|
修行者 总后记
《修行者》二十八篇 断后行
第261集 胜利回归 第三章
第二节（续一）十八拍
（十一）
妙师：……
行观学者：真的啊。反正刚才……
妙师：唉，跟弥勒斗呢，那不只一个。跟弥勒斗呢，那不知有多少个。
行观学者：最后斗赢的是江宁学人啊！
妙师：那就是，现在很……
行观学者：很难说啊，到时候，时局变化挺大的……
妙师：唉，对，对……
行观学者：到时候，大日如来，来个一网收，谁也当不了……
妙师：嗯，嗯……
时候不早了吧，那……快天亮了。
行观学者：三点四十了。
妙师：嗯，就是啊。都凌晨三点多钟了，行了，今天就这样吧，今天。
通灵行观训练的第三套录音，到这里就全部收录完了。
这套录音呢，是收录在十四 盒、二十二分钟磁带上。但是向站点提供的话，二十二分钟的磁带不好买。那么，就只好把这二十二分钟的这套原带，又转到九十分钟的磁带上了。这样正好呢，是两盒二十二分钟的磁带，录在一个九十分钟磁带的一个面上（注：应当是一 盒二十二分钟磁带的两面，录在九十分钟磁带的一个面上），正好就是两盒录成一盒。这样的话呢，就是七盒九十分钟的磁带，全长大约是九小时四十五分钟到十个小时，基本上就是十个小时的时间（注：七 盒九十分钟的磁带是十小时三十分钟）。
怎样使用这个第三套磁带?有两种方法：一种方法呢，是一盘一盘的听，有时间呢，就多听一些，没有时间就听半面或者是听一面都可以。这主要是解决一个通灵入门，这开天目啊，天耳啊，和这个心通，他心通的这个问题。另外一种方法呢，就是连续听，这是一次性的打坐，换各种坐姿，就是连续把这十个小时的内容呢，一次性的听完。大多数的学人呢，是不必采用这种方法。
零星的散听呢，是解决第五层次入门的问题和第五层次——第五层次中间所要解决的一些问题。
那么十个小时打坐，连续听这种通灵训练呢，主要是解决第五层次向第六层突破的一个强化型的训练。但是……不要贪，因为第五层次的问题，你还没解决呢，你就强行向第六层次去突破，就象基础没打好，砌那个大石壁墙一样，最后，哗啦啦又倒下来了。白耽误功夫，还得从头来啊。
所以，不要强迫自己去抢这个进度。要 踏下心来，要安下心来，就是静静的，慢慢的。因为你一抢进度呢，你这个心就不平了，就急了，这本身就违背了瑜伽的原则。你心放不平，放不静。你急着去抢进度，表面上看你抢进度，实际上徒劳无益。因为，在根本上来说，你这个心不静，是在一种急的状态下去练功，那没有效果的。必须要在心平静的状态下，才会有成效。
这里呢，这是把这两种训练方法讲一下。至于采取什么样的方法，是交替进行啊，还是按照次第进行啊?这个各个站点呢，还有学人呢，学者呢，自己去方便，自己去方便。
这里呢，根据收录的这些录音呢，再简单的说一些问题。
一个是阴历二月十五的那份录音，是怎么引起的?就是因为图像变换得太快，那么现场做文字记录呢……跟不上。在这种情况下呢，就想利用录音机试一试，看看会有什么效果。所以才想起来呢，使用这个录音机。到了阴历二月十九号的时候，就觉得这种方法也可以，也许对学人的帮助，比单纯的看书、看文字呢，可能效果会更好一些。所以，就准备正规的录一下，这是属于刚打算准备正规的录。
但是，由于出现了那个技术上的差错呢，所以丢失了很多内容。因为那个录音键按下去了，但是没想到那个暂停键在下面按着呢，所以光以为它是在录，但是实际上暂停键在那控制住，它根本没有转。这样，跟这些天尊们交谈了很长很长时间，就奇怪的发现，这盘磁带怎么还没录完?后来一检查才发现它根本没转。
所以这个时间一过去，就不是半小时了，那就是不知道过去了多长的时间?！以后又重新开始，收拾好再准备录。到时候录了一段——交谈了一段时间后呢，它叭嗒一响，噢，时间到了，这盘录满了。但是放出来一听，一看呢，它上面的那个——就是放音和录音的指示器啊，没有拨过来。结果没有声音……没有声音。所以又不行了。那么这时候感到问题的严重性，所以就把这台荷兰菲力浦，就是中外合资的这台录音机也投入了。正好把山西学人赠送的日本的那个袖珍小录音机呢……也投入了。这样，这是三台录音机同时去录，以避免这个技术上的闪失。
