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修行者 总后记
《修行者》二十八篇 断后行第261集
第四章 尾 声
十九渡
（五）
（杜鹃鸟的啼叫声……）
学者：她说：天地之大，行道者多助。要想成就波罗僧揭谛吧。
妙师：波罗僧揭谛。
学者：首先就要把那个凡心去。
妙师：对。
学者：佛王之所以称之为佛王，就是因为她没有凡心凡人，有佛法无边的威力，能聚也能散。遍虚空，眼睛……眼中遍法界，没有法界。遍法界就是没有法界，平等观。哪儿都一样。释迦佛传教。
妙师：传教，对。
学者：释迦佛传教就因为他有大悲心，有包容性，没有拒人于千里之外。
妙师：嗯。
学者：大悲佛圣观音，之所以她能称之为大悲佛，是因为她可以割舍一切，来拯救一切。圣观音的大悲佛的名号，为观音……噢，圣观音、圣观音。观音就是观遍宇宙的音流吧?
妙师：嗯，对。
学者：什么观?就是行菩萨观，三魂和合之观，天人合一之观方为大观。
妙师：对。
学者：也叫大悲观。
妙师：对，不错，大悲观。
学者：银河系茫茫无边，众生灵多如牛毛，却犹如泰山压顶，却斩不动脊柱什么……
妙师：却犹如泰山压顶，斩不动。
学者：天地之大悲佛心、天地之大悲佛心。
众宇茫茫，天地横空。
无所谓生与死。
她这就是说，好比人哦在虚空中飘游一样的，飘游的意思。最后的一句话大体是不是那个：众生呢，就好比空中飘浮的离子。
妙师：嗯，离子。
学者：离子，茫无边际，犹如旋风大回还。枉为生，实际上什么也没有。
妙师：今天是阳历5月19号，大概是子时。一般逢19呢，大日如来就开示，现在是夜里12点22分，正好是子时。
学者：怎么说，是不是说一下子什么也没有了，空荡荡的。
妙师：空荡荡的就是她说完了，已经……
学者：说完。
妙师：你，应该给大日如来顶个礼。
学者：她叫我给她合十。
妙师：就是合十啊，合十顶礼呀，合十合在头上然后下来，左右摆一下，（哈欠）对了，嗯，嗯，嗯。
学者：她这时候她说这就叫佛法无边。
妙师：嗯，对。
学者：要把那个腰啊放松，手呢放在百会那个地方。（干呕声）
妙师：（哈欠）这是玉女传书里面的一个式子，一个定式。
学者：这些都算轻的。
妙师：（哈欠）就是这样仰头，双手合十在眉心处，塌腰。
学者：她说刚才我那个手啊，那就是说什么呢?从那个、好象从那个手缝里面看过去啊，在最上面很远很远的地方，就是有一个很亮很亮的光团，她就是大日佛王。
妙师：（连续哈欠）这式大概叫莲花开吧?（连续哈欠）
然后是左右摆莲，（连续哈欠）
然后是孔雀开屏（连续哈欠）
学者：……哎……啊……
妙师：注意别摔着噢，……
注意别摔着……
注点意别摔着噢……
学者：啊！……
妙师：好啦好啦，收一收吧！
她这个是，她那个孔雀开屏，这式的那个动作幅度太大。
学者：她使劲给我往后边屈（qi6）哦！
妙师：对。她这一式的动作幅度太大了。基本上跟那个下腰差不多吧，基本就是下腰吧。（干呕）不过这个玉女传书几个式子难度太大了！
学者：她说，刚才啊，我的心呢没有完全放松。
妙师：如果放松的话，那就可以做下来。主要是心不放松呢，身子就僵着劲，所以不容易做出来。
学者：她说，说是别坐那个。
妙师：正式炼的时候，那是不能坐着的。但是，这个地面、水泥地面也不行。最好是木板的地面，上面还得铺上地毯，那才能做她这些动作。
学者：那就掉不了了。
妙师：不然的话，这个难度是相当大的。
学者：总之害怕那个椅子倒了给摔下去，所以手抓得紧紧的。
妙师：椅子摔不倒，我看那个动作幅度太大，后来我过去把那椅子踩住了。
学者：她那个玉女剑法啊，也就在这个式子里面教出来了。
妙师：嗯，接她这个玉女传书这些式子，九阳基训要是一到五套不打下基础，那一式也接不下来。
最初古瑜伽，就是古印度婆罗门。它专门练瑜伽，就是所谓叫日月瑜伽啊，就是专门练这几个姿式，就跟九阳基训的五套一样。那为什么练基础功呢?就是打算接大日如来的玉女传书，就是打算 接这个。
学者：妙师，这个叫什么?
