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修行者 总后记
《修行者》二十八篇 断后行第261集
第六章
尾声四
关于空中一声霹雳……很多学人极为关心，在《冲天凤》一曲中也有这方面的开示：
举头鹞子度春秋，乌云密布惊天雷，
一个霹雳一声吼，放下一切说声走，
洛阳傲梅映霜雪，待得夕阳二度红。
这里的举头鹞子……是九阴飞天功法……
惊天雷……是大涅槃功法……
一个霹雳一声狮子吼……目前最为费解的就是这个一个霹雳……尚不知是指什么?只是在近期大日和九宫的言语中，一方面是紧急的催促打坐行功，比如，在行观人行小九拜时，听到明显的清脆的鞭击声……鞭击声这个图像、音像语言是表催行……在近期行观人打坐平静的听录音时，出现多次光爆，发生击倒、震倒、小距离位移现象……从9月18日起，众尊令行观人从凌晨四点开始行功至六点，午时行功两个小时，傍晚两小时，子时两小时……行功内容均是小九拜、九阳基训中的一套、九阴功以及打坐。
天尊明确开示：空中一声霹雳就是必须走的时候……但是从言语中感觉到霹雳最少是两次，第一次是人体的"空中"霹雳，这个信号一旦发生，所谓的走……即是闭关打坐。
第二种霹雳是与洛阳梅花二度红有关……这就不得不令人想起从古至现今一直在中国流传，在各书店、书摊出售的诸葛神数……其中有一段言词，大意为：月……凶、凶、凶……洛阳梅花二度红……
那么，综合分析，天空霹雳、月显凶、洛阳梅花二度……表示大自然将出现一种兆象。接下的问题就是，这个可能发生的大自然兆象会在什么时候发生?比如，地震局通知某一城市，预报会发生地震……但不知发生地震的时间，不知发生的规模有多大?破坏性多大?那么，这个城市的人接到这种模糊数学式的通知……就没有办法，无法决策……只好听天由命。
比如，巴顿将军二战时的诺曼底登陆……正值海面大风……巴顿要求随军气象专家回答：风在什么时候停?从几月几日几点开始停，又会在几日几时吹……
现在，估计月份在阴历二月，日子在二日……但年……不知道……也可能是53年后?54年后?55年后?57年后?也许公元2050年前后不平静?无法得知……从《易》上看，2050年代为第七卦……第七卦是地水师一卦。
师卦的显意是：兴师动众，兵员集中，组成战队、战团……并采取行动……
含有55年的封关冲关之意……
含有地中有坎险、水恶泛洪之象……
含有月沉入地之象……是否会有月食发生?
这些……只好待预测学家去深入研讨了。
关于哈欠连天……随着行功的深度，哈欠在量级上质性上都会有变化……从近日行观人行功中发现，每一个哈欠都一个亮光团从上贯下，哈欠再深时，光团冲至海轮又反击向上……引发光爆、海潮音、光的海洋……
行观人问九天玄女，近来一些年青人的单位集体放大假……比如，一家两万人的工厂……放假一万七千人……不放假工厂又无法启动，从银行贷的款就只能发工资不能投入工厂运行……怎样帮他们找工作呢?他们出去以教功为生行吗?
九天玄女曰：各人有各人的路，各人闯各人的路……天无绝人之路……时下又非是绝人之期……你又能帮得了什么?少惹是非，杜绝外界干扰，别入俗套，自寻高路走……
行：很多学人都自己组织教功了，站点也控制不了了……
九：都得有饭吃……
行：也有的不是迫于吃饭问题，是想宽松宽松找点外财……
九：也得有铺路方便后人行的……虽是得了点财，也是立了为后人铺石修道的功。对天界而言……无是无非……皆为天涯沦落人……
甲：《修行者》一书研讨至此，此书与现代科学理论研究的分歧点何在?