基本上就是这么个情况。但是不知道这套磁带对于学人和学者呢，到底有没有帮助。那么这些内容呢，就不准备写进第二百六十一集第三章第二节了，因为那个太费神了， 太劳神了。把它一个一个的记下文字，再写出来，那现在我没有那个……没有那个精力了。看看南京站啦或者他们枣庄站啦，要是有精力呢，他们去整理，再收录那个……那个章节里面。
这里面，关于到最后，谈到……弥勒，弥勒佛和那个小十八宫的问题。在谈到这一段的这个时候呢，弥勒佛说了四个字，他说这叫“隐斗黑心（星）”。就是说，看来这个弥勒将来呢，也是正面进行大渡，背面还得防着小十八宫给他使坏。
那么这个小十八宫的组成呢，现在变幻莫测。因为原来这个心国虎这个小十八宫呢，比如以小翠为首的这个小十八宫呢，现在只剩下小翠自己了。因为只有小翠跟他过去呢，有过既定的那种天姻天缘，其它那些，象梦幻仙子啦，还有那个白娘她女儿啦，她……那些仅仅是一提，但并没有……好象没有登记，就是没有履行那个手续。用我们世间的话说呢，就是在法律上不生效。所以她们看这个小十八宫不成气候了，就各自另组十八宫去了。所以说，这个……将来这个小十八宫的重新组合呢，是很复杂的，很复杂的。
碧霞元君开示的很多内容，她说的很多话呢，学人自己去体味。比如说，她说那个“指点鸳鸯”。“指点鸳鸯”这四个字呢，有很多层意思，……很多层意思。其中有一层意思就是说，看着别人成。看着别人成，自己呢，空欢喜。就是这么个意思。
再一个呢，关于七仙女说的，提到牛井的那段事情。牛井的这段事情在人世间就是七仙女下凡的那段传说，和牛郎织女的那段传说。现在从大观中考证呢，这个事情是发生在云南大理州……大理的北面，一个叫牛井的地方。牛井这个地方正好在鸡足山的山下，就在鸡足山的山下。这个鸡足山呢，在《修行者》书里面已经介绍了，它是大光明宫，就是大势至菩萨的道场，表这个光明界。同时鸡足山这三个字，在隐界，它又采用了一种什么呢?采用了一种同音的意思。就是鸡足山，基督山，它采用了这种同音的意思。对于西洋来说，西洋的圣地叫基督山。实际上这个基督山呢，也是属于西洋女王系统，在她制约之下的。这个鸡足山，基督山，她们在隐态是采用同音字的方法。所以鸡足山呢，意思就是说是她西洋大光明界的道场。
再一个，就是说，那个西洋女在帐篷里所展示的那个图像。她在帐蓬里侧卧着，穿着一个三点式，一个女孩在那侧卧着，金发女孩，是吧。她还有一个隐态的语言，意思是什么呢?表示是夏天，夏天的一个女孩，一个女娃。她的这个隐意是什么呢?她就是那个夏娃。因为她使用这一些图像呢，是要说明一个语言，就是我们人类的一个语言。所以在分析研究这些图像语言的时候呢，她一个图像，往往同时告诉你很多层、很多层意思。这就是孔子所说的那个……言不尽意啊，言不尽意。
说到这个小十八宫和弥勒他们最后这一拨吧。就是阅尽银河风浪。那么，就是这一大节，最后最后的结局到底是什么?在伊斯兰教的圣古兰经里面，实际上已经开示了。就是圣古兰经里面所说的神秘的“十九” 数字啊。也就是大结局，这最后、最后的大结局。这个神秘的“十九”数字呢，就是天九宫、地九宫、加上大日宫主这么个“十九”啊。
再有呢，就是对《修行者》书里面有这么一段，就是七仙女招摇部的一个部将，她开示学人说了一段诗句，这个诗句的最后一句，叫“芭蕉育美人”。
很多学者纷纷反应，就是前面的这些诗句好象都能够明白了。但是，就是最后这一句，“芭蕉育美人”这五个字，怎么悟，悟不出来。希望能提示一下。这里，就简单的把“芭蕉育美人”这五个字讲一讲。总的意思是什么呢?就是说，你要修心。她这个“芭蕉育美人”五个字是这么个意思。
这个芭蕉是什么?在第四篇、第五篇，大颠和尚已经讲得明明白白了，修行就象是剥芭蕉，一层一层地往下剥，这就叫修心。
所以，芭蕉的这个意思呢，实际上就是修心的意思。
这个……“芭蕉育美人”呢，实际上这个芭蕉就是修心的意思。
现在讲这段的时候，背景上呢，给了点音乐。因为什么呢?周围的环境太嘈杂，太嘈杂。不给点音乐的话，这个周围环境的嘈杂声就全部录进来了。
这个“育美人”，“育”字在这里面是个动词。它动谁的呢?是动最后那个字，动人的。就是芭蕉……意思就是，通过修心，才能够育人，才能够使人成为晶莹玉洁的一块玉。才能够提炼成玉。
