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修行者 总后记
《修行者》二十八篇 断后行第261集
第五章 第九节
今天6月26日，光阴如梭……
甲：为何说三味的出处在宙心?难道三味这个名词术语是在宙心处造的?
乙：先有“物”，后有名词。先有物的真实存在，后有人试图用语言图画塑像符号数字音符组成的乐等等去描述……渐渐，有的物隐去了……但描述的语言文字符号图画雕像等等依然存在，仅是人们把它们转意去用，后人也就按意去理解了。
先有的这个“物”，以及这个“物”的运行，就是人类文化的起源。
“物”有时是以静态为人类所感知，有时是以动态或运行态为人类所感知。有时物虽是以动态为人所感知，但人却感知的是物的静态，是故这里有个相对速度问题。
比如人这个物，人这个物其实不是静态的，是动态的、变化的，但因运行的速度较慢，故而人能区别这是小孩，那是大人，那个又是老人……
如果把一个人从出生的瞬间直活到一百岁死亡、火葬……这个全过程摄像录下来……再用超快速于一分钟之内把此一百年的人生放完……你看完这一分钟的快速图像之后，对人这个物又能用个什么语言文字来描述呢?
大概只能这样描述，人就是一种生与死的现象，在生与死之间的瞬间，乱七八糟的变化着……在这瞬间的乱七八糟的变化中，所遗留下来的东西，这个东西就叫文化。
人的一生，生死之间的运行状态，用个名词描述就叫“如梭”。不是静止的两头尖的梭，而是在织布机上飞速运转的梭，确切地说应是人生如梭的运行或穿梭。
以后，科学发展了，织布不用梭了，使用无梭织机。再过很多年，后人也许就不知道梭是个什么东西了，那时就会产生新的词语，比如“光阴似火箭”，“人生如炮弹”等等。
当人类的语言，对事物的描述，更新换代之后，后来的人们就难以理解以前的语言描述了。由于某种原因不理解，而产生神秘感，并称之为神秘文化或鬼神文化，或迷信文化。
反之，我们也就可以从古老的语言文字绘画雕塑等等之中，捕捉到以往的物象变化，并从而展现往日之光。
在超远古时代，或是古代，人类已经认识到了“物”并不是静止的，而是或快或慢的运行变化的，故而称之为“物象”，或简称为象。故知，象就是运作的物。
能够为人类普遍感知的物的运作，称为现象。不能为人类普遍感知的物的运作，称为隐象。之所以成为现象或隐象，是在于物运作的速度。当物的运作速度是超光速时，往往呈隐象运行，光速或低于光速时往往呈显象运行。
三味，是宙心运行中向外分解的最基本现象，即光味、音味、色味。
在《薄伽梵歌》中说，行瑜伽把三味得全……这一句就揭示了修行即瑜伽行的本质，即，一切修行努力全在于得全三味，那么，修到何处可得全三味呢?只一个去处即宙心。
九天玄女说：承天地之大德，济万物之苍生---只可惜那前前后后说的很多没记录下来……天地之大德即光与音，万物即色。即以天光地音，或乾之光坤之音去济度色之苍生。
古人知道宙心有那三种象，于是就以三味来表示和形容。老子在《道德经》上是以三个字表示那原始的三象，即那三种声音。
从这个角度也可以换一种方式去理解四象，即三味和合象，三味分解象。《易》是以八卦来描述三味混成的各种分象，又称为卦象。
通常的易学家仅是研究种种卦象所展现的色味，而不知其中所含的音味和光味。只注重色味研究的，称为义理学派，并被视为正宗。研究《易》的卜筮学的易学家，实际上涉足了连他们自己也不知的音味……神功法中，主要是涉及了《易》的光味。故知，如若打算把《易》得全，那么必须从色、音、光三个方面同时下手。换句话说，《易》乃三味之大全。天经，即一卷经。地易即中华之《易》。
甲：一些老年学者对安乐死产生了恐惧而表现为愤慨……
乙：大可不必。安乐死目前仅仅是社会学的一种理论。而且……在中国实施起来的难度极大。因为中国是封建型的，孔学的孝字起作用，保守式地中庸之道起作用，是故不会像欧美那般激进。
但是，从发展的角度看，安乐死早晚会在全球实施……两极的冰在漫延……超负荷的数量极多的人类被迫被压缩在南北回归线之间。物资短缺……人挤着人……安乐死的岁数限定，渐渐由99岁变为72岁，又变为53岁……又变为36岁……直至人类灭绝……那时，今天的地球就变成了今天的火星……上面仅剩下金字塔，狮身像，长城废墟……记录着曾经有人类生存。
那时，北极的冰已经和玉龙雪山的冰雪连成一片……
全球的历史考古学家都在寻找人类最初的发源地……其实，这个最初的发源地就在南洋……在南北回归线之间。
甲：一些站点的学人在进行学术研讨中，热门话题除九天婚姻法之外，就是替罗地干布担忧……在试图开列多种方案，即如何才能摆平天界的问题，即天理应如何修?武媚娘应给个什么公平的位?
乙：天河议政大会，具足天王级以上的有提议和参议权，天王以下，罗汉以上的只有参听权，九级佛以上的有议定权，大日佛王有议决权，九宫或十八宫有动议权……
甲：那罗地干布有什么权?
乙：什么权也没有，只有一个众佛都不要的权，即反对权。但不要小看这个反对权，天界众佛均无反对权，只有罗地干布有这个特权。从罗汉、天王乃至众佛，一旦天河决议下定之后，只有顺应的义务和责任，如若有不同想法，只允许在下一次天河议政上提议或参议。
甲：这个体制和英美国家差不多……钱不具足的为罗汉，钱具足的为天王为众佛，可当议员参政。由此可知，人世间是金钱决定一切，天界是能量决定一切。而金钱与能量的本质是一样的，即时间……故知天地人本无差别。
只是……罗地干布一行使反对权之后……
乙：佛王火冒三丈……众佛哑然……佛王大怒道：把他给我拿下！
只见新任十万金狮总管带一挥手……那十万金狮猛扑了上去……故知，有反对权的，得有那个本事反对……
断魂关大战打得热火朝天……守关的孔雀卫队素与罗地有旧，以往也总是暗放罗地下界……一见大颠十万金狮大战罗地，众孔雀女一时性起，纷纷拔刀相助……那大颠只是暗暗叫苦……这才刚刚上任就接了个怎么干也不是的差事……偏偏那孔雀女也凑趣添乱……接着，天宫的卫队，九宫各宫的卫队也纷纷开至……一见孔雀女和十万金狮大打出手，于是均反戈助战……
待佛王、西洋女王赶至时，罗地已率众反戈战队闯关下界了……那大颠忙启奏……问怎么办?西洋女王怒道：还等什么?下去追！追不回来，你们就都别想回来了……
大颠一路喊着：苦啊！率金狮众一头扎了下来……
斗转星移……在唐朝时，大颠转世出家，拜石头为师得一心禅法，写了一页注解《心经》
……只是历代僧尼、佛学家等等均不识庐山……并嘲讽大颠写的《心经》解注是……没有知识的……什么也不懂……胡说八道……
以后，大颠又转世为僧，法号“见月”。
大约是在94年5、6月期间，登山见一墓碑……此乃见月大师之墓……此处为现代佛教称之为祖师墓，碑上刻着“见月”……该祖师墓在文殊院的后山上……
只见师常在见月碑前坐……
见月：等得我好苦呀……
问：等我作何?
