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修行者 总后记
《修行者》二十八篇 断后行第261集
第四章 尾 声
十九渡尾声（一）
咚……咚……咚……（九声钟响）
十九渡尾声，十九渡尾声。
可以静静打坐，静静地打坐，或者是躺下。
下面是十九渡尾声，也就是十九渡的第六盒。
时间是阳历5月下旬到阳历6月1日。
静静地打坐，静静地打坐。
（杜鹃鸟的啼叫声……）
学者：同时来呢……这个月的故乡。
妙师：那她们没说……那个……
学者：月亮的故乡在哪?她说，在……宙心啊。或者是指大日宫、大日宫吧?
妙师：大日宫的还是大日宫主吧。
学者：刚才跟她说，来了来了，请喝茶啊，吃香蕉啊。她说：凡俗杂念啦！是说对礼节的事情挺俗气的。
妙师：就是说，常了就不用那些客套了。
今天是不是阴历十九啊。
今天阳历多少?
学者：廿三了。
妙师：阳历廿三了，阳历廿三……
学者：阴历十七。
妙师：今天十七了，明天阴历十八。
跟佛王聊聊吧。
学者：我想起图像了。就是她那个也不是莲花，就好象一种光啊，一种光散开，那光呢象琉璃色的。
妙师：就是琉璃色的。
学者：……也就是说，那个光组成那个花。
妙师：那她那个意思是说，这个图像表示佛王到此。
记得这个光组成的花、孔雀，还有王冠这个图像出现，都表示佛王到了。她总是以多种形式出现的。有的时候就是告诉你了，她是佛王。
学者：她说，有点死脑筋哪！
她说，要……点。
妙师：她说什么?
学者：要经常持印、持印打坐。
妙师：持印打坐 ，对。
学者：这样才不会分散心呢！
妙师：嗯，经常持印打坐。
学者：才能形成瑜伽大闭锁。别以为这里逛一逛，那也想一想，……这个月就过去了。
心静表现在哪?就表现在不动。要想心不动，腿要不动，就别到处跑。一动就容易给自己增加波动心。
她说，要学会忍。这个忍有两种：一种是大度，还有一种忍辱负重的意思。
她说，别整天嘻嘻呼呼的，她这种语言说不出来。
妙师：她那意思就是说，别整天的东边出西边串的，介入这些社会闲杂。就是说你这腿一勤，一跑一串，一接触这些社会闲杂……
学者：她说，我妈说我又想静……又没有那个自觉性。
妙师：你这个想静呢是口头上想，实际上就舍不得东串西跑。这东串西跑，接触一个环境，那么就会引起多少天的波动心。这个波动心刚收，又接触一个社会环境，那么又引起波动心。
学者：她说静，要修要行要行坐。行为的行打坐的坐。
妙师：啊，要行坐。这是说要打坐，行就是修行打坐。
学者：别整天嘻嘻哈哈，东游西逛。张家长，李家短……修行顾自己，心里面只管顾自己，……心勿乱飞……
妙师：佛王的这个意思呢，你现在还处于小乘阶段，重点修这个“四揭谛”。少管闲事，先把自己修上去。就是连“四揭谛”还没有呢，没有小乘，就没有资格、没有本事去管别人。
学者：她说，就因为自己没有自觉性，只是进进出出、进进出出。不是不行，是因为自己想去凑热闹。
妙师：这实际上就是说不堪寂寞。一个人在屋里面打坐，不经常接触就受不了。所以就总要跑出去凑热闹，一凑热闹，肯定就带回来一些波动心。
学者：她说……行观……
妙师：就是打坐行观。
好好做记录。做记录本身就是收心。
学者：她说，本来心修的就不够吧！（大笑）她指的是说想打麻将。
妙师：想去打麻将?
学者：（大笑）我没有说。
妙师：你这两天打麻将，那你想一想哪能好吗?肯定波动心。
学者：就是感情……，坐在麻将桌子那一会 儿，过得好象挺有意思的。
妙师：打完了就没意思了。可是打之前呢，那就觉得有意思的不得了。
学者：没打赢，打不起来，那天输掉了。就好象玩一会 儿打完就行了。
其实我那天啊象是给捧场。主要是我坐的那张桌子上差个席位啊。
妙师：打麻将的时候?
学者：嗯。这几天是怎么呢?……
妙师：总不开和（hu），看别人和。
学者：前几次输。其实自己的牌起上来挺好，只张叫，而且叫的挺多。
妙师：就不和?