乙：科学理论与《修行者》都承认生命的存在，但对生命现象研究的着眼点和手法不同。比如一株花木，科学理论也承认花木有生命，于是着手研究花木的生命……科学发现……生命孕在在种子里……
生命的种子在一定的外部环境条件许可的条件下，种的细胞开始分裂……细胞一变二、二变四……导致破土出芽……发现芽具有向日性、朝阳性，它总是往天的方向长……发芽前要先发根……根具有向水性……总向坎水方向伸展……(天水为争，无争则无命，乙注)《修》认为：坎为水为月，生命的萌始在于日月……种子得了日月则为明为萌……而细胞分裂仅仅是生命的手段，它并不是生命本体。
科学认为，芽在日光下成长……
《修》认为生命依靠月成长，月光是生命的必要条件，日光是生命的第二条件，月光产生命体，日光产生命身。科学认为花木长成了……花木有生命……《修》认为花木仅仅是生命的一种外在的、显态的生命现象的表现，但它并不是生命本质。科学认为花木开花结果，具有生命的延续性、繁衍性……
《修》认为，生命是永恒的，开花结果仅仅是永恒生命变换表现形式的手法。
修行的实质犹如花木……修行的目的是使永恒存的生命表现为较高的表现形式，即，使生命存在的形式升华为较高级的生命存在形式。
问题在于使用什么方法去实现这种生命存在形式的变化?试图产生生命形式变化的具体修持的方法，术语称之为法门。释佛开示了……唯一方法就是：如花……实际上应该是如花似月……释佛的如花暗含着花好月圆。
在天语中，把下界、下凡……称为羞花闭月。羞花表花闭合，引申为无花……闭月表月沉……故知出界、脱俗超凡则须逆行，要修花修月，修成如花似月。
花，把此一世的全部精华、能量……沿花径上提而成蕾，蕾为待开之花。在修持中，花开之前会有一个身体或体感雷动的过程，有了雷则表示快有花了。
花逢方雨而开，霹雳之后落方雨。花开映月方为得月人，故知得月人是谁?不是你，亦是你，是你的生命之花。
若要成蕾，花径要通畅，通花径一方面要靠行功气入中脉，一方面是你的万缘中的一部分帮你通中脉……帮你通中脉的万缘称为缘客，在气功界则称为良性附体或良性信息。缘客为你这位君主通花径同时打开你中脉的一个个门关。而这一切皆在相应两字上，你的极为狼籍的身体……对万缘而言称为庭院，只依靠你自己的力量是不行的。古曰：
狼藉满庭君莫扫，且留春色到黄昏，
寻真误入蓬莱岛，香风不动松花老。
又曰：花径未曾缘客扫，逢门今始为君开。
生命形式的转换，是把生命能量集中在花蕾，逢方雨而开放，得月而成果，果中有浓缩的生命种子，飞鸟(鹞子)携去飞往净土去超生。故而释佛传大伽叶出三界修行密法：拈花一笑。
与鹞鹰飞天类不相应，拼命刻苦修持也不是不能成果，只是果不会飞，又落入泥犁轮廻转世。
神曲，即众尊之天语记录上分析，霹雳极有可能为两次，对应洛阳梅花一度红和二度红。第一霹雳对应一度红，即修成花开映月。第二霹雳对应梅花二度和月凶之变……可能就是走人的时候。
洛阳二字的含意又是什么?洛阳为落阳表黄昏……表且留春色到黄昏。黄昏表暮岁之年，表足寿之年。
由此可知，入方丈之地修闭关是在成就蕾之后……无蕾闭关又哪里来的花开?
甲：一些学人问，佛相到底是什么相?
乙：寺院僧尼天天上大殿齐声高唱佛相，其唱词是：
阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦。
那么，阿弥陀佛的佛相到底是什么样的相?
此相即真佛之真相：这个相，是好光明的……这个相是光明的无等伦的……这个相，整个相呈金色……即：极光明的金色团……此为阿弥陀佛之真相。其余……若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
甲：话说回来，人们吃大苦，不看电视，不打麻将……不去尽情享受20世纪末，21世纪……这人生无比之快乐……电视和麻将……外加大酒店和夜总会的三陪女……难道……就是为了把人变成个光团?并起个好听的名……叫佛?
修持的人真应好好想一想，一边是人生之极乐，小康、大康之麻将、电视……另一边是……光团，还不能动……它如如不动……
没听见山下那位江苏老太白天晚上的遍山大喊：李伯伯……来不来……三缺一……张奶奶，来不来……三缺一……不过，咱们出世间法也是三缺一，光音色中缺光。
在前面有一段，即行观人与六祖的对话案例，师说所谓慧就是凡人具有了音魂或天魂的智慧……如何理解这个说法?
乙：两千五百年至七千年以前……那时的古人把三魂合一称之为大慧，得慧的人的头上有慧光，这个慧光就是昆仑，在绘画艺术中就是把佛菩萨的头上画个大圆圈。天魂在天语中亦称为天星，在神曲唱段中常有“绞天星”一语，在当时是指罗地的地军对天的作战，术语为绞天星。
史前人把天魂称为天星，而天魂即天星要比凡魂即色魂具有大慧，故而也把天魂称为天慧星，简称为慧星。
史前人的修持目标就是把慧星与凡人的和合，在术语上称为天人合一从而获得大慧。一旦完成了天人合一，再以后的修持就不用凡人操心了，那时的凡人只须表现为无为，而天慧则会无不为。
因为任何人都有自己对应的天慧星。故而古曰：天上一颗星，地上一颗丁。其中的星是指天魂，丁是指凡人。其实这种说法有片面性，即不仅仅是地上有丁天上就有星，地上的口也同样对应天上的星。古代的男人社会，把男人称为丁或人，女人叫做口或奴。
只是在楞严大会之后，天慧星实质性的与凡人的和合几乎是不可能了，若能够实质性的和合则称为大慧者，大慧者则称为佛菩萨……大概是释佛完成了这种天人合一，故而把释佛称为释迦族的大慧者，即释迦佛。
在神功第六层次就是试图象征性的完成这种天人合一，在技术上是采用阴阳双修为诱饵，但阴阳双修不等于第六层次的天人合一。
第六层次又称为精魔关，之所以叫精魔关就是只有阴阳双修而无天人合一。
从理论上说，现今的末法时期成就实质性的天人合一是不可能的，这是天地相去的大趋势造成的，故而实质性的天人合一只能是在月台完成，而在凡界只能完成天人相应，天人同步。
甲：接下六祖有一句“江山还须头来带……”此句何解?
