|
修行者 第二十七篇 人道行
第二三五集 人类天敌
<一>
什么叫人道行?大马路上的人行道。是人应该走的道。如果不走人行道，去走车道、马道、飞机跑道，则十分危险。是故，正常人应走人道，如此，叫人道行。
维护大多数人利益的行为规范，称之为人德，即平素人们所言之道德。这个道德是人行道的道德，不是天行道，也不是地行道。
社会上各种气功所讲的德，指的就是人德。人德是相应于世间法，为世间法服务的。
人德具体是什么?人道具体又是什么?
人道的本质就是人类的生存和繁衍。凡有利于人类生存和繁衍的思想行为，称之为人道主义。凡违背、不利于人类生存和繁衍的思想行为，称之为非人道主义。
保障人类生存和繁衍的行为规范，称之为人德，即道德。道德广义，衍伸为对公众利益的有利行为。
气功以及宗教所讲的德，皆是人德。由于讲的是人德，就决定了，局限住了，气功和宗教所修所练的一切法，皆为世间法、人道法，而非为出世间法。只要是以人德作为准则，其所行所修全是世间法。净土宗历代祖师，宣讲的是人德，因为其所修是世间法，而非出世间法。故知，从德这个角度就可知其所修之道是什么道?
为什么神功法不讲德?是因为她不是世间法，而是出世间法，故无德可讲。一讲德就是世间法。
人道及人德是立足于三界内六道轮回的人道而言的法则，未出六道轮回。大讲人道，大讲人德，又大喊出世了脱生死，那是自欺，也是骗人。其实说是骗人，有点严重了。是根本不懂，不明白，自以为明白。
人道及人德的局限性很 大，片面性也很大。持有人德和人道是成就不了瑜伽，是出不去三界的，只能在六道中轮回。为什么?
人道和人德是立足于人本位，是以人为最，以人为天下第一。是与非，对与错是以人为标准的。而不是生命平等观，不是生灵平等观。
人可以杀一切动物，人认为是正确的，是为了人的利益。
人可以开山，炸山，把山削下一半采石。山的利益要服从于人的利益。
人可以用各种动物做死亡实验，人认为是应该的。
人使用马、牛、驴服役，当奴隶。人认为是理所当然的。
这就是人道主义和人德、道德。能出六道吗?能出三界吗?
牛、马能不能出三界?不能。为什么?它们行的是地道，是地道行。出三界必须是天道行。正如蚩尤所唱，天从天，地从地，万物自归万物去。如何解?行天道则从天而去，行地道则从地而去，万物以道行为区别，按道去类聚，去归结。
基督教、天主教行的是人道，认为动物、牛、羊、猪等等就是让人吃的。否则，牛、羊、猪等等活着又有什么意义?有什么价值?
人活的价值又是什么呢?如果比人类高级得多，强大得多的外星人认为，人就是让他们奴役的，吃的，否则人活着又有什么用呢?
人的理论认为人最伟大，是立足于人本位。立足于人统治、占有世界的一切。而世界一切生命必须服从于人。
这是个立场问题，立点和观点问题，看问题的角度问题。从人的立场出发，人道主义、人德是伟大的、正确的。如果一只老虎吃了人，就要把它打死。如果人吃了羊，那是应该的。如果老虎也吃了羊，也要把老虎打死。因为它与人争食了。它把羊咬死了，人会伤心落泪，羊太悲惨了。但人去杀羊，吃羊，那就是另一回事了，是改善，是过节，是庆祝。
人道的内涵，是人类之间应平等，不应互相残杀，奴役。人不能吃人。人道的外延，就是人要征服、统治、奴役整个世界生命。去吃，去杀，去使用。
人道的内涵，不能容忍剥人皮做物件。人道的外延，可以剥牛皮，羊皮、猪皮、狐皮、虎皮、鹿皮。
人道的内涵，不能容忍把人切了放在锅里烧。人道的外延，可以，也应该把牛切了，羊切了，把熊掌砍下来放在锅里烧，并把它吃了。
人道对于人类没有错，人不为己，天诛地灭。
世界上有一批人已开始发现人道 主义有点不对头了，有点问题了。他们组成了一种组织，大概叫“绿色和平组织”。有的国家开始给动物类划拨一块领地，不准许人类进入捕杀。一部分人开始觉得，这个世界不应该只属于人，它应属于一切生命。因为，一部分人发现，由于奉行人道，大量的动物、植物濒于灭绝。这部分人觉得应该考虑地道的利益。
外面飞来一只漂亮的小鸟，人就想办法用汽枪把它打下来。把毛皮扒下来做成标本、艺术品、摆设。认为这是它的价值。人不甘心其它生命自由生存，或者是捕杀，或者是弄死，或者是抓起来关在笼里。
<二>
原本，在天地之中称之为“间”。天地间阴阳六和合。但是，在间态里的众生灵中，人这个种类如异军突起，适应了天地间的环境，并依靠智慧生存了下来。称霸于间的龙类，因不适应而渐渐灭绝。
人类终于掌握了工具的使用，战胜了毒虫猛兽，不断地征服荒野，立屯设寨，一步步地压缩着野生动物的领地，而最终称霸于间，自成系统而成人道。此时，间就成了人间。天地间就被称之为天地人。
在九三年夏天，曾与天公探讨过此问题。天公曰，他们仍是按天地间划分，并不以天地人认可。认为生命是平等的，间内含有万种万类，不能仅以人种人类代替间。可以代表间，但不能代替间。天公曰，天有天道王，地有地道王，间有间道王。各管各的领域，互不相干。天道王是天岩公，间道王是天岩君，地道王是天岩石。
由于人道的推行，在间中大量动物、森林、鸟类的死亡，而产生更大量的其它类。如鼠类、蚊虫类、农作物的害虫类、苍蝇类、菌类、病毒类等等。但是，有些动物，死后其能量不易散解，不易转化为其它更微小类，而形成各种各样的“信息”类。当其在隐态具足一定能量时，就可对人身入侵，而导致人类产生多种疑难症、顽疾、恶性病变、甚至附体病。
在病理学上，医学不好对付的是细菌类和隐态附体类。细菌永远杀不灭， 并不断地产生各种抗药性。简直是杀一生百，无尽无休。而附体病类也愈来愈多，愈来愈普遍。这使得民间巫类的生意，越来越好。气功治病的生意也极为普遍。
