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修行者 总后记
《修行者》二十八篇 断后行
第261集 胜利回归 第三章
第九节
甲：也就是说，正是因为需要渡，故而才有史前古教。最原始、最古代的古教，就是大日宫主创办的古婆罗门圣教，其教学内容是大日如来神光阵，天语又叫“玉女阵法”，以及玉女剑法，阵中有剑，剑中含阵……只是以后的古婆罗门教市俗化了，原来的东西已一点没有了，于是又令释佛及其他佛下来办新教，这就是一直流传至今的宗教……古代，保存下来的古婆罗门圣教盛行的地方，称为“狮子国”，大体在现代的斯里兰卡。
从这点来看，宗教是没有人性的。以佛教的教义看，修的就是如何断灭人性。
人性表现出一个爱字，并由爱产生欲……佛教灭人性是为修佛性，佛教的佛性体现是大悲心而不是爱心。
不过，从月历三月十九佛王的开示中看出，大日宫主的意思是，今后的行渡还是要靠观音。不经观音法门的训练是攀登不上摩诃般若波罗密多的……众生依然须是从观音法门入手……这几大步就是……神女传书……观音法门……玉女传书……以及十八拍和十九渡……
下面继续研阅《微学》……不知这是否涉及专利或是版权问题……在好些年前，当师书“九天玄女记”四十万字本时，曾有一些女巫坚决要求在作者栏上写上 她们的名字，理由是，其中的案例分析，是让她们说话……而师进行的记录……因此，出书之后，钱每人要得一半……如同科学家的研究中搞的实验一样，因为科学家的学术著作也都是实验研究的记录。那么，被实验的人是不是也会要求在论文的作者栏上写上他们的名字?一旦获诺贝尔大奖时，也要分取一半?正如师给南昌站点的回信那样，告诉他们，他们自己整理的以及自己出资印的自己的194集，其全部收入归其站点所有，由站点安排使用和分配，师不介入，不搞那种版权或专利的串联关系。正如一个父亲对一个儿子说，你现在的一切财产、存款等等必须最少给我一半，因为当初我若不创造你，你又怎么会有今天?按此推理，如若儿子当了元首，其父也会要儿子分给元首权利的一半?正如一位女子在歌中唱的十五的月亮，其中的一切有你的一半，也有我的一半……好处必须平分……问题是，有一半是在枪林弹雨之中，另一半是在麻将战场之上。
《微学》论述道……人的时间观产生于本我，更确切的说，来自本我的细胞前沿。生物节奏、生物化学和矿物周期都可以证实这一点……在本我的心理前沿，尤其在潜意识中，时间并不表现特征，只有遥远的象征性的对应，因此方迪我冒昧的提出：时间是显意，其隐意在本我的身体前沿。
由于潜意识不受时间控制，无逻辑性便成了它最明显的特征。伊德的无逻辑性造成潜意识的无逻辑性，因为伊德既无所谓是与否，也无所谓赞成与反对，它产生大量的对立面，又自己中和甚至取消它们之间的矛盾。
正是因为潜意识的无逻辑性，从而造成人内在的不稳定性：即，为了欺骗，人不断装腔作势。
潜意识的无逻辑性总是使人处于疯狂的骚动不安状态，这就必然导致集体、社会、政治和宗教的自以为是的狂热（其中包括气功门派。甲注。可以从装腔作势中，了知其的欺骗性，因为如若不是为了欺骗，也就不必端着大架子装腔作势……乙批。比如，较高层次的领导人却反而显得平易近人，是因为他不想欺骗民众。甲又注。越是欺骗性大的，就越需要端的更匀，在形式上有气氛以掩盖欺骗的目的。乙又批）。
然而，请注意……方迪继续写道……虽然伊德在人看来是无逻辑的，但它却有自己不可动摇的逻辑……也正是如此，弗尔克才在他的研究中提出，完全有必要建立“梦的语法”。
理解这个无逻辑之逻辑，并不仅仅是个理论问题，微精神分析家靠它走遍世界去分析。
就我个人来说，把握这个无逻辑之逻辑使我终于明白了……即，在西方，意识与潜意识被一个几乎密固的界限分开（这是西方科学发达的本质原因。甲注，那只山鹃又飞来啼叫了，已是夜11点，每次第一次出现是晚上8点……），而远东，二者则是部分相交的……在印度，它们几乎完全相通！这就是为什么我一点也不怀疑，印度将拥有未来！（我想，这与古婆罗国的底子有关。甲注）
下面两个分析片断可以让我们管窥所谓印度式的无逻辑：
一位完全正常的印度女大学生：……我额头上的红点表示我已经结婚了……因为结过婚的女人都在头上点个红标志……在孟加拉……单身女人也在头上点一个红点……我结婚前也有个红点……
（甲：如何看这位孟加拉女大学生话语的无逻辑性呢?方迪想问一下她是否结婚了，得到上述的回答，他无法从中分析出，这位女大学生到底结婚没有……不知读者是如何判断的，她到底结没结婚?）
一位完全正常的印度企业家：……我母亲什么时候去世的?……等一下……那时我三岁……要不就是十三岁?大概是二十多年前，也许更早……
二十多年前我母亲多大年纪?……说真的，我不知道……不可能知道……
她是怎么死的?……我觉得她好像什么地方不太正常……
我的血压是多少?……我从来没量过……噢！我的血压是140，因为我弟弟的血压是140……
请您告诉我，为什么男人一到65岁就癫痴……瑞士语65怎么说?……你们的国王叫什么名宇?
（甲：先是方迪提出几个问题请印度企业家回答，即，其母什么时候不在的?20多年前其母多大年纪?她是怎么去世的?你的血压是多少?随之是印度人反问65岁的问题，却一下子又扯到瑞士国王……这种反问的无逻辑性，东拉西扯性宛如《修行者》一书……很多学人反映，看了半天也抓不着要点，理不出个头绪……
乙：逻辑性就是科学性，是后天意识的特征，无逻辑性是因为先天意识的干扰……）
方迪说，在亚洲的生活（主要是长期在印度），不是教书，而是长年虚心求教，以及在以后的无休止的长分析告诉我：潜意识无穷尽、无时间、无个性。而那些无视潜意识或贬低它的人，我觉得他们十分精明狡猾……因为必须付出很大代价才能研究潜意识以及潜意识后面的东西……只有用生命去冒险，甚至付出牺牲，才能获得某些知识……
（甲：这一段与师的一段 题词很相似……
探索者勇往直前！
想不到那却是一支前仆后继的，对生命探求的先知。
以有限的生命，去探索生命的永恒……）
潜意识像语言一样有其内在结构，但是，还应知道，潜意识可以摆脱语言。语言是潜意识无条件的债务人。
女精神分析家说，一个词有一定的含意，但是它不能准确表达说话人的思想……（词不达意，就是这个意思，即，词总不能够达到意的本意。甲注）而说话人的思想本身又不能全面地反映他内在深层的思想过程……
词的形成和产生是多么的不稳定！……无数古老的意和音在本我中冲动，争鲜斗艳……形成心理实体，复现表象和情感，并在潜意识中组成事物，在前意识中语言化……最后形成词离开前意识……
词在事物形成之后很晚才偶然产生……词的产生使人们忘记了产生词的事物……事物不再出现了，（而词却保留了下来，并渐渐被人引申扩大含意……乙注）……词不可靠，它是虚的（名词效应就是把本是虚的词，却让人认为是真实的。甲注）……它不仅不能表达潜意识的杂乱无章……而且还会背叛那些原本可以表达的东西……人类，由词形成的话语，简直就是进入无声的虚空之前的一片模糊混乱的嘈杂……我不禁想到，要是大家都不说话，谁也不会失去什么……
一切词都只是“转调”，是围绕着某一事物的声响……它借助分音符返回它所来的地方……消失在那个空洞之中……
人们一般认为，词产生于事物，故而认为词是事物的标志，所以结论为：以为遁着词可以达到事物……（这是绝大多数人的认识和观念。是故佛门认为，不可从字面上去理解经典。人总以为，既然词是事物产生的，那么沿着词一定能达到事物的本意。古曰，词不达意。已开示了，这种做法是行不通的。乙注）
事实上，分析家必须依靠虚空去研究词，进而研究事物……在长分析中，在相当长时间的分析中，当词越来越虚，终于被沉默所取代，从而变成虚空时……事物就会突然从虚空中迸发出来……
甲：如此，我理解了师为什么总是一个人……问之何故?曰，有人就要说话……那就什么也写不出来了……人很难理解……无声胜有声……
第二课 象
象，是一种心理过渡现实，它不同于醒觉图像、入睡图像。 睡醒时的图像以及梦象。
（醒觉图像：处于非睡眠状态时产生的图像，如感觉图像、遗觉图像、精神恍惚、幻觉、幻想。梦象是指梦的显意）
象有三个层次：
1、个体发育层：
在胚胎期和婴儿期，复现表象像照像机的底片一样在本我和潜意识上成像。
幼儿期所接触的环境，以及环境中出现的人物，如祖父母、保姆、家里养的小动物、家庭用品等等，构成个体发育的复现表象素材。
个体发育象与产生原始隐象的象，在概念上十分接近。
（甲：简单讲解一下，不然很多学人不易看懂。胚胎期，原始型的象已经印上了，即有了戏本。但又用谁充当角色去演戏呢?往往是幼儿期所接触的环境中的人物）
2、系统发育层：
祖先的全部复现表象通过记忆沉淀而成象。系统发育层的象，是家族系谱的心理结晶，是人类演变过程的实证。
3、伊德层：
伊德遗传的各种能的变异成象，这些变异象相互随机作用，并沉积形成个体发育与系统发育的象。
维海尔很形象的称“象”是存在于人体内部的一块宇宙碎片。
故而，象，是具有遗传整体功能的复现表象与情感的动力集合体。
（即，象是复现表象与情感的和合。甲注）
象，是虚空的最后一道心理屏幕。
（即，象的后面就是虚空。甲注）
一般人是感知不到象的，只有在某些特殊情况下才能感知象。例如：噩梦、精神失常、正常人因酒精或毒品等引起的暂时的失常、癫病、临终、性高潮以及长分析状态……通过主观努力试图与象联系所形成的后果与上述状态可以是完全一样的，只有在这种状态下，人才能够超越象最终融入原始虚空。
人之所以对所谓幸福总是感到既渴望又无奈，是因为他的欲望总要面对象。
一切都彼此呼应，包括意识、前意识、潜意识，然而象不呼应；一切都有反响，包括本我、自我、超我，然而象无反响。象不对话，它最多在虚空中自言自语……象的沉默充满无数的暗示……（象在沉默中出现，正如“说时默，默时说。”甲注）
一位接受分析的女士在沉默长达三个小时之久……说：刚才怎么回事儿?好像有人跟我说话……就在这儿……就在刚才……说的话我听不懂……用的词很短……每个音节都在下一个同样的命令，好像是“当心！你知道自己怎么了……你不再是你了……”它的每个字都像打锣一样在我脑子里轰响……
从长分析研究中得知，象能够对人提出要求，施加压力，进行控制。象是借助超我释放它的能量……象是人类主要发展阶段的胚芽和脚印。象不为方便人的生活做任何事情，它完全独立于人，并不断地对人起诉、审判、判决。它好像永远在发怒，好像它是极恶毒的女人所生，或是凶神恶煞般的父母所生……在象的眼里，人实在只不过是个私生子、杂种。
女精神分析家说：我听到过很多接受分析者在接近象时发出的叫喊……那简直就是走头无路、受了致命伤害的野兽的吼声！当接受分析者再也不能忍受时，有时他会向象提出互不侵犯的协议……但是，象明白那是个圈套，它马上拒绝……象，总是这样……厚颜无耻……
第三课 压抑
甲：开点快车吧……已是凌晨三点二十五分了，那只山鹃从夜11点一直飞，一直叫，一刻不停直到现在。师说，子规啼处百花开，它从夜11点要一直飞鸣至清晨6点多……
可是，那个象又是个什么?
