的背景是第二次天地大战中的南洋海战。罗刹战团被围困在大罗刹山中，正遭围歼。在功法录音中，这段戏大概是录在《昆仑神曲》之三、之四中。东方罗刹女战团几乎被全歼，在困守中，罗地干布率波斯大罗刹女战团赶到……
在功法上，坎与离两组卦讲的就是辟谷。其功法为灵龟大法。在坎离组卦系列中，多处提及要坚持住而不可食。例如：
坎之颐卦辞曰：“贞吉，观颐，自求口实。”意为用灵龟大法自养自调是可以生存下去的（贞吉）。打坐行观以自养（观颐）、自调辟谷（自求口实）。
颐卦象曰，“山下有雷，颐，君子以慎言语，节饮食”。意为，山寨外布满了凶悍的刀兵。此时需辟谷自养（即颐）。辟谷时，不要讲话，以节饮食。
颐四爻曰，“颠颐吉。虎视眈眈，其欲逐逐。无咎”。意为，自养辟谷是可以的。因寨外兵甲虎视眈眈。只要固守不出，则无咎。
颐卦五爻曰，“拂经居贞吉，不可涉大川”。意为固守是可以的，不可出师出走而挺险。
为何不可出师?坎五爻变为地水师曰，“长子师，弟子尸”。意为出师则会被全歼。
颐卦六爻上九曰，“由颐，厉吉，利涉大川”。意为，因为辟谷渡险，终于坚守至援军到，故可发兵出击”。
六爻象曰：“由颐厉吉，大有庆也”。
意为，因为坚守辟谷渡险，虽艰难（即厉），但终可坚持到援军解围。胜利了，也是辟谷的胜利，大家在一起应好好大庆一番。
在离卦三爻变噬嗑卦中，三爻曰，“噬腊肉，遇毒，小吝，无咎”。意为，兵团辟谷，因无食而食用晒干的腊肉，会中毒。应加以注意。
<四>
辟谷功法在现代社会，已无什么应用价值了。辟谷功法为世间法，是在非常时期不得已的情况下应用的灵龟大法。主要是借助于胎息，自调自养。短期使用可排解体毒，但不可长期坚持。因为此法与出世间法无关。太古人使用此世间法仅是为保生存，渡过非常时期。
辟谷的机理，是最大限度缓慢新陈代谢，以减少对体能的消耗。但是，有呼吸存在，新陈代谢就存在。吸进的氧气，就要作用于体内的有机碳链，而排出二氧化碳。此间，由于辟谷禁食，体内的脂肪就要大量被消耗，而以二氧化碳和虚汗的形式排出体外。
在非常时期，不得已而辟谷时，功态反应会有出虚汗现象。在《易》法中称之为“涣汗”。
坎卦辞曰，“习坎”，即双险，险中又险，重险，陷于险 困之中。那么，为何遇险呢?
离卦辞曰：“离，利贞，亨。畜牝牛，吉。”
从离卦又何以看出是重险?
离卦象曰：“明两作，离”。意为西洋女王为日，东洋女王为火，西洋大兵与东洋大兵已将东方罗刹女战团，兵困大罗刹山。如果受招安，象母牛一样顺从听话，则可保命。曰吉。
离的原意是附丽，即离开旧主罗地，附丽于新主西东二女王。故知离为招安之意。如若不降，则如离卦四爻曰，“突如其来如，焚如，死如，弃如”。即，一旦攻破你们的营寨，则将焚之，死之，弃之。
在坎卦四爻变2泽火革卦爻曰，“有孚改命”。即，你们的信仰要改变，要弃暗投明。否则，焚如，死如，弃如。
离五爻曰：“涣汗其大号。涣王居，无咎”。这里是两种含意，涣汗是指辟谷功法而言。即，通过辟谷功法涣汗以排病。另一种是指当时的背景，即，叛离罗地，归顺女王是没有关系的，不会把你们如何。
离卦二爻曰，“黄离元吉”。意为，西东女王正处于大盛中道之时，发兵围歼大罗刹山之守敌。其势不可挡。那么为什么要围歼东海罗刹女战团呢?是出师有名的。不是无缘无故的。
离卦二爻变2火风鼎二爻曰：“鼎有实。我仇有疾，不我能即。吉。”
意为，之所以成三足鼎立，即，罗地、西洋、东洋，是有背景的。西东两洋女王发兵成鼎是出师有名的（有实）。我仇有疾。暗指第一次天地大战，东海一战，射杀九日之仇。疾暗指矢，射杀之意。西洋女王故名为复仇女神。不我能即。意为，若不是如此，我能发兵围歼之吗?
