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修行者 总后记
《修行者》二十八篇 断后行第261集
第五章 拾遗
甲：那大颠禅师心经暗含了中脉之说，但没有关于七轮的说法?
乙：大颠注心经是侧重在功理上，极少涉及功法……但是，在他的笔下已经把打坐、中脉、七轮暗点出来。功法要点，大颠只用了一句话，即：两脚骆驼藏北斗……
其中，两脚骆驼是盘坐……骆驼音为摞驮，即两脚相互摞着、驮着……意为双盘打坐。
藏北斗有多解，其一，藏表封闭，即闭锁。北斗隐意为性、性点，即海轮。藏北斗即闭锁海轮。这样全句为双盘打坐，闭锁性点海轮。
其二，藏……暗含珍贵之物方予以藏，破烂之物就不必藏了。藏又含看守、关注的隐意，因为珍贵故而守之。那么守什么?守北斗……即七轮，七星轮。暗意是打坐之后，要在七轮上下功夫。
古代无论是佛还是道，传的东西，在书文上写的东西，并不是说没有真东西，而是绣得鸳鸯凭君看……谁看都行，但真东西，金针，你是看不走的……根本不讲不传……比如道门的真传到底是什么?就一样……七星剑。但真传并不是和铁制的那把剑，而是"剑意"。剑表修炼，剑直上直下表中脉，剑上七星表七轮。九天玄女的七星剑即中脉七轮功法。
以上即是佛道功法之密。此为正修正炼、正功正法。除此之外，皆属旁门左道。只是历来道观庙宇中，只知悬挂七星宝剑，但不知剑法，不知其密法是中脉七轮。
故知，佛道两门祖上之传为出世间法，只因解不开、悟不出而沦为世间法。巫门的力点在通灵，但世间巫门把通灵胜于世间应用，从而分支出卜筮即预测算命、风水、巫医、巫术……渐渐巫门之重点为鬼道观。
佛道两门因悟不出出世间法，渐渐也转为世间之应用，重点也是鬼道观……比如道门的道术、法术、驱邪……佛门的做佛事、布道场、放焰口等等法事活动。
天主、基督教的力点也与佛道巫一样，都是在“鬼”这个字上下功成名就夫。
目前，佛、道、巫等等的鬼事活动十分盛行，民间的巫术也很盛行，女巫查事 、神汉看病等等也很盛行……修行者并不排斥这些，因为世间存在一些需要他们解决和处理的一些现象。如果以科学和技术比喻的话，上述均属于技术类，技术类是解决实际问题的。在这些行术的种种之中，天眼天耳开的术者，比未开的术者占有优势，在术上显得要高明一些，而未开的术者，只好以一种程序或仪式去进行运作。眼耳开的术者就不再需要仪式或模式了，而能运作自如。但术毕竟不能解决一切问题，犹如技术也不能解决一切现实问题一样。
《修行者》侧重研究法，而未涉及术。法与术关系可类比于科学与技术的关系。从一些学人的信件来看，有不少学人求教的是术方面的问题，比如，阿森记录中要求罗地介绍混世经验，罗地讲的是混世法，而不是混世术，故而阿森感觉是不解决实质性的问题。
法与术的关系可参考科学与技术的关系，比如，科学是对现象的认识，从而确定对现象的态度和再认识、改造的方法，反映现象变化的基本规律。《修行者》与之不同的是“改造”这两个字，而是把改造变为“适应”这两个字或是“相应”这两个字。
法与术还有一种相互作用的关系，即，法产生术、指导术……术不仅在于应用，同时也不断的推动法与现象更符合、更贴切。
与科学和技术的关系一样，术远远落后于法，即，法在现实应用上，缺少这个环节。因此，站点或是学人要在现实中应用，那就尚需自己研究有关术的具体问题。有些学人在自己的194集中，实际上已在解决这个术的问题，比如四川熊先生的文章等等。
至于对术的研究和开发，传统术与现代术应平衡发展，但这种平衡关系并不是平均关系。传统术包括（古巫术、民间巫术、现代巫术）、道术（含方术）、法术、符咒等等。现代术包括抗衰老术、搞病术、健康术、健美术，医术等等。
在术这个领域，道教要比佛教丰富得多，因为道教几乎是传统性的侧重于术，道教与巫更接近一些，甚至分不清那些是属于巫术，那些是属于道术。佛教在术的领域里几乎是个空白，但西部佛教中含有少数民族古巫的成份，故而有其特殊的术。
现代气功的高级门派，其台柱子均是依仗着民间巫术、法术、方术……气功表演均为术。
《修行者》尽管不提倡术，但认为术也是三界内生命现象的反映，若从全方位的研究的角度看，感兴趣的学者可以去研究。《修行者》仅是认为术不属于修行的范畴。
学者在研究术的问题时应注意几个方面的问题：
一、术是一种客观存在的现象作用于人之后的反作用。古代术的起源在于对现象的改造，是立足于人道主义这个狭隘的范畴。
二、术的法力是有限的。
三、术易导致争斗和贪嗔痴增长。
四、应充分考虑施术的后果。
五、术的法力全在于平静心，而术的施为会导致失去平静心。
六、术是谋生的一种手段，它的背景是钱。
致力于术的研究的学者把力点放在传统术与现代术的结合应用上，从而开发"科学术"。比如，思维通讯、遥感、遥控、预测、医术等等。社会也就会依据你提供的应用价值给予相应的回报。
七、行术易下道，因为术本身就是下道，是去采路边的鲜花。但这里说的易下道，不是指修行上的下道，而是不仅是下道，甚至迅速步入邪道、黑道……因为那样钱来的快。但不要理解为《修行者》反对你步入邪道、黑道，《修行者》什么也不反对，因为那也是一种现象。现象总是客观存在的，你反对它也存在，不反对也存在。例如吸毒现象，尽管国际上联合反对，但它依然存在，而且愈演愈烈……因为一切向钱看。
甲：有些学者认为自己已步入高层次了，没有必要再练1-4层次的功了?
乙：各取方便。但应说明，这种说法和认识是自设法障，不知天高地厚……
比如：近期师令行观人重新把1-4层次的基础功行49日后再行108日……行观人不解……
但行至第五天后，行观人发现了很多问题……比如……录音中说一句口令词，隐中也说一句……但有不少语句，口令词这么说，隐中那么说……初，行观人以为是隐仙逗着玩也就没在意……
甲：如何解释……?
乙：神功的基础功法、行功动式……皆为太古史前训练法，只是另加以简化适应现代人习练，并进行了招式之间的能量搭配……口令词在天语中是"训令"。但又不能完全使用史前训令，必须调整为现代社会在承受上忍无可忍的前面一点……
在高层次行功中，众天师亲自监训，故而隐中发出训令，因此在很多用字，用词上皆不同。师说，谁得是谁的……
又如，行观人在行天地大拜时，发现隐中有人拿个本子在记……行功后，其问，那个记录的女子是谁?答：九天玄女。
甲：但是……行观人……对天师的训令都没记录……
乙：她认为应该把力点放在动作上……这是对1-4层次的要求，在五层次以上的行功中，力点要放在心上……要准备好本和笔……随机记录，然后再接着录音进度去行功……
训令的出现表示天师已正式介入你的行功，但不要盲目地高兴，因为那将更为艰苦而漫长。
甲：今天是7月7日，临近中午天晴了……昨天师在写书间……坐在地上……把《修行者》的一套散本，他自 己的那一套……每出一册留一本……在集数次序上给按序排好，又查了一下……一册不少……近日，师一直在想，把这套送给谁呢?
此时，行观人正从禅房出来，站在写书间房门口，一看师正坐在地上……
行：干什么呢?
师：在那儿堆着，闲着没事，看看少不少……怎么胜利回归的第二章我这里没有?是不是你给拿走了?
行：唉呀呀……我拿你的干什么，那天，我看见你把那册包起来邮走送人了……
师：去禅房再找一本来给我这儿补上……
行：我看你也够自私的……（此时，一个女仙说……“看他还能背多久……”）
师站起来去客房坐下边喝茶边说：我才不背呢，能送出去的都送的差不多了……只是这一套完整的散本……一时不知送谁好?
行：那就送给我吧！我把我那套散本送人，把那套南京出的新合本也送人……
师：不忙，不忙，不能是近水楼台先得月，那就乱了……
行：我看你近日把大批信件……舍不得烧的都包起来邮走了……很多学人、站点的照片也都包起来邮走了……
师：有些信件烧了可惜……放在我那儿又荒废了……可作为研究资料使用……你在禅房行功，进进出出……就象猫睡觉……
行：隐中说，“狗打盹”……才刚你说……都送出去也就一身轻了……隐中又一人说，“三峡游”……又一女仙说，“只怕还得背个大葫芦，里面全是豆子……”
甲：这是什么意思?
