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修行者 总后记
《修行者》二十八篇 断后行
第261集 胜利回归 第三章
第二节（续一）十八拍
（十五）
行观学者：这所以呢，首先就要讲究通中脉。中脉一通呢，阴阳才能和合。
妙师：嗯，对。
行观学者：才能相合。中脉通了，阴阳相合呢，它就呈现一种……就是人的阴阳鱼的那个模式图像显示啊。就是当中脉通了以后，它就产生了一根直线的那样。直线呢，但是那个阴阳呢……还是在两边啊，这时候它就形成了往上飘移的……往上上升的那个图式。这个呢，是不是表他的能量上升了?
妙师：嗯，对，对。人的中脉实际上就是什么呢?就是太极图里面的中间的那根太极弦。就是先不把它搞通了，那是不行的，那阴阳合不到一起去啊。它不通的话，怎么练也是阴走阴、阳走阳，也合不到一起去。
行观学者：能量为阴，是吧?莲花为阳啊?
妙师：嗯，对，对。
行观学者：阴阳和合的时候，就看见在人体的下边啊，有个光团就慢慢慢慢地冉冉升起，一个圆的象那么大一个……慢慢冉冉地升起来。
就是从那个西天月来看的话，就能辨别出那个人啊，他修行的阴阳和合的程度、纯度。就是说，越宁净，就是……那个净是洁净的“净”啊。
妙师：嗯，越净……
行观学者：嗯，他相合得越好……
妙师：嗯，对，就是越清净，相合得越好。
行观学者：散淡呢，就是时隐时现呢，还是有点虚晃啊，就是阴阳不衡。他的阴阳不衡，就是不平衡啊。所以呢，修就要修中脉。要进入那个大定啊，前面还有许多小定是吧?
妙师：嗯，对，前面那些小定呢，在凡间一般就叫四禅八定。四禅八定呢，就是前面这些小定……小禅小定。
行观学者：到最后那个定，才是真正的大定……
妙师：唉，四禅八定之后，最后的那个定就叫金禅大定。但是在凡世间，就是他各个门派和宗教里面的所谓这些密宗啊，这些传的呢，他仅仅……就是最高层次呢……就传到了四禅八定这个层次。唉，这个第九大定，那才是大日宫主的这个金禅大定。
行观学者：但在……就是进入那个大定啊，还是要在大日佛的加持帮助之下，才能进入大定。
妙师：对，对。没有大日宫主介入的话，进入不了金禅大定。
行观学者；打坐是不是非要到四十九天呢?
妙师：嗯，差不多吧。嗯……得到四十九天。
行观学者：那是说，如果没有大日如来……大日佛的加入帮助的话呢，就是说加持吧，凡间人是不行的，要想进入那个金禅定的状态啊，不行……
妙师：嗯，对。打坐四十九天呢，那是那个《易》啊，《易》法里面已经定下来的，这是属于定下来的定数，四十九啊……
行观学者：刚才在心里面问了一句。我想：我说那个大日佛……那个释迦佛不是打坐七天吗?
妙师：后来又打坐了四十九天。他打坐七天以后，后来又打坐了一个四十九天。
行观学者：我觉得那个大日佛……
妙师：说吧，没关系的……
行观学者：她说：凡间的人啊，凡心太重，哪里有那么……就是说，没有释迦佛的定力那么大。
她说：再有，释迦佛呢，就是说：他已经见到明星了……
妙师：嗯，对。他七天的时候，就见到明星了。
行观学者：凡间人呢，起步晚……
妙师：嗯，对……
行观学者：飘移散失的能量太多。
妙师：对，对，释迦佛是见到明星以后，完了又练这个金禅大定，又练了四十九天。
行观学者：噢，我还以为他就打坐七天啊，就行了。人家说四十八、四十九，我在想：释迦佛不是就打坐七天么?
