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修行者 总后记
《修行者》二十八篇 断后行第261集 胜利回归（第一章）
第一节
上一集说到川人询问本小 姐有关白虎令的事，却听本小姐曰，白娘断后你收尾！
川人不禁心中一惊！忙又静下心来好言好语地与本小姐商量。
川：请本小姐宽宏大度，把这一差事让给后来人吧?咱们也别去逞那个能，就让天公妈祖他们另寻高就，我们就平平淡淡地混到那时一走就行啦，你说呢?
却见本二小姐闪现了出来，她厉声道：没门！人家求都求不到，拿到手中的东西还能丢?你不要是你，我们要！这下可威风啦……
川：你信不信，我真想打扁你这个死丫头。当初你们也是这个样，害得我在下头吃尽了苦头。
这时，在观中，天魂往往总显成一个大太阳出现，而不显成人相。那音魂（阴魂）总以人相出现，她的样子明显的长大了，懂事多了，不像刚出现时的一副天真小女孩相。不过音魂更能斗嘴，她已成为天魂的替身，替天魂表达意志。音魂还说，合一唯一的就是尊。
我自身的感觉是，天魂在时，我（色魂）对音魂较为友善。如若天魂不在，就巴不得伸手给音魂一个大耳光。音魂还说，三魂化一魂就得主观上消去我，把你那个我去法于天。
A：如此对古曰“地法于人，人法于天”就可进一步认识了。地在这里是表阴魂，人在这里是表色魂，天是表天魂。亦即阴魂法于色魂，色魂法于天魂，这是修出界的正道。但是凡人一般都不由自主的形成色法于音，而色与天之间是中断的。阻隔的。
B：并不是说地法于人，人法于天是自然的，是人人皆如此的。老子在这里的含意是，如若回归自然，那么就要修成为地法于人，人法于天，否则是修不出去的。
C：那么，天法于什么?天魂法于自然，法于花，雪山之花，宙心之花。此花是时间的象征，法于自然之花的含意是知进退，天河退紧相随。
D：古修炼者的先驱在亲证中获知出界的关键是要完成天人合一，其实质是说天魂与色魂的合一。这里为何未提及地?地表音魂，呈分散态，呈无数多的分散态，但众多音魂之中，核心是九世阴魂，它们具有极大的独立自主性。音魂是游离态的，其极分散态平素是依附于色魂，此即是地法于人。但有独立性的九世阴魂却表现出并不法于人，由于它们的独立性，一旦某一世阴魂附体时，显态的人往往呈现出人格分裂态，或者呈现严重的神 经分裂态。
在修炼进入一定层次时，由九世阴魂和合形成的音魂主体会自动法于天。此时天魂与音魂主体的关系，呈现为类似小姐与贴身丫环的关系。这表示在修的层次上已大大提高了，依附色魂的音魂已经最大限度的依附于天魂，这就解决了通常修者在色魂脱体后难以解决的隐修中的大难题，即广招收回音魂。至此，所剩的最后一个课题就是如何解决色与天的同步，解决的关键就是“我”字、“我相”的问题了。如若有我字，有我相。天人合一，以及脱体后的三魂合一是不可能的。
E：如此我们再看日月岛朱先生 入川的案例。朱先生真的三魂合一了吗?朱先生对川人讲他是公司总经理，这表“我”字存在。朱先生又印名片，自封为“观音莲花法门”传人，这更表我字存在。大气功师大宗师自立门派，这本身就表我字存在，有我相，有门派相大宗师相，则不成菩萨，这是佛经上的论断！
F：那么，日月岛一些学人认为朱先生三魂合体之说又如何解释呢?