离卦之密卦大过二爻曰，“枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。”
意为，罗地你已如枯杨，这次是死定了。你若想活，即生稊，生新根，那就娶我为妻。娶我为妻，对你无不利。
这段戏，在《昆仑神曲》录音之四。
在大过卦五爻曰，“枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。”
二爻中的少妇是指东洋女王，五爻中的老妇是指西洋女王。老少是相对于罗地而言。玄女比罗地小四岁，故称为少妇。青娘小两岁，白娘小一岁。西王圣母长罗地四岁，故曰老妇。碧霞、七仙、珠王、妙文、西洋女王，西洋圣母皆长罗地四岁，故均曰老妇。为何上述六位皆长四岁而同岁呢?因为天育天生与人育人生方式不同。天育天生仅是打出一道光。连续打出六道光就生育六人。
无咎无誉。意为上娶老妇虽不算是光彩，但也没什么关系。也可使你这走投无路的枯杨生华。这里，枯杨又暗指“古羊”。天龙落地，亦称之为羊。古羊又为孤羊，落地天龙如孤羊，上天无路，入地无门。为何入地无门?天龙入地，无处可摆。故地狱界不要，催之外走。
学者甲：比如我是天龙军的，那下地狱去，不要?！
答：天龙军的下沉，只能在负二级以下。地狱之门不接待。是故飘浮在隐态和转世者多。
学者甲：为何地狱之门不要?
答：那里早已是官多板凳短，没那么多官位可坐。又不可人浮于事。那里的官位皆是罗刹女所坐。天龙军的去了，又是昔日盟军，打入狱中又过意不去，给官坐又无位。故撵走了之。是故，天龙军的人，皆为上天无路，能量不足。入地无门，无官位可坐。均在隐界及人界，动物界轮回。
学者甲：唉呀，这也不好。成了没人要的主了。
学者乙：娶个罗刹女不就枯杨生华了，弄好了还能枯杨生稊。
学者甲 ：就看看那边那从A到I九位，一个比一个凶！娶了，不等于是活受罪?再看那位小广东，交了个女友罗刹女，芳年二十一岁。才认识没多久，就被整得大气都不敢出。成天唉声叹气。对其她女子，一个也不敢接近。否则这边这位就没完！而这位女子却给师父来了一信，短短几句。信文曰，“快告诉我与他以往是什么关系。别卖关子！他为什么要受我的气?快回信！”人家受了气，还要问问为什么你就非得受气?这罗刹女的理论逻缉，真是莫解?那你说，他为什么就得受气?
学者乙：就该他倒媚?这就是逻辑。谁让他参加了兵围大罗刹山?迫使东海罗刹女辟谷三年?
九六年二月十三日凌晨三点十三分。
<五>
学者甲：听，头遍鸡叫了……那九位小姐还在那边打坐。真够厉害的。
学者乙：辟谷在修炼上的作用是什么?
答：在初层次，是排出身体的毒素和多余热能。但，不可大过，大过则有害。大过卦最后一爻是谈辟谷过度，爻曰，“过涉灭顶，凶。”
如何凶?大过为洋风，上六爻为出头，走人了。对显态而言呈失人身而凶。另一凶体现在坎卦六爻变。风水涣上九曰，易受外伤。即涣汗为排毒。过分辟谷则会变涣汗为涣血。此时体虚，易受附体入侵。
适度短期辟谷可涣汗排毒，凝聚性光。长期则反利为害。故应有度而不过。
学者甲：又何以知离为招安卦?
答：离卦上 九爻曰：“王用出征，有嘉折首。获匪其丑。无咎”。象曰：“王用出征，以正邦也。”意为女王出征，只惩首犯。胁从众丑，皆宽大不伤害。此政策即为招安。
学者乙：这师父也是，讲个东西也没个头绪，也不按程序先后讲。让人听起来时而如坠入五里云雾之中。譬如坎离，倒是从初爻，二爻慢慢讲起才是。《易》原本就已难悟……真费劲！
学者甲：此即外行话也。若是净土禅的和尚，说话按次第、程序，有板有眼，一、二、三，ABC。一点点细细慢来，那叫渐悟法。此位是一心禅和尚，属大颠类，顿悟法门。无次第，无程序。拆招散打，东一棒子西一斧子。他不管你懂不懂，由你自己慢慢理，慢慢悟。这已是不错的事了，原本就打算写到1－9篇正文，以后就一个字不写了。自己从正文中去看，去悟去。得多少算多少。如今又罗罗嗦嗦从第10篇写到第28篇。反正东西都在里面，不用着急，自己慢慢理就是了。
学者乙：也只好这样了。
学者甲：《修行者》第221集以前都印出来了。为何不见第194集“功法简介”?