学者：就不和！
人家挺差一手牌还自摸，这是什么嘛，头啊晕得不得了。又涨啊又晕啊，这时候，就好象人啊是飘得站不了。……不可能输啊，输那么多啊?
妙师：不可能让你输那么多呀?
那就让你输痛快了，你才能收啊。
学者：她说，你死心了！
妙师：要赢的话，那能收吗?
学者：输了以后就死心了。不然赢了就不会动了。
妙师：一打就输，一打就输。以后牌瘾就慢慢淡化了。
学者：只是给我输了三天。
妙师：连输三天啦。
学者：连输三天、四天喽。
妙师：连输四天了?
学者：连输四天，又输了，我这没劲了 ，（大笑）这是什么一坐上桌子，比如说，人家总是心里并没有多少想法。今天坐上去以后呢，这意思啊打两把不打了。这时意识特别强烈：打两把不打了，打两把不打了，就是不想打了。当时我也是……
妙师：人家看你是场场输，那一打麻将就找你，三缺一，就缺一个输家。三个全是赢家，就差一个输家上来。
学者：……大日宫……一觉醒来，听见说：整天晓得玩，玩什么?我想：不吭声就算了。
这样不行。
通过这么几天一撞啊，一冲击、一撞以后……反正那钱输出去也踏实了。……无所谓。
妙师：就是兜里有几个钱烧得难受，输都输光了就踏实了，不难受了。平常也是，兜里有几个钱就烧得难受，总想着外面逛商店，到商店这钱没了，就踏实了，就回去了。
故说不穷不回家。不穷的时候总在外面逛。
学者：刚才说的就这些。
妙师：那你看看给记下来吧。唉！行了，你给佛王顶个礼。
你已给佛王顶礼了，有话你就说吧。
妙师：还是接着跟道祖说吧 。
学者：道门三清，也称之为道门门祖吧?
妙师：道门门祖吧。
学者：道门始祖就是那个太上老君。道门在史书上就是说“返朴归真”。
妙师：“返朴归真”。
学者：修那个七转九环。
妙师：九转七环，大概是吧?
学者：就是说炼内丹吧。
妙师：嗯。
学者：七转九环丹，
妙师：七转九环丹。
学者：这就是修到无为、修到空啊！
妙师：嗯。
学者：道门三清也叫道门三家。
妙师：道门三家。
学者：一气化三清是说的他们三兄弟。
妙师：嗯、嗯、嗯。
学者：道门三清一佛祖。
妙师：道门三清一佛祖。
学者：那怎么说那个玄龙和碧霞元君是道祖三清的呢?
妙师：对了，他们原来跟那个通天教主学过艺啊，最原始是属于道门的。
学者：是道家，也是关键，道家主要是打坐，打坐就是行观。以前，他说以前有人长期说道门总是说闭关，闭关就是修行啊?
妙师：嗯。
学者：以后道门，意思就是说，以后呢渐渐地道门就把这个搞歪了，没有真正理解道祖他们当初的意思的。
不管是道祖、佛祖，他们所讲的修行，都是要讲修出明月，见到明星。
可世间人传言，道门修仙体，佛门修一体，是什么一体?
妙师：一体啊，一体就是指这个性吧，身体就是指命吧。
学者：实质道门佛门应该合二为一。
妙师：合二为一。
学者：才能成就其事。
妙师：就是说单搞哪个也不行。
学者：有道无佛不行，有佛无道不行。不行。
道门三清也是指的一阴一阳一正。是指他们三兄弟噢。
妙师：对，对。
学者：说那为正的当天皇吧。
妙师：嗯。
学者：那个原始天尊跟通天教主吧，他们俩个以前就是一反一正是吧?