乙：江山是指人身，但又引申为波动心和法障，而波动心和法障要依靠自己的头来破除。这里的头表思想、思维……引申为必须从修心上下手。
人，就是个头脑加尾巴脊柱，身体以及手脚、胳膀腿等等仅是头脑脊柱的“触脚”，比如，在你身体状况一般的时候，即不是这儿痛或那儿痛，你可以静静的躺在床上感觉一下……你在哪儿?哪儿是你?
你会发现，全部的你仅仅就是个脑袋……除了脑袋之外其余的全是配件。
你会发现，人仅仅就是个思维……剩下的一切仅仅是思维的载体。
进一步研究，思维是飘忽不定的，因为它仅仅是音能量的弥散……是谁在弥散这个音能量?古瑜伽在七千年前用通灵法、用天眼早已发现了，并称之为大灵。在《修》中定义为色魂，在习惯上叫做色心，简称为心。
这个心在物质界里，通过眼耳鼻舌身去感知外界，并把感知的结果以电子计算机式的数字语言汇总到脑，脑计算运行的结论就称为意，把意规范化之后就称为识，把意识程序化并贮备在脑细胞中……这个经程序化的东西就称为法。
外界对眼耳鼻舌身的作用、刺激……引起脑去注意，反映在思维的飘忽上，脑功能消耗的是“心”的音能量，这种对音能量的消耗就称之为波动心。以程序化记忆在脑细胞中的法就称为法障。
把思维以及眼耳鼻舌身的感受……误认为……认为……就是……我。这个思维及感受形成的东西就叫我相……思维和感受的排他性就称为我所……其它如法执……识障……等等可以此类推……
思维就是超我……本能吃与性就是自我……色魂初始的振荡层所形成的音能量就是本我……故知，超我、自我、本我仅仅是一种功能，这个功能就叫人……而真正的你……色魂……仅是个能量核心。
所谓的修心，就是把色魂与天魂相系，以便色魂离体时，能被天魂一线牵。这根游丝，这根线就叫天地情，亦叫九天情，亦叫天缘。
以上就是全部修行的秘密……修行两字，修就是修天地情，行就是一线牵。七千年前古印度就把按此原理修特的称为无上瑜伽。
甲：前面尚有一段文字是九天玄女关于昆仑位的品位的说法……即四个品位：乾离坤地。
乙：一般来说，乾离品位的昆仑隐界能借上力，坤位品级的勉强保本位，地位品级的只相当于大仙堂甚至相当于鬼道的灵位。
甲：听说师打算……计划对行观人进行功能性训练?
乙：设想是这样，只是尚未与天尊协商……也不知可否?故而也未对行观人提及此事，以免分心……因为功能性训练是在收心的基训上。
甲：如若训练的话，第一步是训练什么?
乙：功能应用眼功……从追踪和解悟图像语言开始。
初始训练是先确定几个千里之外的目标，然后受训人放出自己昆仑上的有关仙……眼功追踪……令跑地仙准确无误的搜寻目标……然后以图像给出目标的位置、人物、事物……
必须要反复多次的训练……
其中最大的难度是对图像语言的翻译……
上述是最基训的训练内容，在这个基础上配合调零……可成就搬运术……
甲：那就是说……任何人严格按照《修行者》去训练皆可如此?
乙：这就是《修行者》在现实中的价值……理论上是人人皆可，但绝大多数人的心呈散乱状，行功积累的能量都消耗在波动心上，消耗在妄念、妄想上……这种消耗是以波状音能的形式弥散。《修》书中反复讲此问题，可妄念却愈来愈大……有些学人甚至扬言：我和妙师的水平不相上下……
师说，不是怕你超过，不是不让你超过……你若不低位学功，这本身就是妄心妄念的活跃，等最后真要用时，你才会发现自己的心是散乱的……那枪犹如民间土造，只能就近打铁沙……不是铅弹头，不是铜弹头，更不是银弹头和金弹头……而且枪管里还没有大日神光来复线……
甲：可是……有不少学人说……也不能只训练行观人而不训练大家呀?