见月：在此出家，就算是了了前缘，也算是抓到了，交差了事了……当然不会让你白出家，送你一页真言，只须你一看便了得……
于是，师在山中剃度，并在山寺中得一页真言……即，“大颠和尚注心经”。
师一阅此真言……顿悟……一悟皆悟……并挥笔 写下《探索者》、《修行者》，并把大颠对《心经》的注解作为《探》和《修》的重心。
佛王笑曰：我看你往那里跑?早晚得上钟山。
正是：钟山风雨起苍黄，十万金狮过大江。
虎踞龙蟠今胜昔，千古天地慨而慷。
八千里路云和月，碧浪连天开灵窗。
天若有情天亦老，人间天上戏一桩。
师道：写的是真不错！
见月：小事一桩……
又曰：只是……只管罗刹不渡金狮……
见月：随意……
曰：我这神功法……可是在家人一用则灵。出家人一用……可就见鬼了……
见月：只看心动不动了……
甲：才刚说到《易》那天经……大颠已注了，只是千年来不为人所视……从行观中得知，初先祖先尊将万象归结、归纳……而成古易，即“归象古易”，归象古易即归象古意……解此易本时，答案，即意，是在目前。渐渐，人类以目前解易的本事不行了，于是又有连山古易和归藏古易……渐渐，天目更是不行了，于是就借助神物，龟和草解易……最后就是以草解易的《周易》本。孔子又将《周易》规范化，而作传……于是就有了今天的易经和易传的合本《周易》。
下面研讨行观记录。
6月27日下午正坐在长途汽车上……突然显出“雪霸戏中”四个字……傍晚行至半壁山时问师，何为雪霸?（字是从右向左排开，若从左面看则是中戏霸雪）。
师曰：去问隐师。
我捉笔待记，暗问：车上现的四个字是哪位师尊给的……
只听一人道：好戏连台……
却见一个挺小的胖圆脸女孩，笑笑的……头发垂在两耳边……其背景是夜蓝色的天空，点点繁星……
我忙问：你是谁?
曰：雪儿……真是凡眼不识……
问：小雪儿长得这么大了?像个14、5岁的大女孩了……你才刚为什么说好戏连台?
曰：母登月，情系月台。
问：你费费心，讲讲明白。
曰：母亲河……玉龙雪山归位……去宙心……月台守军将要大换防……
问：雪儿，如今你长的真像个大丫头了……凡人却总是在进退之中，可你们却是与日俱增。
后，在闲聊中得知，雪霸白衣素女心月狐将率雪山女战团直回宙心……
后，独自去禅房，正欲装上磁带行功……忽地见一女魔头正坐我对面……大惊！
但一想师所说，佛亦魔，魔亦佛，佛魔不二，应等同观才是……于是心放下许多……但总觉得魔相不如佛相好看……恰如僧尼众所唱的……佛面犹如净满月，那双眼如同大海……
乙：寺院中的僧尼每日上大殿必唱：佛面犹如净满月……殊不知佛面不是唱出来的……那满月是行功修出来的。
行：我静下心来细观那女魔头……那面目狰狞可怖……身披深红色披风……不由得暗思，为何以魔相现于我?
女魔头：佛就是魔，魔就是佛，佛魔同道生。心怒则魔，心静则佛……魔是佛的怒相，佛是魔的静相……
请问这位大佛魔是谁?
曰：飞天女神！
言罢，忽地飘然而去……
我忙出禅室，将刚才的事言与师。师道：上香请女魔王来聊聊……
图像：一年青女子，似传令官……笑笑的说：请九宫圣母……随即做个万福道：给圣宫娘娘请安……只见众天尊入座……相貌极庄严端美……轻语道：修行人当以慈悲为怀，具大悲心、同等心、清净心、瑜伽心……方为大智慧。大智大慧方能洞穿一切诸法空。
行：圣母教训的是，修人总是聪明糊涂，心中迷想太多波动心随之起伏……
曰：明白就好。
行：请圣母开示……
曰：打坐……瑜伽行……
行：又是何为瑜伽行?
曰：从头阅《修行者》便知。
行：后，翻阅《修》书时，书中文字竟是现出一幅幅图像……
又入禅室焚香打坐……只见众宫均在闭目打坐……碧霞元君圣母开示：可知真正的瑜伽行吗?就是要持平静心与九天与大日相应，如此方可成就瑜伽行……自己的天师、本师……就是向导，就是引路人……
甲：也仅仅是引个路而已……却不是八抬大轿下来抬……如若能八抬大轿下来抬……那可真是大自在！
乙：从一些站点有关通灵的情况看，对于什么是神功法所特有的通灵，尚须仔细研讨一下，否则极易偏航……
通灵的形式和种类有多种，但神功法的通灵不同于一般的通灵。而是在定向相应这个特殊条件下的通灵。
跳大神，女巫看香头，端王神汉过阴，气功中的满地打滚半昏迷状态躺在地上说“胡话”，巫娘又唱又跳的用语言和唱词查事，“大师兄”式的神变，女巫大口喝酒后的上仙……等等都叫通灵，但都不属于神功法的通灵。
神功法的通灵，立足于特定方向的相应，这种通灵随时都有大日如来和九宫的关照，即照。即使在与动物仙、花仙交流时，表面上看大日九宫不在场，但实际上她们都以遥照的形式在场，故知，神功法的各种情况下的通灵，皆在照中，而这个照是通过瑜伽相应训练获得的。
神功法通灵的第二个特点是：通灵的一切活动都是随机的，即，在行功中、在阅书时、在麻将桌上、在饭桌上、躺在床上入睡前、喝茶聊天时、走路时、去市场买东西时、旅游时、上班时、干家务时、做饭时……而并不是一些高级气功所宣说的“处于功态”时，或是“进入功态”时。
神功法没有功态，只有行功中的一些反应，而这种反应是由于隐灵的关照、加持、接近等等，以及自己万缘的上身引起的。
神功法的通灵是属于瑜伽相应的自然结果，故而又称为瑜伽通灵。瑜伽通灵在古时称为瑜伽定，而去获得这种瑜伽定的种种相应训练，称为瑜伽行。
故知，神功法的通灵，即瑜伽通灵、瑜伽定。这个定是定向相应而获得的通灵相溶通的果，是瑜伽行的果。
故知，神功法的通灵，即瑜伽定。瑜伽长在定，无有不定时。故知，神功法的通灵是随机性的，没有"进入功态"这说。
除此之外的一切通灵，皆为非正规的神功法通灵。即，神功法的通灵是具有上述的两个特点和特征。
但是，学人中若出现非神功标准的通灵时，绝不允许指责和排斥，更不应讥讽和打击，因为那也是一种通灵的方式，最最起码的是，这种通灵的学人，亲证了隐灵的存在，仅是在相应上出了偏差，把自己的天线对到精怪类、鬼神类、亡魂类等等上去了，是一种没有照的通灵。
只是处于这种情况的学人是难以自拔的，也可以说是不可能自拔！必须在众功友的关怀、引导、暗示之中，或是使用移情法，即，停止练功，中断通灵……但也是不容易的，因为找上门来的精怪之类毕竟也是你的万缘之一。
如果要想摆脱低层次通灵，冲出通灵者的误区，最好的办法就是阅读、朗读《修行者》，因为阅读、朗读《修行者》就是瑜伽行。
阅书犹如上司机学校，以便办照，有了驾驶照，你开车上路才不会被一个一个的路警拦截。故知，不要急于去无照开车。
开车为行，为度……看看《心经》是如何说的?观、行、照、度……度在照的后面。观行照度中的行与度在质上是有差别的。行是侧重在空间，度是侧重在时间。行的训练主题是瑜伽相应以成就昆仑咫尺间，又称为瑜伽行。度的主题是波罗，前 提是瑜伽定。度的过程中，渐渐会趋于瑜伽大定。
另：在神功法中也有特殊情况，这种特殊情况是三种原因之一形成的反应。
一、有极特殊的机缘。
二、刚一接触神功就不由自主的进入高度相应。
三、传递信息，有特殊的巫娘式的使命。
其结果是突然倒地通灵……
上述三个原因均为客观原因，那么主观原因是什么呢?即，自身自体的能量太弱……故应加行九阳基训1-3套，并有意识的减少拜功，因为减少拜功是削弱相应。
甲：有学人提问，功中隐师教的功法、剑法等等是否可以外传?