乙：是两种组合，一、二层次是音魂呈象，三层时是天魂成象。
女精神分析家说：自从学会识别象以来，渐渐，我已能区分它的三个层次……一、二层次，即个体发育的象和系统发育的象与超我有联系，所以很可怕。伊德层，即三层次的象直接与虚空相联，对生命起保护作用……
压抑，是经典精神分析学的基石，也是绊脚石。压抑成为经典精神分析学的基石之说，是弗罗里德在1914年提出的。而压抑的说法是比弗罗里德早一百年的赫尔巴特纳 入心理复现表象理论中。
沿着学派的学脉：弗罗里德←梅南特←贝斯塔洛奇←卢梭←赫拉克利特。而赫尔巴特是贝斯塔洛奇与梅南特之间的生人。
从学脉上看，压抑出自教育学。
（贝斯塔洛奇：教育学家 1746——1827年。
赫尔巴特：德国哲学家、教育学家1776——1841年。
梅南特：弗罗里德的老师。
卢梭：思想家。他是布鲁塔克教育学的继承人。
布鲁塔克：阿波罗神的传道士。）
（甲：从学脉上看，方迪教授←弗罗里德）
《微学》认为：压抑从本质上讲，先于人类，先于心理，先于物质。
压抑与生存密切相关。
压抑，对“投射——认同”起着不合节拍的撞针作用。（投射——认同，是造就一个人并维持其生命必不可少的）
第二章 人的三项主要活动
第一节 睡眠——梦
第一课 睡眠
几乎是世界公认的第一位梦的科学探险家法兰西人莫瑞，在1861人发表了“睡眠与梦”一书。
人类，在睡眠——梦……梦——睡眠……这个万物永恒、巨大的漏斗中……这个万物共生的虚空里重复自己……（这是一位女职业精神分析学家说的话，她是现代人，还健在……）
在科学的医学领域里，正宗、传统的神经生理学，对梦进行了全的研究……
1、1937年，鲁米、哈维、赫巴特，首次完成了睡眠的脑电图……他们根据五种特殊脑电图，将大脑在夜间的活动分为五个循环阶段。
A、半睡眠。
B、浅睡眠。
C、较深睡眠。
D、深睡眠。
E：深睡眠。
2、同年，克劳发现：猫在浅睡眠期，大脑皮层的光列速度慢；在深睡眠期反而快。
3、1953年，阿瑟林斯基和克来特曼，对睡眠中的眼球运动进行了研究……这个研究与下列专家的研究结果完全一样……
（l）1798年康德在《官能的冲突》一文中发表的。
（2）1892年拉德的研究。
（3）1930年雅克布逊的研究成果。
其结论是：
a、夜间，在紧闭的眼皮后面，眼球快速转动，每夜五次，每次1至数秒……
b、人若在这时醒来，或这时被叫醒，一般都能够讲述自己的梦……
上述现象，科学界称之为REM或PMO，并将这段睡眠称为“异相睡眠”。
4、1953年至1957年，众专家开始对睡眠进行全面系统的研究，记录睡眠中的七个方面的人体生物活动……
（1）脑电图
（2）眼球电图
（3）肌肉电图
（4）身体
（5）心电图
（6）呼吸节奏
（7）心电反应
在上述基础上，德茫马克来特曼重新研究了鲁米等人的睡眠理论，并于1957年发表了睡眠的经典理论：
一夜八小时睡眠，共分为4——5个周期，各周期之间有一次短暂的醒觉，但人对这类醒觉是没有记忆的。每个周期又分为两个阶段：
一阶段，慢波睡眠段，一般持续90——100分钟，并分为四个渐进阶段，即，睡眠的电生理程度越来越深，至后两个阶段时，相当于沉睡。
二阶段，快波睡眠段，亦称为异相睡眠，一般持续5——40分钟，占睡眠总量的20－25％，此时唤醒睡人，梦的记想率达70％以上。这一发现大大推动了对梦的研究……
至此，对梦的医学研究达到了顶峰，并认为已到了研究睡眠的医生报复精神分析学家的年代了，于是，伽亚和提索发表声明（类似与伪科学决战到底的声明……），声称，在弗罗里德1900年出版了《梦的科学》一书后，梦几乎完全脱离了客观观察，进入了精神分析学家昏暗的房间，成为所谓“深层心理学”独占的领域。并说，科学医学以往对梦研究的很浅，是因为对梦进行实验性研究是很冒险的……于是，医学科学家又定义异相睡眠为“人体第三状态”或“D状态”。
但是，自1957年至1977年，科学医学把异相睡眠与梦等同起来，认为梦仅仅是人体生物活动……这样反复研究的20年后，发现医学对梦的实验研究又走进了死胡同……最科学最先进的实验手段已经对梦无能为力了……故而科学报告如下：
1、睡眠及其仆人“梦”，依然是死死守住它们的秘密不放……迫使我们无法了解睡眠与梦的含意……
2、尽管经过长达20年的研究，我们已对睡眠相当了解，但必须承认，睡眠对我们来说依然是个谜……我们还是不知道人为什么要睡觉（伽亚和提索报告）。
3、实验结果以及推进性的举措，依然是无法解释：人为什么睡觉?为什么做梦?
4、目前，我们对睡眠在人体中的实际功能以及梦的功能，依然是一无所知……
5、也许在很长时间内，睡眠与梦仍将是个谜……
因为，医学一度把异相睡眠等同于梦，仅从遗传学角度讲，就是不成立的……
1、从个体发育角度讲，异相睡眠出现得非常早，它持续的时间随着中枢神经系统的成熟和骨髓磷脂化而逐渐缩短。即，人出生时，异相睡觉占总睡眠量的50％，到两岁时降为30％。
2、从系统发育角度讲，异相睡眠出现的很晚，目前，只能肯定哺乳动物，例如人、老鼠、猫……有异相睡觉。即，异相睡觉大约出现在一亿八千万年前，比慢波睡眠晚出现五千万年。
此外……
3、梦依据的是能量规律，与现代科学实验研究中依据的规律完全不同，因此仅仅依靠研究神经激素生理电子现象学以及生理电学均无济于事。因为《微学》认为，梦：
1、来自死亡生命冲动能。
2、其自身变化无穷。
3、属于一个与我们的世界完全不同的世界。
4、属于非任何个人潜意识所属的潜意识。
因此，《微学》认为：微精神分析学的分析室，是研究梦的唯一的、真正的实验室！
甲：向科学进军，选择的目标是科学的最前沿，即未来学。在科学圣殿城门之野与其交锋，是一场“时间大战”。未来学退回后院，进军至后院，却见未来学正与现代科学激战，是一场“梦大战”，现代科学大败，撤回前院……
乙：《微学》认为梦的本质是能，这一点与《修》学不矛盾。《微学》又认为梦来自另一个世界，这一点也不矛盾。《微学》认为这个梦之能是伊德能，这似乎也不矛盾，但《修》学认为梦的本质是时间，《修》学称之为“往日之光在人睡眠中的闪现”。
精神病医生说：大量的临床……使我明白了，异相睡眠中的神经生理活动，即使与梦有很密切的联系，也只不过是附加现象。唤醒的受试者述说的所谓梦境，仅可以说是梦的假设，是现实中的反响。反思中自问，梦是非物质的东西，怎么能够被装进一个小盒子?即使是一个电子盒?
那么多的释梦专家和研究梦的医生，他们象进攻一个碉堡一样，把梦死死包围……却是攻不进去！其实，梦就是他们自己……
人如果真的可以在做梦时离开自己的肉体……就像大家都知道的魂游的梦……那么，研究梦就只能从人的身体内部入手……
后来，我深入研究《微学》……在长分析中……我沉浸在自己展开的胚层里和各种身心状态中，一直向下沉……终于从体内抓住了梦……成了梦的特洛伊木马……于是，我发现，永远处于运动中的“物质”，天然的具有永远处于运动中的“心理”。
未来学认为，梦的研究已走出了“前科学”，但是，前科学应该与未来学协作，使梦获得它应有的科学位置。应该共同去研究下面两个已知的成果，即：
梦，决定人的健康。
梦，决定世界的前进方向。
而且还必须超越如下的观点……
女精神分析学家说：根本不可能对梦有最终的定义……最好的办法就是让它永远是个谜?总之，梦这个家伙好像拒绝投降……
认识梦可能会把我们引向伊甸园……地狱前的伊甸园……那些吸毒者、自杀狂都已经在那里定好了约会……
第二课 震颤睡眠
当异相睡眠的科学理论濒于破产之际，奇迹般的产生了“震颤睡眠”说。
1968年，专家对幼猫、幼鼠做实验，首次发现了震颤睡眠。
1969年，另一些专家在猪和兔身上证实了上一发现。
1970年，又有专家证明了早产儿和新生儿也有此现象。
方迪教授说，上述的发现，对科学具有难以预测的深远意义，只是上述发现震颤睡眠的科学专家全是女性科学家……
对于微精神分析学来说，一点也不会因其都是女性而感到惊讶，因为女性对虚空具有天然的心理生物亲和力，所以她们对睡眠非常感兴趣。
由于震颤睡眠不受人体或猫体、鼠体的神经控制，这使神经生理学的研究人员大惑不解。
1、5—7个月的早产儿，昼夜经受震颤睡眠。
2、异相睡眠占新生儿睡眠总量的50％，震颤睡眠占30％，慢波睡眠占20％。
3、一周岁婴儿与成人一样，震颤睡眠不再出现。
但是，未来学学者却认为，震颤睡眠在人的一生中也不会停止，而仅是被掩盖，它存在于人的每一个细胞中，永远不会消失……震颤睡眠不仅在入睡时进行，非睡时仍然进行。
几乎是从1563年以后，就已经有人认识到其中的问题……法国作家蒙田认为“人醒睡醒，睡若醒”。
帕斯卡尔自问：“占生命一半时间的醒觉状态，是否只是与睡眠差别不大的另一种睡眠?当我们以为自己睡着了的时候，其实是醒着的”。
克鲁登在《手术刀》的撰文中写到：“人的非睡眠状态，是睡眠这一生命基本原始状态的中止，是暂时的紊乱”。
但是，克鲁登的观点却招来同行的嘲笑……
乙：师说克鲁登的观点非常贴切！在大自然中生灵（包括人这个物种），其绝大部分时间是处于睡眠这种休眠式的生命状态。人及动物这些物种，与植物物种一样，犹如植物的胞子，犹如莲子，是以生命种子或胞子形态保持生命的延续性，是处于长休眠态，只是在环境适合时，才呈现出显态生命的活力。
比如，现在中国报上刊文，种下上千年以前的古莲子，依然开出艳美的莲花。
植物及动物及人，仅仅是“莲子”的发育、仅仅是“莲子”的载体、外衣……当外衣、载体毁坏时，生命又浓缩回“莲子”并以长休眠的形式生存。
在通灵基训十八拍中，有这样一段记录……
白娘说圣观音的“莲坨坨”又大又饱满……以后，九宫众及大日宫又开示，七朵莲花九彩开仅是表征层次，关键还是要把那莲坨坨修出来，修好才是……
那么，这个莲坨坨又表什么呢?表莲子。
再从系统生命的遗传因素看，元之初，生灵在宙心之心的那种沉睡的无觉态几乎是生灵觉与无觉周期的一半。即，宙心生灵“醒与睡”一次称为一个“觉醒”周期，或相当于我们言语中的一昼夜。无觉的“睡”态占周期的一半，觉非觉状态（类似睡非睡、醒非醒）占周期的四分之一。而知觉态（包括从宙心外飘、开天、辟地、三界轮回、回归断河、九天、宙心玉光天……）占一个周期的四分之一。
生灵就像小孩，睡醒了以后就放出去玩，犹如农家养孩子，天黑了，该睡觉了就再往回叫，一个个上床睡觉……
如若以宙心一个醒睡周期类比人的一天一夜，那么，相当于12小时是睡态，6小时迷迷糊糊，6小时精神得又蹦又跳……
科学未来学已经认识到：“震颤睡眠，是最初的、独立的动力，在细胞中的回响。”
帕尔莫利与UCLA医学中心研究组通过研究提出人每日的睡眠时间为：
1、出生后第一周，平均每日十六个半小时。
2、出生后第十六周，稳定在十五个小时。
（U、C、L、A美国洛杉 矶加里福尼亚大学）
乙：宙心态的类比时间是睡以及睡非睡态占四分之三，即每日十八个小时。人的睡眠，无论是15小时也好，8小时也好，实际是睡与睡非睡态的合计数。胎儿一出母体，在第一天至第七天，传统医学认为是20——21个小时。帕尔莫利的研究是平均十六个半小时。
这个平均十六个半小时，从第一天至第七天又是如何分布呢?目前没有这个科学资料，但是，既然是平均数，那么，第七天可能就是15小时，第六天16小时，第五天17小时，第四天18小时，第三天19小时，第二天20小时，第一天21小时。
上述这种不稳定态，直至第十六周起稳定在15小时，即，从第十五周末、十六周初开始，稳定在15小时。
我们是这样研究美国洛杉 矶大学医学中心研究室的研究报告的……在此报告提出之前，传统医学认为婴儿是20～21个小时睡眠，这实际是出生第一天、第二天的记录报告。UCLA报告中的平均十六个半小时，只是没有不平均的分布曲线显示。如若按1——7天，从21小时至15小时，渐渐稳定在15小时……那么，1——7天的平均数就正好是十八小时。
那么，生命显态后，为什么睡态时间会渐渐减少，从生出来第一天的21小时，第16周的15小时，12岁以前的10——12小时（含午睡），18岁以前的8——10小时……渐渐稳定在8——9小时（含午休的似睡态），可以理解为，后天精神的强化及丰富，迫使人睡眠减少。
从我们的研究中认为，人的一生，平均睡眠（含似睡态）是宙心睡态及似睡态的一半，即九个小时。老年人睡眠有时仅4——6小时，但似睡的打瞌打盹的时间要比年青人多得多。
我们还是继续研讨科学的前科学与未来学的研究成果与论战。
目前，前科学已经可以解释与睡眠有关的下列问题，是从生理角度认识的……
1、为什么睡眠因人而异?
