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修行者 总后记
《修行者》二十八篇 断后行
第261集 胜利回归 第三章
第二节（续一）十八拍
<十八>
咚……，咚……，咚……（钟声）
前面说的那些呢，是三月三的一些零星片段。因为后来这个干扰声音太大了，已经没有办法听了，所以，能够听出来的声音呢，就这么零星几句。
其中有一句呢，是西洋女王说了一句话。她说：洋葱插大蒜。西洋女王的这句话，她的背景是什么呢?就是说，现在传这个功法，就是传五层次以上、包括六层次，尤其是关于佛王宣法这个有关金禅大定内容呢，犹如是洋葱插大蒜。后来又细品了一下，西洋女王这句话到底是个什么意思呢?开始不明白怎么就叫个洋葱插大蒜。后来就找了一头洋葱和一头大蒜。这个洋葱的直径呢，差不多能有个四十公分这么大，三十～四十公分那么大。这个大蒜再大的话呢，它也就是个十几公分。（注：这里所讲的直径数，也许不应局限于显态去理解）。那么洋葱插大蒜是个什么意思呢，这一下子就明白了。她就是说硬掰，硬掰、硬撑的这么个意思。那么她这句话的句味就品出来了，意思就是现在教传这些内容为时尚早，犹如洋葱插大蒜。就是这么个意思。
关于第五层次以后的这个内容呢，现在有些学人已经步入通灵行观了。对他们来说呢，就是一个熟练的问题了。但是对于很多学人呢，他上不去这个层次。那么有些人就开始疑神疑鬼了，意思就是说，他是不是属于迟钝型的。
在修行这个领域里面，根本不存在所谓什么迟钝型、根本不存在这个问题。完全是这个人的一个心态问题，是一个人的心态问题。用这个术语来讲呢，就是一个法障的问题。
比如人的天眼，就是天目。这个人，作为一个人属于天地间、这个间里面的万物之灵，他本身是和整个宇宙同呼吸、共命运的。也就是说，用个比较时髦的气功术语来讲呢，这个人和大宇宙之间是全息、全息性的。大宇宙本身就有阳阴两个方面，那么相对于人来说，他的目，也就是他的眼睛，所能够看到的东西也必定是阴阳两个方面的。那么人现在使用的双眼看的呢，是阳的这一面。天目上的这只眼呢，就是眉心处的天目，它所看到的呢，是阴界方面的事情。这是人本身性的固有特点，这是宇宙造就的、造化的人自身的特点。
那么现在呢，气功界又用医学理论解释说：医学已经证明了，人的第三只眼就是这个松果体呢，已经退化了、萎缩了。所以大部分人就看不见了。
那么存不存在这个问题呢?问题并不是人的天目、这个松果体已经退化了。不是的，它是如如不动，根本就不存在所谓退化的问题。那么，是什么原因使绝大多数的人，就是看不见阴界了呢?它不是退化的问题，而是个进化的问题。人类通过实践，尤其是通过社会实践，那么人的后天意识呢，就越来越强化了，越来越强化。那么对修行来说呢，恰恰就是起了一个封闭作用，起了建立起一道道法障的作用。是这个法障把人的天目给封闭起来了，而并不是说它退化了，是法障在起作用，是法障给它封闭起来了。所以说，要从第四层次向第五层次去突破或者向更高的层次突破，那只有依靠你自己去破除这个法障。这个法障呢，只有靠自己去破除。因为法障是你自己建立起来的，你自己建立起来的这么一层层的这个“牢不可破” 的防线，只有你自己去解除。
那么《修行者》这套书的作用呢，实际上就是帮助你去瓦解、去解除这个后天所形成的法障，使你的天目呢，能够展现出它的光辉出来。这个方法在术语上呢，就是通过不断的渐悟、顿悟、开悟，使这个法障一层层地解除。这就是所谓修心，就是破除法障……就是破除法障，这很简单。
