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修行者 第二十七篇 人道行
第二三九集 安居度日
<一>
本集先研讨行功与时间的关系。
神功行功在时间上的安排，主要是依据黑白月道以及黄道节点。这里主要是体现《易经》中格外强调的“适时”，以及相应关系中的“机缘”。上述，简称为“时机”。即行功的时机。
神功法行功时机中的转机点，主要是如下几日（按阴历）。
正月十五，二月二，三月三，四月四，五月初五，六月六，七月七，八月十五，九月九，十月十，十一月初九，十二月初八。
上述这十二天为行功转机点。其中，十一月初九为始点，五月五为终点。12个点又两两相对应，即：
十一月初九 五月五
十二月初八 六月六
正月十五日 七月七
二月二 八月十五日
三月三 九月九
四月四 十月十
十一月初九以后，为白月道期。故从十一月初九起，焚香九支（只在此日），开始大行练功。
五月五日以后，为黑月道期。停大行法，行功大剂量减少，以休息和阅读、交流为主。进入“安居”期。此间，在正规寺院，都要挂个大牌子，写“安居”两字。
六月六为行功的低谷点，或不行功，只维系心相应。
七月七，安居日结束，以大相应为导引，渐渐加大行功量
八月十五日，拜月相应。
九月九日，天河大会。拜九天。
十月十日，拜大日宫。
十一月初九，行功量增至最高点，进入白月道期。
有学人会提出，十一月十一日才是冬至?
那就是教条了。晚了，没给出提前量。就像是原地跳，没有加行助跑。
十一月初九至十二月初八，行功量为最大，最高潮。
十二月初八至正月十五，又渐渐减量。
正月十五至二月二，渐渐加量。
二月二至三月三，又是行功高潮。
三月三至四月四，维系高潮。
四月四至五月五，渐渐平稳行功。
五月五开始大减量。
上述是总体上的行功节奏。学人可自行把握。
在上一集里谈到了接引之光。三界外的接引之光，只有一个出处，即天缘宫。除天缘宫之外的任何接引之光，不是往三界外去的。而是三界内某一特殊地方。比如，大量的接引之光是由观音及地藏王发出，那是接引到幽冥界的下三品莲台。又有观音的接引之光，是接往三界内，比幽冥界高一些的中三品莲台。上三品莲台在罗汉天的最下层。罗汉天共49层，上三品莲台的七品台，八品台，在三界内较高层。九品台在罗汉天的最低层，属大荒区。
天缘宫的接引之光统一由西王圣母控制，天缘宫的接引之光，是通过“凤凰池”边上的六和塔发射的。九天玄女有时也把凤凰池叫做鸳鸯池。
六和塔的全意为，日月地球阴阳六和合。是故，与天缘宫相应，是极为重要的。
甲：川人在行观中，开始查九宫的隐秘。在记录中写道，西洋女王身边有个十六岁的女儿，发型极漂亮。又问青娘与罗地有没有小孩?显出的图像是乾隆皇时期，生了个小孩。又出图像，青娘背着小孩，小孩身穿红底黄花，极鲜艳的衣裳，青娘双手摇船……川人不解……
A：是说，青娘带着小孩回归九天了。
甲：记录中，白娘的小孩一大群！
B：白娘下界的次数最多。
甲：图像是，白娘在行针线，身边一大群小孩在玩。
川人又问圣观音有没有小孩?观音不理她。
又问大日文殊，给没给罗地生过孩子?只见大日把脸一沉……吓得赶忙改了话题……问道，想不想罗地?显个“想”字。
川人忽觉不好！她说，九宫上下都玩够了，这次我们若是回归，九宫带着大家直奔大日宫，那九天里的享受可就享不着了?
川人忙问珠王，是不是都要回归大日宫?显了个“全”字。
川人忐忑不安，又问大日文殊，罗地回不回大日宫?你想不想让罗地回大日宫?显个“王”字，又显个“令”字。停了一会儿，令字旁边又加了两个点。最后又显“自己”两字。
C：意为，罗地回不回去，由他自己定。
川人又问，九宫是不是都回大日宫?又显个“自己”两字。又问，大日宫的能量级很高，大日宫的战队平时都在哪儿呆着?显个“梵”字。意思是都驻扎在梵天。
<二>
甲：是否应该详细研讨一下通灵训练的注意事项?因为越来越多的人已经步入通灵训练阶段。
这个问题在以前的篇集中已经反复讲过了，但是不少学人一进入通灵训练，就像是根本没看教材，或是根本就没看明白。若是那样，后果会是很糟糕的。因为通灵与走火入魔之间只有一层极薄的纸。全在于学人自己把握住分寸。
甲：又是如何把握好分寸呢?
A：应该如是观！“如”是个假设的意思。“如”与“是”相互否定，但又相互依存。“如”是如果、假如的意思。“是”是但是的意思。“如”与“是”之间有一种关系，这种关系把“如”与“是”又相互和合。
比如，“如”果我饿了，但“是”，我没钱。是个相互否定的关系。
又如，如果我饿了，但是，我没饿。这是一种又顺应又否定的关系。
又如，如果我饿了，但是，医生又不让吃东西。
又如，如果我修成仙了，但是又不可能。
在通灵训练中，学人要持有这种如是观。不要听风就是雨。而应是，如果听见风了，但是不一定就非下雨。
若是，如果听见风，那就非下雨。这就走了左道。如果听见风，那就不会下雨。又走了右道。只有如，没有是，就不成中道观。
B：把握住“如是”是很不容易的。《修行者》一书从前到后，就是训练学人如何如是观。不然，一旦进入通灵就会死认一头而不能自拔。
C：在通灵训练中很多学人会因执着而出现种种音魂幻像。甚至会相互影响而出现群体性的音魂幻像。并且极易因种种幻像而动心，而不能自拔。这样就会越陷越被动，最终走火入魔。比如，多年前，上演电视片《上海滩》。就有不少女子深陷其中而不能自拔。过去一些人看《红楼梦》小说，也是深陷其中不能自拔。
但是，能说《上海滩》、《红楼梦》有问题吗?能否因为为此而误入歧途而对《红楼梦》、《上海滩》一律封杀吗?