乙：佛王已讲了，犹如狗打架……猫哭耗子跑……
甲：这猫哭耗子跑……你怎解?
乙：天尊并不限制你传与不传，教你了，是个缘份，对天尊来说是了了一桩旧缘、了了一桩牵挂……至于你学了之后是天行、地行还是人行，天尊就不去操那个心了。
比如众人，上大学，教授讲课……教授之所以给众人讲课，是因为缘份……你有机缘考上了大学，并结缘交了学费……教授得了你的布施，自然就会有牵挂……为消除这种牵挂，自然就要反布施，把各种知识给你以了缘。
至于你学成之后去干什么?是进入政界当议员、当市长……是进入商界……是进入走私贩毒……那教授是管不了那许多……
比如你说：教授若不用八抬大轿抬我，我就不好好学！大学有个习惯，上课不点名，你愿意上就上，你不愿意上也没人管你……教授就是拿着两根粉笔来了，写成两个粉笔头时，扭头就下课。
如果从本师、天师处学了点东西……形成功法之后再去教人……这就是从古至今种种门派形成的原因，成就了一批批的大宗师……这里有两个问题……一是，你是直接从本师、天师处学东西，是天人教凡人。你就是学的再精通、再好……一教一传……种种门派充斥世间，则形成狗打架的局面。在天尊眼中，门派之争就是狗打架……也就是让人看个热闹……
狗打架……是从打算外教外传的人之角度讲的。猫哭耗子跑是从学的人之角度看的。
学二传、三传的东西，皆为照虎画猫，不论是功法如何好，也是凡人教凡人。
凡人+（-）凡人=凡人
天人+（-）凡人=凡人或超凡入圣（两种可能性）
本师及天师所教你的东西，这个东西原本就属于你自己的，是你原本就会的东西……本师和天尊的演示……仅仅是呼唤你的大灵对往日之光的回忆。这就叫家珍，因为原本就是你自家东西，初时在花仙院教过你……只是如今你又忘了，是帮你复习一下。
故知，去学人家的东西，到时用不上，而白白荒废了你自家的上乘之功。
故知，出世功法不用去学，不用去求，只要瑜伽大行，获得大相应之时，自有人教传……而神功法也仅仅是助你瑜伽行去成就瑜伽相应。如若贪心重，去求学凡人教你的大法，永远成就不了虎而仅是只猫，而且是只哭猫……为何是哭猫?因为到头来耗子跑了，费了半天的洋劲落得一场空。
甲：行观人在行观中得知以后将留守月台，此事应如何理解?
乙：已是一讲再讲的事了，讲的也累了，听的也够了……大颠说，在家人事多，出家人话多，你尚未出家却是不仅事多话也多（在行观时，行观人与大颠闲聊时，大颠说的上述一段话）。
应从图像语言的角度去理解。
比如，一学人通灵中得知自己留守西门……于是再三求隐师不要把他丢在西门峡不管了。
这是个图像语言，是告诉你：根据你目前的行功进度，你已行至西门峡了……至于留守还是继续行日月之旅……自取方便。
又有学人获知留守朝天门---那都是表示行功的进度。
从另一个角度看，西门的层次很多……低层次是指西门峡，再上一层次是指阿西门，在青潭登月处……再上一层次是月西门，在登月的出口处……再上一层次是断桥西，即断魂关……再上一层次是西天门……朝天门对应的是罗汉天，以及罗汉天上一层次的南天门……所得西门之信物是通上述各西门用的……信物不同，可通的门也不同……比如，剑信物等等，不过那都是以后的事了，现在你还是得挣钱吃饭……这才是真东西。
甲：每每阅《修行者》正入神……想入非非之时，总觉得暗中一棒锤又给打下凡界了……
乙：师说，不得不在书中设下无数的棒锤，否则又怎能开悟?左一棒右一棒，东一棒西一棒，上一棒下一棒……只是为守中二字。
甲：汉中一学人于97年阳历6月17日写了一信，下旬收到……信中说……于观中……隐师出示四种类型的墓碑……半月型、梅花型、横长方形（下宽上窄），告之此分别为天龙、天锋、招摇、西洋各战团阵亡人之墓碑……学人说，她在观中找到了属于自己的那一块……
另，常有的学人是突然出现倒地通灵……
乙：突发性的隐界集中突破的事是有的，但，事不过三……如果三次倒地之后，依然是不倒地不通灵，则说明自体能量太低。如若不加紧阅书和行九阳，则会落入巫娘神汉之伍。
甲：97年6月28日南京来电：在多方热情人士的关怀下、帮助下，由南京总站编写的昆仑功基础功法一书终于申办下来了书号……如此，就可以在社会公开与气功爱好者和研究者见面了。
乙：来之不易，应珍惜才是……要立足于服务……不搞门派……不宣扬目前尚不能为社会所理解的东西……
甲：你可知我的本师是谁?
乙：自然是那位"甲天下"了……
甲：我也窥观出你的本师了……只是……她妈的……他不要我……还让人照屁股上一脚给踹出来了……曰：你是猴孙子辈的，排不到这儿……如今我算是观明白了，只让下边的无分别心，上面的却是想怎么分别就怎么分别……
乙：分别一事可从两个角度去理解，其一，若想闯关，有分别心则过不去。但是，如果过去了，分不分别就随心所欲了。
其二，上面若不分别，则无法知道你是谁?也无法知缘，也就无法了缘。但下面若一分别，则万缘上不来……
甲：还有一个令人不解的问题，比如，九宫、大日宫之类都是高能量者，如果想要谁上去，那不是和老鹰抓兔子那么简单?又是何必还让凡人苦苦的修呢?
乙：师研究过这个问题……即，不同的时空能量层只能维护相应的或是相当能量的生灵的生存，而不相应不相当的生灵则无法生存。
高能量生灵进入断魂关之后，由于自身能量极高而环境的能量极低，故而产生“放电”，而表现形式就是雷电爆。在第十篇中妈祖描述了这个情况……“雷电专往身上打”……这个雷电并不是外来的，而是自身放电引起的……即，产生“生灵体”的大爆炸……直至爆至相当于外界环境的能量限值。这样就出现了一系列的问题 ：下易上难。上时，需回聚当初下时外爆散失的能量，若收不回也就上不去。根据天界上下的经验，认为白月时回收能量易一些，黑月时回收能量的难度较大。
比如一个天尊若真是下界，她原来是11级，进入三界后，能维持住的最高能量也就是7.4级。如若投胎，则剩下是5.4级，再几经转世也就所剩无几，是故上界的都不下来了，尤其是天河退时就更是不下来了。顶多就是使用"照"的办法出现在三界，而且在天河退时也不会使用"玉女散心"法了。
甲：心月狐率雪山女回归一事……是否是直接进入宙心最深处?
乙：不是，是在大日宫的后花园。从近期的研究得知，天地十八宫加大日宫以及这十九宫的万缘的能量总和合，方可接近宙心最深处。对凡界来说，修出界的要点是无我相人相众生相寿者相……对于九天、玉光天来说，若想接近宙心深处，须行巨乘法，须是无宫相无佛相无天王相无法身相……凡界是聚万缘出关，九天须是聚万佛入心……各有各的难处。万佛不愿入心与万缘不愿出界是一样的……对万佛而言，入心就是再伟大，可眼下的自在佛没了……是故月台上的小白兔是死活不愿回去……反正她是在月台上，能多混一天就多混一天，直至月台大撤退时她也就随着走了。主要是她心中无所求，也不想当天王，也不想当菩萨……只要有箩卜吃就行……
甲：看来这月兔仙要比修行人轻松多了……
乙：两点不可比……第一，她心无大志不求进取。第二，无后顾之忧，反正是呆在波罗船上不下船。
甲：当个兔子也真是不错，少费多少劲?