这个“美”在这里面也是一个动词，也就是通过芭蕉，对于这个人来说，才能够去“美”这个人。就是完“美”这个人。所以，“芭蕉育美人”这五个字的含意呢，就是说，你必须要修心。你不修心的话，你既成不了“玉”，也成不了“美”。是这么个意思。
对于《修行者》这一书里面所收录的这些天尊们开示的一些词句呢，学者和学人自己慢慢去推敲。它并不是那么简单……并不是那么简单的。你要是一句一字的去讲解的话，那就不知道得要写多少东西了，就不费那个劲了。
对于修心来说，修心也有世间法，也有出世间法两种。对于出世间法的修心，它主要就是解决法障的问题。解决法障的问题。出世间法的修心，它不是别的，就是解决这个法障。那么所谓世间法的修心，也就是说 入世法的这个修心呢，它重在道德。重在道德，道德观念。那么就是一个解决法障的问题，一个解决道德的问题。这就是出世与入世在修心上的不同。
再一个呢，从碧霞元君的开示来看，就是大多学人都卡在第三、四层次。这个三、四层次呢，主要是……如果要是从中脉七轮的角度来看呢，就是都卡在丹田上了。都卡在丹田上了，都在丹田上那儿用劲呢！
《 易经》对这个问题早就有论断。它把丹田上用劲呢，叫武人，叫武人为大君，最后的断语是个“凶”。它这个“凶”的意思呢，就是说出不了世，最后还是走鬼道，走鬼神之道，出不了世。这个在《易经》上呢，已经有论断。
再一个就是心神和识神，也就是说，这个大灵色魂和人的这个识神，就是后天意识的这个主管，他们各在什么位置上?这个心神也就是你这个心神、大灵呢，他的位置在心轮，在心轮这个地方。而人的后天意识的主宰，也就是说，这个识神的位置在哪?在日轮。哎，他的位置在肚子里。但是大多人以为他的位置在脑袋上，是大脑。这个大脑，仅仅是什么呢?仅仅是这个识神的一部设备，一部仪器。就是他通过他的大脑的这部仪器呢，来指挥这个身，指挥这个身体的一切活动和这个心理活动。但是真正的识神呢，他并不在大脑这个位置上呆着，他在日轮。日轮就是肚子这个地方……这个地方呆着。
再一个呢，就是……天尊们呢，因为她们发现，在录制的时候，由于……由于技术上的闪失，很多内容没有收进来，所以她们……这九宫她们呢，就一再嘱咐，要记住“天地九宫情”，要把这个给录上，给写出来。她这句……加这句话呢，它是她们说了一个很长的一个词曲。最后呢，有这么两句，就是“天地九宫情，依倚大门外”，依倚大门外。她们反复强调，就是这两句话，必须得给写出来。
再一个呢，就是在录音里面有这么一段，就是准备再上十支香，这时候呢，行观人发现，大概不知道是珠王说的呢，还是青娘说的呢，“先点九支，再点一支”。这个大日如来呢，就来了一句，说：“这是分别心”。这里面呢，天九宫里面，她这一句话，也是很有意思的。因为往常呢，我在习惯上要是点上十支香的话呢，我是先上一支，然后，再给上九支。那么这次九宫她们讲要先上九支，后点这一支。她这个意思就是说，你先跟九宫相应，后跟大日宫相应。所以在录音里面，有大日宫的给来了一句就是说，你这个分别心。最后她又说，大日宫的这支摆前面，九宫的那九支放在后面。就是相应呢，还得要先跟我相应。
这是通过她们的这些交谈记录来看呢，里面也有很多很多的小的细节，小的情节。就是她们这里面呢，小曲、小戏都是很微妙的，很热闹的。那么……这个基本上就结束了。这套就到这里为止吧，但愿能够对学人有所帮助啊！
招摇招众魂，
魂飘万里行。
此番过长江，
夜里去断魂。
战时花无语，
今朝离别去。
他日再相聚，
知我梦中人，
知我梦中人。
风雨飘摇，
芭蕉育美人。
山青水灵，
日月饮星 辰。
情天恨海，
何人可独尊?
斗转星移，
浪花浮虚名。
山高地远，
大道亦无情。
茫茫虚空，
唯道为独尊。
一阵乌黑狼烟起，
天后圣母驾祥云。
聚云拨雾开云日，
霞光满天照九州。
大江东归去，
山从雾中来。
归去又归来，
山河情依旧。
春江花月夜，
苦梅上枝头。
月满中秋日，
香自苦寒来。
春雨待花开，
情意满人间。
天高高又远，
苦尽甜又来。
秋风吹不动，
只待月儿圆。
于心无求，
正等正觉。
心无妄念，
菩提萨 埵。
无时雨，
花落花，
朝朝难相遇。
春又来，
冬又去，
相见在故里。
天河退，
紧相随。
天河退，
紧相随。
天河退，
紧相随。
天河退，
紧相随。
天河退，
紧相随。
|