D：在通灵训练中，首先应是如是观而于心不动。心一动，伴随出现的就是潜在心理上的大量的音魂幻像。层出不穷，而且戏愈演愈热闹，会让你坚信不疑。可知戏的导演是谁?是你自己。但你不自知，你已完全入戏了，退不出来了。只有如而没有是，或是只有是而无如。
没步入通灵的人苦于入不了戏，只有是而没有如。一但入了戏就又走向另一个极端。
E：只是忠实的做记录，但不动心。没有一年至三年的大量记录，你根本无法判断何是真，何是假。
达摩面壁九年，行如是观，穷究见闻，就是为了观出个究竟。而一些学人才观几天，又哪里来的穷究，又哪里来的究竟?
F：把握分寸不容易，对于所观应是如是信。如果我信，但是我又不信。信似信非似信。非信亦信非亦信。
G：若是一些步入通灵的人，把握不住，深陷其中，那将是一件十分头痛的事。
I：有些人采用否定的办法，也 倒是一种可以试试的办法。比如昆明的牛先生，现在就采取否定的办法。
A：牛先生的否定办法也有问题。他还没有入门，在信字一关上尚远远未及，而是无定可否，仅是试图从字面上否，而不是在实修实证中去否。
B：如果学人感到不能自拔时，最好是放下，先放下。仅仅是机械性的去记录，不要去想，不要把自己的后天意识以音魂作戏的形式掺入图像之中。
甲：近来，有一些学人反映这样一个问题。广东学人收到不少内地学人去的信，自称是学神功的。希望帮助在广州找份工作去打工。
又有一些站点或学人收到要求帮助推销药物，医疗器械，气功医疗器等等的一些东西。甚至要求帮助推销某某门派的信息物等等。五花八门。
乙：这里有一封浙江山水地区陈老先生邮来的一封信。浙江的陈老先生是“中国无极气功研究院筹备会的主持人，大江西派五代传人，华夏太极气功研究会客座教授。
甲：什么叫客座教授?
A：就是有事请来讲讲，无事走人，不养着。
乙：陈先生正在自修神功。并准备把神功作为其本院最后功法推出。只允许优秀学员求学此功。
B：陈老的做法很对，神功可不是练着玩的。正如全国先进气功县的众老气功所言，这可是真家伙！
乙：陈老先生信中说，近日，一位美国人读了修行者1—9篇，对陈先生说，此功特殊！美国人回国后，又从美国给陈先生发信，信中说，如果陈先生的小外孙女学神功，他出钱资助她三年的一切费用！
这位小女子是典型的浙江人，长的秀气精灵。芳年二十，名叫“红娟”。
C：师桌上有一首“红娟曲”……
碧海红娟，
滚滚凡尘如水去……
水流花落，
莫言当年错错错……
天高路远，
清风催行不知倦。
回首望月，
百万大罗渡玄关。
<三>
甲：昨天是阳历6月16，礼拜日。川人行观记录……只见黎山圣母、圣中娘娘、乌祖等等，分别从不同的方向向青潭武灵大塔方向集结。图像显示黎山圣母、圣中娘娘等众均骑着快马在奔驰……
A：这些图像是表示时间紧迫，要快速行。昨天是阴历五月初一，初五一过，白月道就封闭了，就要等到阴历十一月初九以后。从卦上看，五月初五至十一月初九为否。天地相去较远，天从天地从地，往来中断。十一月初九以后至第二年的五月初五为泰，为天地往来畅通。在否的盛期，要安居，静心阅读，准备资粮。在泰的盛期要加紧行功以应天时。
甲：川人的6月17日记录里，展现了西洋战团回归的情况。自6月6日第一批首次回归纵队冲关成功之后，每隔四个时辰就又有一个纵队进入白月道飞往断魂关。如此计算，一日夜有12个时辰，即，一日夜回归三个大纵队。至阴历五月初五，第一批回归结束。整整十五天时间，回去45个大纵队。
乙：从阳历6月17日零点以后，是西洋战团的纵队回归，共回去12个纵队。东方回去33个纵队。
甲：川人在6月16日后半夜，只见下来三个个子很高的人，两男一女。扬言是西洋战团的人，让她听好，说她以往欠下西洋很多帐！他们一句句说了很多很多事情，说完就走了。川人只觉当时极为难受，仿佛心都被揪了出来。第二天一早，想把夜里他们说的很多话记录下来，可是，一个字也写不出来了，那段记忆成了空白。
乙：川人于是在6月17日下午追忆夜里的事，却显出四个大字。从这面看是“谱风飞虚”，从另一面看是“虚飞风谱”。
A：这四个字的意思是，我们已走了……过去的就让它过去吧，不必再追忆了。
B：这四个字又可有如下变化。虚飞风谱，谱风飞虚，捕风飞虚……暗含“追风一少年”。
乙：四个字之后就是图像……空中一轮红日，下面是青青的湖水，很平静。红日越来越红，通红通红……日中显现一犬状的兽，也可能是金狮?
随后出现一群群年轻女子，每人手里持一红色灯笼，宛如红灯照。灯笼上都有一个“险”字。
只见众女子一层层地在围着轻歌 曼舞，似在举行什么仪式。中心一女子在行快速旋舞……她的头部发射着光芒……显出两个字“女王”！
出现了一排排无数的类似摩托车样的运载工具。开始编队。每辆车上一个人，披白色披风。车队一片片婉延曲折，很长很长……
出现一个旋转的时空洞，显出“白月道”三字。虚空中到处一圈圈的光电磁波。
车队全速向洞里冲去……
时空洞是由金红色的光组成，观洞心深处时，心里总是一阵阵的恐怖。
渐渐的，虚空中恢复了平静，光电磁波圈渐渐消失。出现一轮美丽的明月，高高挂在大虚空中……明月渐渐又变成有花边的图案，中心变成一颗宝石，而这一切又像是系在一个人的前额上……
最后出现一个字，“ ”。耳刀旁，右边是个宝字盖，下面是个先字。不知这叫什么字?也许是天上的字。再问，又出现一个“完”字。
C：记录中的另一点也是值得研讨的。川人提出一个问题之后，现在已不是一个图像了。而是如同三个或是四个电视机在同时放图像。川人反映，不知该看哪一组图像了?