乙：训练的每一个细节都在书中……比如千里之外的打电话治病……书中讲的明明白白……
甲：可是很多学人都当故事看了……
乙：那不是已故的事，那是现实的事。书中所言全是发生和出现的事，都是如实记录以做教材。没出现没发生的事，师是不往书里写的。
本章的1－6节已送去校印了，明后天就可把尾声以前的全送去，是故出第六章的时间为97年9月18日。下面趁尾声未送去之前把近几日的行观记录收入如下：
早上四点半起床行天地大拜……众天尊圣母早已临场……其中一位说：应三点半起床，四时正式开行……我想，若总这样下去……那人又如何能受得了?一位天尊说，时间紧迫……正式闭关之前必须终日瑜伽行，终日四揭谛……只有突破此关方可闭关，闭关行之后就可重返人间畅游。
甲：我终于又明白一个道理……平素什么你的呀我的呀……是呀非呀……吹牛呀过嘴瘾呀……感叹呀忧伤呀……全是在自我消耗时间生命，消耗音能量……与其担心天塌下来，不如想……天塌就天塌……是是非非全不问……把这个有限的时间生命，心收起来与青天一比拼……把妄心变平静心，去突破去成就……
乙：理论上是如此，可实际上……人又怎能放得下……比如有的学人说：那难道现实中的是是非非也都不必跟着掺呼了吗?若不跟着掺呼，那还有原则性没有?人的时间、生命……有很多很多都是消耗在跟着掺呼之中……只有在临终之时，回首一看……难得的人身几乎有90％以上都掺呼了……而真正属于生命自己的又能占人生的百分之几?
天地大拜时，众圣母显得很严厉……但时而她们之间又相互点个头……笑曰：有造化，可成之才……
又过了一会儿，见一根犹如长鞭子似的东西立着摇来摆去……颜色是黑黄相间……初，以为是蛇……细看又不像……问：是个什么东西?
答：虎尾。
再一细看，才发现下面是个大老虎屁股……它调过屁股把头斜朝向我……可从头上看……它又像个狮子……还一会儿张一下嘴，样子显得解人意……问之此象表什么?曰：履虎尾……也不知履虎尾又是个什么意思?
下午行完小九拜又行九阳基训第五套……然后打坐……见几只猴子跑来……曰：山猴。
问：共是几只?
答；五只。
此时一只猴子显人面，像个胖呼呼的5、6岁的小男孩……样子非常可爱……
在我行“一步登天”一式时，一位天尊说：慢慢来，别慌……小心别弄伤了，此非一日之功。
以上是9月19日的记录，刚写完这句，忽听有人说：夜郎自大。
请问，什么叫夜郎自大?
曰：就是目无长者，目无王法。此话来自天语，初为九宫骂玄龙之言。
九天之上有雍和宫，大日佛王的玉龙宫，三清的凌霄宫，天后妈祖的圣明宫，盘古的太清宫，还有白云宫……宫宫相接，宫宫相通……皆通往玉清河上的玉女宫……
盘古大帝开初之始，留下三清以镇教，大帝之女为报父恩遂嫁三清……承接了帝业……后，帝隐退山居……留下一子居妈祖的圣明宫……再以后，妈祖圣明又传位于女，使女得天下以安夫。 帝……(图像：一片红光，一片黑光……出现一个光形人影……)他就叫“虹光”。
行：你是谁?才刚是谁在说话?
曰：盘古夫人。再告诉你，清明上河图取材于九天天河会……
甲：关于清明上河图……以前影影乎乎的听说过古代有这个东西，不研究考古也就未注意。另外，在天尊开示中，多次出现“危地马拉”、“印地安”、“巴比仑”以及天帝的正式地都“昆仑”……只是这些语言……与人类唯物主义的历史观……又是个什么关系呢?
乙：唯物历史观不同于与必须从地下挖出来东西以及必须有王朝正史记录才承认有历史的真实存在……这是机械唯物历史观……传说、神话故事等等也是一种物的存在。不能只承认此一物不承认彼一物，如果当时没有活生生的现象存在，人类又哪里来的神话，又 哪里来的语言中的那些神秘名词?如果认为古人是凭空臆造出的神秘名词，那么，这种观点本身就是唯心主义的，就是认为认识可以是第一性的，物可以是第二性的。故知。考古也可来自神话语言和古代文字。神话语言和古代文字的考古会大大丰富和开拓考古学而重现史前文明。
甲：人类的语言文字又是从何时有的呢?