乙：只是……若在地球上当兔子……那一枪就成猎物了。
甲：才刚行观人在禅房行小九拜时……只见空中飘浮一只极华贵的绣鞋……真是无法不令人不动心的绣鞋……行观人用观力将绣鞋从空中调近一些……想看看上面绣的是什么花……当把绣鞋歪过来一看……竟是写着一个很大的黑色的字"魔"！行观人大惊……
乙：大惊就要失色……为何会失色?因人在惊中，色能量会迅速向音能量转化而弥散。
此象是说……行神功不可心动，心动则入邪，若再一歪则魔……一魔则惊，一惊则失色。
甲：对于出世法来说，时的概念是很重要的，《易经》的要点在于时，佛经的要点在于尔时，《薄伽梵歌》揭示了白月黑月之时……并揭示了黑白颠倒的修行法则……何故时如此重要?
乙：因为时中含有机……是机重要而不是时重要。修行借的是缘，逢的是机，但机只存在于现在时，而不在过去时和未来时起作用。正是因为只在现在时起作用，这就形成了捕机的难度……也就是说，一切都得准备好了，一旦逢机立时捕捉。只是又如何才能捕捉住现在时呢?
有的科学工作者感叹地在大报上发表文章说：时间是至关重要的……它只有过去和未来，而无现在……时间就是金钱……
一切现代科学，首先都要捕捉时间，算计着时间的流失---只是时间永远无法捕捉到……
为了算计时间，因为算计不出时间就不会有一切科学……于是规定一个平均太阳日的8万千4百分之一为一秒钟。自1960年起，世界又以原子时来规定一秒钟的长度，即，以铯原子在海平面处，气温20度时，在零磁场中两个基态能级的跃迁……91亿9263万周期……所需之时间为一秒钟。
标准规定之后，就需要能够走得准的钟计时……因为计时不准就无尖端科学……目前世界上只有两台走得稍准时的钟，一台在美国国家标准技术局，一台 在法国巴黎天文台……并通过卫星使两台钟走时同步……
科学要求对时间观念越精细越好，而修行学却是要求对时间观念越淡化越好……如此，对于有工作的在家人来说，这是个不太好调和的矛盾。
从神功的角度讲，人生中点以前要算计时间，中点以后要淡化时间。
甲：从黑白月道的研究来看，在末法时期人世间凡人的最高修炼能量是有极限的……
乙：无法突破7.4级。因此，根据能量的观点，佛的最低能量标准是9级，天菩萨的最低标准是8.4级……那就是说，在人世间不可能有佛和菩萨，修行的最高成果也就是罗汉级，即罗汉位。
天界是利用“散心法”进入三界，即把过剩的能量留在三界外，只让有限的能量进入三界。另一个办法是借助组阵的方法携带过剩能量入界而保持不散解。罗地干布是利用玉来调整、平衡、贮备能量。下沉时，随着时空层的变化将过剩能量存贮在玉中，上升时再从玉中提取。罗地的特种战队，比如鹰雀战团，都是借助珠和玉龙雪山金莲来平衡调整能量。
在研究中还发现一个情况，即，能量越高的越不愿意住胎获人身，能量越低的越希望住胎获人身。这从每级能量所含的绝对“光”"数上可以理解这种趋势……比如，5级的投胎丢掉的两级的能量绝对值要远远大于3级的投胎丢掉的那两级能量。同时，若要重新获得丢失的两级，高能量要比低能量的难度大的多。
这是因为能量的散失与时有关，高能量的相当于直径10米的大管道，低能量的相当于直径4分的自来水管道，若同样的时间开口往外漏水，10米粗的管损失要比4分管损失的大的多。
也正是因为隐界有这种自顾自的趋势，故而使得人类的平均生命能量越来越低。为此，古人曾对天惊呼：“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才！”
甲：今天是6月30日。前面谈到大惊失色，大惊可使色能量转化为音能量而弥散，可是……那当头一棒之类，以及行功磁带中，主要是通灵磁带，又是何故常含有惊！
乙：惊之一字是高级功法中常用的……大惊失色与谈虎色变往往有质的不同……谈虎色变是心惊于色，严重时则会心惊肉跳……
谈虎色变一词是古人的借用语，转意语，它的太古词意是指白虎和白虎令一事。以后的古人只知白虎与命令有关，故有把长官、大官发布军令的地方称为白虎堂。林冲大概就是误闯白虎堂而获罪。
甲：那林冲是八十万禁军教官，可是兵权不小……何不率八十万禁军反了不就完了?
乙：教官无兵权，只有教的职而无兵权。再说，禁军中不知有多少教官，名片上都印着“八十万禁军教官”，和现代的印名片的手法是一样的……真有兵权的就不印名片了，故知，名片乃自欺欺人之物。自 己看着自己的名片……越看越伟大……
谈虎色变，是属于色向音的转化并随之弥散的类型……而大惊失色一着却往往从古至今应用在功法上，开悟、顿悟、开天目等等往往就借用大惊失色的手法……只是需要惊者的配合方可有效。比如开天目，神功法录音中的指令是把心放开、放松……展开眉心，透过眉心向外观……这个指令实际上就是定向的把力点导向天目。通灵带中往往内含一惊再惊……一惊，心一缩，心色迅速转音而直冲天目……但是，若不按磁带的指令行功，心处于散乱，眉心又不展开，不主动内透天目向外给个观力……此时的一惊只会转音而弥散……弥散的表症就是出汗……是出冷汗，而不是热汗。
纵观神功法的磁带，有几种类型……是按次第编排的……但是，这个次第，并不是人们理解的行功的内容，那只是表面次第，并不是隐含次第。真正的次第编排是以音和乐配定的……知音者方知此次第的。现简单介绍如下：
次第一型：乐曲凝重、神圣……是收心排杂。
次第二型：乐曲情深、意长……以天地情排凡情。
次第三型：乐曲激昂、冲动如万马奔腾……是激励奋勇精进、顶天立地……破斧沉舟……
次第四型：快节奏……排心郁
次第五型：悲慢……哀兵必胜、了断凡思。
第六型：混合型……山山水水、法障、波动心……修路上的反复性、徘徊性、不定性……
甲：很多学人苦于天目未开……
这个问题很复杂……有利有弊……开了，不一定就是个好，不开，未比不好。
专门攻开天目……小九拜一日三次，三次焚香……连续三年……这是古巫的训练方法……其它什么也不练，不看报不看电视……少串门少说话……实际上是一种苦行法……头陀法……
但是，大量的人天目开了会干扰社会……中世纪的天主教皇下令诛杀九百万西欧女巫就是典型。因为大量的人开了天目之后，教皇无法统治了。直至现代的教皇也是坚决反对女性“神父”，禁止女性登上神职……因为……主要的担心是女巫卷土重来……
另一个问题是，开天目本是为了通天，但大量的人天目一开则陷入鬼神精怪之道……因为鬼神精怪之道有应用价值，如看风水、算命、查事、禳灾避祸等等……而通天则无应用价值。
师曾几次打算写有关鬼神精怪之道的观法，但均被制止……师的目的是为了研究的完整性，而诸佛认为是引入邪道，会种下大祸……甚至会导致中世纪诛杀九百万女巫的案件重演，除非是科学认识到了隐灵的存在，认识到了生命的本质以及时间的永恒……
从现代尖端科学的发展趋势上看，作为一切科学的基础……数学，已经步入利用数学预测的领域，这实质是古代数术算命、报灾等等的重现。
天目大开对修行是有利的，但也是危险的，还是顺其自然为好。得时要安份，未得时不急燥。
甲：现代科学与神功法之间又有什么蛛丝马迹的联系呢?
