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修行者 总后记
《修行者》二十八篇 断后行第261集
第五章 第二节
甲：第二个课题是相应……在最近的行观训练中，行观人已经认识到了上香的重要性，即，它不仅仅是相应的一种形式。师让行观人供上一小碗米饭再上香……
行观人不解……师让其行观自问……
行观人：她们说……不摆供，那怕仅仅是一点点供，是不一样的……总是上空香，久而久之是不行的……上香是个信号，是表示招呼她们吃饭……如果每次招来之后……一无所有……既然已经是知道了她们的存在，可心里却又没有她们……比如，你们为什么总是惦记或是忙着给自己的上学的小孩准备饭……是因为有牵挂……同样，摆供也是一种牵挂……也不知以后打算归向何处?牵挂何处就趋向何处……不过，忙于人道的人又哪儿有那么多闲心牵挂我们?所谓的修呀，回归呀充其量不过是嘴上的功夫，决不是心的功夫。凡人的修，苦苦的修……其实仅是装装样子，是自心空虚的一种自我充实的手段，而根本不是修！修什么?头一个就是修信不信……连信都不信又哪里谈得上什么修?往哪儿修?难道 往你不信的地方去修吗?
就是信其有了，是真的信了吗?是心里信了吗?还是隔阻在眼见为实的法障、偏见之中?有人说，非得让我亲自看见我才信。谁求谁?即使是你不信又能怎么样?天上又不是非缺你一个?匪我求 童蒙，童蒙求我！人世间的朋友不仅就你一个……
是真信吗?若是真信就会有牵挂之心……有牵挂之心吗?一天在外，进门后能如同线牵一样在我们面前坐一会儿吗?这些……在好几年以前，你师都经历过了……你才是哪儿到哪儿?你看他也不上香，也不摆供……但他心里有……只是你不知而已……
也不是非得一日三香三摆供，你远远没到那个层次……光学那个形式也没用，像寺庙那般，香不少，供不少，可就是无心的香，无心的供。
在家人初一、十五这两日摆供就可以，如若不方便，初一、十五上香也是可以的……总比没有要强。
行观人说，我看师也不上香不摆供，就知睡大觉……
仙曰：山好水好人也好，老和尚睡大觉就更好……
甲：隐灵与人类的相依关系中，相应也是个极重要的内容。
乙：故知一切功法，相应为上。
甲：第三个关系是欧美未来学研究的成果，他们发现，“虚空”是通过梦来控制人类的……
乙：她们似乎有一种本事，就是使人产生想法或是“记忆”，以及消除某种记忆。另一种办法是通过一种“怪病”来保持与人类的联系，即女巫现象。很多人的精神失常，神经病等等，都与隐灵的控制有关。在92年，师就是从女巫现象入手，研究女巫现象并通过众多女巫为媒介而直接与隐灵对话……
甲：只是不知，隐界为何反复强调，让师必须在99年8月以前去大丽山……
乙：半壁山上又来了一只山鹃，现在是夜夜两只山鹃在啼叫……
甲：就像是催行……那两株百合与我以前见过的不太一样?