附体病犹如病毒入侵一样，它是以一种不可见的光气团附上了身体，使人身感到不适而称之为病。气功师通过疏理，帮助把“病气”排掉了，病就好了。这也正是常规医学无法理解的。实际上，所谓“病气”，就是形形色色的附体。佛门称之为“因果病”。气功称之为“信息病”。巫门称之为“外感”或“邪病”。古代巫医，后发展为中医，称之为“受风”、“伤风”、“风寒”、“风热”、“风湿”，等等。
为什么众多人一练气功，不论是哪门气功，众多病就好了呢?甚至大量的医学界人士也不得不承认这一点。因为他们深有体会。
祛病的原因，在于疏通了气脉，渐渐地把外来“病气”，即附体排挤掉了。附体排掉了，病也就好了。初始，这着十分灵。慢慢的就复杂起来了。附体与细菌类一样，有了“抗药性”，越来越顽固了。气功又总是程咬金那三下子，对大量的附体就不太灵了，甚至无能为力。
另一个现象是，附体的报复性。这可以去问问经常给人治病的气功师，很大一批都有体会。不是自身出了问题了，就是亲属中出了问题了。哑巴吃黄连，没地方说去！你说你自己冤！可那时你也挣钱了，补偿了。你说你没太大要钱，甚至没要钱！你露脸了，得名声了，得到一种自我心理价值上的满足感。有得就有失。
在天地之间，任何物种，无论你有多强大，也都有自己的天敌。这是大自然的法则。
体育用品商店里有一种斗兽棋，就体现了，类似体现了天敌原理。在物种天敌链锁的顶端，坐山王不是狮、虎，而是狼。狼为什么成为生物链锁顶端的王?狼打不过狮子和虎?狮虎为什么不能称王?
在天地大自然之间，王者必须具备两个条件，缺一不可。第一是生存能力，第二是繁衍能力。狼具备这两个条件。
如果把人也加进去，狼就得排老二。人背着一枝枪登上了顶峰，狼不得不退居第二位。
但不好把人叫做万兽之王，应高看一眼，称之为万物之灵。
人类之所以能成为万物之灵，之所以能称霸天地间，全在于太古先尊的开示。
女娲伏羲为什么手持规矩?安徽的熊作家嗤之以鼻，说是宣传男女性生殖。为什么世界各地古族记录的壁画，全是天尊开示性生殖?是告诉人类，在天地间生存，必须繁衍！
《易经》开示，首卦天，二卦地。第三卦为屯。屯是什么?几个含意：一、设立所，防猛兽袭击。二、有个窝，好进行繁衍。故第四卦就生出儿子为蒙。
蒙卦的第一意不是抽筮算命，而是张弓射箭。这里的筮为矢为箭。卦辞严厉地对“蒙”说，必须一箭就要击中目标。若三箭才中目标，你就必死无疑。从卦辞上看出，太古生存的艰难。立于洪荒猛兽之中，又要面对敌方作战，必须个个是百发百中的神弓手，否则就死。被猛兽咬死，或被敌方击杀。
蒙卦后面的需卦，是表示生活有余了。正是由于有余，才引来争论。
现在不扯八卦，继续说天地间之人道。
人背枝枪，站在了顶峰。人的天敌是谁?可以把人打趴下的是谁?当然是时间。但这里把时间除外，人的天敌是病毒和附体。一个是显态，一个是隐态。如此完成了天地之间的生物链大闭锁。
<三>
对付人类的天敌，在显态方面是科学和医学。在隐态方面，是民间的巫和气功师。
人一旦招上附体，往往被搞得“神”不守舍而想自杀。为什么?“神”是指先天后天意识的总称，守不住舍了。舍是人身。为什么想自杀?想与附体同归于尽，把房子烧了，谁也别住。
那位医学教授被附体逼得想跳嘉陵江，其心态是可以理解的，但犯不上。大度一些，从长计议。
今天是一月二十三日，刚刚收到一封从四川峨嵋山来的信。写信的人没见过，也不认识，是第一次来信，她叫慧子。信文如下：
茫茫然然，黑灯瞎火，不知在为谁活?
似光明又黑暗，似黑暗又光明，何时才能还我自由?（笔者：看来是被附体缠住了?）
天仙好，离我遥远。人间好，却难以生存。在八九年，因身体迫我走上了气功之路。（笔者：此正是气功谚语，不怕你不信，就怕你没病！）练至今日七年了，虽觉身体是越来越好，可影响身体的，头内“怪物”却还未排掉！
也不知是个啥东西?那么多的气功师帮助过，努力过，均未成功。我挣扎在水深火热之中，生活茫茫几十年，知音难寻，本性已失，自己也不知自己是个什么怪物?我想过死，有一次为了去死，聋了一只耳朵。我的头是怎么回事?我被它弄得灰心丧气！
在迷迷茫茫之时，遇到了妙航师的手稿本（《心语108集—宇宙生命学》草稿），那是在九五年五、六月间。
我看到了九阴功手稿本，点香读了手稿中的神咒……结果，鼻涕眼泪一大把，一大把。
不久，我又收到了《修行者》1－9篇教材。收到教材之日，根本就阅不下去，书刚一打开，眼泪鼻涕一把把……胸闷难忍。
数日后终于阅完教材，尤其喜欢那黑天女神的话，反反复复地看不够，读不够。
刚开始学炼九阴功时，自己犹如顶天立地站在昆仑雪山上。立即感到，一位黑衣女神来教我，领着我在空中起舞……我只觉在高速旋转，忙睁开眼一看，我并没转，但看见房子在转！我心里使劲地喊：不要了，不要了！这才慢慢地停了下来。收功后，我非常潇洒、舒服！
我每天坚持做一次九阴功普及型，坚持把九式做完。练几日就会在行功中来一次自发功、调整。调整时会做出一些平时根本无法做到的高难动作。每每经过调整，再行九阴功时，就感到冲击波多少能承受得住了。
我就这样，九阴动功→自发功→九阴动功，反反复复。一次比一次觉得头里的怪东西越来越小了（每行一次功，它就小一些）。
行九阴功时，也曾被那巨大的冲击波抛到了墙上，再摔在地上。也昏过去过。也手捂着头上的大包睡了一夜，第二天就消了。有时身上痛得不得不休息几天才能练。身上也出了一些黑血块，也痒过，凉过。出现过美好的梦境，我经常自问，我是谁?总有一天我会明白！
现在，开始练九阴功简式了。
写信是想询问，我头里是怎么回事?请给我一点鼓励，给我一点希望。为了它，我已丢掉了自己的专业，而仅能服务于家庭。（我原是哈工大毕业生）
学者：九阴功法里不是没有自发动功吗?