D：师说，应是一体同观。
E：修行门中的“一体同观”的本源本意原就是指这个现象。以后的“家”们慢慢给发挥到别的地方去了。
F：虽说是一体同观，但初练者毕竟照顾不过来。是故应有个主次，而渐渐学会一体同观，将ABCD四组图像和语言同时记录下来。
G：初练时照顾不过来是正常的，这就在于慢慢地练“观行照度”中的照字。既要照，还要顾。只照不顾也是不行。
G：川人记录说，同时出现了三组图像。一组是金红色的文字，图像较亮。第二组是黑色文字，字有重影，图像也稍暗一些。第三组全是文字，一篇篇的文字。
D：往往是金色字是你要问的问题。重影字，可能是动物仙趁你行观时，把你身边要发生的事及时通告你。也会有另一种情况，一个问题的提出，不同时空层的反应或反映也是不同。“观”中的东西相当复杂丰富，往往令人费解。难怪达摩面壁一观就是九年。
E：达摩之所以提出不立文字，是因为文字全在目前，法也在目前，意也在目前。
C：师让川人从阴历五月初五开始，每天傍晚七点正观日落。川人从五月初一就开始观了。观后，她问昆仑位上动物仙那边的女教主小茜，问问观这个有什么用?小茜回答……
日落西山里，日出东海面。
方圆几百里，找出日归家。
川人不解是何意?
F：要把自己的西天月，摩尼珠修到如落日那样明亮多彩。山是表人身，摩尼珠落入了人身，使人具有了生命本质。但摩尼珠也就淹没在人身这个西山里。
若想把它修出来，要从海轮处下手，此即日出东海面。
方圆几百里，不好解。大意是只有把它修出东海面，方可行大日神光阵法。
找出日归家，也可为早出日归家。用个找字，有寻觅之意。要如同“觅之了，不可得”。
在修中觅，觅中修。要把大灵找到。否则，它不认识你，你不认识它。如光影照驴面两不识。
“出”字，连“找”是一解。连“日”又是一解。
第一解，把日找出，方好归家。
第二解，日出西山，方可归家。
第一解属观音法门。第二解为涅槃法门。
甲：南京方面反映，在校对1—9篇合印本中，与原手稿核对一下，发现有些地方不一样。
乙：南京于95年正月印的1—9篇散本，有些内容师是直接校正在打印件上，这些打印件南京可能没有保存，都扔掉了”。
甲：武汉来信说，心语108集手稿草本打印件，正在进行第六校。估计七月份就可出书了。
<四>
在习神功的学人中，渐渐有一些民间行巫的人，或者是多少有些巫的背景的人也参学了。学的结果，会使其行巫的本事更大，更强。在以前的一些篇集中也介绍了一些这方面的案例。但是有一点应该注意，通常有行巫背景的人，往往有一些难以克服的致命的弱点，其一是相互间的排斥性。表现一个争字。其二，妄自为大，自以为天下第一，这是个痴字。其三是渐渐扩大收费，变本加利，巧立名目，让人交钱，表现出一个贪字。其四是将民众导向愚昧、盲目崇拜，表现一个迷字。其五是易产生种种音魂作戏，而表现出一个妄字。故知，民间行巫的人更应格外加紧修心。这里又有一个对修心的偏解?行巫的人往往对仙佛格外虔诚，但忘记了众生原本也是佛，你是在替佛看病，帮佛查事，是故在收取报酬时，应合情合理。
甲：不收不行吗?
乙：这些人是以行巫谋生，在商品社会里，又哪有白来的东西。一切都要付出代价，这个代价就是时间，而时间就是生命。尤其是有些女巫是在全蒙附体的情况上为人查事，其耗费的精力体力是很大的。
这里有一封云南人去广西考察行巫情况的信件，是昨天邮到的。信文如下……
广西去年夏历七月七去云南鸡足山的四个人中，有一名妇女姓“路”，就是后来我无意用神女印打伤了她身上的附体的那位。此人在当地乡村为人治病查事也是相当有名气的。她给人看病查事当地认为十分准确。但她“醒”来之后全然不知，并且心中有害怕感。
她给人看病查事，只需被查者的三根头发，或者是一件衣服。然后用唱的办法说出。问病者或问事者自己记下她的唱词即可。
A：这是比较典型的巫娘手法。一般很灵，实用，但层次较低，是属于被控型的。
乙：信文又说，另一位妇女叫“火英”。主要是用通灵法看风水，在地方上也较有名。大约在十几天前，此二人练神功，在晚上九点至11点。只见一美少年翩翩而来。问之，答曰，玄龙。但她们见教材上说，玄龙常呈现极凶恶相?火英说，玄龙告诉她，他住在北方。
信文说，他这次在广西教了当地一些人神功，报名参学的共有九名，七女两男，效果不错。但他发现梁居士在当地教功时，总是发呕，吐口水。梁说这是加持。向她学功的人就都学她的样子呕，吐口水，搞得人人头昏眼花。另，她练功时常大嚷大叫大哭。她说是加持。
B：广西这四位中，一男一女会看风水，另两女是行巫十余年的巫娘。本教材一直对此追踪调查，作为案例来研究。以供众学人参考。
甲：接下，我们研讨川电的行观记录。此位川人虽是有这个机遇，但因本人很懒，给她十份，估计顶多也就能得一份。
A：她自己懒得做记录，记的没头没尾。过后全忘，终是一场空。这大概也是总显“鸭”相的原因。
B：也许她有一世就是鸭子，故而鸭性仍遗留在人身上。不同的人往往体现出不同的动物特点，这不是科学上那种因子遗传，而是一种属性遗传。这就是人为什么总表现出和某种动物的属性相似的原因。
C：也许是没有经验。
D：一次两次行，十次八次就不能说是经验问题。师已多次强调必须认真记录，你是干什么的?不就是为探索个究竟?如果不认真做记录，充其量也就只能是个巫。巫之所以是巫，仅是个工具人，全是因为不做自我分析。认真记录，是为了你今后进行自我分析。不认真对自己的记录进行全面分析，层次是上不去的。等你认识到分析的重要性时。一看，记录残缺不全，无法分析。再认识到记录的重要性时，几年的时间过去了。最后还是个二百五！
E：文字记录，图像记录是大脑的延续。物质的凡人进行复杂研究时，就必须记录。这与大学生听课做笔记一样。当时不记，听的很明白，下课铃一响，吃午饭了。再一上厕所，教授讲的东西一点没剩。
甲：还是研讨川人的记录吧，残缺不全的地方，我们能给补上就补上。川人电话里也说了，当时电话讲又有图像显示，很重要！师说，就是吃饭忘不了！川人马上拿笔做记录。但是，用的是4H硬铅笔，又是躺着脸朝上记的。事后一看，好多字没写出来。满满一张十六开的纸，记满了九天玄女的开示，结果，有铅笔印的没几个字。可记的都是什么，再也想不起来了……
川人记录中说，在6月17日夜里，观见师躺在地铺上，地铺旁边有一把椅子，一位盔甲将军坐在上面，只是看着师睡觉。问之是何人?答曰：白月人！
再问?显个很大的“玄”字。定眼再观，原来是九天玄女。披着一件黑紫衣披风，披风里层是红色。
6月18日下午，观见师坐在那个大椅上。见师哈气连天。电话核实，果然。师言：观两肩。我行观，只见师右肩立一披黑紫披风的高个子女子，我认得，那是九天玄女。左肩上立一位白衣女子，却是面生的很。
问之?曰，“飘花女”，又名“杨香”。不知此位又是谁?又问和玄女什么关系?显个“管”字。
师言，已是夏历五月初三了，后天就是初五，白月人都要回去了。玄女是来道别的。又带来飘花女认识一下，以后她作为玄女的代言人，联系人，互通消息。
飘花女又是何意?