师：行观人自己去禅房细问……应用通灵行观法……我们在客厅使用非通灵行观法，因为毕竟还有一批大器通不了灵……
甲：为何大器不易通灵?
乙：一通灵，几乎百分之百的会下道去采花……所谓大器者，就是不给采花的机会。
甲：一旦通灵，则会突然发现旁边皆是迷人的花，又会有谁不动心不去采呢?
乙：师说，可观花、探花、赏花……但不去采花……一采就算是粘上了……结了缘了……又会多了个牵……不是上方的牵，而是三界内的牵。
甲：如何用非通灵法研究?
乙：核心问题是那个“豆”?弄清这个豆是什么就可略知一、二……
甲：又如何从豆下手?
乙：豆字是风火卦，上半字型是巽，下半字型是离。《易》曰：风火家人。即，豆表家人。
隐中用豆，是表示……有形的东西都送出去了，但神功这个大葫芦所孕的众学人，即自家人，走到哪儿还得背到那儿……直到送出三界外……
甲：师不是说……都去找天师，别来烦我……
乙：得明者，上了层次的，翅膀硬了自己能飞得起来，自然也就远走高飞了……只怕是中途下道的那些……在易中，风火家人一卦是紧接在明夷卦的后面……夷表灭，即沉下去了，下道了，飞不动了……
明夷卦爻中有这样一些词句：明夷，利艰贞……以蒙大难……晦其明也……明入地下……明夷于飞，垂其翼……初登于天……后入于地……失则也……
夷表因明沉灭而受伤……受伤之后才想到应返回家，家即家人一卦，表一家之人。
以上即为使用非通灵法去断解“豆”的含意。
甲：行观人又打完盹了……出来了……
行观人：才刚说大葫芦豆的女仙是个花仙，她叫“桃红”，总是找机会就斗嘴、加小批……师说，都送出去就轻松了……她悄声道，可你身边背个装豆子的葫芦……我暗问，你是谁?她说，自家仙，叫桃红女……
行：那就请教了……?
桃：不敢当，只当是说着玩……
行：你总是伺机就斗嘴，可是有什么话要告诉大家吗?
桃：没有，没有……纯属逗着玩……比如说……山看水……水总是在碧波荡漾……而青山自以为自己长绿不动……
行：请开示?
桃红女一手指天，一手指地……说：顺逆皆方便……心静明月出归九天……心动嘛……不过是个方便……
行：此时忽然记起昨天打坐听静功带《青潭观月》、《古刹音声》等磁带时，图像是一片大海，海天一色，海面静得出奇……只听隐中说：无求心静月光明，只有无求方能无我，无我则无心，无心则无浪，无浪则静，静则空，空则无……
甲：自家仙……自然是向着自家人……桃红女的暗示是……若要轻松……最后……最后把神功也 扔掉……
乙：师说，众宫在上面看热闹……一人下来抓一把豆子……不也就完事了……
甲：也许---这就是大花瓶碎了的含意……碎了，也就不用摆设了……桃红女的暗示是，一指天，二指地---管它那么多做什么……顺逆皆方便，又不是没人回去……
乙：昨天看到咸阳一位65岁的行功学人写的信，说，正行功时，见一个围兜子的小孩……在头上空……我拜一下……他也拜一下……有时还纠正我的动作……我问，你是我的天师吗?说不是……又问：那你是我的天魂?他点点头……这时，又见一小孩从我体中冲出，上去就开打……还大声喊：这是我的地盘！这是我的地盘……可他打不过那个天孩……还被天孩扣住回不来……我想那冲出去的可能是音……后来他们讲和了……我一练功，音孩就上去和天孩一起练功……
甲：从阿森的记录中得知，天人双修是隔辈修……何以故?
乙：此法并不是新鲜事，在楞严经中早已明文记载，即佛门二十五种出世间法的大势至法，其曰：如子念母，母念子……
此即隔辈双修法……但佛王和释佛没有采纳，主要是担心人把握不住，把心双修理解为肉双修。学人在修中，总忘记一个基本原则，忘则即是前面《易》所说的“失则也”。这个基本原则就是：是心是佛，是心作佛。而肉双修是身不是心，肉双修仅是一种术，而心双修是法。
天人双修的复杂性，在佛门经典中称之为魔。一类是心魔，即自心不静、不净而导致音能量外逸形成的种种法相。另一类是外魔，即外魔借助音能量，甚至直接调用修人的音能量所成之种种法相。
释佛教习上千名亲随弟子罗汉时，最担心的就是外魔的助道……是故佛经记载，把严防外魔一事作为高层次修行之大忌……层层设防。并明文指出，外魔皆是大魔王之眷属---即全是罗地干布的众妻妾……
这并不是说她们干扰大渡，她们认为是在帮释佛助道，是手法不同……目标一致……但释佛认为这些天罗刹是纯属帮倒忙……
现在的问题是……正好她们在朝、在位、当政……她们习惯使用什么手法……释佛也管不着。
行观人记录……行天地大拜时……天上一黑衣裙女子在拿本子记录……问：什么本?答：行功本。请问为什么要记录?答：九天的规矩。
又问：记这些起什么作用?
答：定格……评定……
问：我们的行功记录起什么作用?
答：行功记录的深浅就是烙印的深浅……
问：记录的是谁?
答：九天玄女。
问：行功时，总是听见有人乱改口令词?
曰：你又知道什么?那叫拙记。把心放下来，别整天唠叨的……像什么话……记住，功行圆满总是情，别把心儿放，待到满圆时，花开花儿红……（说完飘走……）
本小姐曰：像那个师似的，狼头狗肉乌鸦嘴……
下面是一些乱改的记录……
九阴功一式时，口令：最后一句……大日茫茫……九天在上……改词……大日茫茫，一代天尊，九天玄女。
第二式刚说成瑜伽山式……有人加一句：通天彻地。
第四式三渡玄关……天轮三开的口令是雪山青莲开……一女子接 着说，“金光洒进来……沐浴天光……”
第五式龙跃于渊，口令一说龙跃于渊，一女子就说，“凤飞九天……”那女子接 着又说，“使劲吸……大搂、大抱……”
第七式，我是清都山水郎……一女子边说边显字“我是清都山水狼”，下面还打上个金色的“本”字。口令词：射天狼，显字“射天郎”……
行海底捞月时，忽听罗地干布大喊：大海波涛汹涌……老子就是只进不出……看谁能比……这就叫……生死有命……
行完功，出现有光环的金色太阳……有人说，“五彩缤纷柱……行到深般若时……”此时出现文字“乘月而归”。
甲：在上述记录中有个矛盾的地方……九天玄女说……把心放下……又说不要把心儿放……?倒是应该放还是不放?
乙：放下……是指心不要牵挂太多而使心悬在那儿放不下……把心放，是说人在行功，心却放在物境之中。牵挂之心易生法障，把心儿放易生波动。牵挂也好，波动也好说来说去是个人的感情……那么，人的感情又是什么呢?
好些年前，在知识界、在全国……流行最广、发行量最大的刊物是“读者文摘”，以后因涉及美国专利故而更名为“读者”。此刊上都是优选出的中外佳作、杰作……其中有一篇译文是谈人的感情……文章说，一个夫人的小猫死了……她悲伤欲绝……应该理解这种感情，并给予同情和安慰……
这就是人的感情……只是……成千上万的儿童饥饿而死有的被卖到大酒店弄死……再让顾客吃了……未比就能使夫人悲痛欲绝……也是人的感情……故知人的感情的伸缩性、局限性是极大的，这种差异……天平左盘是一只小猫，右盘是成千上万饥饿的死婴、死儿童……但指针的读数是猫这边要重的多……
由此可知，若从数理的角度看，人的感情是非科学的东西。
那么，感情上的差异感情引起的巨大的波动心、法障……它的背后又是个什么呢?是我所……正是因为有我所，才有感情，才有爱与恨。之所以有我所，皆因有我相，而不成菩萨。
佛菩萨无我相，无我所……但不是绝对的。一旦有无相有无所时，在术语上则称为魔。故知，魔是佛菩萨的另一种形式。
由此，就可进一步理解：佛不渡众生，无众生可渡。
佛不渡众生……可从两头看……佛之所以不渡众生是因为佛无相……而众生有相，有相则不得以渡。佛若要渡众生，只能变无相为有相，但一有相就不叫佛了，而叫魔……故知，佛不渡众生，魔渡众生……不论显的魔相是凶恶相还是慈悲相，此皆为魔之相。
无众生可渡……可从两点来看，众生相不为菩萨，有相则过不去断魂关。另一点是，无众生相可渡……古人隐去了一个相字。
甲：如此看来，修行一事可望不可及……
乙：说难也难，说易亦易……但修得我相佛相皆灭即可……
甲：我相佛相灭了又是什么?
