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修行者 总后记
《修行者》二十八篇 断后行第261集
第五章 第三节
今天是6月几日了?接连几天的雨终于放开了晴……
乙：半壁山的守护女仙说这是山地情……师打算下山出去一下，结果从当天夜里就下开了雨……半山上的修路队也停工等雨了……倒是真清静，吆喝声号子声没有了，只剩下潇潇风雨。
甲：师看见两只白鹤沿地面飞过……师问，那白的是什么?我说是鹤……师又问，何故飞去?
乙：白鹤吃鱼，有鱼塘的人都备上了火枪……不光是打白鹤，什么鸟都打……打下的山鹃最多，说是尝尝野味……再说，大酒店里的山珍野味还不都是人们放枪打下来的，它们也不会自己飞进酒店?科学发明了枪，而科学的价值又全在于应用。
甲：只是那白鹤去吃人养的鱼……也不应该。虽说那养鱼是为了吃鱼，可（鱼）只许人吃……
乙：野塘没有了，被开发了……划给谁这塘就不算野塘了。初，人神混居。人渐渐成长壮大了，于是划分为天南地北，天南为神的自然保护区。渐渐，人又壮大了，人从地北扩展到了天南……以后，人兽混居。人壮大了，把兽杀了，赶跑了。渐渐，人更壮大了，终于成为世界第一！只是回头一看……后面没有第二……那第一又当个什么劲?于是又划分出野生动物自然保护区……
甲：天放晴了，半山上又在开石修路……
乙：修道即修路，此路，此道即中脉。只有道路修好了，修通了，小巴、中巴、大巴方得以急驰入此山之中。故知修行、修炼之修字就是修通中脉。那炼字就是炼你手中的工具，开山的斧，斩荆的剑。故知，炼是为修而用，炼是准备，是为修而准备。修成就之后方可行，故知修是为了行，修是行的准备。
而行的标志，即行到深处之时，方可得照。有了照之后就表示迈出了修行的第一步，表示可以踏上修行之路了……正式踏上修行之路，天语称之为闭关。《易》曰，闭关之日，商贾不行……
意思是说，闭关开始，就不行商贾了而专心行天道了，亦即失去一切……
甲：行观人近期的心态反应异常，总是独自无缘无故的悲，时而又无缘无故地恨……又有一种凄凄凉凉的心绪……
乙：是在十字路口上的心态……因为再向前行……将会渐渐的失去一切……
行观人：隐中说：三魂中渡天魂最易，音魂较易，色魂最难……因为色魂有一束万缕情丝系在红尘。这万缕情丝在红尘之中，留下万缕情结，解不开的结，拉不断的丝……当挥剑斩丝才只是一念之时，远远尚未挥剑之时，人的心态就会悲凄不安，因为，一旦举剑了断红尘，那将失去人生的一切……
隐中又说，每每涉足闭关之前，都要先行足49日的九阳五套基训，这49日之中，日夜不断地一套接一套的行下去……否则闭不了关……过不去关……
乙：49日的九阳基础训练之后，就要如薄伽梵女神歌中所说，于静处设坐席，不高也不低……女神歌中的这一大段内容就是讲的如何闭关。其实，闭关前的主要准备还是那万缕情丝的了断。
甲：行观人在入坐行“玉女传书”第一式时，总有一种空了，或是“抽空”了的感觉，……她问，是否是色魂离体造成的?
