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修行者 总后记
《修行者》二十八篇 断后行第261集
第五章 第一节
本章大体由两部分组成：
一、结论
二、研讨
《修行者》一书经过漫长的旅途、探索、研究、众学者的实践、亲证、体悟……应该有个结论，哪怕是抽象的结论……这个结论是立足于笔者自1992年夏至1997年夏，这五年时间的探索研究。可以这样划分，92、93、94、95年重于探索，96、97年夏重于研究。准备再用两年时间，即97夏至98年夏，至99年夏……再通过实修去实证，反复实证。
五年来的结论如下：
一、宇空中，茫茫虚空之中，存在凡世人用科学眼光看不见的生灵。
二、她们生存的环境，或所处的环境是由构成宇空不同层次的能量以及她们自身所具足的能量决定的。
三、这个宇空中的能量《修行者》命名为宙，人类所感知的时间就是宙在我们生存环境中所特有的一个特征。宙在不同的宇空则表现为不同的特征。
四、宙的基本特征是，无始无终，先天地而生，迎之不见其首，随之不见其尾……它是永恒存在的，不生不灭的，不垢不净的……它周而复始的运转使宇空之中无处不存在显态或隐态的生命或生灵。《修》将具有物质依托的称之为生命，将没有物质依托的称之为生灵。
宙的神秘莫测的特征，其形象化则称之为龙……从这个角度上看，不仅中华人是龙的传人……
五、宙在运行中，分解为光、音、色三种形式的基本能量。其中的光不是人类所理解的光，人类所正常理解的光是属于色能量的范畴，而不属于“宙光”。在宗教界，将这种宙光理解为佛光或性光或接引之光。电磁波这种物理能量，在《修》的分类中亦属于色的范畴。构成物质的基本粒子，如分子、原子、电子、原子核、中子等等，在《修》的分类中皆属于色。而色的本质与宙光、宙音一样，是宙的组成部分，或者简单化的理解为是时间的组成部分。
人类的思维、意识、前意识、潜意识、精神、情绪、感情、心理活动、超心理活动、气功现象等等皆属于宙音能量的范畴。
六、宙光、宙音、色，这三种能量是可以相互转换的。
七、色是可逆的，它可以不断地分解转化，在改变色的不同表现形式的同时，亦放逸出音能量……色在一定条件下也可以逆向转化，不断地聚合、合成、缩聚……同时吸收音能量。
八、隐态生灵与显态生命从表面上看是无关的，但是，它们之间可能存在几种“联系”方式，而种种联系的方式的本质是一种能量交换……关于这一点，在后面再专题研讨。
九、《修》把这样一种东西称为精灵，它可以不依赖人身这种形式存在，但是它们却需要依附于山石树木……依附于人身的一般称为灵魂，或魂灵，而当失去人身时，它们在习惯上被称为鬼魂式幽魂。已经找到栖处的鬼魂称为野鬼。动植物身失去后的……称为孤魂。这些灵体若具足一定能量之后则分别称为鬼仙、动、植物仙、人仙、地仙、神仙……
十、可以这样理解，以光魂为主体的，光音色的和合体称之为灵，或大灵。大灵可分解为光魂（天魂），音魂（地魂），色魂（人魂）。
十一、色魂形成了人体的初型，即胎。同时把色能量沿脑和脊分布在七个点位上，这七个点位就是中脉七轮。色能量的密度和浓度在七轮的分布上是不均等的，而是以最底层的海轮与水轮为多，心轮以上的风轮、月轮、梵天轮为少、很少和极少。
色能量在人体上的对应物是精，女性体为华。
十二、色能量的一部分转化为音能量，音能量也是集中在脑和脊在七轮上分布，但是在密度或浓度上与色能量的分布正好相反，即，梵天轮、月轮、风轮、心轮较大，而日轮、水轮、海轮极少。
十三、集中在七轮上的音色能量和合体称之为魄。一般人，没有经过修行训练的人，在死时呈现“魂飞魄散”状态，而经过训练的人则可成就《易经》所说的含万物而化光。
十四、人的精的比重大时，即色的成份重时，往往表现在精力充沛上。音的成份较大时，往往体现在气质上，气魄上，魄力上。通常的气功训练，仅仅是色向音的转化。