妙师：这个啊，这个叫那个孔雀展翅。
学者：她就说了一句：把双手轻轻放在肩上。
妙师：对。
学者：手拿上来后，她就不说下文喽。
妙师：这个难度太大，现在学这些的话没有这个条件，地面条件也不行。等以后得把这个地面改造一下，打上地板，还得铺上比较厚的地毯，才能够一式一式的接。（ 干呕声）在这个水泥地上接呢没有办法接。
学者：这时候啊，就好象自己是一个空的，只是在目前呢它那个天空、飘越的天空中，有一个巨型的光团啊。就好象是一片光，就象在那个天空呢，……她现在那个脸啊贴着挺近挺近。（干呕声）这个叫瑜伽女是吧?
妙师：嗯，对。
学者：这时在图的上方是一座塔，右上方是一座塔啊，右下方是一朵莲花。这个莲花呢当时是一朵莲花，后来就成一个棱形状的。但是呢棱形状的周围只一种光形的、在那透明的那个玻璃缸体里面。（学者啊音）
妙师：就是孔雀展翅：两手从肩推上去，攥拳举，就转为瑜伽女的式。也是双手握拳在空中，也是下腰动作。下腰下去然后再向上挺起来。
注意噢！动作别做太大，嗯，对。
她这个，她这几个式子里面下腰动作太多了。也就是反复下腰反复起来。
学者：她作了一个动作哦，是不是那个腰啊弯下去以后，双手差不多快接触地了?接触地了然后起身，起身呢是一个侧身啊，把那个腿啊，就是竖成那个1字一样的噢。
只是她凭空抬起来噢，这么下去以后这个腿抬起来。
妙师：就是侧下腰就是。
学者：嗯。……哎呀！……这个、这个。
妙师：就是两腿分开，转体侧下腰。这个难度就更大了。
学者：哎呀！
妙师：嗯。这个难度就更大了。
侧下腰的难度就更大了。
好了，慢慢收一收吧。
她这个强度、强度太大。坐那，自己坐在那儿，慢慢收一收。
她那个正下腰本身强度就够大的，那侧下腰、那强度更大了。那没有、还没有这个瑜伽底子，没有九阳基训五套这些底子，那够呛。
学者：她说：她会这么做，还得使劲玩噢！
妙师：你要是跟佛王学东西，那……
学者：不累死她，这是什么不累死她就少扒筋还是什么意思?