杨即柳，香即絮。“杨香”暗意是柳絮飘花。可还记得薛宝钗那首柳絮词?
白玉堂前春解舞，
东风卷得均匀。
蜂围蝶阵乱纷纷，
几曾随逝水，
岂必委芳尘。
万缕千丝终不改，
任它随聚随分。
韶华休笑本无根，
好风凭借力，
送我上青云。
川：真不知通灵训练还要那么多的学问?写记录本已是很难很难的了……
A：没写过情书吗?
川：是包办！情书一个字不会，骂人 倒是现成的。就像是祖传，我们这里的老太，字不识多少，可张嘴就会骂，骂起人来，那水平，大学教授也赶不上。我们从小都是在骂声中成长起来的。
只见师请她俩下来坐。俩人一前一后坐在师的地铺上。坐的很随便，一点也没有天尊样。
初，俩人立在师肩上时，我问右面一位是谁?想进一步核实一下。显个“玄”字，又显个“凤凰”两字。虽是身披黑紫披风，可一会又变成一身古印度女子装。
坐在地铺上时，玄女坐的靠前一些。她的额头上系一条金色的链子，额心系一块周围是金色，中心是红色的宝石。
飘花女也是高高的个子，年龄约为19岁。披肩长发。也是随意坐在地铺上，神态自然。她的皮肤很白。
我请玄女开示后学几句，玄女讲了很多，大多是有关回归的事。记了满满一大篇。可事后一看，铅笔字没写出来。我不该躺着脸朝上写。能看出字迹的如下……
车轮滚滚
长江碧浪浪千尺
乌云漫漫
金沙浪潮大淘沙。
冲破天险……
月朗星稀……
朝思暮想盼旧人，
几度春秋……
梦里寻他千百回，
……浪淘沙……
过关斩将冲前头（大概是这个意思）
……道行难……
……步步为营……
……云中梯……
……纵横交错……
……心定坚……
……志在必得……
……断魂关……
……顺……
川：我问玄女下来做什么?这时显图像，一辆战车上，一位大将军，手拿着一个似大牛角样的东西。我原以为将军在喝酒。再看，不对，是小头对着嘴，样子像是在吹军号。问之是谁?显个很大的“玄”字！再仔细一看，将军原来是玄女。极神武！海螺号角一响，漫无边际的马队，全是极漂亮的年青女子，冲入宇宙大旋涡。
A：那是未来时，玄女的一支美人战队于6月18日夜12点，即6月19日零点进入白月道。
川：图像中，九宫都出现了，每人头上都系着王冠。玄女立在战车上，其余的全是骑马。还有一些十分华丽华贵的马车，里面装的都是东西，每辆车里装的都是极亮的光团。光团透明，光茫四射。
又见一极威武的女将军骑马驰来，头上也系王冠，王冠上有三个字“金沙王”。细看，是昆仑八妖！问她是在做什么?她说，雀儿飞！
细观，八妖的战队与玄女及九宫的各战队不是在一个图像层。八妖是在青潭整装待发。又问，为何是在青潭?答曰……
青潭海底水连天……
此时，观见青潭最深处有一旋涡样的时空洞。八妖说，那是通往月台的路。青潭武灵大塔就在洞口前面。八妖又说了一些令人难懂的话……
妖八七六，六七八妖！
腾空万里，聚满江河。
问之是什么意思?18766781这组数是做什么用的?这时显图像……
出现白色的，折叠整齐的长形纸。飞来几只鸽子，每只鸽子都在长形纸上用嘴撕下一块飞走了……
我悟出来，这组数字是密码，是传递信息用的。
又见一图像，是在月台。在一把华丽古朴的高背大椅上，坐着一位系王冠的美女子，样子笑笑的，很得意，有一种凯旋归来的神情。她的王冠上有个“霞”字。
师说是七仙女，但也可能是碧霞元君。她的一支战队已从青潭开进月台，只等今天夜里上道白月。
<五>
甲：现在是6月18日晚上10点半了，连续几日近39度至41度的高温，突然下起了大雨点。北边的高处是闪电，时而有雷声……
乙：6月6日冲关示意图已经复制好了。图名为“胜者为王”。此图将免费由南京、武汉提供给需要的站点，学人若需要可向本站点联系复印。原件刊在了“雷洲女神”上了。
甲：这个图在功法上有何用处?
乙：打坐行观。但对于通灵的人才有意义。
甲：今天收到一封韶关刘教授的信。白天忙得也没打开看……是一张复印件……是“文汇报”刊载的一篇报导，标题是“女娲确有其人”。摘要如下……
山西省社科院研究员孟繁仁，经多年考察和研究，以大量事实证明……女娲并不是神话传说中虚构的人物，而是一个真实存在过的历史人物。她的陵墓在山西洪洞县赵城镇东五里的侯村。古代的太行山也叫“女娲山”，“皇母山”。
现在，侯村陵前尚有一座规模巨大的女 娲庙。庙里有宋元时代碑刻。有千年古柏树，树围8.5米。
女娲氏是中华民族唯一的女性先祖，她的年代，远在黄帝以前的远古时期。在巨大的自然灾害和社会灾难面前，她顽强奋斗，缔造了人类社会和人类文明。
至今，当地群众在每年农历三月初十前后，还要连续举行长达七天的庙会和祭祀活动。
甲：女娲就是九天玄女。可为什么在三月初十前后祭玄女呢?