法障破除了，破除得越彻底，那么他的层次就会显现得比较高。这样才能够通过不断地 渐悟、开悟，一直到顿悟，最后才能够进入到四禅八定之后的那个第九大定，就是金禅大定。如来、佛王、大日宫主宣法，进入到那个层次。
有很多学人意思想让我能不能出手帮助。这个帮不着，只有靠你自己去认真的研读《修行者》这一套书的内容，不要断章取意，你要逐句、逐句去研读它。通过研读的过程潜移默化使你进行开悟啊，渐悟啊，直至顿悟。只有靠这个方法了，没有别的办法。
有的学人说：有的大气功师，他可以给人开天目。那都是一种假象，那是一种假象，顶多就是临时造一些音魂的显象，那是一种假象。这个大颠和尚早就论断了，在第四篇、第五篇里讲了，外来的、外求的统统不是家珍，那没有用，只是一时的那么显一显就是了。家珍还要从自己流出，只有从自己才能流出那个家珍。所以，要靠自己，你一定要靠自己。那么，这套录音呢，到这就算结束了。
下面呢，接着说一下阴历三月二日和阴历三月三日子午交替的时候，通灵行观的一些情况。
通过行观呢，在阴历三月一日的凌晨五点钟，这个罗地干布，就从长江的西部沿江的上空去东海，去请这个龙王去了。嗯……别的人呢，都不请他可以去聚会，但是唯龙王呢，他端着比较厉害，必须得罗地干布自己去请去。
在通灵行观现场的这个实况记录里面，最后有一些零星片段。其中有一句是西洋女王说的，就是洋葱插大蒜。这个在前面已经讲解了。西洋女王还说了一句话，叫“一口吞，二口吐”。那么这句话怎么解?刚开始是把它理解为在行功过程中的调息问题，就是吸气和吐气的问题。但是后来结合这个“洋葱插大蒜”，以及结合她所说话的背景，那么理解到这个“一口吞，二口吐”呢，她的意思还是说：现在讲五层次以上的内容，依然是为时过早，就是学员听了、学了这些东西也是一口吞、二口吐。就是也接受不了，消化不了，犹如洋葱插大蒜，在那硬撑、硬掰，也没用。最后从这个句味上来看呢，她是这么个意思。
在阴历三月三，阴历三月二这个子午交替的期间呢，主要是演示了一下这个佛王——大日如来，也就是大日宫主她在金禅大定这个情况，宣法的当时的场面和仪式。就是众多的战团，围成象大型体育场的那种大圆形。就是一层比一层高，一层比一层高。这是属于下层。那么中层呢，还悬浮着也是象大型体育场式的那种一层一层的，就是十方三世佛。再上面一层呢，还有这种大圈，这是属于上方老十八辈她们这些人，都在那聚精会神地听佛王宣法，因为这是一个难得的机会。在这个通灵行观现场记录中呢，她主要是描述了一下这个金禅大定时候的这个场况，也就是这个情况。不管资历多高，辈份多大，在佛王宣法的时候，不论大小都老老实实的呢，四围静静的打坐在那听法。佛王在这个场中心，显那个玉女、圣女这种大像。后来那个大日宫主说：这个像呢，叫伟大佛。而所有听法的这些人，这些生灵呢，都是以那种小精灵的那种形态，在那打坐，双盘打坐，在那听法。也就是说，他们都是以法身的这个形象听法。其中他们听法的这些人解释说：他们必须得以佛相才能够进入这种金禅大定状态中，来听佛王宣法。
在佛王宣法的时候，唯独有一个例外，就是罗地干布不在外面坐着，他就是仅站在这个大日宫主的身侧后。他解释呢，就是说佛王宣法的时候，她得让他站在这个侧背后呢，在那一手按剑。他把这个呢，叫做把风，在给把风。这是当时宣法的情况。