G：仅是瞎乱用个名词而已。而朱先生使用这个名词，使用自己印的传人名片这个名词，就又可出外招摇去唬一阵。若是能唬住，那就又成就了一位大气功师、大宗师。
I：明明端着个尿盆，可贴上汤盆的名词，极重名词的人就会毫不犹豫的盛汤喝！
A：美国人在研究现代企业管理术中通过一个试验，产生了令人惊愕的效果。组织一些参试的年青人，不断地告诉他（她）们，你们马上去见一个人，这个人是何等的坏，是恶棍等等，甚至在宣传上使这群人坚信不疑时，让一个很高尚很温和的人去见这群人，并告诉他（她）们，这个人就是那个人！
试验主持者惊人的发现，这一群人竟像凶猛的野兽扑向那个无辜的人……
这就是名词的力量！故知，名词是最伟大的，也是最卑劣的。名词可使无中生有，也可使有变成无。
甲：今天是12月13日，继续研讨前面的行观记录。
川：我当时说，好啦，你们两个臭狗屎。也只好骂骂出出气，她俩立在半空中，拿她们也没办法。不过在这次行观中，我意外的发现了色魂！色魂的表像显得阴险、狡诈、鬼计多端，肤色显黑。色魂是一副吃肉喝酒的世间男人相，显得很丑恶。须臾，色魂又变为女相，并说，刚才的显相是表凡间的污浊不干净。
A：教材中的“身心分离”训练，就是要把色魂游离出来，实现这一步之后，行观就要观三魂。
甲：今天是12月14日星期六，白天师又独自在外面忙了一天，在积肥翻土，把沙和红粘土混合又加入落地叶堆成一个个小堆。天气已经很冷，窗外的菊花依然开放，室内的西洋杜鹃也在一朵朵的盛开，腊梅、红梅、桃花的花蕾都已形成。不过，我一想起美国人搞的企业群体行为的试验就觉得可怕！现在方理解各国军事政变时为什么要首先占领广播电视台?舆论可以控制社会，左右社会。现在也理解了秦皇为什么要焚书坑儒，是政权的需要，控制舆论的需要。可是人类何时才能走出名词的误区呢?
A：那是不可能的，人类之所以是人类，全在于人是一种得天独厚的精神动物。但是，人类如若过分的强调精神，追求精神，那么他将离自然愈来愈远。在三界内，在物质界内，自然是第一性的，精神是第二性的。过分的强调精神会形成精神是第一性的自然成了第二性的。比如以前有个口号，“人有多大胆，地有多大产！”这标志着已把精神变成了第一性。这个口号本身已不是唯物主义了，而演变成了唯心主义。
B：但是对于隐界，对于隐态物质界来说，是与显态物质界正好相反。在隐态物质界，精神是第一性的，物质却是第二性的。
C：但是对于整个宇宙而言，时间是第一性的，空间是第二性的。万物是时间的造化，精神也是时间的造化，就万物与精神而言，它们是共存而且是同时产生的。这就是一生二。时间生出万物和精神。其中，万物是载体，精神是本质。具有精神本质的万物又滋生繁衍了更多，这个更多就是三。
乙：已是夜11点多，师刚进屋躺下又爬了起来。问之何故?曰，一群小花仙扰得不让安息。
甲：川电来了，你观花仙，问问是怎么回事?
川：花仙说“长江碧浪水连天……”
甲：这是什么意思?
A：师说她们着急了，暗意是玉龙山雪已经映青莲了。
B：傍晚时师刨了几根木棍，打算在大香案的一边再加一层“花仙楼院”。吃完晚饭，师看看今天是干不完了，就放下活准备明天再干，小花仙们闹着要师快点干完。
川：花仙说，都什么时候了！我们都急死了，你们还睡大觉！不过也是，昨晚我行观中得知月台回归大军冲关准备完毕，如弦上箭只待令发！月娘弯刀队已全部先行出动探路了，白月道开启时间是夏历十一月初八晚上八点三刻，月台大队将在那晚九点至九点半出发进入白月道飞往断魂关。由于这第二回归大军在数量上远远大于第一批，九宫及大日宫各自的卫队已全部集中在月台准备护送引渡。
甲：还是按次第研讨行观记录吧，先看11月26日晚川人行观半壁山的情况……
乙：等一下，在上一集中，本小姐曰，在最后一个层次时，天师才会传授天道大法，即九阴飞天法。那么何为九阴飞天法?