乙：一轮明月如洞如圆……一轮红日当空照……此即真法相。
甲：天心在何处?
乙：天心不在天心处。这是古代一句隐语，心表中心处，七星之中心，七轮之中心即为心轮处……但心在心轮处可没在天处，故不为天心，仅为心田或心灵处。当升至月轮时，称为月在天心。
甲：作为修行人身时而言，修行的高标准又是个什么?
乙：五彩缤纷柱……明月如洞圆……红日当空照……行至此为深般若……并可得批语："乘月而归"。
到这一步时，自己的事就算是完了……若再修炼，皆属于助道了……《修行者》全书就是讲解的这个全过程……
甲：行观人问师，说今后应向那个方向用功，以及应注意什么?师曰：乌鸦落在猪身上。
行观人见上上下下的满堂仙都捂着肚子哈哈大笑……行观人向她们瞪了半天眼……随后悄悄下山找了个电话处……轻轻一 拨……一个电话，从江西打到江东。
行观人问那位功友：乌鸦落在猪身上是什么意思?
对曰：唉，这个你都不知道……问：那你说说看……
对曰：这个嘛……我明白……只是一时说不出来……但明白是什么意思?
问：那就算了……放电话啦……
对曰：别忙，别忙……好好聊聊……（叭叭一声）
行观人付了三元电话费……又悄悄上山。
问：师你才刚说的那句话是什么意思?
曰：去问她们……
问：她们也没个正经，到现在还捂着肚子笑……
曰：不论如何，她们说的只能是对你有益……
行观人问众仙，那话是什么意思?
一女仙笑曰：乌鸦嘴猪心，手脚懒屁股沉---
言罢只见众仙笑成一团……
乙：这倒是今后应注意的……
甲：可是今后应朝那个方向去努力呢?
乙：乌鸦表日，猪即珠表月，日落在月上表日月全合明，合明之后方可照……此即心经所言：观行照度---亦即下一步去修照。
1997年7月8日半壁山
甲：石头城来了消息，第三章已进入三校，第四章一校刚完……但第三章的十八拍、第四章的十九渡……实在是校不过来……参校人员均已处于超负荷，每日均需工作至夜两点……问，是否就不影响其它部分投入印制?
乙：师说，随机……方便即可……合本时再端平摆齐就是了……也可将十八拍、十九渡放在第五章的前面成一合册……均可。
《修行者》一书无前无后，杂乱无章，如何组合……各自方便就行，反正就是那么一堆……各取所需……
甲：石头城那边又说，正在人困马乏时，从新疆来了两位65岁左右的水利工程师……他们要求……无偿服务……做饭、包书发邮、校对、会计、记帐……又说，不赶不走……
在石头城参加对各地服务的全是60多岁、70来岁的老家伙……天一亮就开始忙，直至深夜……正是终日忙，却不知忙的是什么……
又说，这两位天山来客……患神经症和肺癌……专程去北京参学神功……经北京的教练员精心指导之下，行功七天……以后，他们去医院检查……病不知跑到哪儿去了……没了……就像变戏法一样……
乙：北京方面修学神功的学人……几乎全是高文化层……他们侧重在研究……但不公开教学，仅是内部探索、研究。
甲：两位天山来客，从北京南下至石头城，提出……无偿服务……
只是……乌鸦落在猪身上……若是参禅的话，那比大颠禅师的话还要费解……另那位天小姐说师是……狼头狗身乌鸦嘴……此句又是如何参?
乙：狼头狗身为无心无肺……乌鸦嘴表说个没完，写个没完……
行：今天是7月9日了，明天是大颠……在禅房听《青潭观月》时，一位天尊说，六月六日是三界内的仙神大聚会，都会去半壁山的，让好准备一下……
行动功时，我仍在想乌鸦落到猪身上，只见一女仙笑嘻嘻的说……乌鸦呢，是表天尊，没想到……挑来挑去挑出的弟子却是又懒又笨……这叫落在了猪身上，乌鸦也就只好自认倒媚……只是不停地叫呀叫，说呀说……那猪只会哼哼几声再开示……再开示……
我想，那女仙是转着圈的骂我……不理她……于是请大日佛王，问乌鸦落在猪身上又是怎么回事?只见大日宫主给了个“独”字，然后又说“了了人生”。又出图像，一弯勾月细细长长……内中似有两点……我一看，知是个月字……旁边又出一轮红日，内中有一个点……我想是个日字……两个字渐渐靠近……只听隐中说，日月合明……
甲：独字和了了人生又是何解?
乙：第四、五两篇没好好看……光明独耀，照彻山河大地……此即下一步的行功方向，亦即《心经》所言：照见五蕴皆空……
这个光明独耀方可有照……照见山河即是照见五蕴皆空。《心经》接下的字是"度"，此即人生了了……
你可是在禅房……当时有记录?
行：有。
甲：拿出来一起再研讨……
7月9日心录如下……刚才目前发胀，观……方知九宫来啦……一位道：“碧罗雪山，大日茫茫……”随后出现一道彩虹……
乙：看来……心月狐的雪山女已向月台开拔……准备下个白月……否则要开始往回撤了……?
自古，阿西跳月就源于雪山女、八妖女……三峡一带、大巴山、神农架……直至重庆南边的綦江……与贵州省交界的大娄山，与云南省交界的乌蒙山……即，北从神农架大巴山，南至大娄山，乌蒙山……上古巴人巴女留下的风俗直至十几年前……还可以见到……
此风俗即是"巴人榨酒"……家家妇女用高梁压榨，上插一根竹管……务必在阴历八月十五那天，围坐在坝上……各抱竹管饮巴酒，同时皆仰面观月观天……
一些八十多岁的老巴女说……大家都能看得见……上面有抬花轿的，还有像抬着一个个长方的像棺材的东西……好热闹哟……大家都能看得见……现在的年轻人都看不懂……也不知看……也不知看什么……也是看不见……
此即上古时代遗留下来的“巴人望月”。
记录：不只是九宫来啦，大日宫主也来了……观中，只见一个“我”……一一在向众天尊作万福……又见西王圣母把一只手轻轻一抬说，起来吧……
我问：不知众尊宫临半壁山是何事?
大日宫主曰：明日大顺节，是三界内众仙神大聚义的日子，都会来半壁山看看的……大日茫茫虚空印，彩霞悠悠映九洲……河东狮子振江东，如去如来如不动……
最后又说一声：“大日法王”。我忙请佛王开示?
佛王曰：定中入定定入心，身心相和才相溶……身不入境心入境，如去如来不了情……彩霞茫茫映九洲，一颗丹心定万家……出入东海（后面的众句就未能记下来）……（行观人在记录中，有大量的诗词警句记不下来，记不全……一个很重要的原因是与其文化基础有关，很多字不认识，不会写，一楞神则全句忘……乙注）
随即，佛王显出打坐的姿式……背景是夜空，闪着无数的小星星……接 着，佛王又说：唯有心空才能身空，修法就是修定中法……定中入定定法空……人法俱空……
甲：从这段记录看……佛王已明确开示了《心经》从“照”字至“以无所得故菩提萨 埵”……再以后就是大日如来神光阵、玉女传书、玉女剑法、玉女心法……如此，《心经》的一整套大行法就算是圆满了。也可以说，《心经》原文是波罗行的理法，而《修行者》是波罗行的行法。
乙：明天就……大顺了……
甲：明天阴历六月六，按民间传统，在这一天要晒棉被、棉衣物……因为六月六是一年之中最干燥的一天……已是下午四点多了，师说，她们的大聚会虽说六月六，但一般来说从今天傍晚就会上来的---性急的也许会还要早来一些……
行观人：一女子一边吟唱一边飘来了……
乙：你自己去禅房上三支香去和她们单独聊聊吧……
下面是聊的记录……那女子唱道：
人消瘦，情未了，为君空等五千年……
花千种，酒千杯，独自盼月归……
月儿几时明，夜夜盼郎归……切！切！切！
这位女子身着古装……问之叫个什么名?曰：唐婉……
乙：大概是宋朝人……诗词说得极好……
只见她仍是自吟自唱……
独居空守为君空，切把知 己当红艳。
行：唉呀呀……你先说说你是谁?姓什么?讲讲你的故事?我知道你是个才女……
曰：只可惜……红颜洒芳魂，莫待君消受……
惆怅离别苦，上下五千年……
行：唉……你可真是个情花女子……（她的左手上有个翡翠般的玉环……）你就是说你自己的故事吧……只听她小声说：武才人……随即一闪即失……难道……唐婉和武才人是一个人?