妙师：就是一阴一阳。
学者：如果这样来分的话，就是道、佛、易，易呢就是回归的路噢。
妙师：嗯。
学者：道、 佛呢就是一阴一阳，一内一外。
妙师：一内一外。
现在把刚才那一小段录音做一个简单的说明。
这个录音是6月1日，97年6月1日，阳历6月1日在现场录制的。
从5月31号开始，就不想写字了，就总是独自坐在花草丛中，在那坐着。
这么坐一天，到了6月1日呢，行观人来到了半壁山。
当时也没有精神。什么也不想做，就是想静静的坐在那里。就建议让行观人呢收拾房间，打扫环境卫生。
那么在行观人收拾卫生这个时间呢，行观人的自我感觉呢就是在心口那个地方堵得非常难受，有一种要休克的感觉。当时也没有讲 ，行观人也没有讲。
我自己独自坐在这个地方呢反复出现一个字，这个字就是“重”，轻重的重字。这个重就是繁体的那个重字，就是九重天的重或者是重阳节那个重，或者是重庆的那个重。反复出现这个字。
那么我就一直观这个字。
在观这个字的过程中就发现了问题，这个字含有一个千里走单骑，含有一个修行回归九重天的这么一个隐意在里面。它表示了丹田的位置，以及中脉七轮等等。
但是，怎么用语言来描述这个问题呢?也没有想出来怎么在《修行者》一书中把它写出来好。
到了下午的时候，打算吃点饭了。这时候行观人呢才表现出来呢，就是忍耐不住了，就出现干呕、呕吐、心发慌，饭不能吃。饭也不能吃呢，我就自己一个人吃饭。
在这个时候，也就是说为什么会、行观人会突然出现这种情况呢?那么经过反复的查问，发现，就是行观人讲呢，有一位自称是道祖的在这儿。这一听是太上老君驾到了。
道祖气得够呛。他说昨天也来了，今天一早就来了，没有人理。
道祖来他也不给个动静，所以没有注意。我呢光顾去看那个字去了。
刚才上面那一段录音，就是道祖讲的一些内容。
下面接着，还是刚才那个录音，就是现场行观的这个记录，跟上面那个录音是连续的。
学者：他说打坐到一定的时候，就是说整个人的头顶出现一片彩虹。什么化灵光为智慧三火呀?
妙师：化为智慧三火 ，化灵光为智慧三火。
学者：才算修行有成。不打坐，不进入无境界，皆为空谈。
无境界也叫无色界、无意识界。
妙师：嗯。
咚……咚……咚……（钟声）
（杜鹃鸟的啼叫声……）
学者：不打坐，不进入无境界，皆为空谈。无境界也叫无色界，无意识界。要想成就深波罗密，但去打坐。那时就叫但见如来，也就是道门所讲的得道果吧。
妙师：得道果。
学者：修仙成道的道是见到的到吗?
妙师：成道啊，那个成道就是知道的道吧。
学者：那就是说见道啊，或者什么入关啊，看到了，了解啊，……实质上本身就是佛道、佛学。佛门之佛，道门之道为佛道。
命——我说请道祖讲一讲修行吧，具体该怎么 修?他说修一心吧。
见一心，修一心、见一心。
妙师：修一心，见一心。
学者：君不见空空者如空如也，……
妙师：嗯。
学者：这时候有一个比较虚的图像，就是什么意思啊?
就是说人在打坐的时候，那个虚空的“我”呢在空中飘浮着，好象有人在宇空当中那么一个虚图像。
妙师：那他道祖说的修这个一心呢，实质上就是修“三心”变“一心”，就是修“三心”合和变成“一心”。
学者：也叫三个混合体。
妙师：三个混合体。
学者：修起来就是要修到一心为一个起点，一心以后就开始行大行。
妙师：行大行！
学者：大行就是深波罗见如来，
妙师：嗯，深波罗、深波罗，那就是说他大行法深波罗，实际上就是大日如来神光阵里面的那一套吧。
修一心、三心合为一心实际上就是解决一个相应（或“印”）的问题。
学者：那时候不可以心散乱。
妙师：心散乱，一心就变成多心了。
学者：多心以后就是多疑。
妙师：对！
学者：多心多疑者不为瑜伽。
妙师：嗯。
学者：什么叫勤剪多修呢?
妙师：勤剪多修啊。
学者：剪子的剪。
妙师：勤剪多修。就是，意思就是说那勤剪呢，就是说不要那么设法，多把精力呢多多用在修行上。那么是这个意思。
学者：心一散、天地乱。
妙师：动了心一散，天地乱。
学者：就是说天魂跟那个色魂吧?
