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修行者 总后记
《修行者》二十八篇 断后行
第261集 胜利回归 第三章
尾 声
甲：总是有学人来信询问，“不会报名?”比如，江苏连云港的刘医师，湖南学者，江西学者等等，看来这是个共性的问题，还是应讲讲为好?
乙：大日如来和圣观音离去后，师又去写书……那位学人怕打扰师，于是自己去厨房主动收拾收拾……忽然她立在书室门口大声道：师父，要不要烧壶开水?
师抬头，放下笔……叹了口长气……和声曰：你去问问厨房里的暖水瓶，看看它是说空还是不空……
学人噢了一声，开悟了……
大体上学人的问题有两类，上述案例属于第一类，可这第一类的问题还特别多，原因何在呢?这就表现出上过大学受过高等教育（含同等社会学历）与没受过高等教育的区别了。大学文化水平与大学以下文化水平的主要区别就是这个。大学制中，无论是四年、五年、六年、八年制大学，实际上众教授教的仅仅就是这么一件事，即，让学生懂得、会……到时候知道去问暖水瓶。不具备高等教育水平的（含社会同等水平）都会和这位学人一样，站在暖水瓶旁边，却扯着噪子大声问离暖水瓶八丈远的人“要不要烧一壶水灌水瓶?”还显得非常理直气壮……
第二类问题是，知道问暖水瓶了，但听不懂暖水瓶说什么?现在重点讲讲这个问题，因为第一类问题已经讲过多次了……
第二类问题是属于法障的问题，比如，连云港医师信中说，知道来了不少，它们也都很着急，要上昆仑……夜梦中，只见屋里一片深水，一条大鲤鱼在水中游来游去……我心里明白它是来报名的，可它也不说叫个什么名，又怎么给它报呢?
如果你把此事去向一位幼儿园小班孩子讲，你说，它叫个什么名呢?
幼儿园小孩马上就会告诉你：它叫“大鲤鱼”！
你会惊讶得目瞪口呆，想不明白这幼儿园小孩居然这么聪明！
其实很简单，他学过“看图识字”！
隐界的语言，主要是图像语言。如何译为人语?就是 入学前的文化教育，幼儿看图识字。
为什么文化高了反而不会看图识字了呢?一切事物原本表象就是图像，文字、语言是个法，是与图像等流的法。但，如若执着于法，反会失去了本意，即图像。
比如佛法，它是对宇宙自然的语言文字式的描述，是宇宙自然的等流法，仅是为了方便，把佛法相当于宇宙自然法，但佛法不是宇宙自然。因为宇宙自然“法”本是无法之法。
不知众学人可是开悟了?
97年5月3日凌晨两点
法障的问题是自古以来大量的修炼之士、僧道尼姑等等，上不去层次而最终失败的极重要的原因。习神功法的众学人、学者，之所以无法切入五层次，或是在五层次的边缘进退两难、徘徊不前，其极重要的原因就是法障。
因为法障是不知不觉中产生的，是人在接触外部自然环境、社会环境、人际关系等等之中，为了适应现实，得以生存而形成的法障。故知，法障是人类求生存而形成的自我保护屏障，没有法障的保护，人难以在社会中生存。比如，大街上偶而有因精神失常，被人们称之为傻子的人，一群小孩追着打、玩……这个傻子失去了自我法障的保护。
是故，在《修行者》中，不断的帮助学人破法障，又大书 入世法使学人形成法障，其原因就在于此。因为在人世间生存下去，你就必须持有最低限度的法障，否则你在人世间无法生存。一些学人希望《修》只讲功法、天书，而不讲人书，若那样做，后果是悲惨的……也是个贪。
在修行中若破法障，必须了解法障形成的过程，了解了，深知了，就会渐渐形成：持法不知法，终日吃饭不曾咬破一粒米……
大自然本是一幅图景，没有语言、没有文字，宛如画家笔下的山野风景画。
万物之灵，人，为了加快对自然的认识，为了使子代在最短的时间内认识自然，故而形成了语言和文字，以及由语言文字衍生出的各种知识、科学……
但是，先祖先尊创语言文字的目的，并不是为了让子代去执着于文字、语言，目的是使子孙更好的去适应自然。
但是，人类社会的发展却渐渐把“认识”与“自然”割裂开了……这些“认识”的高度结晶，就形成了经典、著作、理论、科学、文化……
人类社会又人为的强化了“认识”与“自然”的分离，把“认识”称为“知识”，并以此决定一个人的命运、仕途、升官发财……
比如，将军，是在“自然”中，即战场中由士兵一步步打出来的……而不是靠文凭考出来的。黄埔军校的目的是缩短由士兵到将军之间的历程，但是学生却不知不觉中把军校理论形成了自己的法障。最典例就是春秋战国时代赵国的“纸上谈兵”。其父是赵国将军，是沙场中战出来的将军，可是老了，带不动兵了……
大概是秦兵入侵，赵王一想，其父是大将军，其子也必定是大将之才！于是诏见其子……
子在王前大谈兵法，王大喜封子为大将军出师征战……其父大惊！力阻此事，认为由子率兵，必祸国殃民，他那些理论都是纸上谈兵……
但子求功心切，出征后……一战被秦军击杀阵亡40万兵……惨败！
再一典型案例就是三国时的“失街亭”正副二将布阵的事……
国军中的黄埔高级将领，至今不解，为何败在“土八路”手中?其中一个很重要的原因就是法障。
综观世界上杰出的大企业家、大实业家……他们初创业时，没有什么文化……即法障较弱。
改革之初，首先大发财的（以权以关系发财的不属此案例）大多是没什么文化的……很多大学教授愤怒地、不解地说，堂堂高等学府的大教授，怎么就干不过没文化的卖烧鸡烤羊肉串的?
事物总是体现为阴阳两面，文化低是缺陷，但另一方面是法障少，适应性强、随机性强、反应较快……
一个人在法障少、弱的时候，是其人生及事业向上快速发展的时候。但是随着发展，一道道法障也就自然形成，当法障的浓度、密度达到一个临界值时，《修》中称为“中点值”，其就开始走向自己的反面。
俗曰，初生牛犊不怕虎。是因为它还没来得及形成法障。
懂得了这个原理之后，学人就可在修炼中自己去把握法障。
四川：一位七十多岁的女学人在她的文章中写到，《修》一书东拉西扯，问题不集中讲，无条理、无逻缉、杂乱无章，……她的说法是对的，《修》书是无逻辑、无条理的。其中一个原因就是最好不使学人形成法障，另外还有一些客观原因。
综观学人的194集，大体分为两类，一类是逻辑性写法，一类是无逻辑性写法（比如四川的熊先生），这两种写法都可以。逻辑性写法便于普及教学，进而形成学术研究性的学派，对延续和传播有利。非逻辑性写法则不方便教学，仅能是教学中的参考资料，因为非逻辑性写法没有什么大的条理性，是随机的，拆招的。但是不要因此一讲又走偏！不存在哪种形式好或不好，如若你一“明白”，执着于某一写法，那就犹如第二个去测字的人……但凡是心一动，就有新的法障形成！
97年5月3日 午时
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