妙师：就是，意思就是说不累死也得扒层皮这么个意思。学佛王的东西可不好学。
学者：她说我呢把心放平，心放平以后呢就是要进入一种状态，才能更加呢更加贴伙。
妙师：对。
学者：她说你别、就象今天那个样噢憋着一个劲噢，她说，玉女剑法呢不是那么容易的，没有什么本事呢是不行的。
她让我弯的时候，就看见一个女孩，挺年青挺小的就那么弯过去以后，那个手啊就这么、头勾下去。就好象我们那个断桥啊。
妙师：对，就象断桥那式。断桥那式是正下腰，完了以后呢她又两个腿分开，分开以后不动。把上半身侧拧过来，完了以后再侧下腰，向两侧侧下腰。侧下腰的难度就更大了。
学者：她怎么这样啊，这式子还有一个勾，还有一个勾的动作下来。
妙师：唉，今天别做，今天就别做了，因为现在条件不行。
学者：她教我站起来这样做，我就只好这样做。
妙师：那是佛王在让你……佛王着急啊，她要教啊。一个是等以后尽快想办法把这个地面得处理了。
（杜鹃鸟啼叫声……）
学者：刚才就在这个时候，脑袋突然一炸，做不出来了。
妙师：她那意思就是说，在一到四层次的时候呢，主要是修身、修命，把命体加强以后，然后才能够抢出时间来进行修心。
她说在这个命体、修命体的过程中配合修心，就是要起一个净化作用。只有当这个心彻底净化了以后，再通过第五层次，第六层次等等的这些修，才能够往上就是逐渐地去接玉女传书。就是说，这个四层次以下的神女传书呢，实际上就是有为行功。到大虚无这一式，就是五层次的这个女神九阴功呢，实际上就是属于一种，她说是一种无为态的神女传书。等到玉女传书这一段呢，又在大虚无的基础上，佛王亲自教授。同时呢，由自己的天魂在做示范动作。
身心放松以后呢，就自然做出了这套玉女传书的这些式子。等到神女传书的大虚无式，从五层次、六层次、七层次到八层次，每个层次的深度都是一样的。到了大虚无的五、六、七、八，在到第七层次的时候，就和玉女传书的初级部分开始衔接了。七、八都有玉女传书的初级功态，到第九层次呢才是正式的玉女传书，就叫玉女剑法。佛王讲的就是这些内容。
学者：佛王说：找一个山间居住，便于修行啊。
妙师：对。就是昨天，是昨天、前天我忘了，我说不是要到那个山上找地方吗，就是找到那个地方环境呢就没有这边这么 糟。然后呢把地面什么环境，关键是地面什么东西整好了，然后才能一式一式地接她这个玉女传书。就是找山里面的那个地方吧，就是为了接这个玉女传书。
学者：她说我们老在这儿呆啊会有麻烦的。
妙师：嗯，对。因为这里边干扰太厉害，另外这个……
学者：她说什么，人心不古。
妙师：嗯，对，对！人心不古，来的人 太杂太多了。
学者：实际上找个山间哦，山间的房屋呢，就是属于那种闭关修行啊?
妙师：嗯，对。
学者：哎，她说，到时候呢你呢——她说我啊，就是练剑法、阵法。她说你呢，就是讲经说法。
妙师：嗯，对。
学者：实际上大日如来神光阵噢，这个玉女阵就是那个玉女传书的初态。
妙师：嗯，对。嗯，她就是说，大日如来神光阵实际上就是玉女传书，是属于玉女传书的第一式里面的内容。就是神光阵之后，神光阵之后那还有第二式、第三式一直到第九式的这些内容。
学者：山间茅屋拘其心。
妙师：山间茅屋是吧，拘什么我没听到。
学者：拘其心啊。
妙师：拘其心了，其心哪两个字?
学者：其是其它的其，心就是人心的心。
妙师：拘其心，噢。
学者：就是过一种禁锢式的生活。就是跟外界啊真是没有什么接触。
妙师：拘就是拘留的拘，就是把心给拘住了，就是少去掺杂社会上的这些事情。
学者：闲杂事。
妙师：哎。
学者：掺杂闲杂事呢就有波动心啦，就不得见如来。
妙师：嗯，对。
学者：就不是修行者。玉女什么这还不是普传啦?