这时来了一群短衣短裙的女孩，手拉手跳着那种节子舞……舞姿动作简单，显得明快、活泼……
随后又来一位自称叫“秀花女”的云南女子，穿着打扮就像阿诗玛……她说：等君、盼君……
我觉得不对头?问道：你到底是谁?
曰：青龙女八妖！
行：呀！您老可真是一天一变样?又听她说，翠山雀儿飞……（隐意是要走了……）
这时，半壁山热闹起来了……天公、妈祖、大日宫、九宫、丽江王……全来了……三界内的仙神也来了不少……远处仍在大量的向这边云集……黎山圣母、华山圣母、释佛……地藏王也跑来了……
出禅房时已是傍晚六点二十分了……师呢?
甲：你一进禅房，师就回屋躺在地铺上睡着了……
六点半，突然霹雳雷电大作狂风四起……一阵雨砸了下来……正是风雨半壁山……那边的西楼……来不及关窗……只听门窗被狂风刮得乒乓乱响，玻璃碎了不少……难道三界内隐界大聚集会有异常自然现象?才刚还是大晴天……
天渐渐黑了，山上山下一片黑，电停了，这个地区的电全停了……可能是狂风把高压输电线给搞坏了……只听山坡上一个 拄着拐的老太大声喊：这是那路妖神来啦?连个亮也不给?路灯一个也不见有亮……
窗外的风铃在拼命地摇……发出清脆的音声……
山鹃飞来了---阳历七月了，可依然是叫个不停……在风雨中、雷爆中……那焦急的叫声在回响……一声接一声的……“回归鸟”、“回归呀”、“九玄娘”、“回归鸟”……
1997年7月9日阴历六月五日记
甲：话说行观人六点二十分打的去城里，打算买些水果……因为原打算明日一早大顺节时再买，谁知众仙在傍晚前就到了，可什么也没准备……车在山道间飞速行驶，坐在车上的行观人忽然看见一只巨大的鹰猛扑下来……（接下是记录）
它十分凶猛，黑色的。问之，曰：鹰王痴羞……这时只听隐中说：六月六是大顺，顺天应地人则顺……也叫天随人愿……一场暴风雨涤荡山河，还给人一个清新的世界……
我心里想，师以前说过，六月六大晴天，是一年中最干燥的一天，何况----车外的天空晴朗……也许是象征性的说法吧……突然，一个大霹雳，惊天彻地……顿时狂风大作……天空突然布满乌云……大雨点砸了下来……忽听隐中有人说：风雨雷电……三霄娘子。
只见车外风雨雷电四管齐下……沿途货摊上的塑料板棚飞满了天……西瓜被狂风卷得一个个从摊台上滚了下来掉在地上……
又听隐中有人说：活在现世的人，当警惕大洪水灾害……风雨不饶人……
下了车，急忙跑到商店里避风雨---只见满街都是乱七八糟的让风刮的杂物、脏物---摊棚一个个早都被掀掉没影了……西瓜、水果滚落一地……一些人大喊：好大的妖风……
商店里是一团黑，停电了……蜡也点不着，一点就被狂风吹……那风雨就像是来自四面八方……一股股的雨盘旋着飞落，又像是一股股的如龙卷风似地上升……雨柱击在墙壁上，就像是冒白烟、白浪花沫……
几个躲在商店里避雨的老头、老太边看风雨 边聊着大天……
你说这又是哪股妖风?
你们不懂……这是出蛟……
出个什么蛟?
这是又一批什么的……修成了，得道了……借着风雨要走啦……岁数大的人都知道……这狂风大雷大雨……不知又是走出去了多少?修成了蛟……借风雨冲天入海……成蛟龙……然后……就说不清啦……
这时，我忽然听到九天玄女说……十八魔女垢令天下……
我忙观半壁山，只见去了无数的老神仙……男男女女皆着古装……他们相互见面都客气地一拱手，又像是多年不见，又像是早就相识……相互点着头打着招呼……个个都高兴，很兴奋……只听一个道：幸会、幸会……又是一次开光大聚会……十方佛、大罗魔王……都来为我们庆贺了……
又见一个小丫头半跪在一位女子面前说：回娘娘的话……山中仙客来聚训……在等待验牒令查……
那女子道：好啦……（意思是知道了……下去吧……）
又一小女孩来报：众仙佛已到……然后是报出一大长串的名单……大日文殊师利……西洋圣母……（隐中有仙见我正在一张纸上记，就又补上一句：就是观音佛……我心中说，我知道是观音呀，不用你多嘴……）
又见显出一排女子，个个头上皆有皇冠……图像在她们的冠旁还打出了数字……一号、二号、三号、四号……
又见忽地从不同的时空洞涌出一群群手持火把的男男女女、小孩……又点起一堆堆的篝火……那些老神仙们都围在篝火旁欢乐地谈天说地……隐中一仙曰：焰火会。
忽听隐隐中有一人低声语：“心不平，怒难消……”
甲：此段记录如何?
乙：据细查隐界得知……六月六这日地界大换防……白娘说是“三换防”……即一大批修成的三界内的神仙、动物仙去西门峡和朝天门接防，原来守朝天门和西门峡的守军撤往青潭集结准备第三批的白月回归。自六月六完成青潭云集的待归者将于阴历八月十五日登月集训。
据隐界说，九宫大日大开口，但凡能走得动……则可去西门峡、朝天门接防……
自六月六至七月七几个峡口大关换防就序，七月七始，第三批待回归的出师青潭云集，八月十五登月，十一月初九以后陷于陆续进入白月道。
甲：那狂风雷雨又是如何?
乙：天界有人说……“三峡游”……不过天界所说的三峡是指从西门峡至朝天门……出了朝天门，对三界内的隐神隐仙来说，就算是步入登天回归之路，即，从朝天门至青潭之路。青潭大关就算是天界广义的南天门，青潭留守就相当于广义的南天门留守。朝天门亦称为西门，故而巫山亦称西门峡。南京玄武门亦称为东门，武汉东湖及洞庭、武陵山一带亦称为中门。日月岛、长江口以及沿海陆空各江河口口亦称为海门。从朝天门至青潭之旅称为一步登天，从青潭至月台之旅称为波罗，从月台进入白月至断魂关之旅称为九阴飞天。大体即是如此……
甲：今天是97年7月10日大顺节六月六，一早，只见金色的阳光洒满山河---果然是大晴---山下不少人家都把棉被、毛衣等物拿出来晒……说这一晒的东西，伏天不发霉，不长虫……
下面是这一 天的行观记录……
昨天傍晚发现有这样一个情况，图像显示为老神仙样的众仙都坐在椅上，羽毛扇一摇，显得悠悠自在、欢欢喜喜地聊着大天……接防的众仙皆几人乘一小舟在水面上边摇船边向这些老神仙祝贺……他们显得在灵气上远远不及那些老神仙，但他们也都十分高兴……说，能有机会换防守关就相当不容易了，只要再加把劲……就可争取在四换防时一步登天……
只是……几天的连续练功，全身没有不痛的地方，人也显得发懒……隐中不知是谁说了一句，几经风雨人不靡……
甲：是不是迷信的迷?
行：显字是个广字头，又像个麻字，下面一堆笔划，耳声听……发音是迷字的音……
行：师才不管痛与不痛，只是……见着了就训斥，还说……嘴勤手懒屁股沉……我想……等我修成仙时非得好好报复一下……忽听隐中说：百草头。
我去问师，什么是百草头?