A：具体的日子，这位研究员也许没研究出来。师说是农历三月三至三月九。玄女的生日是农历二月十五日，但玄女要后代按玄龙的日子行大祭拜。说，以后将是玄龙带你们回归。
甲：今天还有一封山东“罗君”写来的行功记录。主要是“行观”的内容，可供观香调零的学人参考。另有一封四川熊老师写的“194集”片断。一文叫“相应大法”，一文叫“亲证——玉青娘上了神位”。此两文转“微山女神”，另一文是如何处理往世的音魂，已转投“雷洲女神”刊出。
一般，较正规正统的文章转南京、无锡。多少带点玄的，转微山。玄较多的转雷洲。半玄不玄的转东湖女神。
学人自行投稿可按上述原则自己掌握情况，可分别投南京、无锡、枣庄、武汉。但不要往雷洲投邮。自行投邮，雷洲女神不会刊出。上述四个刊物已足够学人交流的了。
下面研讨山东“罗君”写的记录。
汇报96年5月2日至6月11日行功情况。
针对后天意识重这一点，决定走天地、小九、观香这条路。试行几天，收到了教材上指明的两条通灵路中的一条的效果。更感到阅读教材有多重要！也更觉得以前自己盲目自大是多愚蠢！
乙：广东的来信谈了这样一个问题，一些人找他学神功，只学动作，但不买教材，也不看教材。
A：这是聪明人的作法。因为学功不用花钱，义务教功。分文不花就可学到好几套动作。
甲：罗君的这份记录较长，但对观香观像观月观法印的学人有一定的启发和参考价值。最好归入罗君自己的194集中去，以免重复。若有急于交流的学人，可直接与山东枣庄戈云通讯处联系。
下面我提一个问题，为何有人易招附体，有人不易招附体?
A：以前研讨过这类问题。有些气功人总是希望去有灵气的地方采气，觉得效果好！实际上，灵气大的地方，就是各种附体较集中的地方。所谓采灵气，就是采一肚子附体。有人说庙里灵气大，去采灵气。寺庙里的确集中不少的灵，都是亡灵。
B：为何有人去寺庙不招附体上身，有人却是极易招附体上身呢?
C：信的人易招，不信的人不易招。你一信，它就借这个信劲，一跃上身。信是个桥，是个引子。
D：胆小的人易招，胆大的人不易招。一胆小，这就是潜在的信。
甲：纪一宣传，他的大佛功“不信也灵”，这又如何解释?
E：那是纪一的一种手法。社会上有一批不信的人。宣传说不信也灵，你去试试看。这本身就制造了信。信“不信也灵”。使你不知不觉上了信的勾。
F：纪一这种手法并不是恶意，因为只有信才会灵，不信又如何治病?目的是给人治病，仅是使用个手法，就像护士给小孩打针，她说，别人打针都痛，我打针一点也不痛，还特别好受。小孩痛得呲牙咧嘴，护士说，怎么样?一点也不痛吧！第二个上……于是，孩子的二大妈们就开始到处宣传，任何护士打针都痛，就这一个护士打针不痛！
<六>
甲：在238集《天罗地网》一册里，把三界的临界面称为自由王国和必然王国的柏林墙。按这个理论，在三界内就没有自由王国，全是必然王国?
A：不错！三界内，永远只是必然王国。在三界内的自由，无论你跑到什么国家去，那里也仅能是必然王国。三界内的一切自由都是相对的，是属于必然中的自由，不存在自由中的自由。
甲：但是，美国海岸那尊高大的自由女神又说明什么?
B：美国直至今天，也仅是必然中的自由，是在繁琐的法律条文控制下的自由。而并不存在自由中的自由。在物质世界里，绝对自由是不存在的。宣传绝对自由，仅是对民众的一种欺骗。
C：美国的自由女神，其原始含意是表示独立。是表示不再是殖民地了，摆脱了西班牙人和英格兰人的统治了。现代的中国人把美国的自由女神像曲解了。自由女神仅仅表示部族或民族的独立。在太古，仅仅把九天玄女称为自由女神，她象征民族的独立。
甲：将来为学人印制的194集，属半赠送性质，仅收一元。如果有100位学人写了194集，那么，学人到底选哪本呢?
乙：在微山女神、雷洲女神小刊上，已经陆续刊载了一些学人自写194集的片断内容。可根据各位学者的编号去邮购。比如……
4999—1，孟广玉。4999－2，贾其政。4999－3，熊和民。4999—4，无锡来为群。4999—5，南京曾繁伟。4999－6，刘凤云。4999－7，江西王明生。4999－8， 滕州耿云川。4999—9，内蒙同玄。4999－10，紫罗。 4999－11，欧阳慕男。 4999—12，川电人。4999—13，冷子和冷子妈。4999－14，刘超群。4999－15，鸡足山许天侠。4999－16，王宏明。4999－17，湖南刘三姐。4999－18，黑龙江金明秀。4999－19，河北于文。4999—20，河南子安。
这些文摘在微山女神、无锡人体、武汉的东湖女神，以及雷洲女神中，都有介绍。这些刊物各站点大体上都有。以后印制，将根据南京统计的征订数量印制，另多印十本邮给写文的作者。
甲：有的人很能说，但写不出来?
乙：可以对着录音机说。让孩子们在放假时记下来。
甲：浙江建德一位女学人说，她一生清寒，只有四个女儿都在忙着嫁人。她没有什么可给她们留下的。现在，她说有了。要给四个女儿留下一套完整的“修行者”，以及她自己写的194集。记录她十多年气功生涯走的弯路，以及神功的行功记录。她打算让她们一代代传下去……
乙：这样她就永远活在子子孙孙的心里。若想见她，立个昆仑位就可说话。而且到了2999年以后，她还可以帮子子孙孙回归……
<七>
甲：今天是6月22日。在上一集里说55批大回归，这第一批共分九次冲关。可后来的实际记录是共分了45次冲关?