答：有，但未传未教。因为九阴功已极为凶猛了，若再加上九阴自发动功，那就会一塌糊涂。练功人的家里就会天翻地覆。场地条件不行，没有符合行神功的标准练功房是不能教九阴自发动功的。是故在讲课和教材中都封了口，以免大动。没有方圆三十米的柔软场地，是不能教的。
学者：慧子头内那个“怪物”是怎么回事?
答：人类的天敌。慢慢行神功就可排除。
学者：这些天敌在何处?
答：无处不在，防不胜防。原来打算修个庙，把它们大批量地往庙里收一收。但修庙的手序太麻烦，啰嗦事太多。费那个劲干什么?不如现在这样，租套房子一住，清闲自在。
学者：九阴动功教不教?
答：没有条件呀?你怎么也啰嗦起来了?
学者乙：转来一封山西青娟女士来的信。
我叫青娟，我写信时是九六年一月十日。我行神功已25天了。行功时不知为何，心情非常沉重，光想哭。有几次，泪流满面，哭得很伤心。大嘴一张，哭得上气不接下气。要不是害怕家里人笑话，我真想放声哭个痛快！
学者甲：山西属秦地，不是多美女吗?怎么大张一嘴！
学者乙：是大嘴一张！你好好听着吧、大嘴是西洋美，现在都以洋为美。
还有一次，行九阴功第一式神女传书和第二式凤摆金莲时，不知为何就站不稳了。左右扭腰，扭了起来，舞了起来！当时心里很明白，跳的就好像电视中看到的一种原始社会少数民族，野人跳的一种舞。腰扭的像是一条水蛇。
我怕影响练功，就硬是停了下来。
学者甲：画蛇添足！停什么?不正好练九阴功大虚无型。唉，失去一次女神亲自加持的机会，我怎么就没这种机会呢?
“现在，头顶有一种说不出来的闷闷之痛?”
学者甲：好事！求之不得，这个是开天门吗?
“丹田有收缩发热之感。”
学者甲：是肚子收缩！一行神功，妇女的肚子就收缩，体型越来越美。
“还有一位学员，身有残疾，下身活动不便。他硬是来参加，坐着练，躺着练。有三次眼前从侧面出现了月亮。他用意看时，又没有了。”
学者甲：说时默，默时说。真实不虚。
“有些情况我确实不懂，比如行功时哭?俗说，人不伤心不掉泪。不知九天有我心上什么人?我一想，就哭的那么伤心。”
学者甲：多情女子薄情郎。兴许天上有个龙哥哥等着呢?兴许那位龙哥又找了一个?也未可知?反正上不去是干着急。
学者乙：你怎么这么多废话！那位青娟姐若是个大罗刹女，早晚有收拾你的时候。
学者甲：山西那边，当年过的是招摇军，七仙女的部队。
学者乙：罗地的中花军也走了山西。要不人说秦女多娇！大师，为何秦女多娇?
答：江上舟摇，楼上帘招。秋娘渡与秦娘娇。这古诗词上就有。
<四>
学者：人应如何对付天敌?
答：又是人道主义。以人为本位，以我字为中心。总是有我相人相众生相寿者相。这个我相人相总也忘不了，又何时能有人空?
不是应如何对付天敌，而应研究应如何化敌为友。科学已认识到无法消灭细菌、病毒。现在的战略是如何化敌为友。对附体更是应研究如何化敌为友。在天地之间，人不要再以老大自居。应像英王理查那样，搞圆桌骑士。
学者：国际绿色和平组织认识到了应是天地间，而不是天地人?
