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修行者 总后记
《修行者》二十八篇 断后行第261集
第五章 第四节
甲：这个说法就和道祖的开示相同了，道祖说音核在心田，色核在土中。
那就是说从海水两轮上冲的是色龙，冲到水岸交界处时见龙在田……是发现了音龙在田！这音之龙的音……立在日上……也就是说是立在日轮之上的心轮……心轮在梵语中大概也叫神轮。
印度古瑜伽有一个支脉，其功法就是意守心轮处的大灵……如此看……有两个意义，其一是守住音核使之不向外弥散，其二是诱导色核上心轮。
乙：此为初级功法，它的下一步功法就是从心轮向月轮求渡，第三步就是冲出梵天轮。神功法是一步至月轮，然后按兵不动，走时用。
甲：那么，何故古道学是先意守日轮，功成之后再求渡心轮或月轮……而古印度瑜 伽是先守心轮……
乙：古印度瑜伽有五个大支脉，守心轮是其中的一个。第二个是海轮，从海轮开始上冲月轮……此派大概也叫“王瑜伽”或“瑜伽王”。第三派是成天焚香叩拜，从相应上下手，此派又称为无上派，在古印度被视为最高派。第四派是成年累月行类似九阳基训的那种训练，在动中求静。第五派属密派，涉及男女双修法。
大约是在92年、93年时，师请释佛闲聊……这段内容详记在《九天玄女记》一书中了……当时师不知道此位是释佛……开始是请“薄伽梵大神”，但是薄 伽梵三字的梵语也作“佛陀”讲……就是此位古铜色皮肤的佛陀，告诉师说古瑜伽早已失传，是因为后人接不住，故而不得不把古瑜伽切成五大块，分传五人……
由此，神功法含有这五大块的综合内容。
另一方面，古代五派瑜伽传人，古道门传人，均误认为三魂是分家的，故而总是拉过来扯过去地想先把其中音色二魂凑合到一起，并认为立点在音色二魂的和合上就叫阴阳双修，却不知天魂在暗里笑：无天魂的参与，音色二魂永远合不到一处！
但师发现一个问题，即，用不着去操那个心……无论三魂在天地间如何个飞沉，它们永远在一个平面上……
故而要从使三魂归于一线上下手，此即走中脉一线穿，亦即《易》天地大卦所含之功法，也可称为千里走单骑。这也是当初九玄女的开示：功法从《易》下手！如若不走天地大卦，一切法门皆属虚妄……但是当时师对《易》一窍不通！更不知何为八卦?也不知去何处找有关《易》的书?手边只有一本1954年出版的小学生用的新华字典……师就翻看字典，终于找出了八卦以及八卦的符号……师是从这本小字典上起步学的易八卦……
以后觉得小字典的知识不够用了，于是就乘火车去了大城市，找到一家大新华书店……师一看……居然有那么多的一套套有关《易经》的书……也不知是哪本好……都是黑皮封面的影印本……都是宋朝、明清古人写的《易》书……于是师说：全要！
背回去略一翻看……师把这一部部大著作急忙束之高阁……叹曰：都是误人子弟的无用的货！
师想：《易》与巫是分不开的……于是一边自习瑜伽，一边研究巫学……以瑜伽为功底，理论上从巫学上突破……《九天玄女记》一书就是记录的这个全过程。
甲：那些书呢?
乙：买回来就扔了……又不能去退货……
甲：第一期的学人手中都有单行本小册，如今又出了合本，若买了合本之后，小册子又如何处理?
乙：早期学人得益于小册子，合本之所以能出也全是因为得益于早期学人买了小册子。如若又有了合本，可把小册子小乘法送与人，自己行中乘。
甲：如若我直接得合本……是否是一步行至中乘?
乙：依然是小乘……
甲：何以故?
乙：送不去小乘又哪儿来得中乘?
甲：关于魂魄的说法上，民间有多种叫法，有说是三魂七魄，有的说是七魂六魄……
乙：魂之心核只有三，但其中的音有无数的多……七魂之说有多解，其一是以一轮为一魂。六魄在说法上是指除去梵天轮之外的六轮。
古代也将梵天以外的六轮称为六龙争戏。
甲：如何是方丈之地?
乙：长宽各是3米3……
甲：师为何建议一些站点之间建立兄弟站或姐妹站的交流关系?
乙：孤立的一个站点去行……易走偏……或是偏向巫，或是偏向义理……皆失中道。是故，文化水平高的与文化水平低的应互通有无。
甲：最后一问，帚巴星为何是白娘?
乙：因为大日宫主刚到时，白娘说，又来了个天狗吞月……故而大日宫主回敬了一个帚巴星。
甲：又是如何知道天狗吞月是白娘说的呢?
乙：是因为大日宫主说她是帚巴星……
甲：又是根据什么认定大日宫主与白娘之间有这种互敬关系呢?