A：最初得到的信号是分九次，九宫中每人主持一次。以后在实际记录中发现，每宫主持五次回归冲关。
B：这里所说的主持是表示，在某一宫主持时，冲关回归队的成员以本宫主力战团为主。这45次冲关回归，场场阵阵九宫均是全部参加。仅留西王圣母的一宫守在天缘宫内。回归的总指挥是九天玄女。另七宫为副总指挥。
甲：罗地干布又干什么?
C：从记录上看，他总是在一次次往返断魂关进口和出口，用神剑不断地劈开古洞。当时川人在观中问他在做什么?显个“为”字，又显个“守”字。
D：这两个字可解为是，这个飞来飞去的行为，是为了守卫断魂关。
甲：在上一集中，回归队驻守天王天，都成了天王，那兵是谁?
E：《易》曰：见群龙无首。指的就是天王天。兵的来源有两种。一种是回归者的能量在7.4级以下者。另一来源是九品莲台的毕业生。九品莲台毕业生在天界或为民，或为兵。但对他们一般是不征用的。
甲：花仙大院的小孩呢?
F：花仙大院属贵族子弟，都是有战功的后代。她（他）们只有一条路，从花仙大院出来后，全部从军，不得为民。凡一到十二岁以后，男者编入天龙门天龙军。女者为中花罗刹女战团。
甲：九宫各自战团的兵源呢?
G：有一部分小孩送入罗地的花仙大院。另一部分留在各自宫中的花仙院。十二岁以后充入本宫战团。
甲：看来天界依然是封建社会，还没发展到资本主义社会?
I：可能是一种超原始共产社会。
甲：今天是 6月23日，这里积压了一批通灵行观记录，都是农历五月初五至今发生的事。
乙：还是先把近两天转来的信件研讨一下，大多是有关四层次以下的内容，和一些属于常识性的普通内容。比如，山东文登无梁寺的一位老气功，探讨给佛像开光与加持的区别……
A：他是没好好阅教材，现在已无时间研讨这类问题了，再有四集全文就结束了。
乙：有几封信还是应拿出来研讨一下，比如武汉方面关于试行，试练九阴功大虚无式的记录……信文如下。
随大虚无式录音，我已练了几次。现记录如下……
录音一放，随录音中的唵音流，众仙佛纷纷而至，满满地挤了一屋子……
随曲子的旋律，出现一美女子在场中间翩翩起舞……我亦不由自主地随她而舞……每当换了一曲，就又出现另一美女子入场起舞……我亦随之变换舞姿。
渐渐，舞蹈动作更大、更激烈！但随之而舞，却一点也不觉得累。我已是浑身汗流如雨，一身热气腾腾……美女又跳起九阳基训中的一步登天！她的很多动作都是九阳基训中的五套和九阴功九式的动作，但连接得极为美妙和谐，并配合以“步法”……那步法是极美极美……
B：这是九阴功第五层次的内容了。
后来，全身的热量集中到了两手……双手如抱球，从上向下“照”……照到身体的哪个部位，就暖到哪个部位……突然，我的双手指迅速猛烈的向腹部“点”去……被点的地方有针刺感！（我有肝炎症）
随着录音，心中滋生一种温柔的任性，即轻巧又野蛮。一种“妖媚”而“冷漠”等数种情态和感觉在漫延、扩张……在这种种说不清的数种感觉之中，不知不觉地打出九阴功及九阳功基训的招招式式……那泪水却是止不住地流淌……
经过几次听录音，腿和脚肿得像包子！在肿得最厉害的地方的上端有红一片……有一种僵的感觉。
C：此人以往身上的各种热毒、血毒极多。是多年在家病休的人。现在，这些病毒在集中往下排挤。信文接下说……
在这种情况下，对我来说，不说是行功，就是走路也是极费力，行功已是不可能的事了。
而以后又听录音，我的动作却多偏偏是九阳基训五套中，难度最大的一些招式……简直出乎意料！一招一式全能做出来。
在6月12日，前来武汉学功的七位江西人准备回去了。他们都是多年练气功的有素者，原都是中功的老师和教练员。他们的根基极好，人也正派。中功的众弟子中，有大量的素质极好的人。
中功的这七位老师和教练员。在武汉已学完了全套神功，即九阴九阳大九小九等等。在临别之际，也让他们听了一次九阴功大虚无录音。大家事先说好，都不动，皆双盘打坐听。
除一位学人在一种“强力”之下，不断地打各种手印之外，另六位皆静静打坐聆听。听后，大家议论纷纷……都说，从没见过这么强的“场”！中功学人喜欢使用“场”这个科学名词，而惹得科学人一肚子不高兴……正是：万缕千丝终不改，任它随聚随分……
当时在听录音时，我是双盘莲花坐，本想一动不动。但在听中，身体总要大动！但我坚持住不散开莲花座，可是那一股股既轻巧又野蛮地感觉却在滋生扩大！那股力量使我不断地反复地往上冲！事后，众学人说，只见我双盘莲花，不断的一跃而起，竟离开地面有一尺多高！
我无法想像，我腿脚肿得如此严重，却又是如何能一次次地上跃一尺多高?！
我觉得，只要心相应，大加持会在无形之中！
<八>
甲：如果是静坐听练九阴大虚无，以何坐姿为最?
乙：有几种坐姿可交替选择进行。如雷电坐，神武坐，瑜伽坐等等。一般初行者可行瑜伽坐。有了一定基础之后，可行雷电坐。正式起修九阴大虚无时，起式可行神武坐。
但神武坐要有一定的基础，因为神武坐的演化复杂绝妙，往往会展为大日如来神光阵。大日如来神光阵的收式，也要收成神武坐。但学人不要急于练大虚无式，没有九阴九阳的底子是行不出大虚无，那会不知行到何处去了。
甲：转来一封天津学人的信，信上说，他专门把九阴功中的净身咒录成一盒，但仅在本地区流行，专门打附体和为人化瘤化癌。
乙：有专门用于这方面的录音。以前对外没有提供，一是怕人拿去乱用，二是怕人高价去卖钱。这种录音带将由武汉和南京4608信箱两地复制提供。另外，四川潼南县也复制提供。
A：但学人应注意，宇宙间唯时间是永恒且万能。除此之外的任何，都要受制于时间大法！时间就是大道。人的寿命也是受时间大法支配的，人的时间到时，任何神力也是留不住的。
甲：湖北一学人看不懂阿芳、阿森转去的诗词，阿芳阿森给湖北学人写了个简单的解说如下……
关于“龙飞凤舞真本性，鸡鸣鼠盗世间行。
如如 不动众口说，独行不羁露自然。”若不好理解，可把每句的后三字提到前面来读，即为：
真本性龙飞凤舞
世间行鸡鸣鼠盗
众口说如如不动
露自然独行不羁
在世间，因人有人身，故而有私，故而会鸡鸣鼠盗，故而各种事都可能发生。故知，鸡鸣鼠盗之事，有时是在所难免。
信中又说，近期，一些人找到他家学功。他们仅教练行拜功，学人都很快就通灵了……
甲：若是只想快速通灵的人，只行拜功不行九阴九阳，那不就省事多了吗?