乙：从行观记录上看，天尊说上一次的大回归是发生在八 千年前，这是一条线索。
第二，全世界曾发生过大洪荒。在大洪荒时期人们只好居住在高山上以及露出水面的陆地……岛或群岛的高山上……而这些逃至高山上的古族就成为现在人类的先祖，她们是上一个地球文明的结束，下一个原始部族社会的开始，神话语言就是她们一代代传下来的。比如：泸沽湖的摩梭人，丽江的纳西人，高原上的藏人……甚至台湾岛的高山人……在天人二战尾期，昆仑大军分三路西征南下时是从中国东北的大清河流域出发，从天尊的谈话中得知，在征战中曾发生了大洪水……当时招摇军沿北线西进，天峰军向南进发，中花军向西南进发……青娘军留守，珠王军向北进发……
天峰军南下与白娘军从南洋北上之师会合于长江……中花军西南得朋进兵金沙江玉龙雪山与八妖军、雪山女军会合……然后西南行至印度，从印度西北行返回大波斯并进兵地中海。从记录中得知八妖军曾在西班牙、英国爱尔兰与西洋军大战……
招摇军进兵戈壁……天山……在地中海与中花军会合，会合地点就是地中海西侧的巴比仑。在巴比仑大战中招摇军几乎全军覆灭……后，中花军援军到，八妖军、雪山女军从印度进兵的援军开到……
甲：石头城传来消息，台湾先遣人员两名已到南京城，省气科会领导接见并详细安排台湾大批学人十月下旬在南京进行神功功法交流事宜。大批学人去南京交流只有三天时间，因为台湾学人全是20至30几岁的年轻人，都有正式工作，连来带去只有六天假期……不像大陆学人大多是50岁至80岁的退休人员。
台湾的两位先行人刚刚进入高先生家约半个小时，邮局送来了国内特快专递……高先生忙打开一看，竟是师写给这位台湾学者的回信……
满屋人皆惊喜异常……认为此乃神机妙算……
乙：此事令台湾学者惊异不止……南京人以及正好在场的北京人、西湖人、无锡人等等也十分惊奇……实际上师不知此事，只知台湾众学者于十月下旬才去南京，尚有一个月的时间……写好回信邮去待一个月后台人去南京时交之……只是信刚写完时，心中出来个“快”字……并未想需快个什么?仅是顺其自然，最快也就是特快专递。
行观人下山发专递还耽搁了一两日，也根本不知台人刚进高家半个小时，邮局就去凑了个热闹……故而只能说是极偶然的巧合……
甲：台人阅信……极为激动!说绝没想到会有如此之大的收获……信文内容是：收到台湾学者的信以及在台湾新建立的神功结训典礼的三张照片，并获知中华昆仑神功已被社会承认批准合法设址，同时办理了“昆仑神出版社”的执照并已向社会正式公开出版了《修行者》第一部……因台人是首先获准公开出版权，为此将《修行者》一书的申办出版专利权无条件赠送给台湾神功学者……
台湾学者阅信至此，立即将信文电传至台与在台众学人同喜……
再以后……就是台湾两位学者与一位川人见面…川人发现这位台湾人不像来大陆经商的众人那样拘谨，而是很大大冽冽……于是问道：你是台湾人吗?
台湾男学者：是最最正宗的台湾人……
此时川人出现台湾岛的图像，像一叶孤舟漂在大海上。两头尖处各坐着一个小孩……岛中间是高山……
川人：台湾岛的中心处有高山吗?
台男：有高山……我就出生在那座高山上，我就是高山族的……听祖上说，过去台湾高山共有一百多个族(108个)，现在只剩下……合并为十二个高山族，我们那一族……祖上说……叫月亮族……祖上说……我们是从月亮上下来的，是月亮人的后代……有人已经连续研究了四十年，发现南洋地区的很多土著人……他们古老的传统风俗和我们月亮族的风俗一样……我想……是不是当初就是我们月亮族的人闯南洋传出去的……
此时川人忽得耳音：台湾的高山……在史前称为圣罗刹山，是罗刹女战团的一个基地……二战时，南洋大战……罗刹女战团退守高山等待援军……后，罗地率大波斯罗刹女战团开进南洋……
乙：我认为.史前的高山大族可能是108个部落式的战队……二战后渐渐合为十二个战团。
台男：我们这一族现在依然叫月亮族，现在高山上还有太阳族……(关于交流中的图像语言可参阅后文……)
甲：二战期间三军西去南下，珠王的北军如何?