乙：代表神功法的九阴昆仑神功的第一式是“神女传书”……
从97年初，一些大报纸就连续刊载以“巫山神女应无恙”为标题的大块头的文章……文章中报导：1994年5月（正是师东行宝华山见“见月”大师）中国科学院考古研究所首次深入三峡专题进行调查……背景是神女的传说在巫山文化中占的极重要的位置。调查中发现，巫山中有很多女神古庙，其中有一座古庙距县城较近，自明清以来香火不断……而其余古庙因僻远，人难以到达……同年，巫山县筹资190万元修复这座离县城最近的神女庙。报导说，日前已完成了"神女授书"群雕……而在95年4、5月间师完成了"神女传书"的神功法并首次传出……
甲：《修》认为汉字起源于符咒，但科学认为汉字起源于广大劳动人民在长期生产和生活实践中创造出来……
乙：多少万年之后，那时的科学也会说，20世纪的电子技术、火箭卫星……是起源于广大劳动人民在长期生产和生活实践中创造出来的……不存在什么是由谁发明的……时间越远就越模糊。
一般来说，当无法考证时，就会使用模糊数学的方法去掩盖无法知或不可知，否则就不能显示出自己什么都知道。
甲：近日，一位南方学人来信建议：在行功录音导引词里应加上“面带微笑”……因为各门气功都强调面带微笑……
乙：这位学人是属于气功老手了，已练气功很多年了，如今是关心神功法的忠实学人之一。这是提出的第二项建议……第一项建议是坚决要求九天进行婚姻制度大改革。
从面带微笑的建议中可以得知，这位学人尚未把握住神功法的真谛……
承德外八庙和北京雍和宫是密宗塑像之精华……内中，几乎所有佛像都不是面带微笑，反而是穷凶极恶一副魔相……为什么呢?
显宗寺庙的佛菩萨为何是面带微笑呢?但是显宗寺庙的天王殿，各个天王可是张牙舞爪。
神功法的行法中几乎没有面带微笑的字样，而是呈冷面态……何以故?
密宗塑像是表修佛之法，即修行相，亦为修行法相。显宗塑像是表得道成佛菩萨之后的相。只是不可照虎画猫，她面带微笑你也面带微笑……如今你尚未得道，尚未修成佛菩萨。这是个很简单的例子。比如，省长深入基层或深入群众时的举止、面像……你作为一个职工……也日日月月的模仿……人们会认为你发神经，因为你尚未修到省长那个级位，你也就不能一哼一哈的充大相。
哼哈与天王尚未进入佛位，而居菩萨位，但她们不显慈悲相而显修相……显修相的菩萨实际上已进了佛位仅是不以佛自居。
通常的气功强调面带微笑……是受显宗寺庙塑像的影响，只知其然不知所以然……行功中面带微笑反而成弄虚作假，因为心是苦的，或是恶的、贪的、妄的……
甲：72岁以上的学人行功，在前面已做了指导……可我总觉得神功法最初是为男子中年以后，女子16岁以后设计的，上限是72岁……
乙：72岁以上的学人应保守式的行功，行法是如履薄冰，战战兢兢……因为神功法的基调是激发而不是压抑，这与通常的气功是相反的，对于高龄人来说还是多多当心为好……
下午收到无锡站出的“神功”简介，图文并茂……
乙：师草草翻了一下……说，只知西湖水秀，却不知太湖水内秀……无锡捉笔人……看来对《探》和《修》两书吃得很透。此位捉笔人可为“学师”了，可开课讲座了……。
只知吃不知咽者为学人，知吃会咽不知吐者为学者，能吃能吐方为学师。但学师也有两类，一为能吃能吐不知咽……此为下学师。能吃能咽又能吐者为上学师。待到无学时，则为上师或下师。
甲：那师可是上、下师?
乙：目前是个卡师……像个罗汉果……吊在树梢上。
甲：无锡站出了简介，那《修》的194简介，从大的方面来说可能会由九个地方站的简介组成---南昌站出的“西江气功”如右边锋，无锡站刚出的这本简介如左前锋，南京站即将出的神功基础功法……估计是中卫。尚缺右前锋、左边锋、左右后卫……以及最关键的两个角……中锋和大门……
甲：这仿佛就是冲关断后阵……九龙归天阵……看来……中锋和四个前锋是冲关的，中后卫是断后，那大门就是关门收秋的。
中、前锋相当于五花，除大门之外的八位相当于八马，含大门在内则为九丽，外加一个替补……则为十侍卫。
那足球就相当于绣球了……那怎么又和体育挂上了?
乙：气功是由国家体育委员会领导的……
甲：师对无锡简介评语如何?
乙：干净利索，无废话。前锋就应单刀切入直攻球门。边锋就得绕点弯了，底线切入。前锋是强攻，身手得好。边锋的关键是……角度不易把握。
甲：中、后卫和大门……是不是都是白虎成堆的地方?
乙：别吓唬人……下面研讨行功行观记录。
6月29日晚8点行小九拜功……第二拜时出现一个"冲"字……第三拜时出现一只非常华丽的绣鞋，是右脚的……这只鞋侧面对着我，斜着朝上，即前在斜上方，后跟在斜下方，可看见鞋面有黑色绣案……鞋四周闪着金光……我用观力将鞋歪过来想看清上面绣的是什么……竟是一个黑色的魔字……
至第五拜时，我暗问：这字和鞋又是怎么回事?这时一片金光，中间一道很粗的彩虹光柱，柱中间出现一个“定”字。过一会儿又出现一双白底黑布的普通农村纳的布鞋……
甲：小九拜神功若心不定则“诱邪”，心若再动，则诱魔。行拜功若心定，则"不邪"即布鞋。至于显的“冲”字……是否是暗示……行拜功是冲法障上层次的功法?但若心不定则邪则魔。
行完小九拜又行九阳基训第二套……收功时做昆仑贯顶，双手下按就势向下一理……只见天光自上而下顺两腿下冲……刚冲出两脚，却见更浓厚的金光团、云……又反冲上来贯满着全身……耳音：天地之光回流全身。
乙：天之光即天之丽，丽为火。天火同人。
易曰：同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。
同人表与天相应得当。
于野，野表海轮之外，即涌泉穴之外。亦即将天光打入野之地下是亨，有利于涉大川……即日月之旅。同时也有利于身体健康，即利君子贞。
地光反弹回身为火地晋。
《易》曰：晋，康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
象曰：晋，进也。明出地上，顺而丽乎大明……
甲：晋，就是好处大大的有！
乙：昆仑贯顶一式，关键在于相应。相应度越大，天光加持越大。但不应太小气，而是立即按昆仑贯顶招式将其贯入地下……则会反弹出更强大的火地晋。
又过一小会儿，只见一身着白色披风的女子手持一支花木……约三寸长……顶端一朵花，中左一朵花，中下右侧一朵花……下面的两朵是黄色的，犹如野山菊，全枝无叶……白衣女将花插在一个半人高的物体上……女子一直是侧身，看不清是谁?
后，方知，三花表三魂，应系于一枝。
接者又行九阳基训第四套和第五套……
图像：雾茫茫的雨空中有一个金光团……
画外音：雷雨潇潇
风吹柳叶飘
虚空茫茫雨
回归是故人
行至第九式时，依次出现“高”、“明”、“日”、“西”四个字……又现出“明”、“川”……一会儿又出现“A”字，是金色的。A字的右上方有个小小的符号，即一个圆圈，内中有一竖线……
问：这些都是什么?
耳音：（是个英文词。立即照音大声念出，师在外客厅随手写在一张纸上……又忙别的事了……收拾卫生时当废纸 扔掉了……）。
事后，我追问那个英文词是什么意思?