答：在显态理论上是认识到了，但是在思想中心仍然是以人道为主。是在人道不受侵犯的前提之下的绿色和平。
有一部美国电视片，不知叫个什么名。吾正好在一位居士家，看见了几个镜头。
几个绿色和平组织的人去一大湖区调查工业排污对生态环境的污染。他们是自然保护主义者。是主张坚决保护野生动物的。
但是，其中一名女队员被一只巨鳄咬死了。警方认为在装备上及人力上远远不是那只巨鳄的对手，认为只有请调军队来围歼。
最后，绿色和平组织的领队人，炸死了那只凶残的巨鳄，并用步枪一个个射击了湖边的巨大鳄鱼蛋。
这只巨鳄生存在天地间，它认为大湖区是它的领地，是人来侵犯它。
绿色和平组织的宗旨是保护环境，保护自然，保护野生。坚决反对和制止对一切野生动物的捕杀。但是，地道法则一旦起作用时，人道法则就起作用了，为了人道利益，大开杀戒。
绿色和平组织是出于爱心。但爱是以自我为中心的，它的根本依然是我所。与悲心是两回事。爱心的最后，是动枪！
美国人认识问题很深刻，他们的文学艺术，与我们相比，早已遥遥领先。我们的文学艺术，在意境上仍停留在低层次的吃与性。起码要落后于人家七十年到五十年。
人类不可能摆脱人道，仅能控制一些人道的无限发展和扩张。因为人道无休止的扩张，必将跨越人道的中点，而走向反面。绿色和平组织认识到了这一点。
过份的人道主义，将使地球上每一个角落都站满了人。人道是对天地间的自然的抗争。当人类弱小时，是抗争。当人类强大时，就是破坏。人类的无限强大，也正是野生动植物的灭绝。但是，天地间的生态链锁不可中断。如若灭绝了野生动植物，人类的天灾就会降临。
但是，没有人道也不行。完全是天地间的自然，人类又无法忍受。人类无法忍受与野生动物杂居。
什么叫完全的天地间的自然?很多人养热带鱼，鱼缸里养了几条又大又黑的燕鱼。如果你把几条欢快的孔雀鱼放进去，你就会看见自然！
燕鱼向孔雀鱼飘了过去……一口吞掉孔雀鱼的肚子，剩下小鱼脑袋漂在水面上……这就叫自然。
一群豺狗攻击野羊、野鹿，将其扑倒，撕碎，吃掉，叫自然。
你会认为自然太残忍了，令人无法忍受。实际上人道同自然一样残忍，只要去屠宰场看看就知道……为了人道，全世界一天要杀无数的鸡、鸭、鱼、猪、牛、羊……广东人还要改善一下胃口，吃个活猴脑子，吃条蟒蛇。
一些人一边坐在沙发上啃鸡大腿，一边看动物世界，一边指责豺狼太残忍了，它们捕杀了一只羊。可第二天就去吃涮羊肉……还想吃烤牛排。
<五>
在天地之间的大自然中，人类是一切野生动植物的天敌。故而人类可以自豪地说，人是万兽万物之灵，万兽万物之王。而人类的天敌则是，万兽万物死亡后，化生，湿生的蝇虫、细菌、病毒、附体。
人们看见一群狗为争一块骨头，相互咬打的死去活来……人想，不就是为一块骨头么?！
狗群看见人与人之间为争点什么打骂的死去活来，狗想，不就是为了那点事?！那还是主人呢?！
人说，你们懂什么?这里有个是与非的问题?！
狗问，那我们之间的是与非如何划分?
是与非，只存在于人类。除人类之外，无是无非。有了人才有是非，无人则无是非。是非是人造成的，是非与自然无关。在自然里，无是无非。
有的学人来信问，要修出三界回归，为什么一定要是非等同观?难道正义和非正义就不存在了吗?
此位学人问的理直气壮。但是，把两个概念混在一起了。前提是要出三界回归宙心大自然。后面又抓住三界内的人道不撒手。想两头都占，又占人道，又占天道。你若真要出三界，进入天道，你就得撒手人道。你若抓住人道不撒手，又怎能进入天道?若要进入天道，在观念上就必须行等同观。否则，进不去天道。
其实，作为一个人来说，在人道的保护下是最幸福的。只是人在福中不知福，却去梦幻当神仙，可又舍不得人道。于是就自欺其人，搞个肉身成仙，又占天道，又占人道。
学者：昨日我细读第184集，深感此集深奥绝妙无穷。刚才说的天道与人道，是否两道在修持方法上不同?
答：这里又是两个概念，两类问题。现在先谈第一类问题。
在人道中的人若往天道上去修，在天道中的仙佛往宙心去修，在方法上和观念上是极不相同的。
人道中的人，若要修出三界，必须断无明。而天道中的仙佛若要修进宙心，必须断有明。凡人断无明方可出界为大觉者，此大觉为本觉，为觉明，为大佛，为天仙，天尊，大自在天王。三界外的仙佛只有断有明，方可为明觉，方可寂灭在宙心性海之中。故而，修灭有明成寂灭是三界外的仙佛进入宙心边界的功法。
但是，凡世间往往把这两个问题弄混了。认为凡世人应修寂灭论，应该无有明。大错特错！若凡世人按仙佛类的修法，按寂灭的修法去修，不仅出不去三界，唯两个去处，一个是因能量散尽坠入阿鼻狱，一个是因能量散解化为蝇虫菌类。按寂灭论修的，会使狱鬼越来越多，世间蝇虫菌类越来越多。道门修丹，音魂能量加大，死后，两个去处。一是音魂能量散解，色魂能量耗尽而坠入地狱。二是，音魂能量不散，化为鬼魂，附体仙。音魂不散，后人叫白了，成为阴魂不散。
未修炼之人，一死，音魂即散。即阴魂散尽，色魂下坠。修炼之人音魂不散，即阴魂不散，可包容色魂飘游，四处依附，成为附体。
人道中人，若修出三界，必须在我字上用功。但人易把这个空理解为无我而寂灭。这就大错了。人空不是“无我”，而是“无我相”。是有我而忘我。人空不是指人没有了，寂灭了。而是指你的人道观念空了。只有人道空了时，方可无我相人相众生相寿者相。有人道，就有人相，就有我相，就会区别众生之相。如，这个是猫，那个是狗。为什么区别猫狗牛羊?因为有人相，有人道。因为人不空。
进一步研讨，有人德观念也出不去三界。因为人德是维护人道的。
为什么历代高僧大德，辛苦终生，却出不去三界?其中一个重要原因，是不懂得天道与人道的区别。在修持方法上，错误的把天道中仙佛类的寂灭法，用在了人道中的凡人身上。
一个重要因素是，跳不出人道人德的圈子，无法成就无我相人相众生相寿者相。另一个重要的因素是，把无我相，误解为无我寂灭论。而丧失了能量。
成就无我相人相，是让你摆脱人道时空的束缚，而并不是让你，自我的寂灭。
这个错误，并不在于是现代佛教的错误。而是在于释佛灭后，第一批大弟子结经时的错误。错在什么地方?