2、为什么睡眠每夜不同?
3、为什么睡眠从来就是不可抗拒的?
4、为什么在患有失眠症的情况下，至今无法诱发睡眠?
5、为什么在患有多眠症的情况下，至今无法控制睡眠?
6、为什么如果能将睡眠维持在一定的惰性震级，它几乎可以长生不死?
7、为什么睡眠与生理昼夜节律（大约以一天为一个周期）以及超节律（一周期不超过20小时）相脱节?
一位医生说：睡着了的时候，我才是我自己……可难道只有在睡态中，人才有梦?
甲：如何理解这位医生的话?
乙：人醒时，我就不是我了，而是一种假我，伪装的我，伪善的我，虚伪的我……
人的梦并不仅在睡态中，它照样存在于人的醒态。醒态梦在人语中是以另外的名词表示的，如：非非之想，想入非非，幻想以及理想，雄心以及壮志，臆想……
印度瑜伽冥想的实质，是使人处于醒时的梦中；《微学》的长分析室，设计得昏暗无光，也是制造一种醒时的梦态。道学中的恍惚态以及佛学中的定态，也是使人处于一种梦态中。
比如，很多学生说，他总是注意力难以集中，老师讲课时总是走神……成年人也反映注意力难以集中，甚至在大声读报纸时，听广播时，看电视时也会出现瞬间走神。开会的人甚至正在发表讲话的人都会出现瞬间走神。这个走神就是白日的梦。白日梦与想，即梦与想几乎无区别，想可以说是梦的另一名词。
第三课 梦
甲：师如何说梦?
乙：认为说的过早、过多，会不理解，等于没说。
甲：可略提示一、二?
乙：梦是空的紊乱形态，梦的本质是空，梦不异空，空不异梦，梦即是空，空即是梦。梦的引申又称为想，渐渐人们认为想不是梦。想与梦倒颠就是……颠倒梦想。从广义上看，人类的一生，除维持生存所必须的吃与性之外，皆为梦，即，皆为空，是紊乱形态的空。是故古曰，人生如梦……
甲：如何为睡?
乙：天语中，垂目为睡。但此目主要是指天目而言。佛菩萨皆垂双目，就是天目不肯垂，是故佛王曰，皆是睁眼佛！
因为天目一垂就无觉了，天目开才知觉。在梵语中，佛字表觉者，即天目开者也。而并不是佛学家解释的那样：觉悟高的称佛，觉悟低的叫众生。这是套用思想领域里的术语，思想觉悟高的评先进、标兵；低的，评不上为众生。
天目开才知觉，一知觉就造业，故曰知觉乃众生。故知，佛与众生本无差别，差别仅仅是佛洗手不干了……犹如师去武陵桥遇到的那个贼头……
甲：贼头如何?
乙：贼头对众偷曰，老子百发百中，若有一次失手，老子就洗手不干了……众偷道，那就当众当场表演一把……
尔时，师正从南向北走来……众偷之首几步从后随了上去，擦肩而过……却是大惊！
众偷忙上前问道，如何?
头曰：老子他娘的今天怎么栽了?
众偷亦是大惑不解?于是客气的围了上去……要搞个案例分析……
头曰：不瞒你说……我们这伙……全是偷……为什么这次没得手?
师笑曰：出门时没注意，把裤子穿反了……
方迪教授说：我在多年的教学中，是根据弗罗里德著作中的概念，给梦下了如下定义：梦，是童年期潜意识欲望经过伪装的实现。
但是，随着微精神分析学的建立，我终于发现，这个定义只涉及梦产生的最后一步，即由潜意识到意识这个阶段。
以后，发现梦来自虚空……于是我又给梦下了两个定义：
1、梦是来自与物种产生同样遥远的地方……的潜意识欲望经过伪装的实现。
2、梦是伊德欲望潜意识的实现。
根据欲望产生的机理，即，能量中出现的不平衡会在心理生物实体与心理实体中形成欲望，是心忆恢复寻求排解的张力，而“本我”是欲望的第一组织者，是欲望的仓库，是使欲望进入心理或身体岔路的扳道工。这一“能”的张力只顺从死亡冲动。故：梦不仅是伊德的自然产物，它又是死亡冲动的蜕变之地。
梦活动于意识、前意识之外，它又在任意一个心理阶段中，在身体前沿。
梦产生于微粒生泡的临界线，甚至产生在虚空的微粒组织中。梦在本我中形成结构，在潜意识中活动，并延伸至前意识以及意识。
梦的心理工作过程可划分为五个阶段，
1、为平衡欲望而进行的唯一情景的设置。主要机制是，交错、打碎、分散、拉平、凝结并诱发为唯一的张力状态。
2、欲望的释放。
3、欲望的实现。依从死亡冲动，返回虚空，将自身能量释放到虚空之中。（甲：可以理解为，梦以及白日梦想，均是音能量的释放）
4、个别欲望的实现。由于虚空的展现，引起死亡冲动的惊动，从而刺激共冲动运作……使个别欲望的实现不再由死亡冲动单独完成，生命冲动也投入其中，并采用投影的方式，依靠可视图像，并采用三个造影技巧：形象、夸张、象征，而局限在伪现实中……
5、由隐意到显意。梦可穿过第一“新闻”检查关进入前意识，再穿过第二“新闻”检查关进入显意识。
人的整个睡眠过程是一梦到底的，是一直在做梦。但是能穿过一、二检查关的仅是极少的残存片断，绝大部分梦是进入不了意识。（甲：削弱后天意识，在某种意义上说就是削弱检查关的严密性。这个现象在佛门称为“信成就”，神功法称为“梦瑜伽”）
乙：所有的人都是一样的，整个睡眠全是梦。但是区别在两个方面，一是检查关口的问题，自己把的太紧，梦就过不来。二是前意识的翻译能力，即把隐意译为显意的能力。这种翻译往往是“意译”而不是“直译”，即，以现实中的角色去演古戏。如若关口松开了，又能直译，那叫“梦通天”，或曰“通天梦”。
至此，我们在科学圣殿的后院得出如下印像：
1、在这个领域里的未来学，从某种含意上讲，是以科学术语及科技手段对莫测之神的描述，在方法及手法上与传统宗教几无区别。
2、天主教的方法是，让寻求帮助，即希望解脱的人长跪在幽暗、“恐怖”的教堂里，诉说对往事的回忆，神父躲在一个小间里不露面去聆听，最后再给启示……
3、长分析是在昏暗的室中，由寻求帮助，即希望解脱的人诉说一生中的回忆，并在诉说人不知道的情况下录音。然后放录音，分析者给 予提示，由被分析者自己进行分析……
4、上述诉说人对往事的回忆，实质就是对白日梦的回忆，并通过对白日梦的分析，展现虚空，使诉说人找回自我，从而获得解脱。
甲：现在已是4月27日深夜两点五十四分了，即，28日凌晨两点五十四分，山鹃从夜十一点一直啼叫到现在。但是就是每夜的11点至次日凌晨5点，也没有一分钟能收录下来这大自然之声，尽管是小镇，山野之畔，却依然是通宵达旦充斥着代表现代文明的汽车声、夜生活声……已无法将月空中山野的自然之声提供给学人，只能提供汽车伴唱的自然……
乙：师这一觉，从凌晨三点半直至中午十一点 整……说，难得有一梦，却是乱七八糟毫无头绪……
甲：可做个案例分析试试……
乙：先是要去赶火车，从北京开至南京站……
甲：京，都也。北，地也。南，天也。隐意为必须从地都昆仑之心的云南丽江出发，去驶往代表天都的月。
乙：火车在中午十二点半准时启开，一看表，已是十一点三刻，只剩下三刻钟的时候了，可最快赶到车站也要半个小时，一切行装尚未收拾，而且还没买车票……
甲：早干什么啦?平时不准备好，走时措手不及……只剩三刻钟是表时间紧迫。
乙：先去上个厕所，在厕所遇到一熟人，请他帮忙通过关系搞张车票……
甲：人往往习惯于在打算做什么事之前要先去个厕所以便轻身上阵……只是梦中上厕所，容易尿床……
乙：东西乱糟糟，零七八碎。也实在是来不及收拾了，用个大口袋一装，往右肩上一背，还有件毛裤，是平日穿的那件，少说也有三十多年了……右手攥着口袋口，手中再抓着那件毛裤，再找两个熟人帮着送站……不能等车票了，实在不行就买张站台票上车后再贴票……
甲：大撤退一片混乱，只是那布袋还是背着，舍不得放下……就连已穿了三十多年的毛裤还舍不得放手，临走还一把抓着……却不知早点先买好车票。
乙：可是，真正的行装并不是这些，到北京时，行装是随车托运来的……一直在货运处存放着，没去提……还得抢出时间去货运处提出行装……
甲：这个隐意较复杂……当初来北京时……是说当初到地界时。行装，表能量贮备，是存贮在地都，即丽江的玉龙雪山。走时，需要再提出来……
乙：到了车站了，里面挤满了候车的人……先去售票大厅，里面全是一盒盒的车票，说是都有主了，是人家早就提前订下的票……
在一个旁门是铁栏杆大门，一个老铁路正准备撕掉两张临时加票，是无座不对号加票，是别人托他办的，可人没来……老头已把一张撕开一半了……师忙把手伸进铁栏，一把抓住那一张半票，说，这票我要……把口袋里的东西倒了一地，找钱……有一小捆钱，大约有六千元……拿出250元给了老头……忙去进站口……厕所那位先生赶来了，托人办了一张对号车票……
忙问检票关员，在哪儿提行李?对曰，谁知你在哪儿提?你来时在哪儿下的车就在哪儿提。
又问，去提行李再进站赶车，可还来得急?
答：来得及。
忽然想起是六号码头的货场！暗想，货场怎么也叫起码头来了?这时又见不少熟人男男女女急急忙忙奔来拿着车票准备走站口，说，他（她）们的票都是到武汉的，到武汉之后再顺长江走水路去南京……
甲：南京隐意天都。要先去武汉，武汉之西就是三峡了，隐意是他们还得经西门峡走，也许就是西门峡留守的替补人员……
乙：终于进站了，在票口处又忙把那两张老头卖的加票塞给送站的两人，让他们去退票……送站人说，丢了吧……回曰：退掉！每张还能退回50元留你们用……
甲：依然是什么都惦记，临走临走还舍不得，还牵这挂那……
乙：进入站台，只见一列客车……窗与门都关得紧紧的，坐满了人，中间也站满了人……站台上依然有不少上不去车的……窗也不开，门也不开，也无工作人员管，乱糟糟一塌糊涂……
看了下车票的车厢号，是加挂车厢，走的人太多，超载，又临时加挂了几节……在车尾处。
向后走，沿着站台……加挂车厢都不是明亮干净的客车厢，都是早已淘汰的，几乎是满洲国时代的短车厢……大概也是满员了，门窗全关着……再后面就连这也不是了，是加挂的货车厢，一节节也都关着门不开……
车动了，一节节车厢在面前闪过……必须得上去……最后一节尾车冲过来了，是那种货车最后一节，上面乘着打红绿旗人员的短节车。
冲上去，左手一把抓住一个车厢外的把杆……挂在车外随车急驰……前面一些货车厢外面也挂着一些人……
车站沿途有很多障碍物，还要过涵洞，都是紧擦着车厢边，会把挂着的人全打下来……心想，也许正好卡在洞壁上，幸好右肩还背个大布袋，还有件毛裤，能缓冲一下，不至于撞得太厉害……也许能把火车卡住开不动了……那司机也不从反光镜向后面看看……挂着这么多人就开！也没个警察管……
路边的障碍物黑呼呼的迎面扑来……前面那些挂着的人怕被撞死，纷纷松手坠下车去……心想……不管那些……凭它撞去……只当是看不见，不知道……却是那些迎面扑来的障碍物，居然如黑影一样穿过手臂……对它们的冲撞毫无感觉……可总挂在外面也不是事……两脚还悬着，只是一只手臂吊在车把杆上，另一只手臂上还有大布袋和那条毛裤……用脚踢车厢……告诉他们开门！
门开了，一个粗壮的大汉，伸出一只强有力的手臂，一把抓进车厢……
甲：然后呢?
乙：大概是天亮了，不，是睡时没关灯……伸手把灯关上……可还是那么亮！
可能是天亮了……才刚可能是做梦……灯也没开，也没伸手去关……是梦吧……
甲：再后来呢?