隐中道：回归……
随即又现"明"字，又现一个朝上的箭头。还现了AEAH四个字母。
接下又打坐听《碧海霞光》……当录音中说……痴羞女夜战队……忽地出现几个个子很高的一身紧身黑衣的女子，头上都系着红飘带……个个无表情，一下子把我包围在中间……吓得我心里发毛，险些惊叫出声！当时差点大喊“救命”。心想，你们不去破关，包围我干什么?
一会儿，又出现快速的人流……飘飘忽忽，看不清谁是谁……场面混乱……同时出现两类不同颜色的字，一类是金色的，一类是黑色的……最左边有个小小的金色的“3”，像个阿拉伯数字3和一个向上的箭头。整个画面的基调是黑色的，因此黑色的字就更是看不清。
当录音里放出雷声时，隐中有人大声说：风雨加，风霜砸，仗剑霹雳行，破关救古灵，黑压压的人流穿梭往行……
随后又出现又黑又细长的像一束长发……细看，是人流，灯笼点点，上面贴满了金光点……画外音：古青山，黑古洞，回归古灵千百万……然后又出现疲惫不堪的古灵战队……前面的还打着一杆红色大旗……战队群中还有马拉的黑色战车。一队接着一队……举的旗的颜色都不一样……有一队的战旗是由各种不同颜色的条纹组成。旗的上方有个金色的太阳，太阳下站着一个古装女子，宫式发式，骑白马……还回过头来笑笑……其它很多图像来不及记……
在古灵回归时，空中出现一轮大日，一道金光流向下射去……冲在最后的是一位自称叫“月海霞光”的夫人……
接下的画面是，古灵战队群在海面大集结。隐中说，进入江口，沿古道长江过三峡……经西门峡去月亮渡……
霞光夫人说：感叹过去为之奋斗终身的月亮行---如今承天地之灵，炸破狱关……
她说时，样子很激动，什么天恩浩荡……一套套的全是老词，无法记录……说得又文又雅又有韵味……大意是，上面的没有把她们这些古灵遗忘……使得夫妻儿女团聚……现在想想也真后悔，当时若把纸笔放在身边就好了。
出禅房后向师说起……师说，现在也可上香请霞光夫人再聊聊。
我敬请霞光夫人说说万千年的事……只见霞光夫人和霭地说：也真是难为你们……我这点难为就微不足道了……不过，通灵记录也真累，是无法想像的累。
曰：记录就是修心，就是相应……温故方知心。
夫人接 着说：朋亮之行就要结束了，万千年的古灵也回来了，也真是天高地厚情深处，皇天浩荡……使得我们重返月台……
我附合着说：你们回来啦，子孙后辈也就放心啦，也就不用我们下去了……
夫人说：当初也没想过那么多……只是如今归来……心里真有一些起伏……万千年的苦在这一瞬间化为灰烬……
我问：那又是个什么样的苦?
甲：期盼之苦……
这时见夫人从左臂上取下一个碧绿的圈……是那种套在上臂上的圈……夫人说：做个纪念吧……
我慌忙跑出禅房……师正在外厅喝茶……我问道，霞光夫人要送我一个臂镯……可不可以要?
师说：可以……
我返回禅房，只见一个“我”正跪在夫人面前，俯首叩拜说，小女子不敢受此大恩……望夫人海涵……夫人道：起来吧，此玉表信物。只见那个“我”十分激动地双手接圣物……并说，谢夫人圣恩。随后又叩头……这时夫人笑笑地含泪起身，飘飘而去……只听如下几句：
几多风雨愁，化作相思雨，
归去又归来，再现当年面。
这时的霞光夫人就像是20几岁的风姿卓绝的美少女……
接下又显出“仙娘”两字……
甲：我有一问，为何很多学人通灵之后之所观大多为死去的故人、鬼神、精怪……
乙：这是潜在心态的体现。心态如何，就会产生潜在的相应，由于这种相应，与之对应层次的隐态生灵就会沿相应力而现。薄伽梵歌曰，相应谁归于谁……比如，一些学人立了昆仑之后，首先想到的是让死去的亲属上位，把他们的凡名写上昆仑，不仅害 己也误了他们。从这个举止上也可以看出，虽是其自认为是在修行，实际上根本未步入修行之路，因为不能放下一切。
对修行而言，此举会使自己深陷在低层次之中，整天与低层次鬼魂打交道，耽误了他们自己还上不去……应叮嘱他们随行修炼，直修出自己原始的天名……
甲：行观人感叹：修行太难了……原以为通灵只须记上几回就行了，根本没想到会这样没完没了……
乙：师说，通灵记录少说也要三年……没有三年训练的底子，高层次交流实修是无法跟得上的，还没等你反应过来，那机缘就错过去了。和凡人学，就是学得再好也是凡人，因为是凡人教凡人。只是出凡超圣向天尊学习……须得有那个本事……神功法就是仅仅在于提供这个方便。
行：又显出“仙娘”两个字，也不知是何意?
乙：走了九个狐狸精，还剩两个鬼……
一问，显出七仙娘高高立在空中……又显出图像：古灵大队大队地冲出地界……就是古灵胜利欢呼之际，只见仙娘圣母从云空之上抛出一疋疋美锦，铺在了月亮河边……图像显示是美锦在月亮河边铺开……
我走出禅房对师说：写字记录比修行难多啦……
师说：二十多年前，中国大兴英语热……投入者不知有多少……按说，坚持三年则可借助字典笔译；坚持五年不仅笔译无问题，口语对话也有成就；坚持八年则成英文通……二十多年过去了，英文通却是了了……是故古曰：贵在坚持。修行亦是如此……八年一晃就过去了……也就是花开八年时间……
在师说话时，只见犹如黑黑的夜空……中间一轮明亮的白月……当我把这一图像说出时，只见一道黄光把月亮一挡……隐中曰：说时默……
我走进禅房，又开始听另一面录音，同时把笔和纸放在打坐的旁边……录音刚一打开，只见有一长串金色的英文字母映在我身边放记录本的上面……同时隐中有人说句英语：“唉……拉屋优……”
随着音乐的节奏，一队队仙舞女轻纱漫卷般地踏着舞步，个个芳艳迷人，舞姿妖异……她们是欢迎古灵回归的"啦啦队"。在"看台"或坐或立着很多很多的黑衣人……正面台上立着一身盔甲的罗地干布，一位头系红飘带的富贵春站在罗地身边……夫人在观看，她身后站着很多侍卫……
这时隐中有人说：风和细雨，高山流水，小桥人家，一片寂静……胜者为王，天缘地姻结丽果……战旗飞，虎儿啸，千百万年归去忙……
接下又听《冲关奏鸣曲》，曲中进入白月道时，只见一队队的飞行大军，个个变得极为肃穆……像是心情……说不清的复杂、哀怜……
近段时间，常常有一个圆圆的光团在目前右侧方闪现，才刚又出现了，大如脸盆……
师说，修到一定时候，往往天尊就不显人相寿者相众生相了……而仅是以光团或光点显现……可以把握光团的形状、颜色，进入目屏的轨迹以及停留的方位等等，就可知是哪位天尊照来……
于是我暗问：这位是谁?答：碧霞元君。
她的光团相是金色的，有点发黄，外圈显得更厚浓，内里有个白点。
补记：昨天听《碧海霞光》时，曾见一位欧洲或是北非、北美……那样的美男子……骑在一匹马上，个子高高的，鼻子带勾，典型的外国洋相。又像是美国电影里的那种西部男人……面色黑红……
我问你是谁?在他身边右侧显个“真”字……图像后来总是出现他的上半身，眼睛一动不动地看着我……我又问，你姓真……那又叫什么名字?此时显个“主”字。
我出禅房去问师：外国人有没有姓真的?师说，自己回去观吧……观到什么算什么……应该学会独立行了……
我又重进禅房打坐听录音……那个洋人还是立马站在那儿……样子怪怪的……我想……不去理他，说不定是个路过的洋魔……但是，他的图像总是时隐时现……最后在我本上打出一串金色英文字母……可我又不认识……白打！此时声音传出：“唉……拉无优……”。
进城后问一位懂英文的功友，唉拉无优是什么?他说：是“我爱你”。
7月1日中午我又去了半壁……师正翻阅无锡刚送到的无锡站编写的神功简介……师问，见山下不少地方都插上了红旗，大概是七一了吧?我说是回归日。师又问，回归日……香港那边反应如何?我说，只见大陆这边在演出……师说，香港那边的心态会很复杂……从民族感上说，回归中华是洗了国耻，但是，又会担心不适应大陆的管理，因为毕竟是在英王麾照之下生活了几代了……
我说：无锡不声不响地……书出来了……
师说：又跑到南京前面去了……
这时，我想起南京高与山东戈两人去东北教功的事……忽听隐中说：南人当退居啦……于是，我问师：南京高老师是不是该退休啦?
