第261-3-2十八拍1

修行者总后记

《修行者》二十八篇断后行

第261集胜利回归第三章

第二节（续一）十八拍

简要说明

一、《通灵行观基础训练十八拍》是《修行者》261集第三章的内容，《十九渡》属第四章的内容。但因校制的时间关系，未能分别印进第三、四章之中，故分印成二册，与第三、四、五章配套，免费赠送。待印制合订本时，再分别列入原章节之内。

二、原《十八拍》和《十九渡》，有不少文句重复的地方。校核时，为减少篇幅的重复，经妙师同意，在原记录的基础上加以缩编。

三、《十八拍》原记录有四百多页，只供研究者使用（与缩编后的无区别）。

四、为使行观中的口头语言转化为易于阅读的文面语言，校对人在力求不改变原句味的前提下，作了必要的技术处理。为体现行观时的语言特点，有些地方就按原汁原味实录，不加任何处理。书中仍保留了少量重复的文句和段落，这是为了不割裂前后拍的有机联系和利于阅读时加深印象。

五、因为在通灵行观录音中，有不少地方难以听清楚，所以在选用字、词时虽经反复推敲，也不一定用得贴切。这有待于学人收听原录音时，再细加辨别和体悟。

六、校对人对本书的个别地方加了标注，这只供阅读时参考。例如，在对西洋的行观记录中，就用英文标出了一些人名、地名和西洋女所讲的词语。也许按音标的地名与当地实际使用的英文名称不完全一致。

七、文中凡是用一排号隔开的地方，均表示原录音带在该处出现乐曲或雷爆等声音。

校对人于钟山

一九九七年八月一日

通灵行观基础训练十八拍

（一）

这份录音，是通灵行观现场实况的一些资料，是由两部分内容组成的。一个是九六年，九六年的阴历八月十五，在红狐山通灵训练现场录制的一些片段。一部分是九七年阴历二月十五，在通灵训练现场录制的一些片段。

制作这套磁带呢，是今天，是九七年阴历二月十九日。阴历二月十九日，正是圣观音的日子。但是，这个周围的环境比较嘈杂，所以，在录制效果上不一定会满意。

这套磁带不做公开的商品形式的那种流传，就是作为阅读《修行者》已经读到了第261集胜利回归了，那么所要解决的，是一个通灵行观的问题，这套资料，就作为一个参考性的东西。所以，这套磁带都是使用22分钟的旧带，因为学人呢，找一些自己家里边的过去的一些歌曲，那个已经不听的磁带，这些磁带都是22分钟的，用这些磁带相互转录一下就可以了，就不用再去花钱买60分钟或90分钟的磁带。

这里面要说一下，就是这些片段都是残存不全的，因为当时没有打算录，也没有打算保存，所以只残存剩下这一些。尤其是九六年阴历八月十五在红狐山的那些录音片段，那纯粹是一种偶然。因为当时把录音机放在另外一个空房间里面进行空录，房间的门还是关上的。因为发现那一天来了很多的小花仙子，又唱、又跳，所以就放上一台录音机在那空录，看看能录出个什么东西出来?结果以后检查这些磁带时，发现恰恰把在外屋进行通灵行观训练的内容录下来了。

虽然是录下来了，而且录了不少，但是没有考虑保存，也没有考虑今后安排使用，所以把这些磁带作为中间带，陆陆续续的转录一些其它东西。那么原有录下来的这些东西呢，就都抹掉了，大部分都抹掉了。现在收录的这些东西，都是残存的还没有被抹掉的东西，所以支离破碎就没有多少了。

在九七年阴历二月十五的这份录音，也出现了一些问题：第一盘录音带，后来发现没有声音。没有声音的原因，就是录音机的暂停键没有打开，所以整个那一盘没有声音。

在又一盘带呢，发现也没有声音。是录音机上面的指示键，在录音的那个位置，没有把它拨到麦克位置，只是它原来的放音的位置，所以也没有录出来声音。那么，这样剩下来的就属于残存的，这个东西就不多了，大部分内容就没有录下来。那么，现在把这两份材料，给它集中录到这套22分钟磁带里面去，后来想了想，它可以帮助学人，进行通灵行观的一个入门资料，也许能有一定的启发。

很多学人已经准备进入第五层次的通灵行观训练，还有不少学人，已经步入了这个阶段，有很多问题解释不清，也不知如何处理。这里面有很多难点，其中一个难点，就是这些图像和耳音展现的时候，它没有时间顺序，它不是按照时间顺序去展现。也就是说，它过去时态，现在时态和未来时态，也就是将来时态交替出现，甚至于同时出现。那么，哪个是过去发生的?哪个是现在、眼前正在发生的?哪些是未来、将来、就是明天以后才会陆续发生的?这就需要学人自己去判断。