A：不可！阿芳阿森是经过严格的九阴九阳训练之后，再加行拜功而通灵。若是只修拜功，虽可通灵，但后果难以控制。易落入神汉女巫之列而成为工具人。甚至有的人会发生南京的那个案例，住进了疯人院。那样教功，最终会由恩转为怨，又是何苦。师是希望学人全面的安全发展，成为生命的探索者而不是工具人。
B：其实，即使成为工具人也没有关系。现代科学所教育的还不全是工具人?又有谁能说自己不是工具人?
甲：这里有一封河北迁安人写给南京童慎芳的信。现录下来以便学人引以为鉴！
我最近练功出现点意外！
真没想到，（我已练过多种气功，有一定的基础）但做梦也没想到，大师的这套功法，威力无比！仅几个动作下去，真是无法承受！
出现多次光爆了，白光、金光在眼前一片一片。满天的梅花非常鲜艳。在光爆中，见到玄女与玄龙，但玄龙显像是原形
前十几天我练九阴功简式，一个光爆把我击昏还不算完，还给我扔出去很远，头撞在写字台上，后脑勺开了一道6公分长的大口子。血流如柱，有500毫升！去医院缝了11针！
但我心里不慌，学这套功法时，就已想好了，成败等同看，生死等同看！
不过，以后再行功时，我会战战兢兢，如履薄冰。以免走的过早……
自我炼神功后，我原来的一位属道门中的气功师父（凡人，自号为金刚法王）很生气。说我叛师灭道！我后来发现，他总在暗中给我使坏！
A：这样的师父就属于会道门性质的。什么叫会道门?就是自成势力，对弟子进行统治。一旦弟子要退出时，就总想格杀勿论。尽管已是20世纪末了，再有几年就是21世纪了。但这种封建势力却依然存在。
B：就凭他对自己弟子的态度，可以说，这个金刚法王，狗屁不是！
<九>
甲：现在我们研讨这几天积压下来的通灵记录。
乙：我手里还有一封刚转来的离休的海军将领于6月12日写的信。此位老干部已七十多岁。信文很简单……读了《修行者》1—9篇……深感妙师乃勇士也！勇冲精灵禁区，好大胆！！！
但，不入虎穴，焉得虎子。愿妙师勇往直前，探索未来世界……
信中最后希望妙师在《修行者》一书上给他写几个字……妙师题字如下……
用最后的人生
去探索生命的永恒
人不寐
将军白发征夫泪……
甲：川电记录，在6月21日，我想观观炎黄大战的场面……出现了大荒大漠，古部族的马队在围成一个大圈子绕行……出现一面大红旗，红旗上显个土 字，土字消失后，又显出“领袖像”?！我十分惊讶！另一面大旗上是个火炬。又显字，各五万人。
6月22日，我准备了一张红纸和一张黄纸，准备把记在草本上的报名单，那些鸭仙等等正式写上列入昆仑位。谁知，还未等写，只观见黑压压一片片的军队开了过来。奇怪的是这些军队全穿布鞋打绑脚（腿），全是抗战时的军装。
我问，你们是什么队伍?显个“五”字。又问，部队番号是什么?给个英文字母“D”字。
A：师说，可能是抗战时，守卫大徐州的五战区的队伍。
川：又问，有多少人?显个5千，又显个5万。
B：大概是5万5千人。保卫徐州的台儿庄一战，五战区阵亡了七万人。
川：又问，领队是谁?显字“白源”。
又问：你们最早是属于什么战团?
白源给显个“一门人”，又显个“泰山”、“文姬”、“天锋”。
C：是说与你“川人”原系一门之内，皆属天锋军副统 帅文姬手下，镇守徐州小泰山。
川：白源吟了一曲……
八百里桃花
烟花似火
春暖花开
月满园
月落西下
独上枝头
历尽坎坷
终得回归
D：师让你马上做大米饭，炒几个菜。再放上几盒烟……
川：军队列队，前面全是女兵，手持鲜花在挥舞。……他们都整齐地蹲在地上吃大米饭，一些战士边吃边落泪……六十来年未食人间烟火了。饭后，一些战士坐在地上吸烟……
我问，这许多年你们都在什么地方修炼?
白源说，在宝华山上的风月亭。
我说，以后我摆供时，你们就派人来取。可我摆供时，他们又如何知道消息呢?