第一批结经成文的众大弟子，本身大都已成就了罗汉位。他们立足于罗汉位，再往上修。但忽略了，后世人是远远不及罗汉位的。集结经典的众罗汉，忘了这个问题。故而把大量天道往宙心修的佛理，大量记入佛经。这样，就使得后世的一批又一批的修佛者，陷入迷茫之中。身居人道为凡人，却行的天道中的修佛法。
不成就初级罗汉，即地罗汉，五级能量，是根本无法按佛经修出三界。因为，当初集结经典的众僧，最低层次也是五级能量。否则，无资格参加经典的集结。而现代人的人均能量，仅为0.2－0.4级。是无法和当时的5－7级罗汉相比。
因此，这就造成了一个极为严重的问题，即，佛经的立点，起步点，是五级能量。
这就给后世人修行造成了极大的困难。像唐僧，大颠和尚这样的，才是五级以上的高僧。以后，就慢慢找不着了。师兄教师弟，越教越不济。一代比一代完。如今的在美国的宣化上人，尚未突破4.2级这一关。根本也不具备按佛经出世功法，即观音法门修持的资格。
在佛教界，已经有一些大士察觉到这里边似乎有什么问题，可又不知问题出在什么地方?仅是凭直觉，感到，若要修出去，第一步，还得是小乘四圣谛。修到一定程度了，方可转为大乘菩萨行。
但是，毕竟只有少数人感觉到，察觉到这里边有问题，而悄悄改修佛门小乘。但绝大多数的修佛者，依然在阿弥陀佛，梦想究竟涅槃！
<六>
学者：才刚大师一番开示，令人宛若开云拨雾，顿觉心明眼亮。那帮大罗汉也真是坑人不浅?
答：此话错矣。是后世人刻舟求剑。不知道佛经并非佛法，而是有为法对无为法的描述。不知有为法是受时空迁移而变化。自己才0.2级至2级能量，却套用人家五级能量的方法。
学者：当初众罗汉集结经文，为什么就不想想后世人的大众水平呢?
答：这里有个人为的习惯作法。一个单位总结经验调讲推广，他是立点在本单位的先进人物上，而不是立点在中间人物和落后人物上。就拿文艺作品，也是立点在英雄人物，典型人物上，而不是立点在中间人物上。
一两千年前，众罗汉对经文的书写，集结，是反映当时的最高层次水平，而决不是反映中等层次和低层次水平、是表示当时的最高研究成果。
学者：那么，后世人学佛，为什么就没想到这个问题呢?
答：是因为不懂得用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点和方法去分析问题。
学者：大师高见，在下佩服！
答：你问问大颠，阿难，服不服?！
阿难：惭愧，惭愧！
大颠：这叫，鸳鸯绣出凭君看，不把金针渡与人！
阿难：非也！并非是要留一手。着实是未想到那许多……亏得妙兄拾遗补漏。如此，众罗汉也就安心了。否则，真是无颜见释佛……
学者：刚才，我是不是应该给阿难佛叩头?
答：那是你的事，与吾何干?
学者：也不知阿难佛，会不会挑战?啊！那边那位印度女子是谁?
答：别来无恙！还是那么精神?那么迷人?
女子：吾还以为你要为难阿难佛?
答：依然是藕断丝连……你也不怕佛王?
女子：吾已修得正果，并非是以往了……妙兄可真是……如一句中国话……
学者：女菩萨，是那句中国话?
女子：狗眼看人低！还什么历史唯物呢……
学者：那女子骂了你，大师可别发火?
答：骂的好！记住，在三界外有个规矩。
学者：什么规矩?
答：决不可与女流斗嘴。必输无疑！一点便宜也占不着。
学者：书归正传。大师，还有第二类问题没讲?
答：今天累了，改日再谈。也不知是不是才刚让那女子……她初来时，立在吾后面，没注意。只觉脑袋一阵阵发木……
学者：大师，你已睡了一天了?
答：现在是多少?
学者：正好夜里十一点正。
答：子时上座。再好不过。可知何为物外闲人?
学者：在第四篇瑜珈行里有一段，是说，
迷者此岸，悟者彼岸。若渡得彼岸，了脱生死，成为物外闲人。可是?
答：可以说，大部分并未留意这段话。而绝大多数人，无论出家、在家、佛家、道家、大家、小家，等等，也并不真懂这句话。
众多修士成天喊，要渡到彼岸去，要出三界，要过河去了脱生死，永断轮回之苦。《易经》的最后两卦，就是讲渡河。
又哪里来得此岸?又哪里来得彼岸?又哪里来得什么新界河?仅仅是文学上的一种语言比喻。为了方便学人明白而打的比喻。
什么叫此岸?人迷惑，不知生命的本质，被人身的假象，外衣迷惑住了，误以为人身就是生命，就是真我。满足人身的一切需求，刺激，就是自我的满足。人的这种执迷的心态，称之为此岸。
什么叫彼岸?通过修持，心明眼亮了，真相大白了。后天的我与先天的真我对话了，同步了。这种状态，称之为彼岸。这个就叫，返本归源，穷理尽性，亲见本来，顿悟无生，一悟永悟，更不复生，轮回永息，生死永断。而其成为，物外闲人。
只是这个物外闲人，又是何解?
一是指，心物外，而非人物外。众人误以为是人物外，却是心不物外。心物外，就是，人在物中，终日忙忙，从事有为的人生。而心却不为所动，于心无所求。
人物外，是指躲到少人之处，苦身修炼，人远离社会，物境，而心却总是渴求得道成仙，出大功能，然后再重返人间，露一手，成名成家，万众朝拜，财源滚滚而来，应有尽有，重享人间富贵。这叫以业果作为修炼的动因。又叫走火入魔。
二是指，明白了生命本质之后，淡化荣华富贵的追求，淡化求道成仙的梦幻。虽有人身，却能对六尘作用于人身六根的种种刺激，无动于衷。将来，一旦脱体之后，远走高飞，永不再回。而成为物质世界之外的闲人。
大颠曰：此时方可，任性逍遥，寂然快乐。
在行神功的学人中，往往女子比男士用力少，却行的快?其中有两个因素。一是，求心没有男士重，故行功时，心里压力小，易轻松自如，随随便便一动，比划几下就上去了。而男士往往求心过重，一些人又指望出功能谋生或谋财，或是大出风头，故心理压力过大，心不放松，反使行的慢。
二是，女子往往偏重在相应，易同步。男士则疑虑重重，不断地划魂，不易相应。又常常自以为高，自以为是，而形成法障碍，于心不静。
<七>
学者：人道行，首先应注重什么?