乙：醒了，一看，是天亮了……上述的一切全是梦……师说，难得有这么系统这么清楚，还能记住的梦。再一个细节是，用两脚踢车厢时，发现是光着脚，没有鞋……
甲：师以前在《修》和《探》两书中说过，魂游的一个显著特征是会发现脚上没穿鞋。从“大概是天亮了开始……”表示魂游结束，但依然是处于正常的梦中……“不，是睡时没关灯……”这表示梦中人依然会有思维活动。“伸手把灯关上……”表示，梦中人有“行为”活动，“才刚可能是做梦吧”，这句本身就是梦中的话，这表示那魂游属于梦中梦。之所以能记住梦中梦，有个技术问题，就是在梦中要把梦中梦回想一遍……梦中重温梦中梦，就是把潜意识活动区的梦境，通过前意识第一检查关口。醒后的再重温，就是从前意识区域通过第二检查口进入意识区。人之所以记不住深层梦，记不住他整个睡眠中的一直在做的梦，主要一个原因就是没有在梦中重温梦中梦。这个技术性的训练，在《修》中已经讲过了，就是瑜伽身心分离法，比如……
躺下时自语……我知道身体已经躺下了……它打算睡觉……我要观察它是怎样睡着的……
它开始做梦了……我知道它在做梦……我要看看它做的是什么梦……等等……
《微学》认为，人的潜意识中充满的无数欲望，并非直接与童年期欲望满足的经验有关。而是梦从伊德欲望出发，创造了它们，并根据个人生活中积累的相对特殊的复现表象、情感、潜意识幻觉，对它们进行组织。
乙：伊德欲望中，最根本的欲望是什么呢?《微学》的研究理论认为就是回归虚空，并认为这是死亡冲动的作用……死亡冲动就是回归的趋向，它是绝对性的。生命冲动是对虚空的逃避，是相对性的。人正是处于本能的死亡冲动与相对性的生命冲动这一矛盾之中，并由这一根本性的矛盾而展现出形形色色丰富多彩的情绪。故知情绪是矛盾面貌……这一初见的面容里，交织着生与死的矛盾。
弗罗里德认为，梦实现的欲望产生于童年的经验，是三岁以前的经验。
（甲：这个经验两字，不要理解为“请某某单位先进人物介绍经验”，不是这个经验。是说，梦是来自三岁以前的“经历”和“体验”）
《微学》进一步研究发现，三岁以前的原始素材是来自胎儿在母体子宫内的生存体验，来自一个遥远的，无种族区分，无血缘区分，无宗教派别之分的祖先。是这些祖先经常出入于人的梦中。而无论梦中的是美是丑……全是祖先的幻化……
方迪说：下面是我在同一天，我一生中最美好的一天，为一个家庭中的父亲、女儿、儿子进行分析时记下的他们三个人在前一夜中各自的梦……
父（45岁，上午九点开始讲述）：那是在非洲……一个巨兽在追我……我跑啊……不时还碰到人，他们拦截我……我把他们都杀了……后来那个巨兽追上了我……撕打……最后我用剑从它后面刺穿了它……
女儿（15岁，下午两点讲述）：两个强盗闯进来了……他们打母亲……我从一个后窗逃跑了……从阳台上跳了下去……跑啊……碰上一个警察，他带着一只狮子那么大的狗……我要告诉他……可就是说不出话来……两个强盗在追我……我听到机关枪响……
儿子（12岁，下午六点讲）：我被困在一个马戏场里……一个人在追我，是训兽员，我跑到放动物的地方……一只大狮子挡住我的去路………我停下来……狮子扑向驯兽员……把他吃了……我趁机跑了……
方迪说：第二天我试着问孩子的祖母……
她说……告诉您……我没和任何人讲过……从我很小的时候起，尽做可怕的梦……被追着跑……每天夜里我都在冒生命危险……有时我也杀……可又不知道杀的是什么……但总是从后面杀……
也不是没对任何人讲过……和我的母亲讲过，可她说理解我……因为她也做这样的梦……
甲：如何看这一组梦?
乙：师说，梦往往有四大类，第一类，被追捕……这是第一次天地大战的烙印。第二类，赶车或赶船、赶飞机等等，可又时间紧迫，这是一、二次天地大战期间曾返回去过的烙印。第三类梦……比如飞翔……那是一、二次天地大战期间，人所具有的功能。第四类梦是性交……而且旁边还有很多人，到处都有人，但谁也不往这边看……这是超太古时代群婚的烙印……甚至可以追 溯至动物群时代。
方迪教授说：梦，是我们的重新回忆……它是一种语言，是现在的我们与在这次出生之前的我们，相互交流的手段，是大自然的悄声低语。梦使人返回以人的形式存在之前的存在。梦是尚未分化的、最初级的、原始状态的人。可以这样说，“我的梦，不原属于我…”
有一种失重梦，这是因为人从水中来，有重新进入失重状态变回鱼类的欲望。失重梦，进入失重状态可以返回宇宙，而人正是从宇宙中来。从梦中可以识别留在我们身上的远古的痕迹。梦是从人类产生至今，我们与宇宙的接合点。必须把个人梦的隐意与集体梦的隐意相结合，才能看到这些梦和古生物发育的关系。
甲：方 迪教授没有讲那一家人梦中的故事，只是记录了他们的梦。如何分析这一组梦呢?因为不仅是西方人，东方人也有类似的梦。
乙：人在梦中，自己是个什么东西是不知道的，因为大多梦中的你，仅是感知自己的存在，但是看不见自己。梦中的你犹如一个摄像机镜头，可以看见外面的一切，却是看不见自己。因此，梦中的你，在当时长什么样，是什么物种那就很难说了。
梦是一种综合性的图像语言，在通灵十八拍里已经讲了，图像语言不是单一含意，它往往表达几种结构的变化和追忆，有时甚至是不同时期不同时代的事，却通过同一个梦来表达，因为历史现象总是重演的。
比如，那个欧洲的家庭梦，它反映了第一、二次天地大战间的事，也反映了他（她）们转世再生的事。现在研讨有关他们转世再生的故事……
那个女儿梦，那一世她是一只狮子……可能生活在非洲……白人荷枪冲来了……母狮去搏斗，而她趁机跳下崖石跑了……但是白人猎手要捕的是幼狮，他们打死母狮后又追了上来……
女儿狮路上遇到的“警察”是她的父亲……公狮，但是，她听到的是枪声……公狮被打死了……
那个儿子梦……他是一只幼狮，白人猎手来追捕，一只大狮挡住了，那是他的母亲狮，咬死了猎手……
父亲梦……在非洲被追捕……追捕他的白人猎手可能乘个大卡车，车上还有铁笼……参加围捕的黑人在前面拦截……
梦中从后面将对手杀伤，剑在这里表利爪，猛兽总是从后面去袭击对手……
祖母梦，以及祖母的母亲的梦，可能都是当初生存在非洲草原上的回忆……
甲：我怎么觉得可怕……
乙：梦见被追捕，一般都表示是曾经轮回再生为野生动物的回忆……如今人们去捕杀动物、鸟类、鱼类……因为当初他们也同样曾是动物、鸟类、鱼类……动物类被捕杀时的惊恐，也正是他们当初被捕杀时的惊恐……比如，在狗的眼里，人不是人，仅是比它们大些的同类……
在一、二次天地大战间，曾一度演化为物种大战……阵亡的再生为某种动物，另一批阵亡的再生为能吃这种动物的动物……交战，形成了物种中的一物降一物……
方迪教授说：梦实现的 个别欲望尽管多种多样，但是，最终归结为同一个潜意识动力，即，返回产生生命的源头。我们梦中的欲望，孕育着地球上生活着的各色人种以及不同民族的童话、传奇与神话……
女精神分析学家说：一个人的梦那怕有数百万之多，那怕千差万别，但人类的梦，在本质上只有一个，即，借助死亡冲动返回生命产生的地方……即使梦在每个人那里造成的反响不同，但是返回虚空这一梦的法则是不变的……这是不是可以解释佛教神奇的说法……“万物都是能……看似有形……梦是露空之实”……但是，人往往要花很多时间才能理解这一点，是因为总是受到自己的逻辑的限制……梦的伟大之处，是没有逻辑，没有时序，它反映不同时发生的多种事物变化的总和与概括。
但是弗罗里德对梦的研究，止步于“梦的性问题”之前。在1911年版本的《梦的解析》序中，弗罗里德承认这一点，他写道，“在1899年完成此书时，我的性理论还远远没有建立起来……”
荣格在1913年曾提醒过弗罗里德，但弗罗里德认为荣格太年轻了……而荣格却认为弗罗里德年纪太老了……于是荣格着手了梦的性问题研究……
“坏事的准是女人！”这一古老的说法，对伟人和青少年同样适用……奥林匹克山上和地球的每一角落里，不都是一直回荡着众神童稚般的争吵……
方迪教授说：每个人的每个梦的隐意，都充满着过激与性……
过激，是“伊德能”（返回虚空）所固有的，是原始性的。性则属于以后的共冲动，它构成潜意识中复现表象与情感的主体，停留在个别欲望中。是故，梦中个别欲望的实现，总是带有性的色彩。因此，在梦中充满着性的共冲动，睡梦中的阴茎勃起、阴蒂隆实就是例证。可以想像的、难以想像的性行为都自由自在的活动于我们的每一个梦中……其表现形式精巧而讲究：受虐、虐待、观淫、裸露、轻搓他人、身体磨擦、恋物、水中做爱、手淫、同性恋、异性恋、多目标恋、乱伦、恋儿童、恋老人、恋动物、恋尸、食人肉、恋粪便等等，以及由此生成的无穷尽的组合……无论人是否愿意，梦天然充满天然性活动。可以说，全面的性活动，是梦不变的共冲动法则。
甲：如何理解这一段内容?
乙：梦的第一法则是死亡冲动，即返回虚空。梦的第二法则是逃避虚空的生命冲动，它的表象就是形形色色的性行为。佛门理论，视回归为正道，视人性为邪道，是故称梦中性行为表象为魔像的体现。
第四课 睡眠——是梦的活动
人的活动可分为三大类，而睡眠与梦是三项中最重要的一个。人的每一个细胞都参与他的梦，人是用全身做梦。
物理学家说：在高能物理中，“物质”越来越成为一种概念……而梦，是人类共同的细胞表达方式。
甲：大量的气功人未必能看懂这位物理学家说的话……
乙：物质，本是实的。概念，是个虚的。
甲：说点大白话多好，不如说成，物质从实变成虚的了……正是色不异空……
乙：那就不科学了……
物理学家继续说……我很高兴地知道了，我在母亲肚子里时就早已做梦了，每一个细胞都在做梦……为此，我也不骄傲了，以前我还以为只有人才会做梦，还奇怪人死后做不做梦?
方迪说：一些神经生理学家认为人一夜做五次梦。另一些则认为是五万次梦。实际上，梦的活动是无间断的，仅是人记不住……
精神病医生说：茹外在猫身上的试验取得了惊人的结果……受试的猫在几分钟内出现典型的幻觉行为，它们扑捕老鼠，并和想像中的敌手搏斗……疯狂、过激、自卫，这是猫做梦的主要内容……5—6分钟之后，猫突然醒来……
甲：这个茹外试验是怎么回事?
乙：人做梦，之所以是呈静躺态，是因为大脑兰斑末端有一对神经元，它阻止向肌肉神经传导。茹外的试验是设法给猫接通了，是故梦就传到了肌肉神经……如果给人也接通了，那么，人在睡眠时，一个个都会发疯……
甲：看来科学也是很可怕的，能制造出神经病……
乙：科学的可怕性早已展现了，大规模杀伤武器、原子弹、毒气、化学武器……只不过……这些东西都藏在庄严神圣的科学家身后，他们不使用，只是让别人用……在科学圣殿的后院，这类东西应有尽有……
甲：也许……毁灭地球生命的……正是他们……那只女儿狮，为什么听到枪声梦就结束了?
乙：排枪打死了警察公狮，也打死了女儿狮，故而排枪声是她最后的记忆……
甲：为什么公狮显出警察的图像?