答：就是草头王，另一解是心头上长满了草。
7月10日观半壁山，忽听家仙报：狮子王临驾半壁山，众仙佛朝拜半壁山……只见无数仙神云集……内中一文官样的仙从列中走出，两手拱着一个长条方形物，竖着拿着……说：三界众仙叩见佛王、九宫娘娘……又说什么宏福齐天……一大串老话。只见大日佛王极威严……目视众仙神……
大日宫曰：今日临半壁山者皆三界内隐修有成之众生，可喜可贺，愿再加精进，早成正果，往飞大日宫……
九宫曰：众位皆昔日各路战团之精英，如今盛世，当鼎力完成自己的业果，魂飞九天……
我一听，这里又有戏了……一个说往飞大日宫……一个说魂飞九天……接下来玄龙说话……只见他也没个样，哼哼哈哈地说……各为其主……争，斗……为私心杂念而生……远近高低总是情，聚来风雨行断魂，手牵手，好朋友，大哥小弟一起走。争，心不静。斗，心不安……
那边，上座是华山圣母、圣中娘……她们都是挺随和的若无其事地坐在一起……真正紧张的是在三界内修行的散仙类……修的层次越高的坐在靠前一些，其后面是一排无尽无休见不到底……都是云集一处静听佛王宣法……而这些能听法的仙，也都是精修精进有些份量的。
佛王曰：法无定法，法在目前，目空一切遍法界……当以心空目自明，人法俱空……方能破境从升……
记得昨晚众仙大聚会时，上面是无数的彩虹，每个彩虹上都坐着一位仙佛……最最下面一层是无边无际的水，水面上有无数的小木船，木船上坐着很多长像如厉鬼样的鬼仙，都在拼命划船争渡……人仙类的长像就显得合不上嘴……还向我指指她的前额……有一条很旧的红飘带……以后又接连几次出图像专门显出前额上系着红飘带---她说她叫花女原来也是冲花军的铁娘子……大概是她这次也被收编归队了……
在观中，还发现地藏王也来了……她跑来干什么?
甲：从上述图像的综合分析看，我认为地藏王是护送在九华山九品莲台修炼得道的众鬼，护送他们去西门峡或中门峡去接防待渡归的……因为从大量的行观中发现，佛教所说的九品莲台其实都在三界内，而且集中在九华山……九华即九花，亦即九品莲花。修至上三品位的由地藏王护持可去西门峡充军编入防守。修至中三品可去东门关入编……而且这还是首次实施，是因为佛王狮子大开口之后应放宽政策得以行的……往常只能是修至九品莲位后方可去各峡关充军入编。
下面仍是行观人的记录……
隐中有人说：昨天何故狂风雷雨?
隐中有人说：隐态大本营……佛王普渡……
细问，方知是佛王大开口，正是狮子大张口……垢令天下……但凡飞的动的皆可入编回归……于是三界内隐仙争渡西门峡和朝天门……
又问，今清早，见一轮红日徐徐升空……此为何象?
隐曰：霞光万道印满天……没有阳光的普照是出不了三界的。
甲：那狂风雷爆真是令人胆战心惊……
乙：这段戏记录在《风雨半壁山》和《山鹃啼月》那盒录音之中，南京等站可提供。南京方面也可提供日月之旅配乐带。
行观人：中午打坐听“风雨半壁山”时，隐中有人说：喔喔啼鸣，柳叶含笑，十八魔女，引渡半壁。雷鸣开道，闪电断后，风雨丽人，魂飘西洋……
1997年7月10日阴历六月六
甲：师写完书之后有何希望和打算?
乙：打算轻轻松松做个普通人……若能四处走走、看看……希望别湿呀干呀地叫个没完。
甲：行观人怎样了?
乙：出现这种情况，打坐时，天目前被屏上了一层如云如纱，只知云纱后面有天尊，但看不出是谁，只是淡淡的影……
甲：为何如此?
乙：师让行观人自问……隐中曰：“菩提心”……又曰：持菩提心方可菩萨行……
如此，可知……从起修起炼开始，直修至观……行……照……当及到“度”这个层次时，方称为初发菩提心……而初发菩提心之后的进一步修行，方可称为菩萨行……也就是说，菩萨行的起点在《心经》的观行照……度，这个度字上。
甲：有一点尚不理解，隐中的那位仙告诫人类要防范灾洪，可又说风雨雷电……还给人类一个清新的世界?
乙：可以从能量平衡来理解……人类的高科技顺向发展使人类获大得，但大得必有大失，即失去了地球生态环境之自然……从宏观角度看，自然环境的破坏，会加速人类的灭绝。
另一方面，维持大自然生态环境的就是风雨雷电……风雨雷电维系着大自然环境及生态环境，并使之保持能量上的平衡。但是，当自然恢复其平衡时，势必就会破坏和摧毁人为形成的业……对人而言，就叫天灾。这里，并不涉及一些宗教或门派所宣传的报应的问题，而仅仅是一种自然法则。
甲：还有个微观问题……前面阿森问，福不可享尽……何解?隐中仙为何说：没解！
乙：没解，就是无解，即无法可解，意思是说，当福报享尽了时候，天缘了尽了的时候，那时形成什么样的果就是什么样的果。
甲：另一微观问题……是刚刚收到的一位学人的来信，信文说，自1989年开始，其妻就开始闹……吵骂摔东西已是家常便饭……96年前后，他学了神功，并负责在当地为众学友提供无偿服务，比如翻录、购书等等，其妻闹得就更凶。而且当学友来家办事，她就加倍吵骂，尤其对来的女学友，说出的话更是不堪入耳……问，此事如何解决?
乙：此为更年期恐慌神经症……在现代繁华的人类社会中，布满现代家用，窗上挂着幸福窗纱的很多家庭的内幕，有不少都是这种家境。其根本原因在于人的本能，即性。
很多鸟兽中的雌性，尤其是鸟类，比如一般家中常喂养的虎皮鹦鹉，雌鸟对窝格外重视……决不允许另外的雌鸟进入它的窝。
人类的文明使人开化了，但是，在人的下意 识里，仍具有鸟兽的那种护窝的警觉。在这方面，妇女要比人更接近自然。
初期的吵闹主要原因是在性满足上远远的不及时，很多矛盾现象的本质原因在于此。
中期则会导致产生窝被入侵的幻想、幻觉、或是事实真的如此，因为妇女在这方面是超敏感的。
解决的根本方法就是加强一下性合作，漫天的乌云顿时就会大晴……
但是，这又会引出两个问题……你有本事提供……其二，提供之后相安无事，但很快又会出现需求方面的上层次，即，有了新木盆之后，又想要新房子了……
上述这些现象可称为富贵相……往往是在人的第一本能吃的矛盾解决之后的，需求层次的转化和提高。与其把 它称为现代病，不如把它作为生活水平提高的幸福标志。
比较经典的一个案例是发生在六六大顺那天，一位学友的老奶奶正逢六月六那天九十大寿……其父、叔出钱在一酒店包了几桌席（中午一餐，晚上一餐，包一天），这位功友练了神功，于是买了一些大寿桃去了大酒店……众家人一见皆称赞，老奶奶也是更为高兴……因为前拜寿的众父母辈的叔婶婶，八个叔伯哥哥……全是空手来的，分文不拿只带一张嘴和媳妇、孩子……
几桌席陆续摆好了……八个叔伯哥的……即八个表嫂尚未来齐……可八个叔伯哥以前离婚的八个前任嫂子全来了……于是气氛紧张起来……
正在这弦上劲拉得如满月的时候……几位叔叔的旧情人全来参寿了入了席……顿时，那几位婶子的脸越来拉得越长……
八个现任嫂子终于来齐入座了……开席……但这八个现任嫂子之间还有点摩擦……于是，一位现任嫂子开始上弦了……她笑得像一朵花似的对其中一个前任嫂子说……唉呀，你这衣裙真漂亮，真会买东西……人也是越来越漂亮了……那时你给二哥买的衣服……又洋气又帅气……不像现在他穿的这身那么土气……
此功友一见忙悄声越身告辞……一位叔伯哥送至门口说，真傻呀，这可是满汉大全席……功友曰：说不定一会儿就是大菜盘子满天飞……
甲：行观人的进度如何?
乙：九宫及佛王加大了行功量，日夜动功、静功、卧功、站功轮番进行……大日宫主显出九天玉佛相，然后说……十面菩萨百变魔……
只是尚未正式进入玉女传书……
简讯：南京城的“神功基础功”一书，在江苏省及南京市气科会和中气会有关领导的直接关怀下，已由南京大学的两位教授进行了二校……
南京站的高老师在省、市气科会的支持和鼓励下，将应邀去北京向主管领导部门就神功法进行全面汇报……
江苏省气功报已开始连载“神功基础功”。
甲：我认为，前面的分析是对妇女的不公……似乎是矛盾的主要方面在于女性?
乙：矛盾本身是发生在有关联系的一对客体上。至于矛盾的主要方面，则是因家因人而异，有时是在女方，有时是在男方。
甲：现代社会病是否是大开放后学西洋学的?