在这个通灵记录里面，也就是说。在三月二、三月三这个记录里面呢，佛王主要是重点讲了一下《金刚经》里面的内容，主要是那四句……
在这一面呢，我们继续接着讲，因为外面的环境很嘈杂，这在工程上……这在开山修路。所以呢，这就要给一些音响。
在这个大法会上，佛王重点讲了两个内容：第一个内容呢，就是有关《金刚经》的内容。第二个内容呢，是有关修佛成佛法的内容。
这个有关《金刚经》的内容呢，主要是宣讲了《金刚经》的精华，就是佛王说的那四句话：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。她这个意思就是说，你必须把色相和所谓音声相、音相全都给抛弃，而溶到那种光相之中。所谓光相，就是法相，也就是金身相、金佛相了。就在那种状态下，你才能够去听佛王宣法，才有资格去听佛王宣法。
讲到修佛成佛法的这个问题，她主要讲了一个苦集灭道。苦集灭道呢，在佛门也叫四圣谛。这是释迦牟尼佛在这一次转人生的时候，向他的亲随弟子传的主要的功法。实际上，释迦牟尼佛就传他们苦集灭道。这苦集灭道被称为小乘法，也叫四圣谛法。
在中国的佛教、那佛教界呢，认为这个小乘太小了，所以不修小乘，挑大的修，就修大乘。佛王讲了：修佛成佛必须要经过小乘，中乘，大乘，最后是巨乘。那么你想跳过小乘去修佛成佛。佛王的宣法……她的意思是：那是根本不可能的，那属于颠倒梦想！
这个四圣谛，就是观音法门的主要经典，就是《心经》啊，《心经》的最后是这么说的：“故知，般若波罗密多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚，故说，般若波罗密多咒”。那么到这呢，《心经》的全文、它的全部的意思就已经完了。
已经讲了这为什么要讲大神咒，也就是为什么要说“般 若波罗密多咒”，因为它是无等等咒，是无上咒，是成佛的密咒。这已经完事了，但是在《心经》已经讲完了全部意思之后，最后又说：“即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃”。最后三呼：“摩诃般若波罗密多。摩诃般若波罗密多。摩诃般若波罗密多”。
那么在全文已经讲完了，为什么最后还加那么一个小批?这个小批呢，就是说，即说咒，既然说了这个般若波罗密多咒了，那么还要“曰”，还要说什么呢?还要说：“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃”。最后三呼……三声这个“摩诃般若波罗密多”大神咒。那么通过这个佛王呢，她实际上讲了这一段。她说：这个四揭谛就是苦集灭道。
那么这个小批呢，实际上就是展现了修行、修佛成佛的全部大程序。这是第一道程序，你要先修“四揭谛”。所谓“四揭谛”呢，就是小乘。那么这个小乘修完以后，再修什么呢?修“菩提萨婆诃”。这个“菩提萨婆诃”是什么呢?就是所谓中乘。那么现代的凡界，就是佛教、佛教界呢，把这个“菩 提萨婆诃”称为大乘。
在佛王讲呢，这个菩提萨婆诃属于中乘。到了“摩诃般若波罗密多”这一步的时候，才可以称之为大乘，才可以称之为大乘。在修完了“摩诃般若波罗密多”之后，那么才有一个呢，叫巨乘。这个巨乘实际上……
在修完了“摩诃般若波罗密多”之后，那么才有一个呢，叫巨乘。这个巨乘实际上是什么呢，就是进宙心了。就是进宙心的问题了。
佛王在阴历三月二和阴历三月三子午交替这个大法会上，她宣法的重点呢，就是讲这么两个内容。