乙：这个图像语言是多层含意……女儿狮奔向其父公狮，一是寻求保护，一是诉说母狮遇难的事。捕它的人是以两个强盗出现的，它找公狮是为了制服强盗，而警察图像正是表达了它内心的要求，因为警察是抓强盗的……另一层含意就扯远了……她那一世的公狮爹被排枪打死后，在公狮的细胞记忆中是要和强盗斗争。是故转世为人后，潜意识就诱导他以警察为职业，故而这个图像的另一层含意是，她那一世的狮父后来当了警官……一般来说，此世的职业与彼世的因由有关。
方迪说：猫在试验中的戏剧化表现，与人的噩梦表现一样。噩梦的民间叫法是“恐怖的梦”，噩梦的德语一词的含意是，一个史前动物或神话动物给人的上腹造成的压迫感。法语噩梦一词也有同样的意思，即，压迫和夜间幽灵的出入。
从心理结构角度看，由于检查制度处于弱态，潜意识大量涌入意识，从而造成噩梦。
入睡时出现图像是睡眠第一阶段，但传统科学不承认是梦，定义为“入睡幻觉”。实际上这就是梦的开始。
睡眠第二阶段出现意念和图像，很类似燥狂症和全瘫患者的意念飘忽。
睡眠的第三、四阶段是噩梦最活跃的时域。噩梦使人心惊肉跳、喊叫或惊醒。儿童的夜间恐怖症、遗溺症、夜游症均产生于这两个阶段。
入睡中的每一秒钟都在做梦，梦是万物本原之气，是初始之气。人，为了做梦而睡觉。人之所以睡觉，并不是因为“太疲倦”，而是因为，人必须做梦才能生存。人需要依靠梦的能量再造自我，改造自我。不存在无梦的睡眠，因为人首先靠做梦，其次靠睡眠恢复神经系统。从身心角度讲，梦是人类心理的中心环节，梦是人的心中之心。
可以这样认为，人不做梦比患有癌症还危险……睡眠中的梦不充实，称为梦的消化不良，这种梦的剩余物（心理实体）就会在白日使人产生幻觉，造成人的精神失常而住进精神病医院。
甲：初练神功的人往往会嗜睡，这种嗜睡可以理解为梦对人的养护……这种睡可以消化梦的剩余物，从而平衡人的精神和心态。
方迪说：很多思想家已经发现了这个问题，他们说，白天人的思想和行为含有夜梦的残余。
甲：故知功法中的嗜睡，就是强行消化这些残余，以免积累成疾。
方迪说：很多当代精神分析学家都对此极感兴趣，他们说，在醒觉状态中，夜间梦活动的残余继续起作用，影响着人的心理运作和心理内容。
甲：不少人上班时一见领导拉着个脸，常说，准是昨晚的梦没做好……
方迪与女精神分析学家共同说：亚里士多德认为，“梦是思想的继续”，这充分表现了人类的无知和自负。研究表明，白日所思是夜梦的继续，人类把想与梦颠倒了。先有梦后有想，而颠倒梦想就是自以为是的人。人类的思维实际是这样的，即，潜意识获得并存储信息，梦负责发布信息，并提供给意识，意识收取这些信息并对它们进行过路验收。运作不息的梦的花蕾，在睡眠梦活动的作用下构成了人的醒觉状态，人的每一个思想，每一个行为，都是来自黑夜，来自梦的一个尝试。人又究竟有多了不起?以为人醒着的时候是在思想?我们自以为可以控制白日梦想的实现，其实，夜里的梦已经预先为白日梦确定了意义、内容和方向……夜里的梦提供了白日的梦，然后白日梦装模作样，装腔作势，好像是它单独支配我们白天的行动，使我们能够承受艰难的生活。
甲：怎么理解上述内容?
乙：他们已跑得很远了，把中国的周公解梦以及现代科学都远远抛在了后面……现代科学仍然在攻1＋1＝2 的问题，而欧美科学最前沿，未来学的研究已接近了1＋9＝0……
甲：如何理解梦决定着想，即夜梦决定着白想?
乙：一般是三种情况。
1、正常人，潜意识通过梦传递的指令信息，显意识接收后再加以处理，这种处理就是结合显态的客观环境，这个处理过程就叫思想。
师说，他们的研究深度的确不浅了，但是有偏……即夸大了潜意识与夜梦的决定性作用，而忽视了显意识的重要作用。显意识在处理夜梦传递的潜意识指令时，起着重要的客观现实作用，即，显意识要根据社会环境及自然环境的条件限制，去研究潜意识指令的可行性，并采取变通实施的举措。在这个问题上的分歧导致哲学上唯心与唯物两个学派，唯心是过份强调潜意识的作用，唯物是过份强调显意识的作用。亦即，唯心重梦，唯物重想。
2、非正常人，非正常人的情况往往表现在显意识的检查机制的失控，它的临床表现就是神经官能症，甚至神经分裂。这就解释了早期气功鹤翔桩为什么导致大量的气功人成为精神病患者，出现跳楼自伤、自残等现象……是因为鹤翔桩气功的自发动功是一种变相的跳大神，造成显意识的失控。
就《微学》的长分析而言，方迪教授也承认是不无危险的，其原因也在于此，即长分析中要使接受分析者解除显意识的武装从而暴露出潜意识。在神功法中，调零以后的部分也存在这种危险性，是故为了防止这种危险性的出现，故而反复强调必须七分看书三分行功，目的在于使学人先在理论上搞明白一些，而不可盲目涉入。这也是本应从第十篇开始就应步入通灵，但又急忙迂回出来的原因。拉出来的这一段是为了强化一下显意识的控制功能，这在练功上是个极为矛盾的东西。因为要上层次，就必须发挥潜意识的作用，但又必须妙巧的控制，把握住火候。
3、第三种是偶然情况的人，即有足够的显意识控制功能，但又能一度放松而让潜意识大量涌出而 迸发“灵感”现象。这往往表现在世界名著的作者、诗人和艺术家的身上，以及大发明家、大科学家的身上。这也就是所谓的天才。
甲：赶火车的梦为什么要背个大布袋?里面装的却是零七八碎的破烂，而稍微值点钱的毛裤却没能装进去?
乙：一是表临走临走还舍不得放下，表若真能放下不是一件易事。旧毛裤表假外衣，也是抓住不舍得放下。
甲：通过上述的研讨，那么唯物学派也并不是唯物质学派?
乙：唯心与唯物是哲学上的问题，不是物质上的问题，物质上的问题称为“普通物理学”。哲学本身就是个思想领域里的东西，不是物质领域里的东西。唯物中的物与物理学中的物不是一个概念。物理学中的物是实，唯物中的物是虚，是意识形态领域里的物、即、这个物不是物质而是意识形态，是一种思想。故知，唯心学派与唯物学派都是意识，而不是物质，这是唯心与唯物的同一性。那么分别性是什么呢?虽说都是意识，但唯物强调以显意识为主导，唯心强调以潜意识为主导。
唯心学派来自神学，唯物学派来自道学。神学（天主、基督）的科学化产物就是唯心学派，道学的科学化产物就是唯物。若以《微学》的观点来区分，唯物是生命冲动占优势，唯心是死亡冲动占优势。但是，唯心学派在应用上又强调物质，强调客观的作用。唯物学派在应用上反而强调主观能动性，但这个主观是显意识的主观。这两种学派思想反映在军事上就是，唯心强调物质性的武器因素第一，而唯物则强调思想上的人的因素第一。
甲：我现在仿佛明白了一个道理，唯物的现代理论虽然产生在德国，首先实施在乌拉尔山以西的东欧，但真正能站住脚的地方只有中国。因为中国自古以来的道学思想，几千年来已经形成了社会的思想基础，是故德国的现代唯物东来之后，立即得到中国的响应，而乌拉尔山以西的东欧，其传统思想基础是唯心，比如东方正教等等。也许有关系……倒是应归功于太上老君了……故而罗地干布才说，老子天下第一！
女精神分析学家说：人的思想与行动，对于伊德来说，是最大的阻抗……
乙：她的这句话里，“伊德”相当于“先天意识”。人的“思想与行动”，相当于“有为”。这表示欧美的研究已不低于中国气功学了。但是，直至目前，中国只有“中国气功”，尚没有“学”，之所以没有“学”，是因为在理论上过不了关。而欧美的研究已有了“学”，这就是比中国气功高一筹的地方。
那位女学家继续说……白日梦是夜梦在现实生活中的体现，夜梦充满我们白日生活的每时每刻，就连白日极少的无梦状态也是梦的产物。当然，白日梦有其自己的特点，自卫机制和二次转化起很重要的作用。因此，白日梦很像神经官能症……它的幻觉内容可以导致歇斯底里……
但是，无论有意识还是无意识，白日梦也是梦……或者说白日梦是梦的产物之一，它以折衷的方式实现潜意识中的欲望……
乙：女学家的这段话在一般人看来是难以理解和接受的。话中的“白日梦”三个字，是代表人们的正常的、生活中与现实中的思想和行为。当她们在研究中发现，对人来说，决定人的决定因素是潜意识，而显意识即意识，仅仅起个相对次要的重要作用而不是决定作用。因此，就把人的思想和行为称为白日梦。
甲：实现上，人的行为是由思想决定的，而思想仅仅是夜梦的延伸。故而说人的思想和行为是白日梦，这并不过分。
乙：她的第二层意思是，白日梦，即人的思想和行为，从实质上来看，就是神经官能症。
甲：这一点师在书中倒是早就讲过了，师说，在精神病医生的眼里，满大街的人全是神经病。这个……急急忙忙地走……不知去奔什么……那个拚命去挤车……那边的……站在大酒店门口拿个大哥大放在耳边使劲喊……以便让来往的人都知道他有个大哥大……又一个年轻人……见一位小姐走过来了……急忙把提包打开让大哥大露出来，以便让小姐能看见……并幻想……小姐要是因此而动心那就好了……这种神经官能症发展到极点……二战时出现了希特勒……人的有为，仅仅是或重或轻的精神病态。但是，人离开有为又难以生存，因为生命本身就来自有为，但注意不是来源于有为，而是来源于无为，来自有为。
至此，什么是无为什么是有为就应该比较清楚了，对人来说，无为就是死亡，有为就是生命。即，生命在于有为，回归就是使有为演化为无为的过程。
乙：处理好有为与无为的关系十分重要，生存、对抗衰老必须是有为，但有为过度又会加速生命的灭亡。在处理上就要应用身心分离法，即身为心不为，直至把握住了，方可，无为无不为。
女学家那段话的第三层意思是“白日梦也是梦”，她的本意是，梦是生命生存的必要条件，故而白日梦也是生命生存的条件之一。
另一层意思就不一定是女学家的思想了，即，白日梦——人的思想行为也是梦。梦，表空。思想行为是色，此即色不异空。
何为“空不空”?空中的“不空”又是个什么?这个不空就是梦。
显态人以思想行为为生命的表现，即以白日梦为生命的表现。而隐态生命的表现形式类似于人的夜梦。故知，死人也有梦！
活人在梦中，并不知是梦，以为和真的一样，以为就是真的。同样，死人在梦中，决不会感觉自己已经死了……
甲：梦中人，人中梦，梦中人中梦中梦。
人中梦，梦中人，人中梦中人中人。
女精神分析学家继续说：梦既不是逻辑的，也不是无逻辑的，它是个存在……而且我们根据它去思考、行动、创造、破坏……似乎主要是破坏、破坏……
乙：这段话可以这样理解，梦是一种死亡冲动的趋势，梦的导向是回归，这种导向作用反映在白日梦中就是创造，即，开山破土毁林……以水泥去封闭大草原……污染……屠杀野生动物和鸟类……故知，人类的创造就是对自然的破坏。创造到了极限，也就是对自然破坏到了极限，那就是弥勒收秋的时候了……
她继续说……这种破坏……其表现形式远远超过人们的一般想象……正因为如此，我有时觉得睡醒是件荒谬的事情……就象是……在最不该醒的时候醒了……
我现在明白噩梦是怎么一回事了……它不在睡眠中出现，而是在睡醒时才出现……在我们预感到重新堕入非现实的一切当中时才出现……或者说堕入一个由空洞组成的现实中，这些洞就是回忆……佛教徒称它为SUNYA，意思是空……我管这空叫生活……
乙：她的这段话估计不少学人不一定能看明白。讲解这些内容也是为学人今后研究欧美科学前沿的学术著作时能方便一些。