乙：百合的品种很多，人们通常见的百合俗名叫野百合，原产地在大西南。此外还有山东百合，亦叫青岛百合。湖北百合，兰州百合，毛百合，细叶百合，麝香百合，药百合等等。此二位属“王百合”，每株可开花九大朵，又称为“皇冠百合”，花期在阳历六月夏至前开放，而普通百合的花期是8月。王百合的开花是隐界的一个信号，即宣告白月道闭合。
甲：黑白月道的轮转，你来我去……体现了宙的特征即四时不忒，周而复始……
乙：从相对论的角度看，这种说法是对的，它似乎是表现了宙运行的特征……但是从绝对的角度看，周而复始，四时不忒并不是宙的特征，而仅是从人的角度去观宙所发现的现象。
从人的角度行观，好比是个仰视图，观宙的运行特征是划大圆圈……是在周而复始的划大圆，并把圆称为零。甚至认为零就是顶峰，就是绝对真理。
但是，如若从“正视图”或“侧视图”的角度观，就会发现宙的运作并不是周而复始的划大圈，而且也不是在划大零……它的运作犹如沙发座上的弹簧……或是由一个“点”螺旋下旋渐渐展开，或是螺旋上旋渐渐收缩……
正是因为宙的运作是如此，而并非是世人所理解的“太极图”，世人把太极图理解的简单化了，平面直角观化了……所以，尽管黑白月道年复一年的飘来移去，但其螺旋的情况却是不一样的。这样就出现了尽管出现白月道，但“可登性”、“可入性”就是个问题了……从十九渡行观中得知，上一次的可入性是八千年前。
这个情况说明一个问题，宙的大圆并不是简单的重复，历史即时间也不是简单的重复，它仅具有重演性但不是重复性。
可是，世人往往忽略了宙的非重复性，仅是从现象上看，太阳落下……明天又重复……月亮升起……明夜又重来……春去冬来一年复一年的重复……如今的科学已经发现了这些并不是简单的重复，而是存在人们难以感知的变化。
世间的一切法均基于时间大法，那么，时间的运作并非是简单的重复，而是存在着绝对的变化和相对的稳定，故知世间的一切法都不可能是绝对的……故知，世间的一切经典也绝不可能是永远绝对的正确。
这就是经典派的修持者之所以修不出去的原因。因为他们把经典给弄死了，没有了活气，犹如五十年代的鸽子队……
甲：鸽子在天上飞……倒是划大圈……
乙：初，鸽子队让女学生一人拿一只……可女学生是胆子最小的，又怕被鸽子咬了，又怕鸽子跑了……故而死命的抓住、攥住……队伍行至天安门时，信号来了……于是慌忙把手中的鸽子扔了出去……不少鸽子纷纷落地，大概只有喘气的劲而无飞翔的力气了……一些鸽子挣扎着飞……但是，刚飞到白石桥就再无力气……纷纷坠入金水之中……此时，站在天安门上的国母大为不安……急令战士跳下桥去打捞……
经典派的修持者犹如女学生放鸽子……
甲：养一群鸽子让它们在天上转大圈……有时会把野鸽子招入群中，并随家鸽一齐归位……
乙：犹如大日如来神光阵……只是……如若没有基础……不仅不能招收野鸽子，往外一放，连家鸽也都飞跑了……养鸽的人最头痛的就是这件事，放完了鸽子，一个个都不归位，只好拿个大扣网一个房顶一个房顶的爬上去四处抓……
故知，相应之重要……牵挂之重要……
甲：如果有的学人现在就想闭关，又如何个闭法?
乙：从现在看，还没有人有资格、有条件进行闭关。师说，不具足资格的闭关仅仅是一种自我摧残，是一种神经症态，即，是一种变异的自残、自伤、自杀心理。但是，如若有条件，也可以搞模拟闭关，即象征性闭关而实为非真正闭关。这种闭关模拟性基础训练可如下进行。
一、以七天即168小时为一周期……相对性的与外隔绝，并尽可能不说话……不看书刊杂志，不看电视……把关的人负责提供清淡的饮食……做好了就往那儿一放，也不要招呼“吃饭了！”但食物和饮水应充足，因为参与模拟闭关的人在初期其消耗较大。
参与的人除睡觉之外，从早至晚行九阳基训、小九拜、108拜、九阴功……在动功之间加行一次打坐（听录音）
二、以49天为一周期……除睡觉之外，只要不打坐就行动功……
只是切记不要吹，模拟闭关与真正闭关的差别是极大的，不可自吹自擂……模拟仅类似军事演习，但并不是真的……另外，体质弱的人，年岁较大的人，有较重疾病的人不要搞这种活动。因为你自身的康复保养保修尚未完成，这种活动只能使你产生疲劳过度，而疲劳过度会夺人命。
在模拟闭关中切忌只打坐！因为你远远不具备只打坐的条件。释佛牧女河边闭关打坐七天，然后又在林中闭关打坐49天……但不要忘了，释佛是在大行了六年的瑜伽功的基础上进行的。达摩面壁九年也不是干打坐……达摩拳、达摩剑是怎么回事?故知，达摩打坐也是动静相间。古代道门的修炼也不是干打坐，都是配以剑法以成动静相间。只有在具足真正闭关的条件时，方可单纯打坐。只是有一句话：切莫轻易步入真正的闭关！参与模拟性的体验一下倒是未常不可。如若不具足条件就步入真正闭关，轻则白受罪，重则虚弱不堪……原则上说，只有当你亲证到玉女传书时，方初步具备闭关的部分条件。即便是具足了闭关的条件，也要如上述一、二搞一下模拟演习。
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