这套通灵行观训练的录音磁带，到这为止呢，如果按照六十分钟的磁带计算，那么大约有十七、八盒了。这么一套，主要是提供学人呢，从第四层次步入第五层次，以及再往后的这个问题。在上一次通灵行观现场记录中，佛王还讲了一个问题。她讲的什么问题呢?就是修行中的九大层次。这个修行中的九大层次呢，实际上也就是神功法中的九大层次。大日宫主说：从一层次到六层次，叫神女传书。那么七层次和八层次这就是属于圣观音了，属于圣观音传授的问题了。她说：只有在这个第九层次，这个在她们天界呢，叫做玉女传书。这个层次叫玉女传书。今天就先讲到这了。
咚……，咚……，咚……（六声钟声）
这一盒录音呢，是通灵行观基础训练的内容，可以接在南京站提供的十五盒六十分钟通灵训练这个磁带的后面。也可以接续在由武汉站、南昌站提供的九十分钟的通灵行观训练的后面。也可以接在由洛阳站提供的二十二分钟的通灵行观训练的录音带的后面。
这三种不同时间制的录音，主要是为了根据各站点和学员的方便，看看哪种磁带呢，使用比较方便，是为了这个。基本内容没有什么区别，大体上是相同的。仅仅是南京站的这个六十分钟的磁带，因为提供他们的时间，稍微晚一些，所以内容就略微多一些。
现在的这套磁带，主要是阴历三月二日和阴历三月三凌晨，就是子午交替这个阶段的通灵行观训练现场的实况录音。在这份录音里，主要的内容呢，是大日如来，也就是大日宫主开示的有关金禅大定，佛王宣法的一些内容。下面，就开始了……
妙师：你跟她说说话……
行观学者：好吧。在我上香的时候呢，就是长的……穿的还是挺韵味的一个女孩啊。象十八、九岁，二十岁左右的那些大姑娘。她们全围在旁边啊，笑嘻嘻的，穿着那个古装吧。就站在那笑，看着我笑笑的。
妙师：你问问她，都是谁……
行观学者：碧云宫啊……
妙师：碧云宫的。
行观学者：嗯……
妙师：碧云宫的，那全是天峰的。
行观学者：她说：来的呢，还有天公、妈祖。她说还有……就是所有的那些上仙吧。
妙师：嗯，上……上仙。
行观学者：哎，上上仙。就是那些峒天里面的都来了。
妙师：噢……
行观学者：她说：云集了十方三世佛。
妙师：噢……
行观学者：她说：今天呢，也是大家的聚会。
妙师：嗯……
行观学者：她们刚才呢，来站在我旁边的那些呢，都是文姬、碧霞元君她们的部下，她们的姐妹。
她说：她们呢，已经早早的呢，就到这等着来了。
妙师：噢，早早就来了……
行观学者：唉，早早就来了……
妙师：天没亮就来了。
行观学者：她说：碧霞元君圣母吩咐了，大家呢，是到这里来聚一聚，热闹热闹，也给那个半壁山的通通气。
妙师：嗯：通通气，天不亮，她们就来了……
行观学者：嗯……还说了，别光顾了自己……
妙师：嗯……
行观学者：把大家都想着点……
妙师：嗯，多想着点，对……
行观学者：她说：要知道，今天也是来之不易的。
妙师：嗯，对。
行观学者：青云，是不是指的青娘圣母啊?
妙师：青云啊?青云……青云，又是一个啊。青云、青花她们……都是一拨的。
你详细问问她看看，她和青娘有关系。
行观学者：她就是青娘的代言人。
妙师：噢，她就是青娘的代言人啊。
行观学者：嗯……
妙师：噢，青云……青云是个上将军……
行观学者：她是大将军里头的……
妙师：嗯，对。
行观学者：她说：她跟那个上官青花啊，是同辈的。
妙师：对……对，是同辈的，她是都是属于五花上将。
行观学者：那五花马，就是指的她们，是吧?