这些图像语言，它不使用我们人类语言的那种时间状语。比如说，过去怎样怎样，这你一听就知道了，它讲的是过去，已经发生过了。它又说现在如何如何，你知道，那就是现在正在发生的事情。又说将来怎样怎样，你知道，这个是以后的事情，跟现在还没有什么关系。

就是说人类的语言，它使用大量的时间状语，过去啊，已经啊，这些时间状语，但是在图像语言和耳音里面，他们不使用这些时间状语。所以，只有依靠比较长时间的大量的行观，而且更重要的是要有大量的记录。只有通过对这些大量的记录，反复去分析，去综合，也许才能够知道个所以然。这就叫什么呢?得意洋洋，得意洋洋。过去这个成语，叫得意洋洋，就是得意于洋洋。得意洋洋之后，通过这个洋洋大观的记录，你还要洋洋得意。什么叫洋洋得意呢?就是通过这些洋洋大观中，最后你还要觅之，觅得那个意。这就是过去的两个成语，一个是得意洋洋，一个是洋洋得意，就是得意于洋洋，还要从洋洋中去觅得意。

有些学人，他目前这个光团已经很亮了，但就是没有图像，这里面关键是还要认真阅读《修行者》教材。同时，通过观香训练，只有心相应——心相应就是调台，就是把你的这个频道，这个波段能够调准了，调准了以后，图像就出来了。比如，你就是一台电视机，打开以后呢，荧光屏也很亮，那就说能量足了，但可就是没有图像，没人影，那就是说，你上面没有调台。你不调台的话，你打开它挺亮，又没声音，又没有图像。那么通过阅读《修行者》教材和通过观香调零的这个训练呢，就是在调出这个台来，调出这个节目来。不然的话，你就看不成戏啦。

这个调台，是个不能着急的事情，你得慢慢地、一点一点地慢慢调，而且，别人也帮不上忙，只有自己慢慢调。心相应了，真正的心相应了，再通过观香，这个台就会调出来。

对于通灵行观的这些内容呢，不宜在社会上去招摇，因为社会不会理解这些东西的，所以呢，也不宜宣传。就是同修之间，内部相互交流、交流就可以了。但是，交流中要记住一条：别人的东西再好，它对你来说，也只能是参考，而不能照搬。每个人都有每个人的跑道，每个人有每个人的外缘，这就决定了在行观中，不仅有共性的东西，更多的是你的特殊性，是你的独自特点。那么，这个就象大颠和尚说的，家珍外求是没有的，外来的不是家珍，必须要从自己流出，才是家珍。

下面就开始这些录音。

这套磁带，是作为通灵行观基础训练使用。一般来说，就是一般反应呢，使用耳机的效果，要比使用普通录音机的效果，要稍为好一些。

才刚，那个乐曲中的雷声、雷爆声。那个雷爆声呢，是阳历三月八日，痴羞女大破连山古狱，把最低层、最深层的波斯大罗刹女，给解脱了出来，并且护送波斯大罗刹女到了她们原来的所在地。这个波斯大罗刹女的使命，就是把她们原来封闭在地中海最深层的生命能量取出来，并且要负责运送到古青潭，再转送到月台，作为回归者补充能量使用。因为当初这些埋得最深层的能量，就是波斯大罗刹女她们所埋藏的，所以，也只得由她们才能开采出来。

那么在功法上，如何应用这些雷声?在神功的录音中，象本套录音磁带，还有象《碧海霞光》，都有一些雷声，另外还有一些急促的鼓点，乐曲节奏的鼓点声，在这个时候打坐，自己要轻微的调整头部的角度，使头部略微的、略微的低一点点，使后脑的顶部对着鼓点的击打和雷爆，用鼓点和雷爆去轰击月轮的十字架。这是强行开天目的一种基础训练。

另外，痴羞女破连山古狱的这个雷爆和《碧海霞光》里的雷爆，它这个性质是不同的。所以，可以交替去听一听。在这次通灵行观基础训练中，把痴羞女破连山古狱的这一段，再重新收录一下，收录完了以后，便于学人进行后面的通灵行观的基础训练。

咚……，咚……，咚……

行观学者：浪的虚名啊。

妙师：浪的虚名啊。

行观学者：嗯。

妙师：（提高音调）浪的虚名?

行观学者：就是真实不虚啊?

妙师：真实不虚。喔，他就是那个赤脚大仙。赤脚大仙哪，闹了半天也在下面。

行观学者：……（注：此句未听清。大概是：“怎么没想起?”或“你看他是怎么想的?”）

妙师：嗯，他报的黄狼大仙，那怎么能够想到他是赤脚大仙呢?

行观学者：那意思是说啊，他报个名，报什么样的名都可以啊?

妙师：报什么名都可以。那就是说，他是赤脚大仙，就是开始的时候，报名呢，报的是黄狼大仙。