乙：师说不是。七轮中的魄，其根是色魂。古曰，失魂落魄。如若色魂一失，则七魄散落。但是，七轮中的七魄是由音色两种能量组合而成，行玉女传书时，七轮中的音组成大量光化，故而有空感或抽空感。收功时行昆仑贯顶九次，就可将光化的音收回。色魂为万缕情丝所系，犹如系于金柅……行观人说，当时隐中曰：天下有凤……
色魂不用说是为万缕情丝所系，就是为一丝所系也是走不出界的。
行观人：何故隐中说“天下有凤”。
乙：这是指你在十字路口刚要涉足修行之路之初行态……天下有凤，即天风 姤一卦象，初行为初爻，且看卦爻又是如何个说……
“……天地相遇，品物咸章……”即，大行的前提相应之具足是光之发扬的重要条件。
“……天下大行，姤之时义大矣哉。”若大行，必须有“姤”临之时。姤即女皇，即九宫、大日佛王……
“……勿用取女，不可与长也……”强大的加持不会是长久不变的，不可依靠，要靠自己。另一方面是说，获得强大的加持也是不容易的，机会是难得的，故曰“姤之时义大矣哉！”。
初爻曰：系于金柅……柔道牵也……
柔道非天道，是指红尘万缕情丝的牵扯。柅是车上的制动器，而使车行不了，行不动。金表柅是坚固强大的制动器，让车根本不能起行。系，即除金柅制动之外，再用很多绳索把车轮捆起来，使之更不可行……故知，人们成天喊呀炼呀的……若真到了十字路口时，都会系于金柅，柔道牵也……故而修行一事不可去求，即便是求到十字路口了，你会发现……再走下去会与你当初的期望不一样……不是有所得，却会失去一切。《心经》曰，无所得。正是因为无所得的缘故，方可成就菩提萨埵，即人法俱空。反之，如若去成就菩提萨埵，你也会失去一切。
甲：讲来讲去还是个心法……
乙：不从心法上下手，功法又有何用?玉女传书可谓是大乘功法，但心法上不去也得不到东西。
甲：第二批大回归结束了，也表示半壁山的使命结束了，众山神却是依依不舍……师说可以随行去大丽山……
乙：众山神说，那也只能走一部分，还要有另一部分奉命留守以保障各路西行军的给养，还有数不尽的孤魂野鬼在这里修炼待行……
甲：《易》曰，姤之时其义大矣哉！这里的姤表天下有凤，表天临于地，表相应之时……姤卦为凤卦，其对应的是龙卦复，而复卦的含意就是趁此时大行一步登天。《易》曰，七日来复，天行也……复其见天地之心乎！又曰，……复，先王以至日闭关，商旅不行……
乙：以至日闭关有多解，对于未进入大行的人，通常的修炼是以阴历十一月初九为新的起点。另一解是，以日至时闭关……日至为照，即在照这一步时就可闭关了。
甲：不知我是否具足了闭关的条件?
乙：心法若上不去，有了照亦不成空……比如你家中墙上那许多字字画画……
甲：那是艺术品……室内挂上字画显得高雅，很多书刊的作者也都说那是陶冶情操……
乙：初，人疲于奔命……或是为吃而不得不终日乾乾……只是此四字用的不当。乾表天道行，终日乾乾是表忙于天道行。
……或是为财、为名、为利、为地位、为诺贝尔奖金……而终日忙忙……此忙忙即茫茫、盲盲……忙者，心亡也。
忽一日大悟……室内悬起了字、画……这是物质向精神的升华……也是名利财位等等由物质表象升华为精神表象……才刚你说，“显得高雅”，显得高雅这个显字很关键，其暗意是实质并不高雅，只是让外人看起来……显得高雅……是名利心追求的另一种表现形式……一日，行观人问师，闭关前该准备些什么?师曰：先把你那些珍藏送人……如若舍不得，就是说闭关尚早，尚须慢慢来，不可急。
甲：天道行的关键功法是什么?
乙：是个乾字……一边是大日，另一边是行拜功的人，此即是……终日乾乾。
甲：我看你……那九个小丫头片子一走，你可是真出息不少……
乙：倒不是不出息，是不愿意和那九个小狐狸精争醋……
甲：何故玉光天之海又叫能海?
乙：若附会的话……即能源之海。能海即熊海，熊熊大火之海方为大日宫。
甲：川鸥说，不知三味的出处?（微山女神上海鸥的文章）
乙：西江一学人在行观中已得知三味的出处……三味者光音色三味也，其出处在宙心的奈何天……三味合则为心，三味分则为天光地音人色。
甲：西江学人不解，问，玉光天不是宙心吗?怎么又出来个奈何天?