答：以前已讲过多次了，人道第一行是吃。
过去，何故家家供灶王，灶神?是为了吃。只有吃才能生存，活下去。吃，需要土地、是故供土地神。屯，设营寨，需要防卫。是故供城隍。城隍就是城市卫戍司令。土地，相当于县长。但是，易经蒙卦告诫曰，要守住屯，必须是自己手持神弓箭。
人道行的第一行就是吃和弓箭，是为了生存。人道行的第二行，是咸与恒。即繁衍，以保持种族的延续。
人道行的第三行是豫与节。在吃与性保障的前提下，要娱乐，高兴，同时又不可过度而应有所节制。
人道行的第四行是贲与损。要有文饰，文化艺术，同时又不可文过其实。
人道行的最后行是既济，未济，要知从此岸渡到彼岸，以了结人生。
《易经》的显意就是人道行。《易经》的密意是天道行。《心经》是天道行，《薄伽梵歌》是天道行。
世人修炼的最大难点在于，人处于人道之中，思想意识均为人道思想，却要修行天道。而发生和表现出的一系列思想意识，行为方法方面的激烈的冲突。因为天道与人道是两回事。作为一个修持者，就应 充分认识到天道与人道的矛盾和区别，正确摆好它们的位置。人在凡尘，有人身，就应以人道为主，天道为辅。生活的主流是人道，业余的业余行修天道。
在生活保障，人道保障的前提下，退休了，没事做了，可把天道的比重加大。
人退休年龄正值人寿中点53—55岁。以此作为一个里程碑，步入天道行。人的一生、前半生，53—55岁之前，多行人道。后半生多行天道，从不惑之年进入知天命。
学者：转来一封陕西人写来的信。是九六年一月二十日写的，信文如下：
经四川一位道友介绍，我从武汉杨老师处邮购了教材。当第一遍拜读至第七篇时，竟出现了与我以前多年练功不同的功况。出现了一系列自发功和手印……
一、双手合十，拍的非常响亮！并变幻着各种奇特的手印。每换一次手印，双手都要合十拍的啪一声。并且无休止的打哈欠，泪流满面。
二、自发动常是双手合十，高过头顶，向后，向下，迫使脊柱后弯。
我知道这是在给我调整，调整的力度极大。从第一遍读教材至第七篇九阴功时，是12月6日，连续动了一个月，手印加动作，时而异常强烈。手印和动作分时间的深入，在不断变幻。并不住的哈欠，一连就是十多个。至此，愚徒虽尚未学九阴功，未开始炼、但自感，关系已经接上了。
学者：此人的机缘为何如此好?
答：未上楼台已得月，已有了月相应。全在于不急于求果，能安下心来字字句句阅教材。不少人急于求成，急于求果，阅读教材时心放不下，总像是口袋里有一张火车票，怕误点，匆匆忙忙。殊不知教材中含有的月相应加持力。阅读教材，就是帮你大调整。阅一遍，就是大调整一遍。雷州半岛的艳娘，没学过神功，至今连小九拜都不会。她信中说：仿佛阅读《修行者》已成了她生活的主流，已无法离开她。
可知细阅教材叫个什么?叫慢中快。
学者：广西人来信问，家中有人吸毒，可否用什么办法让他不吸毒?
答：人道行中有很多毒。物质的毒和精神的毒，还有病毒、梅毒，亦称花柳毒。还有一氧化碳中毒。还有芥子毒气等等。若其本人非要一味吸毒，以毒为乐，别人又有何法?全在于自己。那又是另一个世界，毒品世界。生存着一批吸毒和贩毒的人群。
人道面临着四种大毒。第一种，物质毒品。从1840年前后，中华族就开始对西洋毒的反击战。至1996年已156年过去了，这场战争仍未结束。这个领域不是修行者所能涉足的，那是国际禁毒特警部队的事。因为贩毒系统有自己的武装部队。
第二种是军事毒，如毒气战，细菌战等等。日本人和美国人对华战争中都使用过。那个领域要靠防化部队去应付。
第三种是病毒入侵人类身体。这是医学界的课题。
第四种是精神鸦片和大烟土。这是修行者所面临，涉足的领域。如何身在毒中而不为毒所沾染?如污泥之中的出水青莲。
何为走火入魔?中毒者。心中一有所求，就易中毒。迷信就是中毒的一种表现，梦幻就是入魔的一种心态。
要心放稳，脚步平，阵法震天庭！
<八>
外面的鸡怎么叫个不停?
学者：已是一月二十九日早晨四点三十八分了。我们已入座说话五个半小时了。真成了物外闲人。
答：人虽在物外，但心却在物中。
学者：为何?
答：所谈之事均为物中之事。看似物外闲人，实是物中忙心。
学者：云南大理的牛井，欧阳先生来信，就是那位白族六十多岁的老人。以前的篇集提到过此位，在鸡足山上参加过五天九阳功法训练班。信文是一月十八日写的。他在信中写道：
自九五年八月在鸡足山学了神功之后，只练了近两个多月，以后就实在是坚持不下去了。冲击波太大了，多次把我掀翻在地。我不敢练功，那海潮音，各种巨响，使我恐惧得浑身发抖！巨大的震动一次次把我打翻在地。就是倒在地上了，它还不算完，还在地上把我又震又摔！
十一月以后，我看到圆陀陀，光烁烁的大月亮。各种彩色图像经常在我眼前显现。几乎每晚都能看到。
我只好停一停，练时也小心的尽可能的轻微。我不那么敢再和九天玄女相应，再不敢去心心相应，仅是轻轻的随便相应一下。我已不敢再按《修行者》教材所示去行功练习，那力量凶猛，可怕，让人恐惧的发抖……我就怕出什么危险（我还不想走的太早……）。下一步我该怎么办?
答：按《修行者》第171集行观香调零。不过，观时虽是打坐，但，神力依然会把人打翻在地，甚至扔出四、五米之外。且听大黑天女神开示：
净处为己设坐席，切勿过高和过低。
席上铺垫谷舌草，覆盖布片和鹿皮。
克制心神和自我，时时与我相应和。
凝聚心神于一点，净化自我瑜伽行。
具体在行法上，就是观香、观像、调零、调灵。为什么坐席不要太高，且垫得厚一些?因为行观调零时，有时会出现巨大的海潮音以及神力的旋涡。是怕你适应不了，承不住神力的加持而被打翻。
这套功法，自九五年五月正式传出之后，糟糕透了。
学者：为何是糟糕?