答：第194集“功法简介”是第24篇《少年行》里的第五集。本应在去年十二月写完付印。但当时才仅写了一页纸就放下了。似乎是先不让写这集。是故，这一集仍仅为一页纸。
以后，问之。方知是留给学人自写。凡修习神功法者，自写一本《修行者》第二十四集《少年行》第194集功法简介。写好后，并入自己手里的《修行者》丛集之中。如此则配齐全套。若不自编自写，总是缺一为憾。
学者甲：这倒是很妙?我马上就想跃跃欲试。
学者乙：你写好了，复印一本给我。我也就不缺一了。
学者甲：别想！你写你的，我写我的。写好之后，你的交给我配一。我的交给你配套，两全齐美。可知叫个什么?抽坎填离，各自得一。不过，大师，若我写了十万字，她仅写了二百字。而且还有个水平问题……
学者乙：我这两百字是金口玉言。你那十万字是废铜烂铁。一大堆，只能当破烂卖！
答：天道上的规矩又忘了?不要和女流斗嘴。
学者甲：在天道上，若是万一失言与女流斗上嘴，如何办?
答：扭头就跑。但天道还有个习惯，你放了枪，那对方就是机关枪扫射。还不许跑！非得这一梭子打完方可离去。必须站在那儿硬挺着。罗地干布便是如此，故九宫誉之为“永不倒下的侍卫”。
学者乙：这倒是挺不错！那194集又如何个写法?大体也有个边最好?
答：应该是不设边。海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。海阔天空就是边。不过，大体上可以引个路。
一、封面。把“作者某某”四个字，改为“地点”和人名。比如你是湖北神农古架人，叫小玉。这一栏就写上“神农小玉”。
下面的八个字，“内部教材不宜宣扬”。改为“心得体悟欢迎交流”。日期写你完稿定稿的时间。最后的地点就不必写了，上面已经有了。
第194集的目录。集名为“功法简介”，内分九章。每章自设章名。九章前后，可另写前言后记。也可只写后记，或不写也可。
字数以两万字为宜。即 20×20＝400的稿纸，一格一字，正好一本纸，50页。
若是大笔家，有东西可写，第194集可以成九个单本，一章一本。也可合订。
写时，在政治上要自审。不可涉及政治、国家。不可涉及当地政界。不要违背四项基本原则。除此之外，山神海怪，尽可胡言乱语。你就是写得再神，也神不过《封神》、《西游》。你就是写得再仙，也仙不过《聊斋》、《镜花缘》。
学者甲：若是遇有天机，可不可写?