A：人在三界中轮回，在出世之前必须寻回散失的九大音魂核心，天语称之为九世阴魂。所谓进入天道之大法，就是掌握将九世阴魂携同飞闯断魂关。这个方法天语称之为“九阴飞天法”。
B：古人隐约也听说过此法，只知道出界回天必须是九龙。但九龙如何飞天?九龙到底是什么?却是说不明白，只知祖师传下来的必须是九龙同闯出界。这九龙就是人的九世阴魂。后来人因说不清九龙为何物，于是就瞎套编了一些名词。
C：史前，天师留下的回归之道本只一法，但人类进化的标志是分科分专业，且越分越仔细。于是就出现了门门派派。各门各派各自所沿承一代代传下来的还不能说不是真，但仅仅是天师所传的真中的一个极小部分，而门派中人又大大发扬光大，这一光大，光大的东西就埋没了那一点点小真。故知，只有天下各门各派之总和，才有可能包尽那个真。足见真之大！但是又必须把各门派自己光大的那个大量的假去除，方可显现那一点点真，足见真之小！
B：是故师曰，但凡叫个门派，必是世间法无疑。只要是门派就有门坎卡着，就有局限性，不可能是全方位。
甲：今天是夏历十一月初九，阳历12月19日星期四。从傍晚六时起，师就开始不精神，昏昏沉沉，自己进屋躺下睡了。
乙：昨天发现这样一个情况，平素九宫众降临半壁山时常常是一脸的不高兴，尤其是师理也不理独自一人在观花弄土的。昨日师把一些地方站办班的集体照片摆在小桌上看，主要是新近送来的那几张，湛江学人班，四川潼南辅导站成立的集体照，沛县的照片等等，只见九宫众十分高兴，曰，总算是干点正事了！
A：同时发现又一情况，在师观这些照片时，这些学人的音魂全围立在师的周围。如何研讨这一现象?
B：师说是一种相应现象。虽是观照片，虽是心中并无念，然而学人与师之间的相应力却起了作用，而其表现则是音魂的飘移。
C：这种现象是普遍存在的，比如，一个人在给另一个人写信，在写的过程中就会出现音魂相互飘移现象。这在处于热恋中的人之间尤为显著。在《修行者》中以及神功法中广泛的应用了这一原理，目的在于扩展强化学人的相应力，其表现是处于一种热恋态。
D：一些气功人在行功中发现了这一现象，甚至认为是功法有邪性?并不是功法有邪性，因为“念”是宇宙中客观存在的一种现象，它不以人的意志为转移。是当事人心中有邪。
E：在相应导向上应注意相应九宫，故知观神女像本身就是上乘功法。
甲：尔时川电来了，可行观师。
川：在师周围立着一群群的人，是现代人。九宫也在空中看着这些人！
F：可问问九宫，这些人的状态如何?
川：这些人都挑起了担子，一前一后两个小筐。我理解是这些人都是开道人，任重挑担。
F：师说另一解是“放不下”。
川：小筐并不重，可这些人却显得如负重担，两腿发软，一步一艰难走得极慢。九宫说挑的担子太重，小筐里装的都是名利。
大概是12月17日初七那晚我观半壁山，只见满天的星群，我暗问这是怎么回事?对曰，星光灿烂，告别半壁山，即将启行，回归故里，这就叫“胜利回归”！
12月18日晚11点多行观，隐中曰，九宫最后决定组成九宫阵，护送回归。只是回归大军中有大量的生灵显得极吃力，尽管他们已尽了全力。隐中曰，这些刚从火狱上来的古灵能量都不足，是故行九宫阵飞渡断魂关。
我忙问，55年后显界这批人回归时，是否也以九宫阵护渡?
隐中曰：这次大回归属观音渡，为普渡，以圆满圣观音宏愿。55年之后的就不属观音渡了。
我问：那又叫个什么渡?
曰：大浪淘沙！胜者为王！飞渡中每个人都要经历战斗的洗礼。
我问：那时，九宫还管不管?
曰：九宫在断魂关另一边摆宴接引接风。护渡的则是地九宫，开通闯关的依然是罗地干布，断后则是白娘的预备队，白虎星众。开道的则是青娘的预备队，青龙星众。那时，可歌可泣，悲壮英烈。冲过去的，歌舞升平。阻挡下来的，雪花飘零。……可再听一听你师录的“碧海霞光”，那呐喊声会阵阵重演。
我问：为什么对火狱中上来的那么关照，实行普渡呢?