乙：也不知这书是怎么看的?玉光天是宙心亦非宙心，仅是宙心的边缘。玉光天也可理解为是天光天，是天光海洋。从这个角度理解，玉光天亦不算是三味之处。由此也可进一步理解了何为瑜伽三味。
川鸥在《微山女神》97年第五期上的文章说：“三味，心定于一处而不动，谓住（所住）缘于一境离诸邪乱……世人皆不知出处……故而明白人以善于茶者谓得点茶三味等等妄以此说……”
甲：川鸥连续在《微山》上发表名词解释，此举使广大学人受益非浅……据说先是她的六、七十岁的母亲学的神功，此位老太的学识亦是渊博得很。以后老太的小外孙女去了山城总站，提出要学神功……总站站长见她才只上初小……于是开导她要好好上学，好好度过人生……只是小女孩不解……总站站长说，她竟然以鄙夷的目光看着我！
乙：一家祖孙三只鸥……在天上飞……不妨问问最小的那只鸥……你们何时才能飞到一个平面上?
甲：那三味……?又是何时才能飞到一个……
乙：三味即瑜伽三味，《薄伽梵歌》已经开示：所谓瑜伽就是把三味得全……即光音色三味得全。故知得全三味就是修行的最高终的，只是在三界内三味却是求之而不得……因为光味在断魂桥西不肯过江东……无论是至今如何个思，它也是不肯过江东。音味却是四处弥散如雪花飘飘，如泼出去的水……色味又重又沉，就是拚命往上跳，国际奥运会撑杆跳的最高记录……充其量十余米……何时方能将此三味得全呢?这就是修行的难点。也由此可知，修行的全部内容就是三味，故而不知三味，不解三味，不懂三味，不围绕三味而从事的一切修炼和所谓的修行，均为瞎扯蛋！自己欺自己，也去欺骗别人。
那么，如何获得三味呢?唯一之法即是瑜伽，亦即相应。除此之外，任何人也无本事把三味得全。
但是，对于世间修行者来说，修的最高层次也不可能绝对地把三味得全，如若能够得全的话，三界外的天尊，大日宫的佛王何故至今仍在修“巨乘”?故知，对世人来说，所谓得全三味仅是个相对的得全，这个相对的得全就叫“真相大白”。
修人常说，修炼求真。可是真是什么?
佛王及九宫开示了，这个真相就是大白！
从我们世人这个角度去理解，这个大白就是相对性的三魂的和合……通过瑜 伽相应而成就的相对性的和合。
甲：那位大海鸥姐在她的微山文章中接下写道……“那就是请妙师继续讲故事……”
行观人：我说也是……我时常想……大日宫主当年陈兵断桥，何故不把那罗地干布打个半死，抓回去往宫里一扔……就跑不了了吗?或者是……西洋女王与九玄娘联手，敲掉罗地干布的胳膊腿……看他还跑不跑?再加上碧霞元君……她也行。青娘不行……表面厉害……白娘也不行……唉！倒是讲故事呀！我们都等着听呢……
师：从前……有个山……山上有个破庙……
行观人：庙里有什么?
师：庙旁有棵树……
行观人：是棵柳树。
师：也不知是个什么树，不是柳树……那树上有个……
行观人：“罗汉果”！西洋女王来了……是她说的罗汉果……图像上那棵树就像是大柳树，一根柳条上吊个像小和尚般的大果……一动不动吊在树条上……
师：也不知罗汉果是个什么东西?
乙：我看呀……是影射……破庙里的和尚给吊在树梢上，上不着天下不着地……师以前不是说上不着天下不着地……那是最自在。
师：破庙旁上的那棵大树上有一只……
行观人：“白鸡王……”是九天玄女说的，她笑嘻嘻的突然出现了……她接着说，“白鸡王吊在树上和罗汉果正好玩打秋千……”
师接着讲故事……说：那破庙里有个……
行观人：“狐狸精！”这不知是怎么回事?