C：摆供时，焚支香他们就知道了。
川电记录：听“冲关奏鸣曲——胜者为王”。录音中正说“皎皎玉洁月光白……”这时出现一景，天空乌云密布，就像是快天黑时的情景。只见一轮明亮的月芽挂在空中，随后出现金、红色的光带，由下而上直贯云霄。
此时又出现浩浩荡荡的船队，纵观是无边无际，无始无终……横看是四只或五只小舟并排前进。
船显得小小的，就像平素见到的小木头船。每只船上坐一人，都是11、12岁的小女孩，也有小男孩。小女孩个个笑嘻嘻的，小男孩却在东张西望。但他们的双手都做着划船的动作。这个图像是显示月台大集结时的编队试航演习。
以后又显一图像，小船一只只连接着，象火车。上面坐着小女孩和小男孩。但每一个小船队的前面，都有一个年龄大一些的女孩，约15、16岁的样子，一身金色盔甲。可无论如何也是看不清她们的面容。再三问她们这些领队是什么人时，只见在她们的前上方显个“莲”字。
A：看来，大回归一战，圣观音的主力战团全投进来了，都作为各个小船队的导航员。
从大的方面看，是两条长龙形的船队，其中一队的各小船队的前上方显个“霞”字。
大虚空中出现由光组成的“时空”洞。又深又长的光洞……出现一些“木马”，下面有四个轮子。正在自己滑行由下往上冲……有不少冲上又滑了下来。
只见一个身穿蓝白花衣的小孩，头上扎个小朝天辫结。脸圆圆的，眼睛大大的，样子好可爱。小孩独坐一小船，正在无边无际的星空中悠闲自在的玩耍。看见小孩那得意的样子，我反而为他着急。人家都在月台编队演习，你跑出去到处逛星空，不要因为玩的性起而把回归的大事给忘了……此时，突然出现玄龙的声音：他怎么不回?这不上来了吗！
只见小孩爬上了玄龙的船，返回月台。这时才发现，有很多月台巡逻队正在到处抓偷着跑出去玩的小孩，把他们一个个都带回月台编队。
6月19日下午三点半记录。
刚躺下想睡一会儿，心里总觉得忧闷，不开心。只见妙师带了一些人进来，并一一叫她们坐。其中有一位女子姓黄。而我的感觉是想大声痛哭一场……觉得自己好累好累……又像是想见到了久别重逢的亲人，非要一吐为快。我使劲忍着，可泪水却不由自主地往外流……
这些女子的前额上都系着一条带子，以后方知她们是冲关回归队的人，曾与我有缘。这是临别之际的告别……
又出现一图像，在天界，断魂关的另一边，一幅人山人海的场面……无数的仙女捧着鲜花在挥舞……最前面一位女天尊端庄地坐在大椅上，是天后圣母——妈祖！她的旁边站着的是天公。
天公的身后站着很多人，有的手持鲜花，有的手持各种乐器。都在欢天喜地地在等待着什么……
远处是个极大的平台，上面都是方阵，每人手里在挥舞、旋转、翻转一面方旗。像是在打一种旗语，又像是在指挥着什么……
只见一队队身穿战袍盔甲的人，从一处冲出，她们奔向妈祖，和众天仙紧紧拥抱在一起……场面很感人，生动……令人久久不能忘怀。
从穿越断魂关的场面看，你过去是属于哪个战团、战队的，还要编入原战队，并由原战队的领队导引回归。每五船为一伍，其中四船是回归者，前面一船是领队。10个伍为一小分队。一百个伍为一小支队。一千个伍为一小大队。一万个伍为一小纵队。伍中有伍长，10伍中有小队长。百伍中称为百伍长。千伍中称为千伍长。万伍长称为侯王。万对侯，千对伯，百对子，十对男。十万伍对公。一般，每一万伍为一个独立战队。由众多独立战队组成的集团军，称为战团。由众多战团组成的，称为方面军。
从回归的图像看，男孩的表现都是在观天景，什么都新鲜，东张西望。女孩们一个个笑嘻嘻，十分开心。而各个领队却是极为专注、紧张，目不斜视，一言不语，直视前方。护航的鹰雀战团，显得极为自在，穿梭飞行，无所畏惧，就像是已身经百战……
当冲关奏鸣曲说“准备进入断魂关！”时，图像显现出复杂的环状光波，似一浪接一浪。又见犹如无数的礼花般的在爆炸……当时观的感觉是极为恐怖，有一种似被溶化的感觉……
爆炸的礼花是五颜六色的，极为壮观好看。
B：那是冲关队刀剑劈雷斩电时回击雷电爆而打出去的光爆。
川电：总之，那场面又令人兴奋，又让人恐惧。不过一想，若要回归，总得挨过那一关。
甲：我在想，昆明人在反思，纷纷不学神功了，而改修净土法门，认为净土最安全，不受罪。而神功却令人恐惧得发抖。他们还请来北方的姚大巫师为他们驱邪驱魔，说神功是大魔法，妙和尚是大魔头。这在理论上应如何认识呢?
乙：首先，是佛怕魔，还是魔怕佛?第二，是佛见魔发抖，还是魔见佛发抖?第三，是佛法震魔宫，使魔恐惧，还是魔法震佛宫使佛恐惧?这就是发抖和恐惧的本质原因。是心魔在发抖，是心魔宫在恐惧。真正的仙佛是无所畏惧的！他们找的那位姚大巫师，为什么夜晚睡觉时要挂上一身的法器?是心魔在发抖，是心魔宫在恐惧！
甲：可姚大法师又为什么从北方深入昆明，专门为人驱邪?
乙：北方呆不住了，流窜到边地去骗钱去了。
A：这里刚刚转来一封昆明牛先生写的信，全文如下……
昆明习神功者，大多转修佛门净土。理由为神功不是正功正法，妙师是个魔头！
昆明人甚至将一位姓姚的专门传佛法之人，邀请到我家。姚大佛法师扬言，此魔不除，佛法不兴！如若妙师再来，定叫他进得来，出不去！
B：这位姚大法师看来是气功界里的那种江湖黑势力。
C：姚大法师，原系气功界纯道家功，即玄灵功、玄德功的第一道家大护法。如今从北方流窜到云南边地，怎么摇身一变又挂上了念珠，而成为佛门大护法，佛门大法师?
D：这叫佛道不分。
E：姚巫师是专门搞跳大神的，专门吃走家挨户给人驱邪那碗饭的。以后成为道门气功大护法，专门搞那种受封式的反动会道门活动。现在流窜到昆明，又变成大佛法了。
F：可这种人手里还有气功界颁发的传功证明。
甲：如何去昆明能见到这位姚大跳神、姚大护道法师、姚大护佛法师呢?
乙：可去昆明市气功科研究会，找玄灵功门派的弟子，就可拜见这位北方的姚大法师。如何?你打算去见见?
甲：师于8月初在昆明滇池美人峰下与小青有个约会，正好可去一趟玩玩……不过，我 倒是还不致于去拜见姚大法师，倒是想请当地公安派出所干警，去参观参观姚大法师如何挨家挨户给人驱邪……
欲知后事，请阅第240集“风流一代”。
尾 声
甲：川电记录。行观见五十名雪山女飞奔而至，显个“令”字。又显“碧罗雪山”四字，又显“五月二十五日”，又显“十二月五日”。悟不出是何事……又显图像，一大山裂开，深陷一洞飞旋而下……山崩地裂，大洪水一片……
一九九六年六月二十四日记
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