妙师：玉女传书啊，玉女传书普传不了。因为他人修不到那个层次的话他接不着，他接不着。
学者：她说，有的人呢把那一个神女传书给弄好了就算不错的了。
妙师：对。
学者：就是说，进入第五层次第六层的人已经是、就是挺少的。
妙师：那就已经很少的，对。
学者：七层次呢就犹如打狗棒。
妙师：嗯，就是打狗棒。
学者：七层次呢就犹如打狗棒。七层次以下的人呢，就……她说一个挺形象的东西。
妙师：嗯。
（杜鹃鸟啼叫声……）
学者：七层次呢就犹如打狗棒，七层次以下的人呢就……她说一个挺形象的东西。就是那个脑袋，就是对那以下的人啊……也就进不去，她那个意思……
妙师：就是刚要探头，就是当头一棒给打下来了，进不去那个门。
能进入第七层次是极罕见的。就是进入第五层次就数量已经很少了，进入第六层次那就更极少极少了。
学者：她说啊，世间修行的人，进入第五层次的人很多是属于虚的。
妙师：虚的，就是虚晃一枪。
学者：就好象人啊做梦梦到自己到空中了……他醒来以后，就那个意思。
妙师：对。进入第五层次大部分都是虚晃一枪，虎头蛇尾。刚进，没进一点就没劲了，就不行了。
学者：就后劲不足。
妙师：哎，对。就蹲下来了，不行了。不是走偏，就是下道。啊，就去忙那些小巫小术那些个东西，根本就上不去了。一热衷于什么风水呀，小巫小术啊这些东西，功能哪，那第五层次就根本过不去，只能在第五层次那个边打转。
学者：其实啊，每上那个零点零零壹都是好难啊！
妙师：对。
学者：就好像那个一层纸啊，包住蝉衣的那么一点点，就好比一个一层天哪。一个人的能量，就好比那个从那儿起……
妙师：对。
学者：她说我们呢不能在这里久呆，只能做为临时用。
妙师：对。
学者：居住点。
妙师：就是不能做为修炼点。要做修炼点的话，干扰太厉害。
学者：妙师，什么叫三足鼎立?
妙师：三足鼎立啊，三足鼎立就是一个鼎的意思。就是，意思就是说要站稳脚跟。就是我头两天跟你讲的那个三处的那个意思。那就叫三足鼎立，才能够稳，才能够稳住。
学者：这个问题啊我想、想起来了，三足鼎立她指什么好象现在讲就是说，我们呢……
妙师：一足。
学者：我们一足，还要有两个地方。
妙师：对，对，对。
学者：才能三足。
妙师：三足。
学者：而且呢你传功的时候呢，也是先传那三个大地方，才是三足鼎立，九阴功才传开了。
妙师：嗯，对。
学者：南京、武汉、重庆这三个地方才站稳了那个……
妙师：三足。
学者：三足。实际上三个地方啊图形整个看起来是这个样。
妙师：对。
学者：也是根据这个顺序来的，所以九阴功呢传得非常顺利，没有什么大风大浪，太太平平的。
妙师：实际上就是武汉重庆南京，这就是三个足，三足鼎立，然后由这三个足呢……他们就是共同顶着谁呢?就是顶着这个神功。把这个神功呢就慢慢地，稳稳当当地就传开了，就这么个意思。这三个足缺一个都不行，是吧，你比方说这个点，想把那两个点、那两家挤掉，你挤掉别人的同时，自己也就垮台了。所以必须要三足就是共存，这个互相依靠、互相协作才能够站住脚。
学者：妙师啊，再就是大日佛王出现之前呢，也就是首先看到一个紫黑色的花瓶，那个表什么?
妙师：花瓶是吧?
学者：嗯，紫黑色的。
妙师：紫黑色的花瓶。
学者：象一个浮莲那样的一个。
妙师：嗯。她是，她这个，她就有一个意思呢是表示孕育的意思。就是好象孕育着什么、什么什么事情的意思。这个花瓶已经出现好几次了。
学者：有那么高一点，两尺吧，一尺、一尺多，反正就那么大，象一个玉葫芦一样，挺乖的。反正挺小巧的。
妙师；也叫玉瓶。
学者：玉光瓶喽。
妙师：玉光瓶，对。
学者：那么高，那么一点大。
妙师：那叫玉光瓶，也叫玉葫芦。哎。
学者：妙师啊。
妙师：嗯。
学者：就是刚才在审看记录的时候呢，九娘讲的那个巫儿巴女，巫儿是不是指的九天玄女哦，巴儿的巴是指的那个罗地干布。就是罗地干布跟九天玄女哦，他们的后代就叫巫儿巴女呀！
妙师：嗯，对，对。
学者：旧楚巴国才是真正从那南洋那边带过来的呢?
妙师：就是九天玄女带过来的。这个巴人呢，最早就是从南洋、南洋过来以后呢，九天玄女让这一支留守西门峡和朝天门，就这一带。所以古代的巴国的国都就曾经定在重庆啊，丰都啊什么这一带地方。
学者：巫山十二峰那个地方，是不是以前也叫巴丽国、巴丽都啊?