曰：他们是开天辟地的先驱者，谁又能与他们相比！
12月19日晚八点多行观半壁山，只见一群群的花仙、众仙围在那里。
乙：师让你赶快包饺子下锅摆供。
川：师若不饿又着什么急?
乙：师说是给她们吃，让快点！
川：刚才我说那句话是故意的，想看看师的反应如何?其实众仙吵吵嚷嚷地叫我快点，说是马上就轮到她们上阵护道了，还让饿着肚子启行！
甲：这几日行观的记录研讨还是往后面排一排，还是接着前面的次第研讨为好。才刚读了一位无锡学者写的信，说是行功层次虽上的不如同修快，但身体却是好多了，年轻化了。更为重要的收获的是，从《修行者》懂得了人生的价值。那么什么是人生的价值呢?
G：关于这个问题的研讨，近日内蒙同玄学者写的一篇文章“我们的健康美神”已经涉及到了。这篇文章南京有，内蒙站点也有，雷洲女神增刊中也转载了。在师回的乐亭人信中也谈到了这个问题。乐亭人打算自己写点东西，侧重在通灵方面的内容。师说，首先还是对抗衰老方面的内容，中间可写通灵内容，最后写写有关美学方面的研讨。
乐亭人不解何为美学方面的内容?师说，美学所研究的就是人的价值观念。
A：比如，口号“时间就是金钱”，则认为人的价值是金钱，是以金钱为美。因为时间是生命的同义语，时间就是金钱，即是生命就是金钱，这是拜金主义者的美学观，是十八世纪末，十九世纪初时欧美人的美学观念。如今已是20世纪末了，这表示在这一领域里，比欧美人整整慢了一个世纪。
I：时间称之为有，空间称之为无。时间表阳表乾表天，空间表阴表坤表地。时间充满了空间，空间包容着我们这个宇宙的时间。如果有另一宇宙，另一宇空中包容着另一宇宙的时间。时间就是宇宙的生命。
通常物理学以秒、分、时、天、月、年等等计算时间的长短多少，即以此计算生命的短长。但是在商品社会的市场经济领域里，是以货币即金钱来计算时间和生命。
由于时间充满了空间，是故，无中无处无有。又由于空间包容着时间，是故有中无处无无。故知，空间与时间虽是两个独立的，但它们共溶在整个宇宙之中。有不是无所生，仅是无的依附。无也不是有所创，它本就是茫茫虚空。茫茫虚空并不虚，而是充满了有，充满了时间。时间是矛是A是有，空间是盾是B是无。故知万物是矛盾的造化，遍法界无不充满着矛盾。没有矛盾就没有生命，没有万物。只有在宙心的最深处，宙心之心点，空浓缩为零，有浓缩为零，矛盾归之为零，那个地方就叫“性海”，零的海洋，无觉的海洋。那里无无明亦无无明尽，那零的尽处是无穷尽的零。
乙：下面提前研讨“入子”的问题。傍晚，师八点四十一分独自去睡，甚是早，令人奇怪?此间川电来话非要和师通话，说是身体极为难受，但师不理不睬。川电一直闹下去……师只是静睡，一动不动。一会儿，师忽然坐起，穿衣出来，一看那伍元小表，一分一秒不差，11点后面是两个零！师入座，开桌灯开始阅书信并写回信。在夜晚11点41分时，问师何故不回话?师曰，又有何可回?《修行者》上写的明明白白。要想修出三界，月在天心入子之时必须打坐！作为一个修行年的起步点。月在天心入子之时不入坐，则一年所修皆为世间法。平时不打坐可以，但一年之中此一个时辰必须要入坐！《易》学大家 邵康节已说的明明白白。通常人只知冬至之日是月在天心，那是粗估，准确来说是阴历十一月初九夜子时，但不是初八夜晚与初九相交的那个子时，而是初九夜与初十相交的子时。川人难受是因为其天魂让她打坐，终因波动心太盛，心不静，体会不出天魂的语言而错过了机缘。《心经》格外强调修深般若之时，这个时就是专指月在天心之时。所谓月在天心，月指罗地干布，天心系指雪山雪莲，“在”之一字并不是指空间位置的在，而是指时间位置的在，即此时此刻月正在天心，冲白月道，破断魂关。