她说：没有很好的基础训练，不要说七天，你一天也坐不过去。
妙师：唉，那当然啦！不用说一天，就半天、十二小时那都不行。
行观学者：师父啊，从这两天啊，不知怎么回事，反正有一种意识告诉我：就要我坚持打坐。那是不是马上就是非要自己在一段，就一定的长时间的打坐训练之后……
阴历二月二十三日的录音呢，已经全部收录完毕。这一套呢，作为通灵大观基础训练的续篇，可以接在原来的那个通灵大观基础训练的后面去听。
在阴历二月二十三日这一天呢，主要是大日宫主，就是大日如来开示的一些内容。今天，是阳历四月四日，把这个内容呢，全部收录进来了。从阳历三月三十一号到阳历四月四号这几天的时间呢，一直没能抽出时间来收录。阴历四月四日是大日宫主的日子，那么正好碰上阳历四月四日完成了这套录音。
在这套录音里，大日宫主也就是大日如来，她开示了有关金禅大定。这个金禅大定就是修行的顶峰。在金禅大定中是这个大日如来……大日宫主呢，就是亲自演法。那么她演法的内容呢，就是说：在你在金禅大定中，她要教习大日如来神光阵，九阴飞天法，……等等。也就是说，是所谓这个修行的旅途中的最后冲刺了。那么在天语中呢，把这个阶段的叫玉女传书。神女传书呢，是打基础的，是为这个最后一步冲刺的玉女传书作准备的。
关于大日如来神光阵，九阴飞天法，那个蕴空大法，涅槃大法，等等这些东西，凡人是传不了的。这都是大日如来，也就是大日宫主亲自传授。在这一点上有两个问题：一个是这些东西，你在凡界，向凡人去学是永远学不到的。因为，你所要拜求的这个人，他都不一定进入金禅大定。而且，很可能就是根本就没听说过这个金禅大定。第二点呢，就是说，这个最后冲刺的这些功法，对人人都是平等的。你只要步入了这个层次，大日如来一视同仁，她都会传授。因此呢，这就是说，谁也不要紧张，这里面她没有分别啊，没有说是这个门派之见，传你不传他，不存在这个问题。就是谁在自己的跑道上运行到了这个程度，进入了金禅大定的时候，那么都会得到这些东西。
问题是，进入金禅大定是非常不容易的。大日宫主反复开示，就是九阳基训的那五套，五套这个……这个内容，必须要天天坚持。不论你修到什么层次，你也要坚持。否则，这个金禅大定你是进入不了的。
那么，释佛为什么打坐七天，进入金禅大定，而得到了佛王、大日如来、大日宫主的亲传演法?可以查阅一下释佛修行的记录，他在七天大定之前，已经习练了六年时间的瑜伽功法。而他在这六年中的这个瑜伽训练法，主要课目之一就是九阳基训的这五套功法。这就是古印度瑜伽的基本训练内容。释迦佛有了这个底子，有了六年训练的这个底子，他才有可能连续打坐七天。七天这一关过去之后，他得到了佛王的开示。……以后呢，他又进行了四十九天的大定。那个大定，他就是出成绩、出成果。
但是学人不要盲目地强迫自己去打坐，在那咬牙，忍着疼去打坐。那个没有作用，心不静，你只要感觉到了疼，就表示你有觉。那么，你看一看这个《探索者》里面关于四禅八定里面那个初禅，初禅那个还有觉呢，还有感觉，还知道疼呢，那等于就是说，你初禅的那个水平还没有够呢，你怎么能够越过四禅八定进入第九大定?也就是说进入金禅大定，那是不可能的。
因此，这个大日如来在开示呢，就是必须要加行九阳基训的这五套，作为内道，这个要勤修勤练。有了这个基础，那么你才能够打坐，打得下来。那么，在这个过程中呢，就是结合九阳基训这五套，交替再进行打坐的训练，就是为今后进入这个最后冲刺打下基础。这是个很漫长的过程，靠突击是不可能的事。
这套记录中，大 日开示的一些内容，学人应该反复去体味，反复去研讨，相互之间去交流。把它搞清楚，搞明白。……你修行就是修到这个佛的这个层次，佛王就是大日如来，那么她开示的东西呢，你就必须要把它搞清楚，搞明白，然后去打坐……
这个通灵大观，是第五层次的内容。通灵大观是帮助你入定，无观不成定，没有观的话，那不可能有定。只有在观中才能渐渐地入定。
所以，这个大观训练呢，由学人自己去把握时间，要根据自己的情况，什么事情都不要强求，都是个机缘的问题。
下面呢，我们再把这个痴羞女和她的雷爆，收进来。在上一套末尾已经有了，那么这一套，再收进来一些。主要是帮助学人去通开月轮的这个大十字。
下面就可以自己打坐了，听那后面的……
（下面约有三十五～四十分钟时间内，全是痴羞女和她和雷爆这个内容）。
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