师：你看她们刚才是谁说的，那狐狸精就是另外一个没说话的……
行：两人都不吭声……看不见嘴动……噢！是西洋女王说的，她是用心音传出来的！
师：那狐狸精从庙里出来下山了……又来了一个……
行：“西王圣母”。不知是谁说的?此时西王圣母刚好到……后边又跟来了另几位娘娘天尊……忽忽地都来了……一个个都笑嘻嘻的……大概是安居期闲着没事听师讲故事……
师：西王圣母从庙里出来了……
行：“又去了一只狼！”现在也不知是哪位娘娘接的话……这狼又是什么角色?……有人说是七仙娘……她们都笑成一团……
师：那只狼又从庙里跑走了……
行：“又来个天狗吞月亮！”不知是谁说的，反正这时……大日宫主正好刚到……
师：那天狗又走了……
行：“又去了个帚巴星！”这回看清楚了，这句是大日宫主说的……只是不知那帚巴星又是谁?……忽听有人小声语道，自然是白娘娘了……
可是，为什么大日宫主说白娘是帚巴星呢?隐意又是什么呢?
师：隐意呢……学者们自己去推敲吧……现在先说说显意……哪位读者现在就能说出来，大日宫主为什么说白娘是帚巴星?
如果能说出来，这就表示在你今后的行观中，对图像语言或是耳音等等，可能在悟解方面能好一些……
甲：这一天正是6月23日星期一，上述有关故事一案是昨天发生的……事后，即说完又来了个帚巴星，师说，你们此时不打坐更待何时?大日宫和九宫正闲着没事……
乙：打坐时哈气连天……佛王亲传玉女传书的坐式……我们口中一字一句的重复着佛王说的口诀……后来就什么也不知道了……
师：那是清清楚楚的八句……每句七个字……有没有第九句……就不知道了……我只听清楚了八句，并心中一句句又重复了一遍……
甲：后来呢?
师：我醒的时候……天已亮了，早上五点半了……我从地上爬起来去上了支香……
甲：那我们呢?
师：还都在地上趴着呢……
甲：可那时候天还没黑，还挺亮呢……顶多也不超过晚上八点……可那八句又都是什么?一个字也记不住了……
师：从早上想到现在也是想不起来，而且哪句在前哪句在后也闹不清了……只记得有这么几句……“中脉莲花七轮开……”“玉女传书又传来……”另外的六句是无论如何也记不起来了……
甲：先不说那些……忘了就忘……也是没有办法。佛王亲授玉女传书……我们也是跟着借了点光……那位行观人已功行至玉女传书了，可称是有成?
乙：师说，还差十万八千……
甲：何以故?
乙：功法虽是上去了，只是那心法上不去……最后，功法也没得用……师再三告诫行观人必须自己抽空补课，即从头仔细阅读《修行者》，否则会永远卡在十字路口……那行观人问，心法又修个什么?师说，最基本的……
行观人：我想起来了，一次师说我和南京高一样，都是卡在贪字上……这我就不理解了，南京高根本不贪财，不仅不贪财反而舍财……我也是同样……
乙：师说，贪是个同心的圆，一圈又一圈……财仅仅是最里边的小圈，你们虽是跳出了财圈，却远远没跳出那外面的一圈又一圈……修凡心就是一圈一圈的往外跳……这叫跳红尘，亦叫跳五行。
行观人：那我的贪又表现在何处?我认为我一点也不贪！
乙：师说，贪嗔痴，紧相连。之所以有痴，之所以有恨，皆因嗔之故。而人之所以嗔恨、嗔怒、气愤……皆因为有潜在的贪。比如，你说西洋女王为何不把罗地的腿敲断?这表你有嗔心，而这个嗔心隐含着贪心……之所以有贪心，皆因有我相之故。故知，要减弱贪嗔痴三毒苦，从根本上讲，只有从我相上下手。
行观人：又是如何从我相上下手?
乙：淡化一切……
甲：我有一问，纵观各地站点，何故有的地方发展顺利，有的地方发展却是极为坎坷?
乙：门派观念淡的则发展平稳顺利，门派观念强的，不论是表现出来了或是没表现出来，则发展得坎坷。殊不知有门才有坎，门越高，门坎越大。
甲：还有一问，前面说“乾”字是表行天道，暗含着拜功相应的功法……这是《易》的第一大卦。那么坤又表什么?
乙：以前讲过重字了。重字暗含中脉七轮之功法，同时重字又表天魂千，音魂田，色魂土必须一线穿联。坤字是重字失去了千！同时音色又分了家。音分家后为申，为神鬼。色分家后入土转化为生为人。
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