乙：根据前面的西洋女王与九玄娘之间的互敬关系。
甲：这也太难点了……
乙：师在书中一再说……要一点三明，一踢三通……不能四个桌子腿问起来没个完。
行观人：我还是不明白……我贪的又是个什么?
乙：你是不好好阅书，人在贪中不知贪，自以为是自然……书中早就多处专门讲了这个问题……
行观人：九玄娘来了……她说……一叹人身曲折……
师：接下是……亦是事在人为……
行：不是……
师：或曰，皆是前因后果……比如，如今你的心绪不定，嗔恨之心……皆是在种因，日后自有其果……即……不是长依大门外，而是长在外徘徊，过不去十字口。过一些日子之后，你又会重复你以往多次说的一句话……
行：什么话?
师：“经过一次波动心之后，我又上一个层次……”也不知你到底有多少层次要上，也不知又是从哪儿来的那么多层次……
行：不是……九玄娘说的第二句是……二叹人生了了……这两句又是何解?
乙：好比久站河边慕鱼……一叹鱼真多，二叹鱼真肥……像个诗人……叹起来没个完。
行：玄娘接着说……望星空，北斗出，往前行，修路忙……举头望，红日出……
把头高昂映红霞，天星红日挂满墙，须晴日……
叹凄凉，世情薄，化作烟云红霞飞……天地情……
乙：这段是说，一叹、二叹……皆无用……顶多落个可怜的虫……望星空是相应，北斗出是路标已给明……问题只在于自己，是沉溺于我所还是放下往前行……若往前行就须修路……路修好了自然会有红日出。须晴日……是说，只有到那时，只须大日之光接引……说走即走，自己做得了主。
行：九玄娘接下又说……别做执着的我……情又为何物?应直到东西南北到处闯！
乙：不执着于我，不执着于我情，方可直到东西南北到处闯……执着于我生贪，执着于我情亦生贪……
行：九玄娘又说……天地情中情，当以情化情……以情固情……
须是自顾静中室，方得了了……
我问，为何近日总是心烦?
不识趣……不看书，不打坐，不行观，不记录……自然会心烦意乱……（九玄娘说的）
乙：师说，若这样……你就窝在路口处了……顶多成就个辅路的石，让后学人踏着前行……神功传出去……95年5月至97年6月……这两年间沉下去不少块铺路的石。走不动了，只好化为石。如若后悔，当初又是何苦踏上此路?
师：修行者日日都在种因，你也在种因，种什么因就会结什么果，是结个罗汉果呢?还是结个……
行：隐中一人忽地格格地笑……她说，结个枇杷果，成就个枇杷精……
我查了一会儿，可查不出是谁接的话尾巴?
师：何物尾巴长?
行：帚巴星！
忽听她又说，昨天九宫大日临半壁……是有目的的……你师见你这般……打算顺你自然下去……
我问，如何个顺我自然?
曰，只好弃之……
那也太无情了！
天地情是大情，除此之外……你师无情……故知，若是有情人，当化凡情为天地……唯天地情中有真情，当以情化情……以天地情固情……
九玄娘又说……四张机……鸳鸯织就欲双飞，红日满江聚断魂，白云飞过彩云归，凝视九天同路人……大海平行靠自己，万物复苏万物新，鸡公山下红霞飞，彩云飘飘聚断魂……
大日说……心平静，无波澜。白云开，天光来。
此时显图像：大海……海空之上是白云……大海渐渐平了……白云开始散开，一轮红日显露出来……
大日又说：海面平静，一轮红日映九州。
师：若起波动，海空一片云云雾雾。
行：那是因为你勾！……出图像……一把大勾子……勾上挂个鱼……图像顺着勾上的线往上走……上面是只猫……手里拿着勾线……画外音：猫钓鱼……你师就是一只猫……
我忙问，是谁在说……
图像，高山上站着通天教主……手里拿着一堆……他大声说……他会勾，我会撒大网捞！
又出一图像：佛王坐在高空……她说，要淡化一切……要与自己的本师相连才能出万物而超凡……
只见大日端坐空中……九宫分立两边……九宫道：一场空来一场梦，但看天上人间戏……
通天教主又赶忙跑来说：别以为现在有笑话可看，无大波澜，无大成就！争点气修上来……将来有你们好瞧！
只见大日笑了……她说，风雨过去了……就是艳阳天……
甲：我有一问，神功法中的哈气连天与人困了打哈气……有什么区别?
乙：师说，无本质区别，仅是量上有异。师在研究中发现，当隐态生灵“接近”人时，或是三界外的高能生灵“照”人时，人的反应是打哈欠……但是忽略了对人困了、疲倦了也要打哈欠的研究，而是想当然的认为那是正常的生理现象。师说，这是科学法障所误……认为是科学了，也就想当然了……如今，根据欧美未来学的研究，师才发现人在困倦时打哈欠，与神功中的哈欠其本质是一样的。
人困倦，在本质上说是隐灵的“接近”，它们要进入你的梦中，要下梦令……只是神功更集中一些，强度更大一些。
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