乙：不能这 么认为……比如，现任最高级人物，当初在南京中央大学及上海分院就学的时候，也正是长篇小说《李自成》的作者“雪”老先生在南京中央大学教育系任教的时候……当时，雪老先生在教育系对学生讲大课时，有这样一段记录……
女子，三种类型……一种如太阳，性格爽快，能为朋友两肋插刀……男人应选这样的女人做朋友……第二种如月亮……温情……男人应选这样的女人做妻子……第三种如星星……含情脉脉……男人应选这样的女人为情人……
足见，在四十年代，就已经充满洋味了。
但是欧美已发展为力点在女人处了，理论是，女人应有三个丈夫（含情人）……第一位，任 劳任怨，承包一切家务……第二位，有钱有权有地位以满足虚荣……第三位，风流倜傥情深似海……
故知，男女之间无法相互提供满足……明事人则会知足，不明事人则会外求……
在家人的修行，其难点和复杂就是通篇之中所列举的案例……故知，与其帮罗地摆平天上的关系，不如先摆平自己日常的现实中的关系。
在家人除家境中的各种需求关系导致的种种烦恼之外，在社会交往中的相互牵制关系也都会反映在站点内部，形成各种摩擦、中伤、抵毁、妄念、而上述之种种就形成了在家人修行之路上几乎是不可逾越的波动心之大鸿沟，纷纷深陷其中而难以自拔……这些情况形成的修行队伍成员的心态，使修行修炼的人不得不付出百倍的辛苦和努力成就的西天月忽明忽暗，忽起忽落……从而使付出的百倍艰辛，或仅是原地打转，或是付之东流……这也是那位行观人相应在一年之前就该切入玉女传书而至今仍只能从头补课无法承受的原因。
正是：一波未平一波起……光音似箭东流去……心海湖平又何时?月升月落转不停……
甲：最后的最后尚有两问……其一，越来越多的学人反映这样一个情况……朋友有吸毒者，可否借助神功的力量戒毒?
乙：毒品经云南边界源源不断地渗入大陆，现已成为较严重的社会问题……97年5月的报纸刊登了一个12岁的小学生写给江主席、李总理的信，写信的日期是95年2月7日，希望国家打击贩毒……97年5月29日报纸发表“中国政府向毒品发出攻令”的大块文章……
在中国辑毒的难度之一是金三角就在边界，毒品可迅速进入边界在云南文山市集结、发散，然后进入广西柳州……再东去广东，北去川贵、两湖……
难度之二是一切向钱看，因为世界毒品的非法贸易额已突破五千亿美元，超过了世界石油的贸易总额，而仅次于世界军火贸易额。
从上述三项世界最重要、份量最重要的贸易额上看，世界科技文明的第一位是军火，第二位是毒品，第三位是能源……
从上述分析可以看出，戒毒靠气功是不行的，必须要靠国家和政府。
若从微观上说，对于具体的一个吸毒者而言，他是没有力量自己去戒毒的，尽管已落到家破人亡的地步……国际上都是采用强制的拘留收容性的戒毒方法，而且走出戒毒收容所之后，重新被拉下水的可能性是极大的……因为巨大的贸易额、巨大的利润、金钱的剌激已使贩毒和吸毒、吸毒的同时又发展新“会员”……处于一种金钱狂欲神经症态。
如果亲友中有人真打算戒毒，可试行如下方法，关在家中不准许出门、不准许接触外人……日夜强行天地大拜108天……
甲：第二问……师停笔之后……?
乙：隐界的显示图像……有人捉笔疾书……问之怎么回事?一个自家的小花仙说：妙小航……行观人问师，为什么还会有人接着胜利回归往下写?师曰：写194与此均类同，是一修空的方法，都写出来了，人也就空了……
小花仙又说：当年释佛讲经说……是随观随讲……大日宫及九宫随时提供内容……讲完了也就空了……以后的弟子用回忆的方法集体写成了佛经佛典……但是在写的过程中，因个人的接受能力不同，理解深度不同，故而已远远不是释佛当年宣法的原文原意……以后，经文中又渗入了大量的弟子个人的理解……妙和尚高就高在不说，而是写……这就大大提高了保真度……
行：白天时，深圳的一个表姐打来一个电话……他在政府机关里工作，也是练气功的，以前学的是中功。他从我这儿拿走几本《修行者》小册子……说是看完就还……可快一年了，光说还可就是不给寄回来……表哥在电话里说，表姐（他的爱人）带一小孩去滑旱冰，也不知怎么回事大摔了一下，一只手腕红肿、剧疼……而且整个手不会动了，也不能动了……
在电话里表哥说，我想用气功治治看……
我说，那你就治治吧……你不会是一抓吧?
表哥：你在电话里跟表姐说说话……
我：又有什么说的……我也不会治……呀……是表姐呀……你说吧，我听着呢……
表姐说就是才刚摔的……（大约有一分钟双方无话）表姐又说：才刚你不回答不说话的这段时间里，我那红肿的又热又疼的手腕……一阵阵的凉气往里灌……
我说：那你动动、转转手腕吧……
表姐：呀！能活动了……消肿了……一点也不疼了……该怎么谢你呀?
我是表哥……你表姐没事了……一切正常……
我：你家有没有香?
表哥：有……
我：上三支香……另外，把我的书用快件给我寄回来！说话不算数……
表哥：一定，一定……
甲：此案如何分析?
乙：昆仑位上的动物仙去走了一遭……如果……学人与昆仑位达到真正相应时，往往就会体现出天地人相通相映相和合的力量……只是，不可轻易动用……才刚……青娘带了不少花仙子来了……花仙的样子显得都很少，头的一个侧面都盘着一个扁扁的小发盘，上面都好像有一圈像茉莉花似的花环……师问，你们是从那里来的?一个小花仙说，都是花仙大院的。师说，那就留下来玩吧……几个小花仙子一齐看着在那边坐着一言不发的青娘说，那也得许可才行……师说，你们自己去问吧……只见那群花仙子跑到青娘面前说，就在这儿坐一会儿行吧?都规规矩矩的……
师问她们，人间好还是天上好?
众花仙子边跑边说，人间有情有爱，有恨有怨，有享不尽的乐有受不完的苦……
师问，那天上呢?
众花仙曰，天上是个无，无恩无怨，无苦无乐，无爱无恨……什么也无，也是怪想的……
师：天上有没有情呢?
众：只有天地情……
师：天地情是个什么情?
众：月朗心系……若无月心就无天心……
甲：青娘何故至此?
乙：我的理解是……行观人上不去了，无法接玉女传书……是故只好重新窝回来从九阳基训第一套，九阴普及，天地大拜，小九拜……开始补课，行青娘训练法---下面接着是行观人的记录……
甲：等一下，青娘的法术天下第一，会不会……?
乙：我想不会，打算走的人……一般是不传法术的……再说，法术与定力的关系很大，现代人波动心严重，难有那个定力，发出的法术是弥散状的不成集束。行观人的定力就更是不行，受环境影响的波动心严重，不能忘掉过去……就如今天……师写完第五章后，一直是睡个不醒，偶尔起来喝几杯然后又睡……到了傍晚，师说，这一天的茶……怎么一点味也没得着?我过去一看，行观人泡的这壶茶……一片茶叶也没放……师是喝完一壶又加开水……一壶接一壶的喝了一天……师边喝还边说，喝了这么多，这神怎么还是提不起来……?她那脑子也不知都波动什么呢?
行观人：常听人说，做好人太难，做坏人容易……
甲：好人也罢，坏人也罢，师说，人就是个大脑袋，下面一条脊柱……余下的一切都是附件。人之所以有感觉，有思维，有想……也正是因为有这些，人才是个人……而一切想，思维……全在于这个大脑袋和脑袋下面的尾巴……脊柱里面，这就是中脉和七轮。故而人的顺向或是逆向进化，必须扣住这条主脉。
记录：只听有人唱道……
念奴娇，奴郎归，
梦迁魂绕燕南飞，
青潭岸边寻故里，
天地人和大营飞。
行：是谁唱的那么好听?
曰：来你家的大花仙、小仙孩……
行：（只见青娘坐在岸边）青娘圣母，她们唱的是什么?
青：思前想后。
行：青娘这次尊临半壁山，有何吩咐?