答：又哪里来得什么天机?全是故弄玄虚。所谓天机，再大也大不过《修行者》。又还有什么天机可言?但不可假以所谓“天机”，影射政治。
例如，在一九六六年三月八日，邢台大地震时，吾正临附近。一农村中的天主教坛主宣扬，世界末日到了！山崩地裂开，大火烧起来，黑水冒出来，天塌地陷，改朝换代……
这位坛主所言有两个错点。第一，邢台大地震，是沿釜阳河床裂开，冒出黑水一片。但不是世界末日。第二，若是世界末日，也不存在改朝换代，那就全完。她这种宣扬，把宗教和政治拧到一起去了。这一例也说明，宗教的本质，与中国的政治，在本质上是对立的，潜伏着不安。宗教政策在于化解对立矛盾，求同存异以保天下太平。
邢台大地震后，周总理立即乘直升飞机赶至邢台地区，召集地区官员，布置抢险救灾。同时，大批步兵，跑步云集险区抢救遇难村民。
正在开会时，地又震！大厅内众地方官员本能地惊起站立，欲夺门而出。但有总理在场，谁也不肯抢先奔出逃命，只是站立不动，只等总理先行……
大厅之内，唯一人坐定未站起。此即总理。他只说了四个字，“镇静！坐下！”继续开会。
这叫任凭兵荒荒马乱乱，天塌地陷，而稳坐中军帐……故知，静为威，动为风。
<六>
故知，匹夫之勇，喜怒于色。一吃点亏就大骂出口，大打出手。大丈夫之勇，则临危不惧，无动于衷，视死如归。
三月八日早晨约六点，大地隆隆作响，地光闪闪。随之大震动，房倒屋塌，一片废墟。幸存者皆奔至屋外，慌慌然不知所措……吾身边站着一位从武安县来的老者，平素是个很厉害的人，却赤身裸体一丝不挂站在那里发抖。当时的河北农村有一习俗，男女皆光身入睡。
他见吾穿着棉衣棉裤出来，十分奇怪?吾却问之，何故慌至如此，连条短裤也不穿就跑到大街上?他曰：这你不懂?保命第一。这他妈的比小日本厉害！小日本打过来了，放两枪，打不过时能跑。这他妈的，无地方可跑！
天地之灾与病毒及附体一样，是人类的天敌。是人力不可抗拒的。是故，在国际商业合同中，都签上一条，即，遇人力不可抗拒的因素发生时，可以不按合同履约。
大约是在一九七四年春节前夕，吾在海城地区，又逢海城大地震。由于是晚上七点多钟开震，人们尚未入睡，故伤亡不大。
也是先滚来沉闷而恐惧的地声，那隆隆声低沉而令人毛骨悚然。同时有地光闪现，随之一片黑暗。大地震荡使人都被晃倒趴地，根本无法爬起来走动。在大震时，能够出屋外的，都是爬着出来的。
由于地光击毁了地区22万伏高压一次变电站的大变压器，是故全地区断电。一片漆黑，一片寂静，没有任何人说话，连小孩也不哭。人在惊恐之极时，没有声音。
邮电通讯也被切断，中央与地震区无法联络。后通过军线，电话打到震区附近山上的兵营。兵营曰，情况不明。从山上瞭望震区，只是黑漆漆云云雾雾一片，无一点光亮……大概是没了……
春节前夕，当地有个习俗，都要去澡堂洗个澡。而去澡堂泡澡的是两种人，一是岁数大的男人，泡起来没完。二是时髦的小姐和年青媳妇。此时此刻，这两种人皆赤身裸体站在街外……
浴池经理是位中年男者，临危不惧，心中不慌，伦理及道德观念尚在。他对挤在一堆的赤身男女大喊：男的一堆，女的一堆，不要乱套……但黑暗中也分不清男女。于是，经理冒震险冲入澡堂，抢出一箱蜡烛。全部点燃，一人发一支……顿时，澡堂外一片明亮，一个个男女赤身裸体明晃晃呈现在大街上。只见一个个小媳妇及小姐，皆是一手持蜡，一手捂着脸。一个个破口大骂那位经理：缺德玩艺！发什么洋蜡！
经理一见此状，知是好心办了件糟事。又下狠心，第二次冲入澡堂……抢出一堆大浴巾。每人免费发一条，可围着回家。次日凭大浴巾来澡堂自找衣物……
次日，飞机投下蛋糕、面粉……中央有指示，必须保证每家能吃上一顿饺子过年……
只见一女子坐在地上，抱着三岁小孩大骂一男人已三天三夜。那男人却蹲在地上低头不语，任凭她骂……
震时，男人破窗一跃奔出屋外……震停时，那妇女才紧抱小孩爬出房门。于是，骂声从此不绝……你只顾你自己逃命！我们娘儿俩就是砸死，你也不管！什么夫妻感情，全是假的！
从当时的伤亡情况分析看，三分之一死于震时被倒下的砖石所砸。三分之一死于震后野居，不适应环境而病故。这大多是年老体弱者，无法适应环境的变迁。三分之一死于火灾。野居时又是隆冬，自搭小茅棚失火所致。
在天灾地难时，地道法则就显现了出来。适者生存。
<七>
学者甲：大师原打算于一月底去云南丽江。亏是没去，不然又经历一场地震大难。可是，这丽江大地震到底说明了什么?
答：前些日子，让你们找份报纸来，看看丽江是在什么日子震的。到今天都已二月十三日了，也没见到报纸?