乙：北军一去不回头……北军经远东行至亚洲的最东北角进入美洲的最西北角，然后一路南下经危地马拉直至南美洲最南端……
甲：真可谓是神话……那么神话语言又是如何创出来的
乙：从天尊开示中获知，最后一次的大撤离是在八千年前……天人撤离时给无法撤离的落地为凡的人留下了联络方法，此即是人类最初的语言……这个语言也是在大洪荒时期天人教习凡人在洪水相隔的情况下部族之间联络的方法，即音语和光语……以及狼烟语言……
音语是鼓的敲击，又称为鼓语或古语……它的基本结构是：一声鼓和两声急促的鼓音，即，咚……和咚咚……这个咚和咚咚之音组成八种基本大音……即：
一、咚、咚、咚。
二、咚咚、咚、咚。
三、咚、咚咚、咚。
四、咚咚、咚咚、咚。
五、咚、咚、咚咚。
六、咚咚、咚、咚咚。
七、咚、咚咚、咚咚。
八、咚咚、咚咚、咚咚。
上述八大基本音节共36响两两组合又形成64个小音节……然后就使用这64个小音节描述天地万物以及人类动物植物等等的一切……
以后又用刻记的方法使这种音语能够保存下来在过去时中不消失……因为音能量弥散性太大。古人以及现代人就把刻记下来的音语称为八卦、易……
在刻记之前，八大音或64音皆为音符……不同音符或不同音符之间的组成……这个符就演化为象，史前人把音符出现后伴随出现的象也刻记了下来……这些就是最原始的象形文字……
西欧洋人的先祖又进一步用得意忘形的原则使用字母符号代表意从而替代了象形。
这个最古老最原始最初的音符，即咚和咚咚，被现代西洋科学家应用，从而形成了最现代化的电子计算机语言。电报语言，比如莫尔斯电码，各种机密电码都采用这种最原始的咚和咚咚以及它们的组合。
甲：今天是9月24日了，同时收到两封信……一封是天津邮来一张97年9月19日的天津新晚报，一封是9月21日的山城晚报。
天津新晚报上的文章是“中国文字与古代美洲文明”。文章说，在墨西哥及南美洲危地马拉……考古学发现被认为是最古代的南美洲文化是中国象形文字。挖掘出的碑记刻有炎帝、黄帝、夸父……蚩尤的蚩字……还有共工和女娲的娲字……美洲古人还有“大帝”、“伏羲”、“后土”……等等语言……
文章估计……是否是一万年前……?八千年前……?十万年前……?出现中国东北大清河的金牛山人北迁进入北美洲、南美洲的大移民……?
文章又说，考古学已经认为美洲印地安人应叫殷地安人……他们的骨骼和中国殷商人一样……印地安人的风俗是遍身涂一种红颜色……中国炎帝族人也是遍身涂红颜色。
西藏佛教密传的高于一切的在如来佛头上的牛角大鹏金翅鸟雷音神……那是龙鹏合一，象征龙凤相应……印地安人把它叫“雷鸟”并视为最崇高的始祖神。古玛雅人称它为“太昊”。
中美洲的危地马拉挖掘出了古汉字碑文，有“皇”字……碑文用殷商文字写道：太阳父亲帝俊是三足凤鸟……
古玛雅人的象形文字字根由“太阳”、“三足鸟”、“鹰鸟”(雷鸟)、“太极图”组成……
文章说，这一切难道不发人深省吗……
山城晚报的文章是“解剖昆仑神话”。文章说，大量的资料考证，中国神话传说中的昆仑，即天帝的地都在地中海西南面的巴比仑……又估计：巴和比上下合起来就是昆字……巴比仑的空中花园就是中国古书上说的昆仑悬圃……圃是花园的意思，悬是悬在空中的意思……
文章说，汉武帝派大队兵马由张骞出使西域的真实目的……是寻找和朝拜昆仑……
文章说，巴比伦考古发现，在巴比伦空中花园一度居住着大量的女巫……
文章说，从考古学的角度发现，巴比伦的空中花园是一座巨大的没有顶尖的大金字塔……
乙：以前天尊曾开示……古老的金字塔是没有顶尖的……但是，我认为山城文章说的巴比仑空中花园就是昆仑……亦对亦不对……
巴比伦的空中花园在外国历史上被称为新巴比伦……那么，为什么称为新巴比伦?新巴比仑就是新昆仑……外国历史记载：新巴比伦是在旧巴比伦基础上修建的……即巴比伦空中花园是仿建的旧巴比伦，而旧巴比仑最古时的昆仑已在天人大撤退时毁掉了。天尊以前曾开示，最古的金字塔塔尖部分已经拿走了……
另外，之所以在美洲发现殷商文化，是因为商人曾沿中花军行军图经印度至波斯湾、地中海、欧州……殷人曾沿珠王军行军路线图去美洲。这些事都是发生在“封神榜”时代甚至更早以前的事……
甲：我觉得现在的事情是越来越复杂了，因为《修》中所讲的故事越来越像是真的了……台湾那边又出来了月亮族……而且这位台湾学者说，目前在台湾修学神功的年青人几乎都是月亮族的人……宗教史学家的研究又发现如来佛头上的牛角大鹏金翅雷音神是龙凤相合的象征，她高高在上，在佛头之上目空一切……鹏表九天凤，牛角表牛魔王，表龙……印度人尊牛，实质是龙……佛教故事说鹏鸟大战天龙，龙斗不过鹏(凤)，于是大日如来或释佛出面调停……
乙：这位台湾学者说，参修神功的月亮族人都认为：他们的历史使命重大……另一半半壁仙河的重担在他们的肩上，他们有责任与西洋沟通，使东西半壁合为全壁仙河图……
甲：在他说此话时……川人又出现了图像，同时隐中人说：他们的使命是冲关断后。
乙：今天是9月25日了，先把20至24日的记录放一下……因为才刚连续出现两组不同类型的图像，而且是在走路途中出现的……是故无法及时的一句一句的记录……现在必须马上追忆，即使这样也无法按原汤原汁原味一字不差的重复原句，而且大量的情节以及交流时的原话原词也都记不起来了……故而现在必须马上直接收入书中。
先从第二组图像开始复象忆记……
行：大概是……先是一个男音说：十个罗刹九个坏，一个罗刹当菜卖……不知这是什么意思?