答：世人虽是练了十多年气功，但远远经不住海潮音之一击！远远承受不住神力的加持，一个个都被打翻在地。现在最担心的是，不要出现早走现象。是故，在教材中不得不不断地去撤火。而第五层次以后的内容.却无法落笔。
现在的习功者，一是在相应上，在心上过不去关，而表现出得不到巨大的加持。一旦相应，加持力打过来了，这就是第二个问题了，身体又承受不住。每个修行者，都应在茫茫海空之中，把握好自己的小渡船。即要不迷航向，又要不被巨浪掀翻。高层次功法，犹如夏威夷冲浪。在惊涛骇浪之中，去艺术地，优美地把握住自己的平衡。不要被掀翻，成个落汤鸡。
学者：江苏徐州人来信，建议印书发动集资，而把1—9篇的价格下降。说，她常参加佛经印制工作，就是这种办法。不然，1－9篇的价太高、会挡住一大批人……
答 ：佛经的传播，是佛光普照，扫盲性质的。越多越广越普及越好。但神功法，不是为普照、普渡。是需要挡住一大部分人。读读扫盲性的佛经，仅是普及一些佛学知识，但出不去，没有危险。就是再大喊大叫，也是出不去。
但神功法则不同，练一个走一个。对人道而言具有一定的危险性，不是闹着玩的。得到了，就算是得到了。得不到，就得不到。不可强行，不可勉强。神功法是研究性质的，不是普及性质的。普及性质尚有待于南京市气功科研会，无锡市人体科研会等部门，去进一步简化、淡化，去抽提其世间法的部分。以适应大多数人的需求。
学者：转来一封河北省人写来的信，是九六年一月十七日写的。写者姓王，信文如下：
九五年十月十五日（夏历），收到第171集零点调试。决定当晚起修，焚香九支。入座行观后，不久，似乎忘记了一切。突然，由海底轮涌上三股能量，并伴有震耳的唵音……音流从下向上涌了上来。中间一股，只觉是无限的粗。右侧一股，随唵的一声，从右耳冲出。左耳被捂上了，堵上了。只有唵唵声。又突然从左侧头外面，有一种尖锐的“吱……”的声音，冲入耳内。顿时，左耳有一种通透感，左半边身清凉异常。
海潮音涌上来时，真是又惊恐，又喜悦。之后，马上进入了一种什么状态。但后来，双腿痛（盘功不行），使吾不得不从那种状态中出来。松松腿，变换坐姿。腿还是不行，干脆就跪在床上，头触床面，去体味那种状态。
收功时，已是夜两点。精神仍很好，不想睡觉。心情也是格外的好，外面的夜月又是格外的圆亮。索性坐下细思观香时的整个过程。
海潮音来之前，出了一个自发动作。两手用力握拳，曲肘 ，用力击打身体两侧。力度非常之大。然后，两臂又快速上抬，在脑后用力啪的一拍！不断重复击拍，震得床吱吱作响。
<九>
第二天，我仍观香。天目前有光聚拢，但总是不知不觉睡着了。
到现在这些日子，爱发烧，爱感冒，莫明其妙的发冷。一次又一次。练功也懒散，好象是在等时间，最早也要在夜间十一点半以后，才开始行功。而观香时，又总是不知不觉睡着了。
白天，身体总是很难受。总是不自觉地，或主动地扭动脊柱，扭得咯咯作响，方觉轻松好受。
学者问：他这是什么现象?
答：一是冬夜观香应身穿棉衣，围棉被，以免偷睡时感冒。人一感冒常浑身松懒无力。二是，缺乏九阳基训，脊柱尚未活开。他的自发动也是因脊柱未活开所至。
学者：看来九阳基训是很重要的?
答：是往高层次上的基础，不然不是腿盘不住了.脊柱不松顺，就是承受力不足。
学者：是否九阳基训应该天天习练?
答：应劳逸结合。练一段，停一段。不可把脚一直踩在油门上不拿下来。一味的踩油门，求速度，会把汽车部件都跑零碎了。应该不断地停下来检修保养一段。接下继续读信吧。
已经连续几天不光爆了。只是在九阴功预备式唵时，爆了一、二次，爆的力度也小了。总觉得在冥冥中，有人在控制着火候，着急也没有用。自己也觉得脊柱发硬，让人总要不断扭动。
现在，偶尔还出现自发动。行的却是九阳功中的招式。犹以九阳基训第三套的动作为主，刚猛有力。那力度，那寸劲，过后是难以打得出来的。另，经常出现的自发动有，龙凤合欢，罗刹朝圣，青潭观月，神龙刺掌，神女手印。
自发动时打的一招一式，刚柔相济。而自己打时，总是打不出那种韵味。有时，吾想是否应自我控制一下，可又觉没有意思。
十一月二十五日观香。很大的紫光团在眼前飘动。有一种清凉感。如春风拂面。之后，又来了蓝光，黄光，好象还有黑光团。眼前和香点，有时被黄色光柱连接起来。只觉漫天遍野的音响， 嘈嘈杂杂，热闹非凡。仿佛置身于无边旷野，像是漫天的光点在爆开着……不知何时，自己念起了香花迎，香花请……金光一片，金色光团悬于目前。如此观香直至凌晨一点。又阅教材至两点半，方想睡下休息。
总之，自修神功后至今日，没有一天好受的反映。简直是折磨！越练越难受，越难受越想练。在那无尽的难受中、却是层出不穷的难以言喻的感受，让你放不下，只得不断地练下去。
尽管一开始就相应了，把相应提到了最重要的位置，抓住了相应这一关键。但常是心不平静，气不和顺，急着上层次，急着上能量，急这，急那。急到极处，结果练功没反映了。急得长叹一声，又埋头生活。练功散漫了，不急了，心又平静下来了，相应却反而更好了！
始知，平静的心为无上瑜伽！只有最佳的相应，才能建立最佳的瑜伽关系。
学者：下面是江西一位中年妇女来信，写信的日期是大寒的第二天。信文如下：
一、我是为求治病，经表弟介绍，于去年十二月初接触了神功。小九拜及九阴功预备式，使我身体振动而摔倒。静心专注行功，反而不振不摔。不专注去行功，反而使身体振动而摔倒在地。
学者言：记得大师以前在回答南昌几位学人提问，为什么层次上的慢?大师在信中回答说，江西人的问题，在于过份认真，而不轻松。
学者乙：接下读信吧?