十五、人道行，是充分把音色能量向精力和气魂上转化……修行则是恰恰相反，是把精力、气魂等等的回缩，并使之尽可能的少逸散。
十六、修炼的过程就是把音色成份向光成份的转化，其最基础、最初步的成就是月轮呈现“明月”。
十七、在月轮呈现明月之前的一切努力、方法、手段皆属于修炼的层次，这个全部过程，中国道门在传统说法上叫炼丹，按道祖的说法称之为九转七环丹。佛门则称之为四揭谛小乘法。
十八、丹月成就之后，第二步是“观”。此观之一字法门，佛学是集中体现在《心经》里，道学则隐在庙门上……比如，庙门上写着“白云观”，以及这个观那个观等等……这一步称为中乘。
十九、从观入手渐渐步入大行，直观至深般若，并将天地观个明白，直观至一轮红日当空……从而步入照时，但见“晶莹玉白当中黑”。
这里，晶莹玉白表月，当中黑表日，这里的黑不一定要理解为是黑色，不是色！经曰，若以色见我……不能见如来。这个表象即是日月相映。
到了这一步时，如果能放下一切，寻个静处打坐……在术语上方称为“闭关”。而从闭关的第一天起，则正式算是步入修行的第一步，在此之前的一切，皆是修行前的尝试、准备、摸索。从闭关开始，即修行开始，则称为大乘行。
故知，大乘行要有两个基本前提，其一，已成就晶莹玉白当中黑。其二，能够放下一切牵挂，失去一切踏上修行之路。
甲：今天是97年阳历6月18日，再有三天就是夏至……外面已经接连下了三天的雨……上午，那两株大百合一齐开了……绣球已经开了快一个月，已由白色转为淡青色。不知师又在做何打算?
乙：余下……应该研讨有关“闭关”的详细细节、方法及注意事项……师说，找个地方去闭一下，须是一一仔细体味之后再往书里写……没有仔细体味的东西是不可写进来的。如果在一两年之内，无人打扰的话，这部分内容也许能够详细写出来。但是，这部分内容对于绝大多数学人来说是无用的，因为能步入闭关的人不多。之所以仍要写出，仅仅是作为研究资料留传下来，除此之外没什么意义。
甲：现在我们研讨第一个课题，即，隐界生灵与显态生命相互间的依存关系。
乙：在大量的行观中发现有这样一个问题，即，人类男女作爱，以及男或女手淫时，参与的并不仅是在场的两个人或是手淫时的一个人……这个问题要比人类了解的复杂得多……隐界生灵在人类性行为时，尤其是在性高潮时，抽提走了它们所需要的东西……而人类相互之间流通的那些东西，它们称之为剩下的渣子……从某种意义上说，人类仅仅是，或是在它们看来……是一群奶牛……犹如人类养奶牛或奶羊一样，区别在于，人类用不着它们去放牧。
甲：这个问题并不是发生在少数人身上。而是发生在所有的人身上。似乎是这样的，人的两大本能中，吃是为了生命体自身的存活，而性却是一种天然成就的功能。犹如奶牛吃草是它存活的本能，而产奶是它的功能一样。
从欧美未来学的研究统计中得知，全世界的排精量中所含的蛋白质等营养物质，足可以供一亿人的营养需求，只是人类为了性满足而本能的放空了……而我们的研究中发现，丝毫没有放空，而是被宇空中的另一些生灵全部抽提走了，一点也没浪费。人类的第二本能性，是显隐双方受益，人类产生瞬间快感，隐界获得“原料”。
欧美的研究发现，人类无法控制性本能，而人类是通过性行为、性高潮来使身体与虚空之间保持一种能量平衡关系。问题是，人的性能量被谁抽提走了?
乙：从研究中发现皆是这个人的万缘。它们提取的是“性光”部分，给人类留下的是“性热”部分。人类的性冲动具有这样的功能，即，在冲动中产生光和热。古代佛道两门的功法中的阴阳双修，其本质就是多产光少产热。欢喜佛法，亦称为双身佛法，是一种独立人体的阴阳双修，它可以产生连续性的“性冲动”，从而激发出大量性光。只是，关于这一课题，目前只能研讨到这里。
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