甲：难点是坏字和菜字……坏……又是指什么?坏的标准是什么?比如，在六十年代……十七、八的大姑娘经常说：你真坏……
乙：从心理语言分析上看……一个大姑娘和一个年青男人刚认识不久，两人还是十分有礼授受不亲时……姑娘突然无缘无故地冒出一句：你真坏……这时男人往往摸不着头脑，并拼命解释说自己是好人……这种解释……反映出两个人对坏字的标准和理解、概念……不一样。姑娘所说的你真坏……从心理上说……是一种勾引、诱导……目的是想通过语言诱导，起符咒导流作用从而使男人上道……那么，十个罗刹九个坏……这个坏字表示她们都会勾魂术……但是一个罗刹当菜卖……这句话实在费解……我们也都不是汉学家、语言学家、心理学家，如果这些家们进入通灵交流……也许内容还会更丰富、更仔细。关于坏字的分析是很正确的，男学人可以马上亲证，即在你年青时有没有女人说过你坏?女学人也可马上亲证，你年青时说过没说过……一个男人坏……
甲：不少男学人阅至此处……直拍大腿……说年青时没明白……现在才明白……错过了不知多少良机……行观人可继续追问，才刚说的两句话是什么意思?
行：出现一个年青的巫娘，她笑着说：十个萝卜花九个开，一个萝卜花藏起来……乙：花开……表勾引狂蜂浪蝶，是说九个会勾。
甲：藏起来……又是何解?
乙：要和上一句对照研究……一个罗刹当菜卖……意思是其不仅会勾而且动实质……主动卖……吃肚子里去为藏起来……
行：一群小花仙围了过来……在师周围又说又唱又跳……全是飞天造型动作，词句特别有韵味。又见一群罗刹女围了过来相互说着笑着，语言一句句的也非常有韵味……说的语言词句都是现代人没听过的……总的意思是说罗刹女个个情深似海……(说唱的原句无法追忆了……甲注)
师：若是个个都情深似海……那她们相互之间是互容呢还是互斗?行：众小花仙说，一个比一个厉害，谁也不让谁……图像，一些大罗刹女个个拉弓……
乙：拉弓……这个图像是表示相互都叫上劲了。
行：众小花仙说，罗刹女个个会勾，个个会斗，吵得不可开交……
图像：旁边的一群大罗刹女……有的笑的不行，有的气的不行……只见一个罗刹女用手指了一下众小花仙，又用手点了一下自己的鼻子，同时曰：你不行，她行……只见众小花仙一个个气得鼓着嘴找不着反击的话……
这时只见过来一些配剑的大花仙，冲着那群小花仙一扬手曰：去、去、去……一边玩去，别到处撩事添乱……
师说，别撵她们……她们没事闲的找罗刹女斗嘴斗气……也是一种心理上不平衡的表现……让她们都过来，照一下看看……
行：这时我仔细盯准师的头观……是个极大的淡黄色光团。不很亮……同时观我自己的头，是个月芽形光团，但很亮……此时忽见那淡黄色光团脱落一层极薄的淡黄色光纱，里面竟是一轮如银盘极亮极亮的大光球……这时隐中有人耳语：薄纱蒙面，隐形藏相，不显昆仑……
只见众小花仙每人抽出一条红腰带，双手扬着边跳边舞边唱：一根红绫漫天舞……
于是忙对师说，这些小花仙才一点点大怎么一个个都有红腰带?只是她们的红腰带没有大花仙的红腰带那么粗厚……
当说到她们都有细长的红腰带时，又见一个小花仙用手开着她腰上的一个小腰包，同时让另一个小花仙伸手帮她从腰包的上口从里面拿什么东西…只见伸手掏的那个小花仙拉出一条紫颜色的细腰带，又见那个小花仙赶忙用两手捂住腰包……不让她再往外拉了……那个拉的小花仙却不停手的一把把的往外拉，边嚷道：你们看，她的腰带都这么长了，都红得发紫了……
忽见又跑来一大群更小的小花仙，一个个不知从哪儿拿的小布条……两手捏着也在头上扬来扬去的唱：一根头绳漫天舞……后，细问她们方知：她们尚未修成红腰带级，只修成了一尺长的细头绳……
图像：一女子在一个一个的盖印……
出现一群配剑女将军……众花仙立即组成方阵队形……这个方阵如正方形，队伍为正方形的四个边，里边是正方形的空场……
乙：这是金字塔的底座形……
行：那些佩剑将军……为首的是武陵春……才刚图像中盖印的就是她……问之来做什么?曰：收编……现在她们（指众小花仙)都正式入编进新兵营集训……