青：天地月中情，九重天地飞，
高檐飞碧瓦，好大户人家。
修行者，月下行，天宫情，九宫怨……
明月花烛夜，洞庭客中人，
青娘喜，白娘笑，戏问天下过路客，
人生又能几回醉，亦是梦中人……
行：（这时只见白娘、珠王、元君她们也来了，后面也跟着一大群跑来玩的花仙。
那群小花仙疯闹的厉害，就像是八百辈子没来过人间……）你们这群狗屁小花仙……闹死人了……真不知才刚干嘛还留你们在这儿玩……趁早快点滚蛋！
其中一个小仙孩说：请客容易送客难……
行：那你们规规矩矩好好说说话……
一个花仙说：
燕子过千山，大浪不回头，
修行也是死，活着更受罪，
举首破牢关，待得云中月。
（甲：坏了，坏了……这个小花仙暗中在教走的方法……）小花仙的意思是，你苦苦修行也不能长生不老，到头也是个死。可活着呢，也是个活受罪。不如现在就跟我们走……
乙：众学人可千万不能听小花仙的……若如此举首破牢关……那可就成了小动物了。她们才如三、四岁那样，你若如此一去，也就才刚满月，如一个月婴儿一样。
你西天月修成如满月，对她们来说，你仅仅也就是个婴儿，离天王的差距那就远去了
又一个小花仙说：
修行不急心不急，修行不念心不念，
不急不念……一颗明星举头千里……
照进万家……
晨星小照，夜半钟声，
振醒沉睡的大灵，摇首出红尘……
一位紫兰小花仙说：
心平气顺行大法，真真假假寻梦场，
千年古洞千年开，开启牢关出大狱。
又一位小花仙说：
繁星点点，星光灿烂，
举头望月，明月当头。
甲：这几个花仙讲的都是始到牢关的事……
乙：下面的记录是大日宫主讲的有关天河大会的始末……
一边洗碗一边和大日宫主聊闲……
行：现在逼着我练功，而且总教训我一天到晚要少开口说话……可我在人世间和光混俗，又上哪里去找修行的条件?
曰：这些都是要你收心……若要进入较高的境界，心不收是无用的……
行：就是修成了……又怎样呢?
曰：畅游长江……
甲：佛王所说的畅游长江又是如何个含意?
乙：行观人的理解是可以旅游了，沿长江观光了……但是否还有另一层含意……日月之旅也是畅游长江。
行：我去畅游长江……那师又会跑到哪儿去呢?
曰：哪儿也跑不了……找了多少年了，总算是找回来了……
行：（隐中忽然有人轻声说，飞花逐月……是个大隐秘……）请问佛王，飞花逐月又是怎么一回事?
曰：是罗地的一段往事……还提那些做什么?
行：大日宫主讲讲那段往事吧……
曰：过去的事……就让它过去吧……也就算了……一切也是天安排……也不是谁能做了主的……就是我佛王也并非是事事都能主得了……罗地跑下来也是有他的难处……在上面混不下去了，于是就造了反----把我们姐妹丢下---自己走了---都是过去的事了，那时候的事，谁也说不清……当时的天界……打得乱七八糟……大混乱……罗地远走低就，闯关破界带走队伍走了……去地界定居，安邦，号称齐天大圣，决心与天庭抗争到底……
行：那到底是为什么呢?
曰：（似沉浸在往事的回忆……轻叹了一声……微微摇了摇头……）冤孽呀，冤孽……天河会上风波乍起……花瓶碎了……打破了那亘古的宁静……
行：为的是什么?
曰：天河会一是佛王升座，二是确立九宫位……梅花洞私定终身的事败露了……天界哗然……
行：是罗地与你的那桩后花园的事吗?
曰：祸不单行……正欲定九宫之位时，有人把罗地和那些姐妹偷渡下界，在洛阳梅花洞私定终身的事给捅了出来……一下子打打乱套了……
甲：这洛阳梅花洞又是怎么回事?
乙：细问之后方理出了头绪……表面看是罗地干布的事，实际上是三清之间的事……
天界妈祖欲退位，安排是由九宫接位，这样就涉及九宫的人选问题……而九宫的人选又直接涉及到天庭的实权问题……故而为此事最为上心的是三清，都希望把自己的势力放在九宫位。
这里最为不安的是老通天，因为他知道，此事若在天河大会上议定，那么，他提名的九位肯定会落选……因为十方三世佛都会倾向太上老君的提案，而且公认为太上老君主事公正……众佛对老通天的印象均不算太佳，认为他过于狡诈，不够坦荡……
于是老通天就怂恿罗地偷渡下界，并安排了梅花洞的那桩事，此即地九宫……
天河大会上梅花洞一事使天庭大惊，候选候定的天九宫大乱……各宫各洞府的亲军卫队全上阵打了起来……三清的卫队相互也开了火……一片混乱……天界将这段戏称为洛阳梅花一度开……正如仙孩所唱：
洛阳梅花一度开，天河大会闹起来，
断魂关口大混战，天昏地暗燕纷飞。
行：后来呢?
曰：三清战玄龙……玄龙把个天宫给打翻了天……
行：三清怎么又合伙战玄龙了?
曰：儿女情……
甲：如何个儿女情?
乙：大清是要代表天河大会以示正法，二清是因梅花洞私定终身替天九宫出气，三清是因玄龙又应了天九宫而替地九宫出气……
行：那你的美人玉一事呢?
曰：私定终身……也全给扬了出去……
行：后来呢?又怎么处理和……
曰：天宫天庭打混了阵，老十八辈只好下来和解……天九宫不变，各分其位。玄龙下界，何时大破狱门关时何时回天归位，地九宫以战功论定。
行：你以后你与罗地干布的事又怎么了呢?
曰：以情还怨，了玉中情……
行：罗地干布为什么有那么多女人的玉?
曰：三界混……转世多了，孽缘也就多了……
又再三细问，方知，地九宫正式入宫为天界认可，就称为洛阳梅花二度开。这也就是……清都山水郎，天界再好玉楼金阙庸归去，就在地界混了，且插梅花醉洛阳……
行：行功时有时心发燥，总是听见有人说，狂风浪蝶翩翩舞……这句话反复出现过几次了，才刚我一问是谁在说话?答：动物仙……
问：这句话是什么意思?
答：一切尽在不言中，山水如画，风水入画……
我也听不明白是什么意思?这时，一个小仙孩说，连这个也不明白?且听：
荡荡莲花池，沐浴夜春风，
狂风蝶儿舞，藕进莲花中。
行：好不要脸的家伙！你是谁?
曰：你家的仙孩?
行：叫什么名字?是那个?（没有敢吭声的……）
甲：孩子也是多了点……
行：让师教我大日如来神光阵，我把她们一个个全给消化了……
师说：你还远远没那个本事……
行：那吉星又是从哪里来的?等我练出吉星再说，看她们谁还敢偷听我和大日宫主说话?
乙：师说，吉星不是外来物，和西天月一样均属家珍，再说，不论什么事也是瞒不住那些小仙孩。
记录总是没完没了的，在行观人的行功记录中有这样一段事，青娘留下了四名青衣女子，训练并督促其行功。她们时而又成一身红装，行观人说，现在行功觉得轻松多了……一个红衣女抱怨地说，你倒是轻松了，可把我们给累死了……边说边勾着头看看手，随后又把手抖了几下……与她们闲聊中方知，她们不仅是助行加训，而且还要向青娘秉报情况。一个红衣女说：
苦中修，苦自乐。甜中甜，苦自甜。
先修心，后修性。先修命，后修根。
天地相合，万物复苏，
乾坤朗朗，地久天长。
甲：青娘身边的这位红衣女说的与第256集佛法无法里那位巫娘说的差不多……那位侗族女“代佳”说：修行人当以炼为根，修为本，心是成就涅 槃的敲门砖……
代佳说的修炼之根本较易理解，即修性为本，炼命为根。但是，能量具足即可破牢关，为何说心是成就涅 槃的敲门砖?
乙：破牢关出了人身并不等于就是涅 槃，依然是窝在三界内轮回……出了三界才叫涅槃，故而心相应是敲门砖。从佛王的开示中可以得知，修行是有次第和要点的，首先，大前提就是个心相应，没有心相应不成出世间法。在心相应的大前提下，第一步是九阳基训，是炼命固根。第二步是九阴功，上能量成就西天月，而拜功是贯穿始终的，是解决心相应的手段。以上称之为四揭谛，即小乘法。
第三步是静坐行观，步入修心……
从大量学人的行观通信、记录、交流……来看……师说，“要不就是我没讲明白，要不就是学人的书没看明白。”
大量学人的行观是形不见意。图像、文字、语言、梦境等等均属于形，而不是意。圣观音的观音法门是要从形得意，得意而忘形。很多学人是从形到形，不知意，或者是得意之后，忘意不忘形。
通灵行观立足于心相应，故知观音法门的基本、基础是个心……观音离不开心，观心音即是观意，而不是观形。
里边有三个难点，第一，无形就难知意。是故打坐前修其意，这就是记录的重要性，即，从你大量行观记录中去分析和悟解其中意。
第三，得了意，悟解了意，则须立即忘形。但是，学人是难以忘形的，却宁可不要意。
上述这三个难点是普遍性的。如果你只得形，不忘形，而不解知意……做个修行者就不行了，倒是可以去说评书。
除上述三个难点之外，更高一层的难点是得了意也还是不行，必须进一步从大量的意中去把三味得全。此即，月形意味四大步。
甲：可是，没讲牢关如何个破法?