妙师：巴丽、巴丽都是吧。
学者：嗯。
妙师：那是古国的名字呀。
学者：古时候那个巴人、巴国啊女人之都，女人之都肯定是九天玄女容府。
妙师：哎，哎，哎，丽就是美丽的丽，就是巴丽国。
学者：她们从南洋飘移过来的时候真是挺苦的。但是有一段长江碧浪水连天呢，就是说等于是白娘发现州了，白娘站守那个三峡长江口子上。
妙师：长江碧浪水连天就是白娘搬兵。
学者：这就称之为白娘断后。
妙师：哎，对。她这段实际上就是指的西门峡。她这个断后队呢一直驻守在西门峡，最后弥勒换防，然后这个西门峡守军撤退。那么这支最后的这支西门峡守军呢，就是白娘断后队。
学者：白娘是一个广义的词。
妙师：对。这个白娘断后，还暗含着一层什么意思呢?就是白虎断后这么个意思。
学者：有一个问题，这里面可以做文章啊。不是说白娘断后嘛，到时候断后队，就是那七白虎断后的话，它也可以代称白娘啊，白娘断后队是吧。
妙师：她这个在仙人岛展示的那个半壁仙河图啊，不是青龙开道、最后是个白虎断道吗?这个青龙开道，这边不是青娘冲关嘛，这个青娘冲关，这个青娘就暗含着一个青龙开道的意思。白娘断后呢就暗含着一个什么呢?就是半壁仙河图里的白虎断道，那就是这么个意思。
所谓青娘冲关呢就是青龙冲关，青龙开道。白娘断后实际上就是白虎断道。她白虎断道最后这一关呢，就是从西门峡往回撤。
学者：那如果按照你刚才所讲的话，白娘断道暗指那个白虎断道。
妙师：白虎断道。
学者：那个白虎断道，主要的那个就应该是一个女的。
妙师：白虎断道。
学者：嗯。
妙师：白虎断道，一般来说，她是象征性的。象征性的来说呢，这个青娘冲关，就是说这个青龙开道呢象征着是雄性。白虎断道呢这个白虎一般相当于、象征着雌性，这么个意思。
但实际上呢，冲关断后这里面雌雄不一，就是冲关也有雌雄，断后也有雌雄。就当冲关的时候呢，她总的称呼就叫青娘，青娘军。断后这个呢，不管是雌是雄呢，总的称呼都是就属于白娘、白娘军，断后的意思。
学者：有两行字呢是表示上天、上边呢是母仪天下……是吧。
妙师：对，对。
学者：是表示母系社会。
妙师：对，对，对。
学者：并不是说指谁还是指那个噢。
妙师：对。
学者：也没有说里面就不包括男的，就是说男女都在一块。但是呢阴制阳制呢，是表一个母系哦。
妙师：母系，对，表母系的意思。
学者：表母系。咳！从师父传功那三个点到居住……
妙师：三个点。
学者：三点。这意思就是说，人噢，对生活中的任何事都要有三颗心啊。
妙师：不是早就给句话叫“三心二意”呀！
学者：哎，以前就没……因为尽管这句话经常说，就是说，要象现在想得这么明白啊，没那么回事。怎么想也想不出来那三心二意是什么，大概只是心不在焉的意思。就是做人的具体的那方法呢，还是什么呢?实际上古人早就找出来了。
妙师：这三心呢，实际上也是叫什么呢?天、地、人也叫光、音、色这三心。它这二意是也有一讲，叫什么呢?这个意：色没有意，这个色显不出来意。这个意呢是音魂和天魂它给意，以意来显示出来。这个意在哪儿?就在色魂的目前，就是意在目前。
学者：也在心中。
妙师：也在心中这么个意思。
学者：妙师，就是三心的主导，就是音魂和色魂，这就叫二意是吧?
妙师：不、不……。音魂和天魂有这个意，他们才能够显出这个意来。
学者：三心。
妙师：色魂呢去领这个意。
学者：三心二意，三心就是指的光音色。二意就是光魂跟音魂，它们呢来左右那个色魂。
妙师：哎，就是用意来左右。
学者：嗳，就是用那个吧。
妙师：就是用意来左右这个色魂。
外边下雨了。
学者：又下雨啦?