学者乙：刚才特意跑下山，没找到报纸。已托人帮助跑了。从一位练功者那里，找到了三个剪下来的报纸小条子。一张小报条的标题是，“云南丽江发生6级强余震”。报文如下……
据新华社北京2月5日电，北京时间，今天凌晨零点58分，丽江震区发生6级强余震。
自2月3日19时14分丽江震区发生7级地震后，至2月4日20时51分，共发生2级以上余震268次。丽江县城地震烈度为9度……
答：这比上一轮的 沧州、邢台、海城大地震要强烈得多，已接近唐山大地震了。
二月三日，正是阴历十五，受月光影响。自阳历一月十一日罗刹女战团攻克断魂之后，丽江古青潭与月亮之间的通道，隐态调兵频繁。大量的罗刹战团、波斯罗刹女战团，沿青海昆仑山南部密集调往丽江，并从丽江青潭沿月光道登月，去增援断魂关。各路隐态战团，必须在立春之前，赶往丽江玉龙雪山，参加昆仑论剑。
阳历二月四日，正是立春之日，是黄道上的一个节点。太阳还差45度就进入了黄道零点位。记得海城大地震，是立春那一天的晚上七点多钟。距现在的丽江大地震，整整二十二年。
学者C：第二张小报条是二月六日的《参考消息》。标题是，“拉美社报道中国进入第五个地震活动期，专家建议人们应多了解地震知识”。
拉美社北京1月23日电，中国地震专家最近告诫说，人们应该很好地了解有关地震的知识和减少更大损失的方法。
专家们介绍说，中国已经进入了第五个地震活动期。这个活动期是从本十年的中期开始，到下个世纪初结束。特别是在1998年至2000年之间。据统计，在最近几年中发生的19次较大地震中，有14次发生在青海省地区。据国家地震局预测，在这个期间内，青海至西藏之间的中南部地区有发生7级以上地震的可能。
学者甲：上述报导的“特别之间”，那就是1999年了?看来大地震与天空大十字是有关联的?
学者乙：第三张小报条是复印的。是《中华气功》95年4期刊登的消息。消息是来自南京市的《扬子晚报》。地质学家发现，美国洛杉矶、日本兵库县接二连三的地震，使太平洋中部，在一万五千年前沉入海底的“亡魂岛”，45年来，上升了1.6公里。预计在21世纪浮出海面。古亡魂岛的面积比亚洲小，是第二大陆。海洋地质学家“赫林”博士说，“20年前我曾潜到海底深处，发现了亡魂岛。岛上还有庙宇建筑的遗迹。”
再有，2月5日的丽江余震，震中在北纬27度东经一百点三度。
答：这正是丽江北面玉龙雪山的位置。不过那里没有什么人烟，损失不会太大。
学者甲：太平洋亡魂岛是谁的领地?
答：东海罗刹女战团。亡魂岛很可能是沉于第一次天地大战尾期的“射阳战役”。那场战役打得规模过于巨大。山崩地裂，天塌地陷。最后以罗地干布击沉九个大日而告终。九个大日的坠落，导致亡魂岛沉入海底。行功录音中的《昆仑神曲》之七、之八、之九就是这段戏。在《魂飘西洋》里有个幽灵岛，指的就是这个岛。只是在曲中把它划在印度洋。
学者乙：今天有山东方面来的信。信文是二月八日写的。同时寄来一幅黄布绸的女神像，上面印的是碧霞元君。印的红字是，徐州小泰山碧霞元君殿奠基纪念。时间是九五年九月二十四日。是去年九月下旬的事。
学者甲：我尚有一个问题不解，丽江是古昆仑八妖女儿国的领地，为何还要发生大地震使丽江地区死伤多人呢?罗地干布为何不能阻止地震的发生呢?
答：这个问题十分幼稚。犹如问释佛，为何不让几百万居士发个财，生活好一些一样。犹如问国家总统，你关心民众。天旱为什么不让天下雨?地涝，为什么不让天晴?有战争时，为什么不让停战?
从理论上讲，《易经》、《道德经》已经讲得很清楚，很明白了。比如，一个家长质问校长，你既然是教育家，爱学生，为什么不让学生个个都能考上大学?如果连这一点对学生也无保障，就算不得是教育家。
在《修行者》1－9篇中已经论述了，一切力量都是有限的。神力是有限的。佛力也是有限的。连古人都早就知道这个事实。是故，老子在《道德经》中曰，地法于人，人法于天，天法于道，道法于自然。老子论述了上述五个层次的制约关系。正如有人问，罗地干布为什么不能让八百万年之后，地球、太阳系不毁灭，而保住人类?第五层次的地道能否在第一层次的自然之前，去指挥自然?