乙：释佛立的规矩，不传破牢关之法。
甲：但是从研究和探索的角度，从修行学的全过程之完整性的角度还是应该破此规矩。
乙：师说，其实大颠和尚已经开示了破牢关之法，在第四、五篇中的“举头鹞子过新罗”即是……罗即牢关，鹞子一举头破罗而走，远走高飞……
甲：如此看，破牢关是很容易的事?
乙：看似简单，实际极难。牢关是人的生命的最后一道防线，人若没有这道防线生命是很难保住的。师说研究中发现，牢关的坚固与两个基本因素有关。
一、与人的意识有关。人在有意识时，牢关的坚固度是极大的，反之，人在无意识状态中，牢关就显得脆弱。这个原理可以在临床或是抢救中应用，只要人具有那怕是很微弱的意识，牢关亦是很难瓦解的，人在死之时，首先是意识尚未完全形成。又如，人在高烧时，若形成意识上的混乱，那是十分危险的。
二、牢关的坚固与色魂能量有关，而与音能量、光能量无关。
牢关的功能就是封闭色魂，故而随着能量的提高，牢关的坚固也会水涨船高。就一般情况而言，牢关的上限仅为4.2级，这也就是修炼突破4.2级的难度所在。牢关的这个上限值，控制着绝大多数人。当色能量下降时，牢关的"固度"也随之下降。一般来说，牢关的固度仅仅高于人的能量的0.1至0.099。如果人的能量低于负1时，而这个负1是牢关的下限值，此时的牢关也会瓦解。
牢关的上限共有三道防线，4.2、4.4、7.4。经过极艰苦的修炼，何可以突破4.2，但又会卡在4、4能量级上。目前，三界内牢关的极值是7.4量级，故而人在三界内的理论最高能量，就目前三界的时空能量场而言，是无法突破7.4级的。或者说，一旦突破了7.4级，将失去人身。
行功中的光爆的实质是轰击牢关，迫使牢关的固度不断地提高，从而方能提高自身的能量。因此，《修行者》反复强调，不可贪功，安全第一，行功要如履薄冰，战战兢兢---而且不准教武火，不准教光爆！因为，只有行功人慢慢体味到了，牢关方能适应。一些人不好好阅书，学点东西就去卖……师不是怕你卖那几个钱，而是怕你不知深浅，闭着眼睛往里跳。
很多学人在行功中被打翻在地，打昏迷，打休克……就这是与牢关的碰撞，牢关的反弹……
甲：如果牢关如此强大，那又如何能破牢关?
乙：传统的佛道两门有个错误的理解，是采用断食或是少动的方法，使身体损之又损，从而大幅度降低生命能量，大大降低牢关的固度，认为这样走起来容易……并誉为“为道损之又损。”殊不知这样个走法只能下沉为鬼。
师说，人为的去破牢关均错，应顺其自然。
甲：湖南的何丹有信……想问问摩尼珠在炼法上，师又是如何见解?湘江的何丹已多次来信，何故师一封也不回?
乙：师说，何丹的事，人间，凡人已无得办法，不回信是逼其其去无为。如果到了提炼摩尼珠那一步，若有说法，则错！因为提炼摩尼珠已不是凡人说的，能教的。行功人一旦行至提炼摩尼珠那一步时，任何人为的做法皆错。
甲：《修行者》已在尾声，师对此尚有何不尽意之处?
乙：从花仙的显字和谈话中……花仙给出个“虑”字。从师的作法上可以略知此“虑”之意……
师认为不尽意之处有两点，一个是《修行者》一书中刊录的隐仙曲令……师说这些曲令是人间不可得之物，但至今尚无人在这个领域里下功夫。
甲：如何个下法?
乙：就是对这些仙魂曲加以研究……
一、按时序把曲令集中，这样便于研究某一事物的前因后果。
二、按人物将曲令归类，这样便于集中研究特定仙类的特征。
三、按曲令的内容分类归纳，比如，功法类、叙事类、言情类等等，这样便于研究隐仙的习俗，以及种种开示。
四、深入研究曲令的显意和隐意，并加以解注。
师说，此书之所以难得，并不在于写的如何，而仅仅在于《修行者》所言，均属事实……书的作用也仅仅在于为人们去探索那个鲜为人知的领域，开了个方便之门。
甲：第二点又是什么?
乙：随着一些学人能量的上升，师打算重新把原有的录音磁带略加调整以加份量……但又担心学人不按次第知乱用……
那位花仙说，不必太超前，否则大多学人对调整的录音反而是理解不上去而无效……适量的调整一些布谷即可……
行观人问师……什么叫“布谷”?
师曰：布谷是杜鹃的一个种类，其叫声为“而谷”而名之为布谷鸟。其与山鹃的“回归呀”那种叫法不同。花仙言“布谷”是撒种的意思，你可再与之聊聊看……
甲：下面是有关记录……记录中还有一段十八魔女闹天庭的事……从谈话的内容上看像是地九宫方面的人讲的一段往事，还是那段天河大会上的事……地九宫因天庭决定立天九宫而大闹天庭，天九宫因出现了地九宫而天庭装不知道而大闹天庭，以及演化为三清大战玄龙的那段事。
乙：看来，天人是把天史一点点都交待明白了，愿意不愿意回去---顺逆自便。
甲：那位花仙的意思是，让师不必多虑，书及磁带搞好，往外一撒（称为布谷）就不要去管太多，任其自生自灭……再不过问其它，自去长江游便是了……
记录……先是出现一位看上去约30岁左右的女子，高个子，显得久经磨难历尽苍桑的样，其面前似有一层纱，故而看不清面容……但隐约可看出清秀俊美的五官……其衣裙清素，一手持剑……只听隐中有人悄声说：飞天魔女，侠女飞蝶……又听这女子自语道：青丝白发三千丈---
问：你是谁?（又忙招呼众仙孩上前侍候……却见众仙孩皆捂着嘴偷着笑……这位女子的披风是灰白色的……面很冷……）
只见那女子在师房中踱着步，四外看了看说：好一个方寸之地……清修打坐是最清闲的了……言罢，自己席地而坐，闭目不语……
我觉得这位不速之客怪怪的，又问，你是谁?
曰：白发魔女……
问：可你的长发并非很白……?
曰：银丝……
问：你的芳名如何称呼?
曰：金兰……巧手……。
问：说说你自己好吗?
曰：天涯魔女。
问：可你长得很像文姬?
曰：白发魔女垢令天下……
问：那你到底是谁?
曰：文太兰。
问：文太兰……她不是你这种长像呀?
曰：讲个故事给你……记住，男人都是负心汉……很多很多年前……天河大会……十八魔女闹天庭……为的是讨个公道……天理当修，天道不公……众姐妹不服，闯关下界远走它乡……誓与天宫试比高……其间，渡与反渡的征战几乎没有停过……后来---就是落下了九重阳……天庭大惊……不得不默认了地界的力量……
甲：在研究中发现有这样的一个情况……即，气功、法术、巫术、道术……为什么不信者难以发挥作用?
乙：每一个人都有自己的万缘中的一部分在其身外形成一个保护层……人的主观意 识，即信与不信，可以调整和改变保护层的状态。当你处于信中，其保护层就对其所信之物有类似放行的内渗性。处于不信时，保护层就会对不信之物产生阻拒……
人的信与不信本身，其本质是音能量的外溢，这个音能量调整和改变保护层的作用。
甲：前面谈的佛王说的第三步的打坐行观步入修心……但这心又是如何个修?
乙：通常，不论是佛道还是高能气功，均认为修心就是修德，信佛信道的居士认为修心就是做功德……但佛王才刚是这样说的……打坐行观修心，是从两个方面下手……其一是破法障，其二是破波动心……无法障方可成空，无波动心方可人空，法空人空，人法俱空，方可成就（显示图像：五个金色大瓜……很像北方的扁圆的那种大南瓜）菩提萨埵……
甲：这瓜又表什么
乙：花仙说：种瓜得瓜……
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