甲：那我们赶快入座研讨以前的行观记录吧，尽管已晚了四十九分钟。不过我竟意外的发现，角落里那株老腊梅桩，居然静悄悄地开了三朵淡腊色花，真如“破腊警春意，凌寒试晓妆”。是否是腊梅开白月来?只是我一直不解，隐中仙总是提示：“月凶凶，洛阳梅花二度红”。这句到底是提示的什么?（在武汉校印第259集时，误把二度开改校为三度开。学人可自行校正过来。）
乙：腊梅原产地在大巴山，如今黄河以南到处都是了，腊梅的开花期一般是12月至3月。正是窗外菊花未败，窗内杜鹃盛开，谁知暗暗幽静处，一枝腊梅悄悄来。
甲：这花开时也不敲锣打鼓放礼炮，花谢时也不车水马龙奏哀乐。静悄悄的来，静悄悄的去，全凭个自自然然，无声无息。
事到如今，我依然有个问题，过去曾有一些上层人物曰，如果全国人民都去搞气功，那么，工厂的工谁去干?农村的地谁去种?
A：这一点论就一下子把气功扯进了政治经济学里去了，使得气功从健身领域进入了政治经济领域。
B：这里有个舆论导向的问题，气功本如一朵花，只是在公园的角落里静静的开，一群老病号，半死不死的人，被医院判刑的人在挣扎着、坚持着、悄悄的练，是无奈，是为了活命。是宣传、舆论导向，把气功的作用无限扩大，迷惑了全国，致使气功走向了自己的反面。
C：另一步，练气功的人充其量只有六千万众，占全国12亿人的5％。在社会统计学上，把95％称为绝大多数，而5％仅为一小撮。也就是说，即使舆论宣传到了顶峰，投入气功的人群仅仅是一小撮，而且主要成份是老弱病残，大多已是社会的甩货，这个是事实。但是，如果把这个事实，犹如把真理再向前跨越一步，就成了荒谬。这在哲学上称为诡辩术，就是把事实无限扩大化，然后否定之。这就不是辩证唯物主义者的风度。
再说，宣传、舆论工具是掌握在国家机器的手里，并未掌握在江湖在野的手里。是故对气功宣传的扩大化、夸张化等等并不是练气功人的错。
据南京方面的消息说，十几年来，台湾不断有人到大陆学气功，什么门派的气功都学，回到台湾就卖。卖的差不多了，就再到大陆学几个门派的气功……但是台湾气功人说，台湾当局对气功的限制和控制都是很严的。为什么?因为台湾当局也是担心和害怕气功对社会形成的政治经济方面的冲击。台湾当局正在社会上大规模“扫黑”，扫黑的对象就是门门派派。
D：名词舆论的导向，其力量是巨大的，这种导向，既可以产生对社会巨大的推动力，也可以产生巨大的破坏力。师说，他六十年代曾去过一次山城，住在西南政治学院附近。那时的山城山道两侧全是一层层密密麻麻的几人高的夹竹桃，到处都是夹竹桃，让人看了又惊又喜。因为在北方，养一株夹竹桃，费很大的劲也就长到一人高。夹竹桃是苍蝇、蚊子的天敌，它的花叶落在池水、厕所中，可以灭掉蚊蝇的幼虫。但是在上一次去山城教功时，师说，满山城已见不到一株夹竹桃，全砍光灭绝了。
究其原因，是社会舆论说夹竹桃含有致癌物质！人们怕死，故而全国性的对夹竹桃发动了灭绝诛杀战。战后，中科院与杭州植物研究所又发表公告，曰，经实验研究测定，夹竹桃不含有任何致癌物质。故知名词作用的伟大威力，它左右着人类。
E：这次师在半壁山种花木，独独寻不见夹竹桃树种，足见，不仅是山城灭掉了夹竹桃。师打算再进深山，寻寻是否还有幸存者。
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