什么叫迷信?无限地扩大某种力量的作用，鼓吹救世主的存在，这就叫迷信。让罗地干布去阻止丽江地震，这种说法本身就是迷信。是迷信的另一种表现形式。
学者甲：有时我们在一起讨论功态中所见之玄境时，往往局外人就说我们是搞迷信。
答：这种批评是对的。因为你说了绝大多数人不理解的东西。在家人与出家人的身份不同。出家本身，就表示在脑门上贴上了迷信两个字。一张嘴自然全是迷信话，顺理成章，无人指责。大众都能理解。但在家人不同，脑门上贴的是科学两个字。若一张嘴，说出不科学的话来，自然会让人不理解。科学人为什么说迷信话?是故，交流应注意场合。应局限在同修、同学之间。
就是说科学的话，也应注意环境。比如一个大学生，若成天对社会上的人说，ABC，x＋y等等。人们会认为他念书念愚了。若按气功术语，这就叫走火入魔。犹如一个唱古戏的演员，演完《空城计》不卸妆，穿着戏袍抹着花脸逛大街。当然社会上的人就会认为他发神经病。练气功也是同样。什么叫收功?就是戏演完了，该卸妆了，没戏了。上街买菜，回家做饭。不要成天总是和真的一样，一会儿成仙了，一会儿又得道了。
<八>
学者甲：地震对人类的威胁太大了。难道伟大的人，征服不了地震?
答：如果你亲身在震中经历过地震，那时你就会体验到，人却是如此渺小。站都站不住，一个个全被掀翻倒在地上，爬都爬不起来，不管你有多伟大。
人只能去适应和预防。在地震时，采取应急防护措施，去避免最大的损失。地震破坏的是建筑，人伤亡是因为建筑的倒塌。威胁最大的是城市，因为城市里全是密集型的建筑群。
地震是地心处能量的释放，当能量释放受阻时，就产生地震，就像炸弹，当能量瞬间产生时，一旦受阻，就引起爆炸。只有把地心能量引发出来，才可防止地震。
在黄道上24个节点，以及西洋十二宫的十二段点，与月亮在阴历十五、十六最圆时，即，节点与最圆的日子重合时，最易引发地震。
学者甲：亡魂岛21世纪浮出海面，将意味着什么?
答：还魂的鬼是丑的。
对人类将是件很麻烦的事。主要会反应在两个方面。其一是，山水变迁。山变水，水变山。升出海面一块相当于亚洲那么大的地块，要知道，有升就会有降。又会是哪块地沉下去呢?其二是，联合国就会忙起来。那么大一块土地，仅仅比亚洲小一点的那块大陆地，浮出了海面，却无主?谁去占领?平时，国与国之间为边界上一点点小地方，就会大打一仗。那么，那样大一块土地，归谁呢?是各国移民建立一个混合民族的大国?还是，谁的海军强大就归谁占领?