噩梦是产生在睡与醒的过渡时段，以小孩和妇女为多。不管是什么内容的噩梦，其本质内容就只有一个，即是转世轮回中的一次回忆，是此一世与彼一世的交合部。比如，女儿狮梦的最后是听到排枪声……然后惊醒，是表示她那一世的结束。明白了这个，再去读女学家的那段话就易理解了。欧美在这个领域里已经研究的很深了，因此就不易看懂，比如她说的……空就是生活，生活就是空……这已经是《心经》色空同观的层次了，已经相当了不得了。……
她继续说……我们只不过是个机器人，制造梦的有机体机器人，我们在梦的光晕中生活，在梦的光晕中死……
方迪接着说：黑夜孕育，白日分娩。即，人在白天将梦的残余部分付诸于实践：
1、这一实践可以是夜梦的吸收代谢的继续。
2、是醒觉状态心理与身体的梦症。
甲：“梦症”这个词在北方的一些地区常常使用，比如，小孩做事时迷迷糊糊的，这时大人就说：你梦症了！若再往古讲，把人在白天的行为视为是一种症状，名曰“梦症”。
方迪教授在1981年，在他的学术著作中，把这一现象定义为“梦症”。也就是说，中国古文化的神 秘语汇已被使用在欧美科学前沿的学术著作中。
方迪说：梦的夜间指令的作用，类似欧美现代催眠术下达的指令，唯一不同的是，催眠指令人可以努力摆脱或忘记，而夜梦指令人无法摆脱。
甲：关于催眠指令的问题，在欧美的刑事案件中多有发生，即，催眠大师将妇女催眠后，下令让其裸体、跳舞并与之作爱……当催眠令解除后，这个妇女对发生的一切毫无记忆，仅是有种感觉，但又说不明白。在中国的气功界，有些门派对催眠术也在跃跃欲试……就人权的角度而论，欧美的催眠术实际属于对人权的侵犯。
催眠术是史前的一种西洋巫术，它的源头来自西洋女王。泰山战役中，西洋女王使用的就是催眠战术，并将催眠术用在云中客身上，令其追击罗地干布。
催眠术在欧美广泛应用在魔术界，以后又应用在医学临床以及军事等方面。
但是，催眠术也不是万能的，就象义和团的咒语对西洋人不起作用一样……听不懂！
听不懂就不起作用。一次问师，为何选个小镇，而且地方语言皆听不懂?师曰，如入无人之地……
方迪教授写道：现已科学的证明：
1、处于醒觉状态的人，用全身心去实现夜梦的指令。
2、人的思维与行动，都是梦的继续。
3、做梦是人类唯一不属于梦的表现。
4、当夜不再给人下指令时，人便在大梦中睡去。（甲注：即死亡）
因此，人
梦——睡——醒，
自以为在做一些事情……
总之，人的需要与偏见，希望与失望，健康与疾病，幸福与焦虑，生存与死亡……所有这一切都是梦不偏不倚、漫不经心下的指令，并将这些指令强加于我们……它的无私与随意，正是最令人难以接受的，是任何一个地球人都难以忍受的……因为，果真如此，人又还能干什么?仅仅一个字，“无”。
尽管人固执地、积极主动地要完善自己的意识与理性，但，人，从来就不是、而且仍然不是、自己曾经以为、而且仍在以为的样子……
人的这种幻想的破坏是一件很痛苦的事情，但是这也许能帮助人现实地理解自己。
乙：人最关心自己的命运……去找盲人算命，去地摊上让人算命，去道观、寺院让道士、僧尼抽签算命……但是，人若真的想知道自己的命运，那就去问自己的梦。
甲：问的方法是身心分离法……静静的观梦所演示的图像……
第五课 梦与发明创造
经常是…惊喜若狂的发明家惊呼：这个结果是我在梦中得到的！”
因为，发明是梦的外显……
中国水变油的发明就是大睡三天之后得到的……是梦中人的启示……
甲：只是《微学》的研究成果仅停留在梦症上，一切从梦中得到，这仅仅是个现象。那么，是谁通过梦进行传递?是自己的天魂以及万缘。
乙：可以根据欧美的科学前沿理论解释神功法中的一些现象，比如“哈气连天”。
欧美研究已经证明人的生存，即人的显态生命依赖于梦的指令。这就是人之所以必须睡眠的根本原因。当梦接近人时，人的反应是睏，“睏”的含意是“闭上你的双眼！”梦来了，梦要下指令……给出睏的信号就是打哈气，反之，打哈气是表示梦就在周围，或是已经来了，或是打算走但还没太走远。
下达梦令的指令者在《修》中称为“梦中人”，梦中人不是某一位的专称，而是个统称。但是不愿报名的也可以自称为梦中人。七仙女就曾以梦中人的身份出现过。在“魂飘西洋”的录音中，结尾引词是“醒来吧，梦中人……”其中一层含意就是……“醒来吧”一语的隐意是，梦中人可以去了……而“闭上眼睛”、“可以睡下”、“可以躺下”的相关含意是“梦中人”可以来了。
另一个问题是，人从出生至年老睡眠在递减，也就是说，睡眠的减少表示人的衰老，表示离走不远了。在神功法中对抗衰老是从两个方面着手的，一是嗜睡，从量上解决梦令的问题。二是量不增加，甚至减少，而是从梦令的质上解决，即，或是睡的沉，或是梦境大大增加浓度。
在医学的临床应用上可以如下考虑，重病患者若是处于失眠态，康复性就弱。若是能有良好睡眠，康复性就加强，甚至有些病仅加强睡眠就可以 痊愈。
关于梦令引发的睏，在史前是闭上双眼而展开眉心去观梦。当眉心功能被法障后，人就只能闭上双眼去梦梦。
人的命运系于梦令，但是对一般人而言，天魂未激活，本尊未接上，这个梦令的下达者就是万缘。万缘就是往世的万种因缘，而这一世的命运之果就是以往累积的万因的总和。故而人不必去抱怨自己的命运，自己的命运是自己形成的万因造成的。
欧美科学前沿的研究成果，给佛门的基础理论“因果大律”带来了“合法”身份。
《微学》的研究认为人的一切发明均来自三岁前的体验……来自天性尚未破坏之前的体验，三岁前的睡梦是成年后发明创造、创作、艺术的结晶物。成年时是否能展现出发明，与其前意识的存储能力有关，与成年睡梦中的提取能力有关。
克古来认为，他之所以能在一天早晨发明了苯的六角环分子结构式，是因为在夜里梦见六条蛇盘成一个圈形。
爱因斯坦总是睡个没完……
爱迪生几乎每次睡好一觉都能拿到一个发明专利（一共一千多个发明专利）。
发明越伟大，他的根越深植于人生前三年的体验之中，即，一项具有决定意义的发明，源于一次胎儿期生命体验的复苏。
精神分裂症患者大约从十八岁开始“发明”临床情感，其心理模式与发明家的心理模式不同。
1、精神分裂症患者
超敏感型……是在童年期其潜意识受到严重创伤，性心理发展受到破坏，扰乱了对夜梦指令的吸收代谢从而产生幻觉。
2、发明家
发明家与精神分裂症患者均属于同种类型的人，区别在于，发明家在童年期其潜意识受到不太严重的创伤，性心理发展受到干扰，但梦指令的吸收代谢没有破坏，是正常的。
发明家与精神分裂症患者的相同处，不仅都属于超敏感型的人，而且二者身上的死亡冲动表现非常强烈，他们对虚空都具有很强的亲和力。但发明家的适应外界的能力要强于精神分裂症患者。
（甲：很多家长希望儿子长大成为发明家，仅看到了其荣誉的一面，没看到死亡冲动的另一面）
只是发明者对发明的解释让社会难以接受，因为发明者根本无视聪明才智。
聪明才智，充其量仅是对发明的完善与补充。
（甲：在一些报刊报导水变油的发明中，说，众聪明才智的科学家居然搞不出来只有小学三年级文化的卡车司机的大发明。这种报导性的评论，是因为不懂得上述原理。
乙：这与文革中出现的对教授的批判类似，说，无文化的工人能革新、能小发明，而文化高水平的教授为何就做不来?结论是：教授都是资产阶级笨蛋）
物理学家说：轰动世界的“智熵”说并不可靠，智熵测验提供的判断，具有地道的伪科学特点。
人只能根据构成其自身的一切进行发明创造（家珍须是从自己流出……甲注），而创作却具有极大的危险性：伽利略险些因为撰写《试验者》这篇将改变人类命运的文章而丧生。
也许人的思想不仅仅在我们的大脑中活动，而且在大脑外活动，其运动速度远远超过光速……布朗克曾经提出过这种假设，伯克来的贝尔研究组正在重新研究这一假设。最近才发现的“类星”射电源，其分离速度比光速快20倍……也许速度本身就是人类的一种错觉，是产生一切错觉的第一错觉……
第二节 过激行为
第一课 子宫内战
甲：根据这个研究结果，发明家与神经官能症患者的区别，仅仅在于对外部环境的适应以及较强的自控能力而不致于发疯?
乙：在现代社会，按医学的理论和定义，严格来说，几乎是人人都或多或少的患有神经官能症，之所以没住进精神病医院，全在于适应以及自控。另一方面，人的神经官能症、轻度的精神分裂、歇斯底里已经是社会生活的基本组成，这不仅表现在个体身上，也经常是表现在群体、集体……比如，宗教性或门派性的群体自杀、他杀、破坏……这是极端行为。战争中对平民的大屠杀。球场风波……观众、球员相互间的撕打叫骂……即使是没发展为殴斗状，那现场中的呼叫、疯狂的喜悦以及疯狂的叹息……这和戏台上的演员不一样，那是装出来的……也和拉拉队不一样，那是花钱雇的……而观众却是实实在在的是受所观的现场环境的刺激引起的心情上的大起大落……不过这好在仅仅是上下两个半场中的一时的症状，退场后回到现实中，还得打酱油打醋……也就平静了。
通灵行观所具有的风险类似于球迷，你可以坐在台上静静地观，但若是也下场去踢两脚，或是参加殴斗，那就属于较严重的神经官能症了。比如，使用法术，其性质就属于下场去踢两脚或参加殴斗，这是神经官能症的表现。但是与下场去参加殴斗的观众一样，也认为他的行为是正当的、有理的、正义的……
梦，就是借助人类固有的神经官能症，达到支配人去顺从的、自觉的、主动的、能动的行使、执行、实践梦令。
下面研讨已被科学证明了的显态生命的产生过程……
1、成熟的妇女按月亮的指令，每月产生一个卵子，尽管卵子的生命周期只有24个小时。卵子是唯一能让肉眼看见的人体最大的细胞，它的大小相当于书中句号里面的空白，直径120微米，体积是精子的一万倍。
2、男人的精子也叫精虫，它和入侵花卉的病虫害中的菌类一样，正常男人一次射精三亿个小精虫……它们以惊人的速度（每分钟前进两毫米）犹如三级火箭般的冲向卵子，因为它们的寿命只有三天……
在挺进过程中，精虫大量阵亡，至于三亿中的哪一个精虫，在九死一生中能攻入卵子……科学认为是纯属偶然和侥幸……按科学的理论，每一个人，之所以能是人，是三亿精虫中的那个胜者为王者……纯属偶然……故曰：人身难得。因为下一次，即使你有万幸的机会又变成一条精虫……在三亿大军的冲锋中，未必最后能活着的一个就是你……从另一个角度看，能成个人，最起码的骄傲是，你至少是三亿精虫中的 佼佼者。
3、受精后的卵子立即向子宫发动进攻，把子宫挖个小坑，然后就生存在那“血湖”之中，并摄取血 湖中的养分。
卵子受精三十个小时后，分裂为两个细胞。
五十个小时后，分裂为四个细胞。
六十个小时，八个细胞。
受精后第四天，卵子已分裂为十六个细胞。
第五天，150个细胞。
第十四周，在医学上就称此卵子为“胎儿”。
这时，卵子就算是基本战胜了来自母体的一次次歼击。人，不论多大年岁，都是从一个受精卵不断分裂构成的全身细胞。
甲：在三亿精虫中，到底哪个能成功?科学的态度和理论是不可知沦，认为是偶然性。但是，科学又在另一场合发表理论，偶然实际是必然。那么，为什么三亿精虫中，偏偏就是你是个必然为人呢?科学走到这一步时就无能为力了。那么为什么呢?是往世的万缘所形成的万因使你当然成功为人。
只是人总不满足。不是人时，认为只要能做人，那怕是拾破烂扫大街也行！一旦成全为了人，又说万缘给的命运不好！为什么他能当省长，我就不能?