二、读教材的体会是，应专心练功，排除杂念，明确练功目的，掌握功法要领。在练功中，将故事与功法融为一体，方可练出神韵。对于成败，得失，自由天定夺。但去行路，莫问前程。专心练功，培养自强，不受外力干扰。与天相应，信而莫疑。
学者：此位女子从接触神功至写信这天，仅仅四十多天，却能写出总结性的，概括性的体会，真是不简单?
学者乙：不过在智信双修上，偏于智了。我有一问题不解?南昌的习功者，文化层次都很高。有工程师、佛学家等等。而且以往在修学其它一些气功以及修佛方面，均是十分虔信专诚。为何大师开示曰：“不可过于认真?”
答：这里是对智信双修的把握火候问题。智是相对于信而言，系指不要沉迷。信是相对于智而言，不可过于认真。
智，是指应知其音。信，是表应守其言。智，表知其心声。信，系指应相应于心。
以上即是智信双修的正解。不应单纯理解为理智和信念。不可仅是从字面去推敲。
学者甲：这位妇女信中写道，她是文革时代的高中生，体质较弱，看书较杂，人生坎坷。
三、练功虽短，但环境变化却较大。朋友远离，领导冷眼。丈夫不高兴。上高一的小孩的功课，又难以日日检查。
但，又感觉单纯了许多。少了许多烦恼。也许是，是非皆因多开口，烦恼皆因是非多。行功以来，倒是轻松了许多。
四、还有最后几句要问。在气功界，有三种人在练功。一是贪心人。二是糊涂人。三是狠心人。此三种人均认为自己的作法是对的，而旁人却无法接受。这三种人都坚持练功，当他们回到生活中，却又是如此。他们练功能成吗?通过练功可以改变吗?
学者乙：她所说这三种人，在教材中，已着重讲了第一种人。那第二种和第三种人又是如何?信上也没说个明白?
答：糊涂人大概是指对政治漠不关心，成天是柴米油盐酱醋钱，又偏于迷信，信鬼信神信佛信道，而非正信。狠心人也许是指重神仙道，一心求道成仙，而不顾人道。或是犹如贾宝玉只身离走大观园，丢下宝钗，袭人不管。
学者甲：此位女子，又是何故身体虚弱，人生坎坷?
答：她本不该是弱质人。只因心性过刚，气过盛，反使肝伤心弱。至于人生，在青少年时期，易失亲友。第一中点之后，却又是背得太多，负的太重，压得人透不过来气。总是放不下，事事都放不下。
学者乙：刚刚又转来一封快件。是武汉发来的。寄来一份湖北省气功科研会96年1号文件。文件的题目是，关于批准成立“湖北气功科学研究会中华昆仑神功研究中心”的通知。内容如下：
在举国上下提出全民健身计划的精神指引下，为了进一步弘扬民族文化，增强人民群众的体质，更好地深入挖掘、整理、研究“中华昆仑神功”功法，经研究决定，批准成立“湖北省气功科学研究会中华昆仑神功研究中心”。
该中心挂靠湖北省武当武术专校，和湖北省记者活动中心。由杨成杰同志担任主任，李文洁担任副主任，张桂芳担任秘书长。
文件的批准日期是一九九六年一月十六日。
学者甲：应该发一封贺电！可现在是晚上十点了，不好下山了。
答： 倒是应该寄些钱去资助他们开张。一动就要花钱，无钱寸步难行。
学者乙：到现在，这是第四家官方组织正式对神功认可了。第一家是无锡市人体科研会。第二家是江苏省抗衰老协会，第三家是南京市气功科研会，第四家是武汉了。不，南京之前，还有个山东枣庄市气功科研会。不过，正式下批文的武汉算是第一家，枣庄是第二家。
武汉位居火轮心位，如何又是第一家下批文呢?心轮应源于水轮才是呀?大概这也叫墙里开花花不香，和尚是江苏人，功法在帝王之城南京写出， 倒是首先西传了武汉。
大师，武汉在历史上对中华民族有什么贡献?
答：汉阳造七九步枪，支撑了中华族打败了日本的三八大盖和昭和十二年歪把子25发机关枪。
学者甲：汉阳造和三八及歪把子的区别是什么?
答：这已经远离修行学了。三八及歪把子在机件的材质和加工精度上，要优于七九步枪。三八与歪把子的子弹通用，细长，射程远，准度高。七九的子弹发胖，较粗。歪把子的劲挺大，射程两千米毫无问题。日本人就凭着歪把子，打到朝鲜，打到远东，又打到南洋。在战争中，武器是个极重要的因素。
义和团时期，在北京的西洋人公馆里，被包围的都是西洋女郎。但数以万计的义和团气功大师兄们，念完“刀枪不入”神咒之后，高举大刀长矛率众冲锋，围攻了半个多月，也攻不进西洋人的公馆。却在公馆外面陈尸一片。西洋女郎毫无惧色，沉着地在各个窗口用步枪点射。一枪一个。
京津地区的义和团，成万成千，高举大刀，高喊刀枪不入神咒，截击从天津开往北京的增援去的洋人火车。洋人从车窗用步枪排射。火车是拦不住，气功大师兄们却横尸荒野一片又一片。
神咒在武器面前不起作用。神咒也无法阻拦火车的前进。
学者甲：错在什么地方呢?
答：信则灵，不信则不灵。洋人不信，法术，巫术就不灵了。
一九九六年一月廿九日 红狐山
|