学者甲：我一听这些，简直都头痛了。人类怎么面临那么多的问题?真不如什么也不知道，成天抱着棵大树练气功。要不就去庙里敲木鱼。那块次大陆亡魂岛，谁有本事谁就去。
学者乙：这倒是符合儒教的思想。有本事，有条件，有机遇时，就去争，去奋斗，出仕于世事。无条件时就独善其身，去调息，去练养生之道。而走向这一边的极端，就发展成了道教，进一步产生了梦幻，梦想肉身成仙。再向极端发展，肉身成仙的梦幻破灭了，于是，就放弃本生本世，去为来生来世获得意愿的满足去奋斗。这就发展成了佛教。但是，个人修炼、修行又上不去。于是就又把希望寄托于救世天主，而自认是羔羊。这就进入了天主教、基督教和古兰圣教。正如歌曰：
虔信神者归于神，虔信魔者归于魔。
虔信先祖归先祖，虔信我者归于我。
从歌中这段词可以看出，先圣是承认不同层次的神灵存在。有神层次，魔层次，鬼层次，和仙层次。
也许正是因为宇宙中有多种层次生灵的存在，才相应反映出不同宗教的信仰和门派。又如《古兰经》所言：
异教徒们！
我不信奉你们所奉之教，
你们也不信奉我所奉之教。
我不崇拜你们所崇之道，
你们也不崇拜我所崇之道。
你们有你们的业果，
我也有我的应报。
当安拉的援助与胜利一旦来到，
你会看到人们成群结队地加入安拉的宗教。
那就赞美你的主吧！请求他恕饶，
他的确准许悔改呼告。
他，安拉，至尊独一，
安拉永存不息。
他既不生育，
他也不被生育，
对于他，任何物都无与伦比。
祈求宇宙万物的主，安拉护佑我，
免遭突然发生的灾祸。
沉沉黑夜中的邪魔，
妖妇巫婆的蛊惑，
嫉妒者的挑拨。
学者甲：儒教是个一，道教是个一，佛教是个一。古兰圣教也是个一，至尊独一。看来世界几大名教，在一这一点上都是相同的。尽管叫法不同，但在形式上都是个一。而妙师论断，这个所谓一，就是时间，只有时间才是宇宙万物的主宰。时间不被生育，时间也不生育。他永存不息，如如不动，造化着万物、万类。造化着仙佛神魔人鬼，造化着山河大地。
学者乙：看来有成，随喜，随喜。
<九>
学者甲：《圣经》中的世界末日，《古兰经》中的大灾难，诺斯丹玛斯的空中大十字架，以及恩格斯在《自然辩证法序》中描述的地球毁灭，是不是一回事?
答：从《圣经》圣典上去分析，不像是一回事。世界末日，及大灾难指的是同一种现象。天空大十字也是指这种现象。即，由于天体黄道运行，引发的地道强烈变异。这种变异表现为火山群遍布大地，大地震接连不断。火山的爆发，大地震的阵发，造成山崩地裂，山海变迁，大块地面的陷沉。正如古兰圣经所记载的：
那一天，
人们就像飞蛾一样四处乱窜。
群山宛如碎绒毛一样飘忽分散。
他的归宿是深渊，
那里有浓烈暴燃的火焰。
地壳大变迁的幸存者，或残存者，用一种符号把当时所见刻在石头上。幸存者的后代，代代把古训相传，并最终载入圣典。
学者甲：难道这种大灾难纯属一种自然?
答：大灾难的形成是时间。时间造化一切，也毁灭一切。这是根本性的。但是，也不排除宇宙生灵的集团性行为。
比如，人类若使用集团性行为，举行核大战。就会改变自然，改变时间。同样，隐态生灵的集团行为，也会使地道变迁，而伴随着大灾难。
恩格斯所说的地球毁灭是与上述不同。地球毁灭，就不存在地球上还有幸存者。恩格斯所说的内容，与佛王开示中所说的立所的泡灭是类同。不过，那要在八百三十一万年。
学者甲：是不是根据《自然辩证法序》中的理论，地球、太阳系毁灭时，生命就灭绝了?
答：恩格斯认为，生命是不灭的，是永恒的。
学者甲：这我可是头一次听说。恩格斯在哪本著作里写了生命是不灭的，是永恒的?
答：恩格斯在《自然辩证法序》一文里，专门论述了这个问题。他论述，即使地球和太阳系毁灭了，作为人体这种形式毁亡了。但是，思维是永恒的，在新的星系上，仍会出现新的思维。
在这里，恩格斯把生命本质称之为“思维”。以人体形式存在的地球人类，虽然与地球一起毁亡。但“思维”，即生命本质却不灭。它们出现在新的星球上。
学者乙：恩格斯说，在其它星球会出现新的思维。而不是思维出现在新的星球?
答：这是个角度问题。对于其它星球而言，那来自地球上的思维是新思维。但，对于地球思维而言，它们来到了新星球。
学者甲：为什么我们以前没注意到这个论述?
答：那是你们对马列主义学得不好。只看字面，不看字意，更不闻句味。
学者乙：还是说说第194集如何个写法吧。最好给拉出个纲目来。因为大多数学者都没写过东西。不少人连写信都感到费力。
答：文化不在于多少，在于有生活，有体悟。在于练习，在于敢动笔。第194集就是给众学者一个动笔小结的机会。写的本身就是总结，提高，上层次，上水平。谁写就是谁的。通过交流，相互还可以提高。
在前面提到了第194集的封面。在集的下面还应打上编号。编号自己不要写，最好由南京排版时统一打上编号。有了编号便于认别，这本是194编号0001，那本是194编号4087，等等。
学者甲：若有一千人写，那可就有一千本194集?另外，编号是不是表在编?