乙：有一段内容因文字资料仅一、两句，故无法研讨，其内容如下……
“孪生胎儿的食肉性……一个发育完全正常的人，在自己身上带着无人知道的孪生兄弟姐妹的幽灵——外科医生在为一个人做肺切除手术时，发现其肺里有他未成形的孪生兄弟。”
甲：这个意思可能是说，在子宫里，双胞胎中的一个把另一个给活吞了……
现代科学已经证实，卵子或胚胎在母体中是极难存活的，母体对子体的抛弃性是第一反应，大量的母体吞噬细胞施放毒物围歼受精卵或胚胎。胚胎之所以能存活是采取了类似癌的防卫机制，未来学的定义是：人类的胚胎，在其发育过程中，很像一个恶性肿瘤。
渐渐围歼与反围歼之间形成了一种免疫学上的妥协，母体在围歼无效的情况下，暂时容忍了这个实物性外来附体的入侵。只是这种容忍是各自“本我”之间第一战役的暂停。
第二战役表现为孕妇的呕吐，科学已证实这是打算把异体排出体外的象征性反应。
在小九拜中，很多女学人出现干呕现象，其中一个原因就是排异物的生理反应。
胚胎以外来附体的形式在子宫挖坑，并形成自己的器官系统、造血功能和血液。胚胎膜两微米厚，封闭和隔离母体与子体的血液不相混。胚胎仅是吃人血，但不是把它作为自己的血，而是自造自己的血。比如，人吃鸡血、猪血，并不是把它们作为自己的人血。
甲：在《九天玄女记》四十万字本中，有一段是女巫贞子发现一个外来附体在她的朋友“老罗汉”后背上挖洞……然后自己坐在里面打坐修炼……这段记录与上述那段科学实验论述中的卵子在子宫壁上挖坑……并住了进去……这两个情节是一样的。只是隐态附体要比卵子不知小多少百万倍……
科学资料已证实，母体在遭受外来实物附体入侵后，全力围歼。而外来实物附体是采用恶性肿瘤的方式回击……那么，这就可以设想，人类癌症的原因，最起码是外来实物附体对身体入侵后，外来物的防卫功能造成的。《修》学认为，这种实物附体，与入侵植物类的“真菌”、“细菌”、“病毒”及为类似，因为它们进攻植物的方法几乎与卵子的方法一样……这些菌，往往以“抱子”的形式，而不是“卵子”的形式。不过抱子的功能具有受精卵子的功能。
乙：但是，不能因此而断言，妇女的子宫部位的肿瘤以及妊娠期淋巴癌就是受孕过程形成的后遗症，这是需要由科学去论证才是。
但是有一点可以肯定，精虫进入女体之后，女体的防卫战队即刻组织围歼……并于三天，即72小时内全歼……几乎是各个独立体对外来物都是采用歼击的办法，都有自己的国防军，和世界上的国家一样……子宫里的胎儿在遇到外来物入侵时，也是采用歼击的办法。在妇产科临床中，不少新生胎儿一落地就是满头的大疮，这是胎儿形成之后，对怀孕期间又进来的精虫作战时留下的伤疤……
从科学的角度看，胎儿的幸存是人类的奇迹。现代产科疾病分类学认为，20％的妊娠是有风险的，有可能以流产告终。
新兴科学“胚胎行为学”证实了“松答”在1941年提出的假设，即，母亲对胎儿的影响，远远超出人们一般以为的各种疾病的遗传，如高血压、糖尿病、毒血症、风疹、胞浆中毒、梅毒……此外还深受母亲心理状态的影响……
来利与斯密特的研究证明，胎儿对环境中的声音、污染、光线、温度、气压等等均有反应。
甲：这个理论已在中国得到应用，不少年轻女子把录音机放在肚子上，说是要培养未来孩子成为音乐家……不过，从这个理论的角度看，保护妇女心理上的身体上的良好状态，是一个民族优生学的重要关键。现在的德国实行男人必须对女人绝对的尊重，其深远意义在于形成优良的种族……从这个意义上看，一个妇女地位低下的国家，其民族质量也会低下。
乙：欧美科学的研究报告说……
孕妇的性行为对胎儿产生性的影响……雌性动物受孕表示发情期的结束，然而人类则相反，却是性要求强化。前苏联的研究报告说，在性交中，胎儿会做出各种相应的反应，如微笑、皱眉、握拳等等。《微学》则认为，童年性心理、幼儿性心理均来自胎儿性心理，因为胎儿的潜意识记录下来全过程的任何细节，以便独立后上行下效。但不能认为这是人类不绝种的必要条件，因为动物不这样也没绝种……但没有人类发展的快。
方迪教授写道：母亲强加于胎儿的过激性活动（是对胎儿上的第一课），构成儿童性心理发展的初始阶段。它的作用是……
1、使这种投射成为最初级的（最基本的）遗传机制。（甲：若按此观点，人类的本能只是一个吃，而性是后天性的，在子宫里形成的。但是若往前推，又是谁遗传给第一个母亲的呢?）是故，性交是胎儿与周围世界建立起的最初的关系形式。这一论断与歇尔得的某些判断相符，他说，“人只能吸收内在化、内心化。摄取自己最初的投射”。
2、形成与施行暴力者相认同的类形。
3、为人的心理生物发展打下基础。
4、使最初的父母交媾的场景摆脱混乱的幻觉状态，而成为现实的生活体验。
6、确定成年期性活动的特点（包括幻觉与梦象）及这些特点与过激行为的关系。
“日再尔”说：人出生前的构造，已为其一生打下了基础，而这构造又是一个漫长的过去的产物……新生儿是一个很老的老人，他已经走完了个人发展的绝大部分路程。
方迪说，由此看来，既然在母体内的九个月中，胎儿一直坐在最前面的包厢里，剧场的最前排，那么……胎儿出生时，已经非常了解过激性活动。
甲：这个科学理论应该让我们反观一下现代一些气功门派秘而不宣，却十分走俏的所谓男女双修，并说是来自道门。又说有眼功的人还可看见男女各种形式的性交动作……若按上述科学理论，这是其在子宫当胎儿时记忆的再现，而示范者是他的长辈……只是……我们这种研讨方法，是否使问题复杂化了?
乙：师说应该学会多角度看同一事物。就是如今很多大报纸的新闻评述与报导，都改变了通常单一角度报导的方式，而采用了欧美报刊的多角度平行报导。开始，国人还不大习惯，大骂记者报导的稀里糊涂，听不出个对与错。
师说，从一个点、一个角度去看事物，总会比较容易的得出结论，或对或错，或是或非。但是，多角度看事物，是是非非对对错错就不是那么简单了。《易经》训练人们最起码从八大角度去看事物，《易经》的每个卦爻，没有一个是表出全意的，而是分散在一组卦中，卦中又套着卦。并不是有意和子孙后代捉迷藏，是让子孙学会多角度看问题。
第二课 童年战争
宇宙中最奇特的现象就是发生在从卵子受精到妊娠结束的266天内（差99天一年。266天是联合国世界卫生组织提供的人类住胎标准时间）。
在这266天里，人在出生之前，又重新经历从原生动物到后生动物，从无脊动物到脊椎动物再到人类产生的全部演化过程。
甲：从这个科学结论看，人是从猴变来的是大大的有问题。人是细胞自身分裂增殖一步步来的，而作为人这个物种的细胞与作为猴这个物种的细胞是否是一样?
科学证明人的细胞和猴的细胞没有区别，同时证明人的细胞和老鼠的细胞也无区别。结果是众生的细胞均无差别。细胞分裂后就像各种类别的汽车，坐进这个车就叫奔斯人，坐进那个汽车就叫桑塔纳猴，坐进拉达车就叫耗子……虽是外形不一样，但从车中出来以后，全一个样。
在上面的研究中，是不是说道门的男女双修有问题?
乙：又是一个点观。这个问题本应在“月下行”讲，只是师把其略去未讲。道门男女双修来自古巫学，是利用特殊处理的性高潮产生类似光爆的作用以打通经络。但是，第三、四层次的九阴功所起的作用已经大大超过了那种传统式的男女双修。
甲：人的性本能，从科学理论上看是来自子宫中的胎儿期，这与《修》说的人的两种本能是否矛盾?
乙：本能是指一生出来就会的，不用教，也不用学。至于本能是怎么来的，那是另一回事。欧美科学前沿的研究已经理论到是在子宫中学来的，《修》认为可能比这那要早。
精子与卵子和合后称为“胚”，从卵子的立点看，精虫是外来实物附体。胚是个有实物附体参与的和合物。但是，卵子在遭到精虫实物附体攻击成功之后，又遭另一个来自月台的隐形附体的攻入，隐形附体攻入之后，这个三个方面的和合物就叫胚胎，胚是物质的，胎是精神的。
但是就胎而言，性的问题并不是欧美科学前沿目前所认识到的是在子宫里看戏学来的。戏倒是看了，也受到了戏情的影响，只是胎原本就会，而并不是看戏前不会，看戏后才会。
看戏后才会的这种理论，与《微学》的基础理论，自身就矛盾了。只能说胎在子宫中看戏，又重新经受一次再教育，再加深一下今后入世对这方面的印像。
从受精至妊娠结束，欧美医学界公认的时间是九个月，再具体就是世界卫生组织认定的国际通用标准，即266天。266天被九个月平分是每个月29天半，而29天半正是月历的平均数，即阴历的平均数。其中无法证明的内在关系就是，物质的胚来自物质的卵细胞和入侵的精虫，而“胎”是来自月台。
关于梦的事，师简单的讲了一下，梦尽管千奇万怪，但主流梦只有三种类型。
一、早期梦，主要梦境是被追捕、被拦截……这种梦的原始梦源，是偷渡断魂下界，或是一、二次天地大战阵亡时的印记。若按欧美科学前沿“未来学”的理论解释，是属于对虚空逃避的“生命冲动”。一般来说，属于生命冲动型的梦，常常具有噩梦的色彩或是过激性行为色彩。
二、中期梦，主要梦境是“考试”或类似于考试，比如“比试”、“比赛”、“竞争”，等等……这种类型的梦意是：你仍须在三界磨炼……
《微学》把这种常规梦称为是“死亡冲动与生命冲动的共冲动”。
三、后期梦，主要梦境是“赶车”、“赶船”、“赶汽车”、……基本上均与“乘”有关，即与波罗有关。这种梦令的含意是，应准备回归了。这种梦常给人留下的时间十分紧迫，几乎是措手不及的感觉。
《微学》的学术著作中，未涉及中期梦和后期梦，而是侧重在对“性冲动”梦的研究分析。但是，若套用《微学》的理论，后期梦属于返回虚空的死亡冲动型梦。
只是有一点须注意，早、中、后这三期梦，有时并不是严格按时序出现，而是根据当事人现今所处的状态出现。而且早、中、后之间，常常会反复、交替……这表示当事人的心态或状况处于一种不稳定态。反之，人就可以根据梦境，多少可以了知自己目前所处的状况。
从《微学》著作“童年战争”这一课里，可以了知如下情况，由于原文在叙述上很冗长，而且有很多案例属于性交方面的内容以及与我国目前国情不太相符的情况，比如妓院的问题……是故本文只将涉及修炼有关的论点加以研讨，对其它方面感兴趣的读者，可以自己去阅原文。
在三、五十年里，《微学》方面的专家、教授、科学家等等接待了大量的世界各国不同种族、不同信仰而需要帮助的人。这些人，除了专门是为探索，研究为目的的之外，全是神经官能症患者。《微学》把对这方面的临床，称为坐在沙发上，昏暗的室中的“长分析”。这种长分析，一般是对每个患者每周进行五次以上，而且不分白天和夜晚。分析的主要手段是录音，分析患者自己以前的家庭生活摄像，分析患者一生中的生活照片，等等。其中很关键的一个手段是把像片超倍放大，使接受分析者能看清像片中的自己以及亲属表情的细微之处。经过他们三、五十年的研究，结论是，不仅是胎儿在子宫时是处于一种时时被围歼的临战状态，即子宫之内不是爱的天堂。而且在任何一个人的童年时代，其与其母之间依然是一种相互的战争状况。《微学》在理论上定义为：
1、母亲的非真实性在场
2、母亲的狂乱性在场
《微学》深入研究胎儿在子宫内的状况，以及人类的童年状态，目的在于研究人类中成年人神经官能症普遍性的原因。胎儿在子宫中遭歼击及反歼击状况，形成了成年人神经官能症以及种种对社会的破坏行为、报复心态以及求生心态的胎儿神经官能症状。人类童年时代的战争状态，是一种重新挑起子宫内战的继续，形成“报复——修复”行为组，其后果造成人类成年人的焦虑负罪神经官能症。根据不同婴儿的不同情况，构成类精神病或精神病症发作的原因之一。
一位接受分析者在仔细看了经放大、超倍放大的他（她）婴儿期母亲喂奶时的相片后说……
我对这张照片非常熟悉，而且很喜欢它……可是……现在一经放大……突然……太痛苦了……真让人遗憾！真令人伤心……
上帝啊！现在从这张照片上我才真实的发现……母亲怎么这么讨厌我……我简直是个使她精疲力尽的累赘！……看那奶瓶有多么沉重，多么多余！……她为什么把头转向一边?……也许她在看电视吧?……她好像根本没看见奶嘴不在我嘴里……我那时真可怜！拚命想够着那个可望而不可及的奶……她疲劳不堪、心不在焉的样子让我看了直起鸡皮疙瘩……看到她那极度疲倦的样子……我清楚的感到……她都想杀了我……可是……我居然奇迹般的活过来了……
上述这种现象称为“母亲的非真实性在场”。这种情况是人类普遍存在的……妇女一边喂奶一边东张西望、看电视、聊天、看书、吃东西……那么，从婴儿的立点看，就是母亲的非真实性在场。雌性动物站着或躺着时的哺乳，也属于这种非真实性在场。而“狂乱性在场”，《微学》的研究结论是“母亲对哺乳期婴儿有一定意识的兽性态度”。他们在大量的正在哺乳的母亲的照片中，都可以捕捉到其眼神的这种态度的流露……那是被关起来的疯子的眼神，冷漠、呆滞、慌乱，是一种“自恋”的投射，这种态度是雌性动物面对自己后代所具有的令人难以捉摸的、野蛮的过激行为的表现。这种狂乱性在场，加强了婴儿对虚空的亲和力……导致人类普遍性的宗教心理，以及对神的 向往，或是理想主义……