又听隐中说，南京的老师当闭门修书把心收回来……
师说：打出的拳不能总在外面伸着，适时当收回，向更高境界突破。若总是伸着，就没劲了……
我暗想，高若不出去，又该是谁下山跑呢?此时想到了山东的戈和君两位……隐中说，高若不出去了，渐渐的戈也就没了劲了，也会懒得走动而安心在家了。君尚有一段人生奋斗史……我质太重，总想在事业上有成……中点以后会渐趋平静。
我又问师：以后又该谁出?
师曰：顺其自然。
这时又听隐中说：太湖会抓住不放，坚持到底---南昌不可能成就大气候……西湖是高文化区（隐中称西湖为“江城”，不知何故），易自妄尊大不可容新……也是最难缠……都是白娘留下的种，和白娘一样的难缠货……山城站是懒断羊，人齐鼓不齐，人多心散，已非昔日巴人之古……
我暗问：广东功友呢?阿森他们又如何?
图像显现一个“陷”字。
又暗问：东湖那边呢?
隐曰：鸡肠小肚，无君子之风，无大将作为。
又问：辽南仙人岛的“云”老师呢?
隐曰：花架子。
我不安地问：那你说……九阴功……以后又会是个什么样子?
隐曰：各自为政。
问：此话又怎讲?
隐曰：各个人的名利心太重，都想割据而占。又问：若真是那样……师又如何去管理?
隐曰：你师才不会去管，各地自有行政管理，人道地法。你师写完书也就算是交差了。
7月2日中午一点多，又赶去了半壁……师正在看一张照……说几个外国人……
我接过照片一看，说，是新疆人……
师接 着看信……说，信上说是美国人和加拿大人，正在打坐……边吃西瓜边听西湖学者开的神功法讲座……说，美国人和加拿大人一下子就入了迷……要求西湖学者专为他们开设英语神功法讲座……
但是，西湖学者在信上说，把《修行者》译成英语是极为艰难的……
乙：我来读信……自那日月台别，斗转星移……
甲：等等，这时怎么一回事?
乙：听着点……“……可每次提笔……却是下笔空空……真是应了那句话：‘说时默，默时说’。西王圣母常有信给我，但大部分文字读不懂。聆听《日月之旅》……那涓涓流淌的乐曲和诗句，每一个跳动的音符……都使我五内俱震，把我带进一个如痴如醉、十方圆明的天地中……为此，我感到富有和幸运……人说：‘最难风雨故人来’，我终于找到了根，雪山青莲……
每当捧起饭碗就心中不好受，泪水盈盈……曾发誓‘黄卷青灯下大愿终不移’的我，常心生惭愧……妙师说‘吃饱了饭还不满足的人……就不是个修行者’。
山中一日，世上千年……只愿妙师能吃好饭，睡好觉，喝好茶，写好书。
前些日子，来中国主修传统文化的美国、加拿大留学生来我家玩……她们谈起《易经》和气功……我简介了《修行者》一书的内容，她们兴致盎然，如获至宝……请求下学期来专修……”
“照片中坐在第二位上的是美国纽约的小凯蒂……她几次来电，迫不急待地要学功……”
行观人：隐中有人说，有贵客要来?
师：什么贵客?
行：说是“黄种马”。
师：谁在说话?
行：你家堂上的仙……（以后查知，黄种马是花仙背后对西洋女王的称呼……）
这时，我拿起照片细看……是几位外国小姐和一位高个子洋先生……我放下照片去厨房洗碗……只听隐中说……小凯蒂……自己人……她是个波斯金发罗刹女……阵亡在南洋大战中……她是罗地干布总前锋卫队的不死芳魂……找到了她……就等于又找回一支失散的战队……她们一直围绕着她跟随着她……
我问：小凯蒂又是什么来历?
花仙曰：她和她的金发女战队，原系大日孔雀女卫队……奉命驻守断魂关……断魂关大战时，她们反戈……并随罗地破关下界……那时她的能量是9.3级已居佛位，下界后变为8.4级……后随罗地进军南洋与两女王大战……她们前军全部阵亡……
这时，我又过去细观照片，暗问其余的几位外国小姐和先生：“你们呢?又都是什么来历?”只听其中也有美人战团的……突然，隐中出现一种 浑厚的声音说：南洋大战……一队队波斯罗刹女开过来啦！她们护持着罗地干布冲过来……大混战……大混乱……分不开，撤不开……唯有格斗到底……唯有那波斯金罗刹刀剑相格的声音……渐渐地……渐渐地……声音消失啦……南洋一战，波斯罗刹女阵亡无数……她们是不朽的芳魂……
归来吧，归来吧……我用双手拥抱你们……阿门……
我心中奇怪，阿门是什么?这时才见立在空中的说话人，穿着长长的灰长袍……
请问，你是谁?
曰：救世主。我说“我看你像个大魔头……那你说说，你的老底又是怎么称呼?”
曰：罗刹朝圣……我看你被打得狗屎不如……
我说：我看你才像个狗屎都不如！你说说，你的真名到底叫什么?
曰：罗地干布。
说：放屁！罗地干布我又不是没见过。
这时忽然出现一身战甲的罗地干布，在图像的远远的一边，而那位天主却说：有眼不识泰山……
我说，你要是泰山，我就是黄河……非要围着你转，你又怎么样……
他说：不屑一顾……
这时，又听隐中说：师处会有贵客来临……黄种马，大日天……
我说：你能不能再说明白点。
曰：三军聚会庆贺白马南归。
渐渐的我总算是听明白了，天界因为找到了联系上了一支失散的金发罗刹女战队，大日宫主、西洋女王要前来庆喜……我想，罗地的旧部找到了，她们又来贺什么喜呢?
隐中说：每找到一支劲旅，天尊们都要庆贺一番……然后---好向罗地干布要人……因为当初都是罗地干布给拐下来的。
甲：写信的西湖女叫什么名字?
乙：不二。
甲：姓什么?
乙：姓袁……袁不二的信继续说……
甲：等一下，为何叫个不二?
乙：就是一步登天方为不二……
“我教小凯蒂学了小九拜功，又赠送她《雪山青莲》磁带……叮嘱她安全第一，又把口令词译成英语……正是：书到用时方嫌少……在翻译过程中，才深感到自己才疏学浅，甚至简直是笨到极点！”
翻译本身要求，信、达、雅，忠于原文又不仅取字面的意思……要深其骨髓融汇贯通……进行再创作。这要求有极深厚的中、英文根底和广博的学识以及娴熟的语言运用技巧……更何况妙师的巨著思想博大精深，笔触纵横捭阖，内容浩瀚……特别是宗教的超越，显意隐意的变幻……那些史无前例的概念、新名词……我想，对任何一个语言专家来说，都是一个巨大的考验和挑战……大概非鸠罗什或唐僧的千人译场莫属！
故，我打消远行计划，在家攻读，从头开始……
据美国学生小凯蒂介绍，她在 纽约时也是修功静坐的……如今她能学上这绝世功法……真是造化的福报……
照片中的男孩在北京学了一年中医，他对《易经》很感兴趣……前些年我挑中了一幅山水画，名为"盼"是青云画……现阅读妙书……恍然而悟……97年6月于西湖。
甲：又是谁出资让小凯蒂来中国专修中国传统神秘文化呢?