妙师：刚下。
学者：哎呀（哈欠声）
妙师：好了吧。这几柱香，正好这一炉香也烧完了。（干呕三声）
十九渡呢，是九十分钟的带，一共是5盒，就全都收录完了。
它的时间呢，大体上是97年的阳历4月23、24、25，也就是阴历3月19到这个阳历5月19这段时间的通灵训练，现场的实况。
这个十九渡呢，比较集中的都是大日宫主佛王开示的一些内容。收录到这5盒90分钟磁带里面呢，大体上是有三分之一的内容吧。其中有三分之二的内容没能够收录进来，总是有各种各样的问题呢没有录进来。
比如说，关于玉女传书第一式的详细的分解动作的这个录音。录完了以后呢在听的时候，在放的时候呢结果没有声音。这个倒不是什么神秘的现象。仔细检查呢，就是说，在很关键的一些内容的时候呢，它总是出现录音技术上的问题。不是这个键没有打开，就是那个键扳错了位置。所以很多详细的分解动作，都没有能够录下来。有声音的就是只有这些了，啊。
关于这个顶礼佛王的这个、这个是吧，她就是：胸前先合十，合十以后呢，把头（注：头字应改为“手”）沿着胸前高高地举到头顶。举到头顶以后，再从头顶顺着前方呢下来到胸前。到胸前合十的时候，这个合十的掌呢向左胸向左面平移一下，再向右胸平移一下，然后再回到中心。回到中心的时候呢再往下下沉一下，再坐一下，然后再回到中心。这个呢就是顶礼佛王的这个礼。
这个礼呢是单独的，就是双手合十从胸前到头顶，然后再下来。这个式呢，是叫顶礼九宫啊或者是顶礼佛菩萨，这是通用的礼节。唯独佛王的这个顶礼呢是要有这么一个大十字的动作。
实际上在西洋的基督教和天主教，他们划十字呢，这个划十字本身，他到底划的是谁?实际上就是向宙心佛王顶礼。但是呢，基督教和天主教他们说不明白这个事情。
大日如来也叫宙心玉女，她还有一个名字叫火日王。火就是说烧火的这个火呀，日就是大日的日，叫火日王，火日王。
罗地干布呢也叫水日王，就是水、大水的水，水日王。
嗳，再一个就是佛王开示呢，一些学人已经修出西天月来了。很多学人以为修出西天月呢，好象层次就相当了不得了。实际上呢仅仅是，还是属于神女传书这个阶段。神女传书的这个阶段它是有这个西天月的，也叫大月。
佛王开示说，必须要一轮红日当空照，要把这一轮红日修出来才行。也就是说，这个西天月要和一轮红日相互印照，直到目前一轮红日当空照的时候，才能够从神女传书、从第四层次向第五层次进发。
刚才说到巴丽国的这个事情。巴丽国呢这是个古国，是个很古老的国家了。历史上没有记载。历史上记载的呢只是古代那个春秋时代有这么一个巴国，这个巴国呢在巫山到重庆这个水域里面。这个巴国、就是历史上所记载的巴国呢，实际上就是史前的古巴丽国遗留下来的这个巴人。
这个巴丽国呢，这个巴也是数字的这个八，实际上是八丽女。当时是让这个八丽女呢，那还是母系氏族社会的时候，这个八丽女主持守这个巫山三峡到重庆这一段。这一段也叫下里，里呢就是一里两里地的这个里，下呢就是上下的下。这个下里为什么叫下里呢?是相对于青潭的玉龙雪山讲的。玉龙雪山那个地方也叫阳春白雪，那么巫山到重庆这一段也叫下里巴人。是这么个情况。
十九渡的这五盒前面呢，就是十八拍了。十八拍是60分钟的带一共十八盒了。整个这个十八拍加上十九渡呢，就做为通灵行观的这个基本训练的教材啦、教材来使用。行功的时候呢，大家就各自方便就行了。愿意打坐就打坐，愿意躺着听也可以的，好，就这样吧。
（杜鹃鸟啼叫声……）
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