大量学人渴望与本尊师或“天妈”取得联系，正是婴儿时期造成的潜在的心理反射……
母亲的狂乱性在场，使哺乳期婴儿能够适应无所不在的虚空，其影响一般是生理的。当然，也存在……根据强度和婴儿的不同情况，这种狂乱性在场的态度，可以为神 经症和精神病的发作打下基础。
一位接受分析的女士说：这张照片上，我大概也就刚刚满月……母亲在喂我奶……看上去她很快乐……喂养和保护她自己的孩子使她感到很骄傲……她正在温柔的看着我……
但是……现在……在这个小倍数放大镜下……我看到她眼睛里有一种不信任的光……这种眼光表现出……她在心里……好像是怕受到伤害……好像她怕我会咬她的奶头……她在提防着我，而且随时准备反击……（或是恐吓式的大声吆喝，或是干脆啪的一声在我屁股上来一下……）
乙：婴儿的哭嚎就显意识来说，是一种自卫机制的反应；就下意识来说，是对花仙大院的 向往和印记……那么，为什么这种母亲的非真实性在场以及狂乱性在场，在世界人类以及动物界是一种普遍现象呢?是潜意识在起作用，尽管那个胚，以及胚的细胞分裂形成的婴儿的身体，是她（或它）衍生的，但那“胎”，仅是与其是同类，也许是同“辈”只不过是个借体投生……说不定当初还对阵作过战……
那位女士继续说：现在，用最大倍数放大镜……简直不可思议……在她眼神的深处……太可怕了！是一种受了致命伤的动物临死时的眼神……这个眼神已不再属于这个世界……一种疯子的空无情感的眼神……没有爱，也没有恨，呆滞……中性的让人害怕……
方 迪教授说：这一研究结果，捕捉到了“布劳赫”提出的所谓人类普遍存在的杀婴欲的潜意识迹象；另外，这一技术还有助于“儿科学”进一步深入研究大量的由母亲无意识过激行为或情感冷漠造成的综合症，例如，某些用奶瓶喂奶、喂水偶然造成的肠胃炎、气管炎、脑膜炎、哮喘、湿疹以至猝死等症状。
乙：解决这种问题几乎是不可能的，因为妇女不可能把百分之百的时间全部牺牲在婴儿、幼儿、儿童身上……社交以及生活要占去其中的大量时间。真正的巴黎人几乎已经没有了，是因为巴黎女子不愿意把时间消耗在孩子身上，因为她们认为一生中孩子对其并没有什么特别的意义。妇女的这种心理，促进了试管婴儿及未来学方面的开发……科学的高速化发展，也许会形成人类繁衍的新形式：社会公共繁殖场贮存自愿提供的卵子和精虫。然后以科学手段筛选出最优良的卵子和精虫……这和农作物的选种一样，不断培养出优良品种，以保障人种的不退化。
甲：到那时，也许家庭也就解体了。家庭解体之后，私有观念以及私有制也就消亡了。只有到那时，人类社会才能进化为“科学共产主义”。我想，马克思当初在德国图书馆中的研究大概已经预感到这个问题，因此他的结论是，共产主义不会在孤立的国家中出现，而必须是全世界性的同时进入……马克思的这个结论是科学的，是正确的，任何一个国家也不会单独进入共产主义。
方迪教授写道：母亲的非真实在场与狂乱性在场表明，面对依然是最大危险的母亲，哺乳期婴儿必须为自己每一次胜利付出代价。从出生直到三岁，婴儿必须不断提高感官的灵敏度，用以侦察和估测来自母亲的危险。“实验心理学”将这种现象称为“待醒觉状态”。
已经证明，哺乳期婴儿的听力非常好，而婴儿睁着眼也不是什么也不看，是在窥测母亲最轻微的、掩饰最好的过激行为。
传统科学一直认为婴儿在出生后几周才会微笑，并认为是因母亲的慈爱而表示的惬意。现已证明，新生儿就会微笑，婴儿的微笑如同鸟叫一样，是报警信号。在显微镜下研究，婴儿的微笑全是可怕的鬼脸儿……（是一种精灵般的笑……甲注）经过研究发现，母亲对婴儿的微笑，是显示自己的优势和特权……而婴儿对母亲的微笑，好像是等待报仇的时机。（实际上双方的这种微笑，都不是人笑，是潜意识中的精灵的笑……乙注）
对这种情况的了知，就可以进一步明白我们人类社会中发生的一些事情……
1、每年，全世界有十万儿童被父母虐待致死。
2、每年，全世界有一千万儿童被父母弄成终身残废。
3、每年，全世界有一千万儿童被父母卖掉。
4、一亿儿童被抛弃四处流浪。
父母虐待儿童贯用两种手法：
1、“夹板”，即提出两头堵的问题和要求。
2、父母之间争吵，使儿童不知所措，分为两半，形成心理疾病。
（这种手法也通常应用在社会上对成年人造成病态心理……比如，单位领导向职工提出“夹板”式的要求。领导之间的争斗，使职工无所措手足……甲注）
上述两种做法，给儿童造成无可挽回的创伤。（而上述手法应用在社会，造成企事业单位的“单位心理创伤”。乙注。如果在更高层次发生，会造成民族性的、国家性的心理创伤。甲又注）
未来学的学术研究报告继续写道：事实远比上述所说的还要残酷……多国公司、政界、国际红十字会及各宗教团体的代表们，相互传递一个他们不愿向社会公开的信息，即“婴幼儿可以食用！”
不仅是地球上存在着“食人族”……在安底斯山飞机遇难事件中，当幸存者声明，他们是靠吃死者的肉才得以生存下来……引起全世界的愤怒抗议……然而，在高度文明科学进步的社会，却是认为“婴幼儿是地球上最廉价的食品”！一个法朗就可买一个婴幼儿全肉。犹如人们在大酒店吃烤全猪、全鸭、全羊、以及吃猴头……
在一些城市里，一些基本上是私营的餐馆，向特殊客人推荐婴幼儿肉……（当人通过科学认识人的时候，人就不是人了……乙注）
一位接受分析者说：小孩肉……美味佳肴……当神圣的排便时，让我……一个男人，也能有生孩子的体验……在大酒店，一个法朗，批发价……吃小孩肉……报纸上和电视上总在介绍大批儿童逃难的事……吃他们和为援救他们而施舍并借以解除自己过去的罪恶，其实是一回事……援助，是社会的一种负罪感……一个法朗一个，批发价，我吃脑子，我的朋友喜欢专吃带筋的地方……就像人们啃猪蹄……倒不是因为便宜……（可能人肉比猪肉便宜的多。甲注）
方迪教授写道：经过子宫战争和童年战争，逐渐形成人类成年人的心理生物模式，这一模式的特点就是“反抗”，人就这样开始了他的生涯……一会儿被爱，一会被抛弃，一会儿是战胜者，一会儿被战胜……
甲：故知，对人世的厌倦，是气功大潮的心理基础，而为了治病，仅仅是一种表症。气功热、宗教热……都是一种社会创伤形成的社会病态，而这种社会病态通过气功和宗教去平衡，去医治。是故佛经曰，佛是大医王，众生是病人。太上老君以炼药象征医病。
第三课 成年期战争
甲：倒是时常碰到这种情况……经常出入高级大酒店的人……站在大酒店门口，一手握着个大哥大，一边对身边的男友、女友说……我什么肉都吃过了，但除了人肉……
乙：这是一种潜伏态的食人肉欲……
未来学的研究认为，子宫战争及童年战争中那无声的积累，人类几乎没有什么办法分解代谢。这种积累，形成人类普遍性的人格分裂。
积累，使“本我”的一部分变成“自我”，自我的一部分变成“超我”。
本我：人的本来属性，它随着年龄增长，在人身上的比重渐渐减少。
自我：人平时的面貌，以及在社会上出现时的面貌。
超我：一种负罪感形成的道德观念。
1、自我构成一种自卫缓冲，它试着使本我适应外界环境，即：使本我服从现实中的种种原则。
自我的表面可以构成显意识的一部分，构成一个平日所表现的可见的外表，即，显示给自己和社会的自我。
但是，由于不断受到本我的干扰，自我全力施展各种计谋，当因种种计谋使潜意识受阻时，自我的反应是一种焦虑，它必须使用相当的能量，从身心两个方面吸收焦虑。
2、超我构成禁忌，它试着造就一个人的道德观念，但是，超我同样受到本我的骚扰，于是，它一面避开来自本我的追捕，一面又是忙于对“自我”的再教育。然而本我和自我使超我表现为负罪感，而且须是消耗很大的能量从身心两个方面吸收负罪感。
甲：故知，这种普遍性的人格分裂是三大块。平素人们常说的自己的内心矛盾、心理斗争，自我批评以及气功门派所说的修德，都属于人格分裂的表现。至此方明白，很多学人来信说，为什么神功法不提修德?应该像众多气功门派那样，首先讲修德才是……但师却说，不可讲……不仅仅那只是一种伪装，而且会加重人固有的人格分裂……入世法要讲修德，目的是加大超我的比重；但出世法是要将超我、自我浓缩于本我，这是自然的回归。
乙：今天是阳历5月2日。师问学人行观如何?学人坐观，只见一只孔雀……又听隐中曰，“玉女手印”。
学人问：玉女手印是什么?
师曰：神女传书套路中的九阴、九阳、九拜、九坐……是以神女手印和薄伽梵大神印为主导，玉女传书套路则是以玉女手印为主导……
问：玉女手印怎么做?
曰：这个……还是问玉女……多事不如少事，那是玉女的专利。天界有个习惯，是谁的东西谁传，除非是发话了……
问：那只孔雀也不理我，只顾自己开屏……问它玉女手印如何。它看也不看我……
曰：学东西应该有个学样，又不是谁该谁的，谁欠谁的……
甲：师边说边上了支九天香……
学人：飘来个王冠……我认出来了，是大日宫主的……噢，是大日宫主！她开始不显形，全身隐着，只把前额扎的冠显了出来，原来我还以为是单只是飘来个王冠。佛王边做动作边说……
手中空，对心中，立天地，坐当空，金狮动，履虎尾，雀开屏，虚尽空，十方三世佛法僧……低位座，大日宫……
我按动作习练……当边做边念到“十方三世佛法僧……”时，大日如来接上一句“皆是三世过去佛”。
我不解，忙问是什么意思?
佛王曰：在行至低位座，大日宫。……时，凡是持有“玉女令”的十方三世佛全来加持……他们是三世佛，但都是过去佛。
甲：如何理解这个“过去”佛?
乙：师说，如去如来，过去即过来。比如人们常说，“那位老者已是过来人了”，这里的意思就是来加持的十方佛，全是过来佛，不是还没过来的佛。
这里又含有一层意思，一般来说，在相应九天没解决之前，练功人以及门派或宗教中的修炼者，他们行功获得的加持基本上全是“没过来佛”，即三界内的过去佛，但现在可能是动物仙、人仙、地仙、神仙等等，他们可以幻化为三清、释佛、观音等等。
持神女传书手印行功，加持者皆为九 宫，或是九宫请来帮忙的。
持玉女传书手印行功，因是佛王印，故而十方过来佛皆助行。
甲：一些学者会发牢骚，为什么到现在才讲这个问题?
乙：师说，那我又有什么办法?她们不给话我又拿什么讲?整个写书的时速以及讲的内容都是她们安排控制的，而我的作用，在一开始就早已讲明白了，仅仅是一支飘去飘来的笔。
比如，讲一段之后，她们停下来。在她们停下来时，就要讲入世法，讲人道行，虽是她们安排的，但她们不讲，由我讲……到她们认为差不多了，入世法能随上来了，她们又开讲出世法……全书就是这样交替推进。
甲：看来这是天尊对学人的关心和爱护，因为若只讲出世法，学人的生存能力就会下降。
乙：佛王在教训那学人……
学人：佛王已不像初时那么吓人了，越来越显得柔和可亲……可是，说翻脸就翻脸：“跪下！厚脸皮……也不知是和谁学的?”
师曰：大 概是和通天教主……
学人：会不会是黎山圣母……因为徒弟全是和师学的……
师曰：黎山圣母才不是厚脸皮……
学人：一个小女孩跑来说，通天教主的徒弟都有一个共同的特点，就是……脸皮都厚……
我得查查这个小丫头是谁?半壁山又来了那么多新小孩……一群一群的……全不认识……你是谁?叫什么名?
小女孩：你也问不出来……花仙院的……
学人：佛王态度又缓和下来了……她说……
平素不要总惦记玩，多打打坐把心收一收，别以为混到那时候了就一定能出得去！别总是成天扯孩当妈的……
扯孩当妈是什么意思?
师曰：凡间还没听说用这个词组，不过很形象，一看就能明白是什么意思。大概是说……比如……这位公司大领导有点像“孩子妈”，就是这个意思，意思中含有“不干正事”。
学人：有时佛王训人、骂人真狠！
佛王：该严则严，该狠则狠……长点记性，看见孔雀了，看见王冠了，别当没那么回事！必须马上打坐！孔雀到、王冠到，就表佛王到！看见莲花了，就表观音到！
学人：观音这时也来了……
佛王：观音飘来的每瓣莲花都是一条“波罗舟”，要想得渡，还是得观音！
学人：我发现……我原来想……佛王她们的靴子一定极精美，一直想看看是什么样式，我好去鞋店订制一双……可她们怎么全都光着脚，没有一个是穿鞋的?
师曰：三界外都不穿鞋……穿鞋的都不是三界外的……整个天界，男女老少，只有一位是穿鞋的，即罗地干布……
佛王：天界……法无定法……谁还肯穿鞋?
甲：可为何罗地干布有鞋?
乙：是上了大日宫和九宫的当……穿上鞋，就是跑到哪儿也能找着。
学人：佛王说，进入“玉女传书”时，打坐、拜功……都要持玉女印，玉女印亦叫佛王印、大日罗刹印！金狮印！凤摆金莲以及拜功中的头上合十印，叫“顶礼印”。玉女印举头上叫金光印。行完玉女传书，最后也要行个“顶礼印”，表谢谢，只是在行法上要左右点一下，这是专用的顶礼印，是顶礼玉女佛王……只是嫌麻烦不做也可以，好自为之吧……不做也好，免得让她们一看就知是玉女教的……
1997年5月2日 半壁山
4月4日至5日2日大日如来开示的详细内容将收入第261集胜利回归第四章。
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