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修行者 总后记
《修行者》二十八篇 断后行
第261集 胜利回归 第三章
第二节（续二）
《夜读心经》妙航
一九九七年夏历三月三 半壁山
摩诃般若波罗密多心经（题目）
（乘大光明月亮船渡往九天、玉光天、宙心。经，乘。摩诃，大。般苦，光明。波罗，渡船、罗卜船、月船。密，玉光天。多，九天。心，宙心。
摩诃般若波罗密多，大神咒。
摩诃般若波罗密多心，大神咒心、大神宙心。大神，薄伽梵。大神宙心，薄伽梵宙心。薄伽梵，九天。薄伽梵宙心，九天宙心。
“摩诃般若波罗密多心经”，九天宙心经。九天宙心，大。经，乘。九天窗心经，大乘）
“观自在菩萨行深般若波罗密多时……”
（观、大观、如是观。风地为观，风在地上，地上有风。风，凤。地上有凤，立足于地，观天之凤。凤居九天，行者坐地观天凤，坐地观九天。大观在上，大观，三十六宫七十二殿。盥而不荐，有孚顺若。盥而不荐，虔敬。有孚，虔诚至信。顺若，低位观。观什么?观天之神道。而四时不忒，行观要如终始一。始终如一，定、深定、大定。
行观的外部条件：临。《易经序卦传》曰，临者大也，物大然后可观。临，相应、接近、加持。故知，临为大，为行观之大，即相应为大、为上、为首要条件。
自，双目上的眉心处。观自，用眉心处行观。
“在菩萨行深般若波罗密多时……”
在……时，必须是在“那个”时刻。“那个”，菩萨行。行什么?行深般若时，行至波罗时，行至密多时，方可……方可什么?方可“照见”……
打坐，用眉心处行观九天凤，保持始终如一的虔诚心态以获得相应。相应至极处，定。定到深处，大定。大定到深处，般若。般若是什么?大光明！譬如千日，大放光明。
观，风在地上，地上有风。风，景。观九天之景。
在……时，在“菩萨行”时。何为菩萨行?凡意，大悲心是。隐意，与天魂相应至密处时。图像语言是，色魂之太极图、音魂之太极图、天魂之太极图相和合时。“在菩萨行时”，是神功之第六层次。
在……时，在行深般若时。即，天目处呈现大光明时。
在……时，在行至波罗时。行至波罗，行，是指心态的趋向，即心态上已成波罗。波罗，渡、月亮船，表归心似箭。即，在归心似箭之时。
在……时，在行至密多时。心态上与密、与多相应时。即，全方位相应无分别心之时。此时已至第七层次。
只有在行观至此时的时候，方可照……方可见……
临，相近、相应。临之太古意，相逼、相迫、兵临城下、相逼甚急。《易》曰，“临，元亨利贞。至于八月有凶！”十日兵临，本意为渡，元亨利贞。相逼过甚，则八月有凶！罗地与心月狐密令八月中秋大集结大相聚，以与天决一雌雄。左臂神弓，九日坠，一日归）
照见五蕴皆空。
（只有在行观至“那个” 的时候，方能、方可行照。用眉心处发射的大般若去穿透遍法界、遍时空，这个以从自己流出的大般若、大光明，方可行照。观，是在相应态，被动型。照，主动型，自己做得了主。
观字的起步点在神功的第五层次。在……时的起步点，是第六七层次。照，第八层次。1－4层次是观之前的准备，是凿池。凿池不待月，即无心行功。池成月自来，即功到自然成。月，波罗、渡、渡船）（待续）
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