乙：小凯蒂在美国纽约是从事教学工作，专门教习儿童绘画，使用这种移情方法使他们摆脱吸毒以及年满十八岁时就独立挣钱生活或求学。由于美国人的普遍性的探索精神，使得美国的科学技术遥遥领先而居世界第一。
甲：为什么花仙暗称西洋女王……黄种马?可我们才是正宗黄种……
乙：黄种的种是种类的种，黄马为什么黄?
甲：毛黄……
乙：黄马，表毛是黄种类，暗指金发女郎。种马的种是种子的种，这里是表金发女郎的先祖先尊。步入通灵以后，必须尽快熟悉她们的语言……
行观人：小仙孩在老早以前还教过我怎么骂人……她们骂人的言语稀奇古怪……不过这些我都没有记录……我想……应该按宣传的那样，去其糟粕……中
甲：关于去其糟粕……师又如何看……
乙：师说，探索和研究……没有糟粕。去其糟粕是针对应用而言。对于记录以及原著本身，不可在笔下把自己认为是糟粕的东西去掉，因为那样就失去了探索和研究的真实。在应用学中，可以从记录以及原著中提取对于现实社会有用的东西，剩下的……尽可称之为糟粕……
只是，现代物理学的奠基人，居里夫人……正是从别人遗弃的糟粕中，提取了"镭"，从而开创了现代物理学。这个科学发现，证明了在糟粕之中，也许有人类尚不知道的东西。
糟粕与精华是同时存在于自然之中，对于自然而言没有糟粕和精华之分……对于人为的、有为的人以及社会而言，才存在人为确定的糟粕与精华。这个划分的标准是由政治以及社会公德，局限于人类的利益等等来制定的。
花表自然，花的精华是花朵，若把非精华的东西都去掉……取其精华……把花掐下来……花也就枯萎了。一些公园内的告示曰：凡取其精华者，一律罚款五元。
从应用学的角度讲，就需要有大手笔将《修行者》进行归纳分要，这样就方便学人使用。但从《修行者》一书的本身讲，不可能事先开列出纲要分类来写，因为本质上是随机性的、记录性的。
行观人：隐中有人说，敦煌表女神，就是宝莲灯……密码：54713。又说，若打开敦煌的门……后面的字和音就搞不清了……有个“钻”，有个“回”……再后面……“就得靠女神的力量……”
这个通灵记录简直是累死人了……幸亏我没辞去工作……当时想去做生意多挣点钱为以后修炼做好物质准备……但师坚决反对，师说，没有饭碗的保障是不可能修炼的。
乙：师说，精于通灵行观的训练……这种记录，最少要三年。一些学人才记录了几天，就不知自己有多高了，就想出去大显身手……如若把记录比做得道，下一步尚需去证道。
行观人：在师说最少要记三年时，隐中有人接话说……“打坐行又三年，破土而出再三年，那时就是满天红霞飞，归去如梦人……”
请问你是谁?是不是本小姐?我看你长得有点像她……
曰：是也不是，不是也是……
这时又听隐中说：虚空不二相，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空……照什么?但去打坐，才得破土而出……
甲：这个敦煌密码又是如何个解法呢?
乙：师说，在广西省的南丹的东面，有一条“打狗河”……打狗河的东边有个小地方叫“洛阳”……须是对这个洛阳当地的传说、遗迹等等加以研究……也许能了知敦煌之谜……
甲：师说，从社会学和政治学角度看，《修行者》、《探索者》，那《一代天尊九天玄女记》就更不用说了……是糟与精之混溶一体……这样就带来一个问题，学人有无能力分别的，也有有能力分别的，应如何阅书?
乙：师说应如是阅……既要问为什么?又不要问为什么?偏于不问者，易过早通灵而走偏。偏于问者则无法切入神殿之门。
甲：越来越多的学人介入了神功，当其阅到有信则通时，纷纷打算写信……但师早已不回信了，何以故?
乙：回信，当时是针对早期学人……因为《修行者》一书后面的内容尚未写出……现在全书已入尾声，故而不再回信，自已去阅或是功友之间交流一下就可以了。
南昌的“西江气功”，无锡的“简介”，待出的南京的“基础功法”，已表示神功之第一里程的结束……其成果就是上述三本书。回信一事就分别请各站点相互代劳了。
甲：现在，外商最头疼的是……《修行者》的版权问题……已经有不少外商希望师给出个版权……外商认为跟这个和尚说不明白……
乙：所谓版权就是盈利归谁的问题……师说，谁出归谁……
甲：用盈利修个大庙又有多好?
乙：早先师也想要修个大庙，请中国美院的教授们、画家们把《修行者》一书中的人物一一雕塑绘画……同时也有个训练场地……后来……又一想……背那个大包袱又是何苦?最好什么也没有。
甲：行观人的记录已经一大堆了……
乙：师说，建议其全部烧掉……
甲：有些舍不得……
乙：那就令其自己去问天尊。
行观记录……7月1日晚在家看电视，可能是7月1日晚，要不就是6月30日晚……节目是北京庆香港回归的大型文艺表演……忽然心中反常的阵阵激动……那时正演朗诵有关邓小平策划香港回归的诗……我暗问，怎么回事?隐中说：“神女应无恙，笑看中华天地腾飞”。第二位是碧霞元君，她说：泪盈盈---儿女情系九洲。珠王说：山河破碎，生灵涂炭……青娘说：喜盈盈……中华儿女情……又一位天尊说：母女情，心心相应，看我中华儿女的崛起……白娘说：只待山河笑……
大日佛王曰：了缘……
忽听一人小声哼了一句：成吉思汗……
我忙问：谁说的?
曰：大不列颠！
洗澡时，大日宫主给了一组图像……
一张桌子后面坐个大头娃娃式的男孩，一看就不是个好东西---就像动画片里的坏孩子臭狗屎---瞪着圆圆的双眼，嘴朝右下方斜着……
桌子外面站着一个极漂亮的小女孩，身着黑衣，头戴红条纹的草帽……又站在那桌子外面……
这是大日宫主在讲她的故事……
社会上有很多名流---有时很想与他们交往……此时出图像……显出“名人”和“民人”四个字……这时在民人两字的后上方打出一轮空中红日，在民人两字的左下方是一个黑色的“有”字……隐语告诉我，要当民人不要去当名人……并且不要和名人交往过深……
7月3日，忽听隐中说……
柳叶长，莲花灯，狮子座……
天地情，情连天，天南地北……
九宫情，九宫怨，宫宫相斗……
花儿长，花儿短，花开四季芳……
请问你是谁?她接 着上面继续说……
梦中郎，郎中梦，郎妾拥梦人……
妾伴郎，郎伴妾，妾自空中舞……
你是谁?
花开现佛……
这时见空中有位年约十七、八岁的女子，说话时眼睛鬼灵灵的转……
请问你是谁?
花开四季香。
好啦，我没那么大的悟性和耐性……说实话，你是谁?
她笑得更开心……
好啦，你就笑个够吧，可总得报个名呀?
你呀，还是在求名……我呀，天地飞，九宫情，云刹天，凤摆地，空中舞……
请你说出姓名?我可是挺严肃的，不跟你逗……她还是在笑……于是我请红管带茜茜出来，让她看看是谁?只见茜茜抬眼看着她却是不敢吭声……只见那女子斜了茜茜一眼曰：多嘴！此处无你的事，快走开，快走开……茜茜做个万福退下……
这时，一个小仙孩偷着悄悄说，别惹她……她就是大红日落天上飞……
1997年7月3日第五章完
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