答：不要想得那么玄乎。另外，也不会有那么多人肯动笔。其实，若真有体悟，两万字的东西，三天就可写完。若一个小时，慢慢写，写一千字。两万字也就20个小时。一千字才两页半稿纸。
写者要在400格的稿纸上写，一字一格，标点也要占一格。那样，才好交印厂打印。因为大家都上班、生活、练功，谁也没有时间和精力给你抄一遍。下面介绍一下194集的章目。
第一章，绪论（可包含前言，概述方面的内容）
第二章，功法（或行法）
第三章，功理（或机理）
第四章，功境
第五章，功效
第六章，探讨（或问题，或研讨，建议等等）
第七章，案例
第八章，开发（或应用）
第九章，体悟（或体会，体验，感受，想法）
上述九章两万字，实际就是你把《修行者》一书二百万字，压缩100倍，成为一个袖珍《修行者》。这本袖珍《修行者》，才真正属于你自己。是你自己的路标。《修行者》教材，就是帮你寻找属于你自己的路标。写得好的，将成为后学人的“典”。
若按修行次第，又分学道，悟道，修道，得道，助道。自写典章，属于“助道”类。阅读《修行者》教材，属“学道”类。在你行功过程中，属于悟道、修道、得道类。从看别人的书，到你自己动笔写书，这是你从量变到质变的飞跃。是精神的升华。要像亢龙那样无悔，不妨一试。也是你走了这一生，留下的痕迹。
关于印册的办法，是否可以这样。自己留下个手稿，抄写一份投寄南京市4608信箱。那里有个编委会，经编委会讨论后印刷。但，属于义务性投稿，没有稿费。一旦入选，编委会赠送《修行者》合订本一套。另，入选人数不限。
学者也可不按上述章目，可自编章目。也可以几个人合写，但要注明执笔者。
学者甲：丽江大地震，若是起个卦看看，如何下手?
答：可从春这个字下手。
学者甲：何故断出个春字?
答：丽江是立春而动。动在春时。故以字起卦，可用春。春者，风也。春风行，大地动。何为天下春风行?天下有风，天风姤一卦。且看卦辞。“姤，女壮。勿用取女。”象曰，“天下有风，姤。后以施命诰四方。”
姤，遇也。不期而遇。分后又重遇。犹如白娘断桥重遇许仙。姤，柔遇刚也。表柔主动，刚从动。
地能为柔，地面为刚，柔从下动，刚震四方，犹似后以施命诰四方，天下皆知。
女壮，阴盛也。以阴克阳。女壮之势不可挡。罗刹女攻克断魂。彖曰，姤之时义大矣哉！
姤卦的主爻为九五，曰，以杞包瓜，含章，有陨自天。
瓜为下面的东西，像个地雷。上有杞树包盖封闭着它。含章，含有光能量，章表能量的聚集。有陨自天，意为逢天时而爆。
姤的综卦为夬卦。夬卦是阴历三月卦。在今年，正是谷雨至立夏时的卦，黄道45度。立春日是黄道负45度。夬卦的密意是决定回归。
姤卦的密卦是姤之乾卦。乾为天。姤夬乾三卦的密意是，“凤回天”。是玉龙雪山罗刹女战团大回归。正是：
开道青龙匿青潭
长啸一震冲破天
白虎断后卧山雪
黑凤朱雀舞两边
断魂尽是八妖女
八百万年守青潭
长江碧浪连天水
玉龙山雪映青莲
有人说，他在功境上只要看到象徵白虎令的王冠飘来就用法术把它打碎。看到大日如来的念珠飘来就用法术击散。来一个打一个，来一批，打一群。大战王冠和念珠。以法术战心魔。
江宁一明眼人却来信曰。我看见他的双手上套着手铐……
圣《古兰经》曰：
当大地唧哩咱拉地震憾，
大地抛出他的载重于表面。
人们说，这 到底是怎么回事?
那一天，大地把各种信息流传。
艾卜·赖海布的双手被砍，
他本人业已完蛋。
他的家财和所赚的资产，
没能使他幸免。
他的老婆把柴草背负在肩，
她的脖子被棕绳所紧缠。
又问：什么是地道大法?
在不以人神仙佛的意志为转移的自然大变迁中，适者生存，逆者亡身。
一九九六年二月十四日 红狐
|