妙师：对。那么就乱了，就乱套了。
学者：那他这时候，给出了一个图像。是一个道人在打坐。打坐以后，在他的前方这个云海中啊，出现一个金红色的光团。
心乱，则散、则溃。就是崩溃，则溃。
打坐的时候，真有那种听之不见，视之不闻的……就那个时候，就好象他那个什么坐，似入定噢。
妙师：嗯。
学者：以不动之心应大千世界。成果的多少、大小，就看自己的定力。
妙师：嗯
学者：那时候，一个人打坐，他那整个就是彩色光环一圈一圈地围绕。
在那时候，我溶于宇宙，宇宙溶于我。
丫头，打坐去。
妙师：就是说，最后最后还是要打坐，打坐修心。
那他开始讲的那几句，就是倒行逆施，华犁开道。然后显字显个遍花，一遍两遍的遍，开花的花。又显个“千”字，一千两千的千，又象一个大十字。
他说这个意思呢是逆反阴阳，他打出他是道祖。开始给打的图像就是一个光珠。光珠从上往下，往下就是开通的那么一个意思，还是说是从下往上升上来的意思。给这么一个图像。
（杜鹃鸟啼叫声……）
妙师：好点，好点就休息吧。累了。
学者：这时候有一个图像。当时是个金光，后来那个光现出了字，全身很多很多颜色的光。空中象那个太阳光一样的一片光海，那时候，就叫什么遍地花开映秋月。
妙师：遍地花开映秋月。
学者：一轮红日……
妙师：嗯，照当头。
学者：他打完以后，他说秋月以后呢没有光啊，就是一个红红的，火红火红的大太阳在空中。
刚才那一段呢是佛祖开示的修炼的程序，就是遍地花开见秋月。这是第一步，也就是说，在打通中脉和中脉七轮之后，能量集中到了月轮，形成了遍地花开见秋月。
这遍地花开见秋月是什么呢?就是花开现佛。
在《修行者》第四、第五篇里面，有一句话叫做佛面犹如净满月。佛面犹如净满月，古代的先驱们他已经开示了，什么叫花开现佛呢?这个佛就是这个月，就是这个满月，就是秋月。
然后呢，道祖又讲，花开见秋月 之后，还要接着修一轮红日，一轮红日照月明。就是要把一轮红日修出来，然后，还要完成用一轮红日呢来反照。
这个“照”字，就是《心经》里面的观行照度的那个“照”。在这个照字的过程当中，完成日月合明。
道祖开示修行的第一步，所谓道门说的“闭关”啊，这个“关”他用的是个同音字。实际上道祖开示说这个闭关的“关”就是大观的“观”，从“观”入手。这个“观”以后，还要修大行。所谓大行，观行照度里面的大“行”。
这个照，在照这一步，实际上就是说已经修成了遍地花开见秋月，而且还要——花开现佛了、已经修完这个层次了——还要进一步修一轮红日当空照。那么当空“照”呢完成第三个字，观行“照”这个字。
下面继续听现场实况的录音。还是接着上面的。
学者：那个红日挂彩虹的话，他就应该入定了。
妙师：嗯，红日挂彩虹，就是说把红日修出来，这个边上有深层彩虹。到这个时候呢，就光打坐，就修这个入定。
学者：打坐入定哪?
妙师：打坐入定。
学者：那花开呢，秋月出现呢才是起步。
妙师：才是起步。
见月以后再修日月合明，再修到那个大日、一轮红日挂彩虹。这时候就开始专心修静功打坐，就是入定吧。
学者：一有波动心的时候呢，就见那个月啊，月面上一层淡淡的乌云 ，就升起来、就把那个月给遮住了。
妙师：就叫云遮月。
学者：云遮月。
妙师：波动心一起，这个云就浮起来了。
学者：顺转而下，逆流而上呢，实际上跟修行的人噢他的上行下行、他的心理有很大的关系。
当那个波动心起动的时候，就是那个太阳啊，月亮啊组成的一道光就这么排列成能上能下的。……
妙师：就是月在前面、往前走（打嗝声）波动心（打嗝声）……好，收摊了。
你给道祖行个礼。你问他行什么礼好。
学者：他说，让行拜礼。
我问那个拜礼怎么拜呢?那双脚这么一凑，那么怎么一蹲。
妙师：你说是不是做万福啊?那是 宫礼，不是道家礼。那是宫廷里的礼。
学者：再问他的时候呢，就看见那个“我”……
妙师：做万福。
学者：嗯。
妙师：做万福吧，就是做个万福。
再给、再给道祖上支香。
再给道祖上支香。上支九天香。
好了。
妙师：上支香以后呢，以为道祖已经走了。后来过了好一会 儿呢发现道祖根本就没有走，他又继续给打图像。
给打出一个天峰的“天”字，这个字。
学者：嗯，金色的。
妙师：金色的“天”字。天倒着，两腿在上面，两横在下面。
你问他这是什么意思。
学者：修行的人应当行天道行。
妙师：噢，行天道行，行天道行、行天道，行天——道，就把这个天倒过来，帮这个道路的道，行天道行。
学者：修行人噢不修天道行就叫人行邪道吧，是不是?