妙师：对，对。她们就是五花上将。那……了不得的人物。
行观学者：唉，她做了一个……那个，就是做了一个挺带劲的样……
妙师：那五花上将……
行观学者：那神态啊，就好象特带劲……
妙师：嗯，那……那了不得的人物……
行观学者：她说：水晶宫的也来啦。
妙师：啊，水晶宫的也来啦。水晶宫的都是九天玄女的人……
行观学者：她说：是九玄娘的美人宫啊……
行观学者：她说：水晶宫的也来啦。
妙师：啊，水晶宫的也来啦。
行观学者：嗯……
妙师：水晶宫的都是九天玄女的人……
行观学者：她说：是九玄娘的美人宫啊……
妙师：嗯，美人宫的……美人宫的，那就是九玄娘的人……
行观学者：她说，美人宫的全是蜻蜓胸啊……
妙师：嗯，蜻蜓胸啊……
哎，什么叫蜻蜓胸啊?蜻蜓胸……
行观学者：就是说，有一种形容那个女人啊，黄蜂腰、蜻蜓胸呀！
妙师：噢，那蜻蜓胸的词，我是头一回听说……嗯……黄蜂腰倒听说过。
行观学者：这一个个全是迷“死”人啊！
妙师：嗯，那九天玄女的那……那她水晶宫的人，那是……那是让人看得眼花缘乱的……
行观学者：这时候呢，出现一个象地球一样的啊，但是，上面呢，她坐着那有一圈，那个象彩虹一样的光带啊，环绕着一个球、球体啊，在旋转。
妙师：噢，二龙戏珠……
行观学者：嗨！
妙师：嗯……
行观学者：你在说话时候呢，就看见一些小女孩，反正那个头型啊，就好象那种十三、四岁，十四、五岁的小女孩，她们呢，衣服外面啊，手里面拿着象红缨枪一样的长长的东西。嗯，外面套着一件就好象肚兜，红色的，排着一长串啊，站在那个地方看看……看……
行观学者：你那个五花八马，到底那八马指的是谁啊?
五花八马……三丽人，四娇娘。
妙师：嗯……
行观学者：是谁说呢?她说，一口吞，二口吐……
到这盘为止，按照六十分钟的磁带算，到这一盒就是第十八盒了。也就是十八个小时的录音了。
这是通灵行观训练的基本内容。如何正确的使用好这套磁带，对你在修行、修炼这个路途上会很有帮助的。通灵行观基础训练的这套磁带、这个十八盒，为什么在《修行者》一书已经书至第二百六十一集的第二章和第三章某些内容的时候，才开始录制呢?一个是以前没有想到。再一个呢，要是从另一个角度看，好象也是有意这么安排，有意这样安排在比较靠后的时间，再录制这套磁带。主要是这套磁带出来以后呢，有一个问题，就是学人会盲目地冲入这个领域。盲目涌入这个领域的话，并没有多大的好处。因为对于绝大多数学人来说，你还应该把力量下在第一层次到第三层次这么个尺度。先把你的身体要康复起来，把你的一些疾病呢，大体上得有个交待。你自己的本体没有收拾好，匆忙进入这个通灵大观，你不论在身体上还是在心理上，如果这个深度越来越深的话，你承受不了。所以呢，不要盲目地进入这个领域。
尤其是不要盲目地按照第二种方法来使用这套磁带。按照第二种方法使用这套磁带呢，是你的身体已经比较不错的情况下才可以。对于大多数人来说呢，最好也就是按照第一种方法来使用这套磁带。使用这套磁带呢，在听的时候，如果身体状况比较好，以打坐听为最佳。以打坐听呢，为最佳。身体条件不太方便呢，也可以坐在椅子上，凳子上，甚至躺在床上听都可以。但是，不论是坐在椅子上，还是坐在……躺在床上，记住一条：不要把身子那么窝着，尤其是不要把胸啊，那么窝着。一定要使那个脊柱呢，让它能够比较自由的舒展。也不要硬挺，硬挺和窝着实际上是两个极端，让它自然的伸直。对于坐着的人呢，不论是打坐也好，还是坐在椅子上也好，注意什么呢?把你的两肩，两个肩膀要放松。很多的人打坐的毛病就是两个肩膀上。光注意身，脊柱直，但是两个肩膀端着。你那一端，就全没有了。要时刻提醒呢，把两个肩放松，把手指放松。躺着的，仰卧躺在床上听的人呢，要注意躺好以后，再轻轻地把脚跟呢，往下面再轻微的伸展一下，但也不要把整个身体拉伸得过于过于吃紧。你又不觉得窝着，又觉得撑开了那样为好。
另外，还是希望绝大多数的学人注重于基础训练。听说南京站呢，他自己编辑的讲义也快出来了。希望大家能够认真的去学习和研读那个基础的部分。
这套磁带到现在为止呢，这是第十八盒了，大体上也就是这样了。
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