妙师：啊，对。他是对修行人来说，要是不行天道行呢，就叫行邪道。
学者：以前啊，以前一些书上写的阴阳界啊就是写的黑白月道，他们把它称之为，把人啊跟那个九天之上那时空称之为阴阳道。
妙师：称之为阴阳道，是吧。就是说把这个黑月道白月道，就是也叫做、道祖他们叫阴阳道，是吧。也就是阳道指白月道吧，阴道指黑月道。
学者：关于阴中之阳、阳中之阴，就是说从那个黑月道呢也可以逆流往上，那个白月道呢也可以顺流而下。
妙师：顺流而下。
学者：道祖的那个阴阳图啊，阴阳鱼啊实际上不理解。
妙师：你有没有那个本事才能倒行逆施呢?没有那个本事就得顺流而下。
学者：那个就是老子的那个道德经啊，讲的就是怎样回归。
妙师：他那个道德经，实际上前面讲的道经，后面讲的是德经。道经讲的就是回归。
学者：道经里面有没有一句叫“九转七环”呢?
妙师：有啊。九转七环有啊，九转七环……
学者：又是一个功法，叫丹阳功是吧?
妙师：嗯，对。
“九转七环”那是指炼丹的。
你问他“九转七环”是怎么转的，是就在肚子那儿转的，还是说让它 往上走啊?
学者：天地大中脉。
妙师：天地大中脉。那就是说让它九转七环，实际上是走中脉这么转是吧?
学者：嗯。
妙师：所说这个“七环”实际上指的是七轮。
学者：那个从海轮到头顶吧。
妙师：到头顶。这“七环”实际上指的是七轮。
他这个“九”字是指什么呢，是指纯阳啊?
学者：“九”啊就是要归一。
妙师：“九”是要归一的意思。
九是个极了，下一步就是要归一，归零。九九归一了就是。
学者：他那所说那个黑白间，是不是就讲那个断魂关呢?
妙师：黑白间啊，黑白间就是断魂关。
学者：他说九转七环黑白间，
妙师：黑白间，啊。
学者：九归一时候就可以到那个……
妙师：黑白间。黑白间就是指那个阴阳界 ，交替、交接的那个关口、那个地方了。
他这个九转七环黑白间，总的来说就是走这个七轮。
对于天地大中脉来说，黑白间就是断魂关了。
但是，对于人体来说，他这个黑白间是不是指心轮呢?
学者：指那个交接处。交接处在哪?
妙师：交接处啊，交接处。
天地中脉交接处就是断魂关了，还有一个人体呢，人体那个交接处就是心轮了。
学者：心轮至月轮吧。
妙师：心轮至月轮呢，心轮至月轮，嗯。
心轮至月轮还有一个交接点在风轮，在风轮那个地方。风轮就是喉轮这个地方，喉轮就是风轮，这个地方就是交接点。
学者：九转七还冲中脉。
妙师：人体的中心在心轮，它那个交接点呢，黑白交接点有两个点。那个白点呢在风轮，那个黑点呢就是在丹田这个位置。这个白点和黑点它们之间这个地方叫黑白间。
黑白间就是心轮了。
九呢就是说九转七环黑白间。对于人体来说，它的意思还是把这个能量要集中给心轮这个大灵，然后……
学者：应该心中藏“我”。
妙师：心中藏“我”是吧，那就是说，这个道门把这个丹田的位置给理解错了。丹田它的正位在心轮，然后上丹田呢在风轮，下丹田在日轮。这三个轮它才组成一个丹田，中心位置就是说中丹田的位置，在这个心轮。
人们所说的现在这个丹田位置，实际上是下丹田。
（杜鹃鸟啼叫声……）
妙师：让你打坐呢?
学者：我想跟着做，做一下呀。
妙师：那会出动作吧。
学者：在那个泥丸里面啊，有一颗那个象紫红紫红那么大的光团。
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