只见方阵外很远处跑来一个很小的穿白裙的小花仙，一手高高扬着一根头绳一边向方阵跑一边使劲喊叫：入编啦，收编啦，快来呀……也许是跑的太急，一个大马趴摔了个狗吃屎……痛得她想哭，但抬头望着严整的方阵和众位威武的上将军……也不敢哭……气得咬牙鼓嘴……只见不少佩剑女仙在方阵外远远的来回走动……
乙：不是跑摔倒的，是护场的女仙，即大罗刹女暗中给她来了一下……故而趴在地上爬不起来，也喊不出来……免得添乱……
行：这时空中出现两个旋转的光云……每一个的形状就像太极图里的一条阴阳鱼……渐渐看出一个是大日宫主，一个是九天玄女……画外音：玉女和圣女临场加持……
方阵中心突然出现一深潭……潭中有一轮明月，阵四边的四队小花仙皆成小九拜式，但不是长跪双手顶上合十下拜……而是双臂高举在头两侧，手心朝天……手指相对，掌根朝体两侧……然后拜下……画外音：罗刹拜月式……这是最古老的罗地干布军的小九拜……以后，罗军被众宫收编，小九拜亦改为双手合十，合十表拜日，拜十个大日。只是罗地的亲军依然沿用罗刹拜月式。
随后又见四队小花仙皆行瑜伽坐……画外音：青潭观月式……空中的两个光旋越来越浓……渐渐，每个花仙的拇指与食指均捏着一个小光珠……画外音：玉女圣女加持……
又见出现一位宫主般的仙女给每个小花仙嘴里喂入一粒光珠……这时空中出现一条旋转向上的玉龙，鳞片上闪着很多光点……画外音：大日神光阵收式……冲关回归时每个花仙即是鳞片中的一个光点……
乙：也就是说，太极阴阳鱼表大日如来神光阵的起式……
行：一切消失后……武陵春向方阵花仙训令……她说：好自为之吧!然后又见痴羞女等众天将军分别点名分队……画外音：能量具足者回归原队……能量不具足者留新兵营集训……只见一个小花仙回头望着……哭丧着脸说：我想回家……我不想充军……却听一位女将军厉声斥道：已入编在册就没那么多自在了……规规矩矩的服役……然后……整队出发……
我忙问，这些花仙又将去何处充军?
曰：月郎近卫队，皆属月台断后军……
方知，才刚是月宫主给每个花仙喂入一粒月明丹珠……
这时，师已登上了山顶，望着另一座已被推平了的山头……那座山犹如没有头的金字塔……
漫山都是到处跑着玩的更小的小花仙……她们说，前两天师上山她们也都跟着上山去玩，后来大点的花仙把她们全撵回来看家……她们一个个气的要命……可不听还不行……大的厉害，能量比她们大……
师下山时，一些小花仙吵着说：没玩够……前两天带那些大点的花仙在山群中走了三个小时，我们才玩了半个小时……
只是一个很小的花仙双手用劲抱住一棵小树……过去一位大女仙把她抱起……领着下山……她吵着说，还没玩够呢，现在不想回去……
这个小不点花仙望着师轻声说：碧玉桃花。然后又说，月桃花……
我问师什么是碧玉桃花?
师：这个小花仙就叫月桃花或碧玉桃花……
行：小花仙你叫什么名?
曰：碧玉桃花是天名，月桃花是军名，我以前是月家军的……
行：领着你的这位仙女是谁?
曰：是我天妈……
行：你讲讲你天妈是怎么生的你?
图像：宙心深处……最深处……黑紫光海洋……宙心外旋……边缘呈一片金光海洋……只见一些女仙出现……画外音：这就叫觉……觉醒……一觉就要动……女仙向外看……向外游……还顺手拉了一些身边的不成形的光团……画外音：尚未全觉，刚有觉芽……渐渐……游出金光性海……而拉出来的光团就成了一个个小婴儿……
画外音：此称为缘……结缘……缘结……永远无法解开的缘结……只有重新一起游回宙心最深处，方为了缘。从宙心把你拉出来的……就是你最原始的天妈……拉出来以后，渐渐形成宫族……众宫追打罗地是要人，要回其本宫族的人以便从九天向大日宫……向宙心深处回归。历次经断魂关带回重新在九天超生……这就是以后的天妈……故而也许会有很多天妈……
我问月桃花，你有没有红腰带?
只见仙女给月桃花系上一条白腰带，在体一侧打上一个结……
月桃花：白腰带都是天妈给的，我慢慢修就能慢慢变成红腰带了……那时我就有情了……现在还情不起来……等我有红腰带时，也让师给我一个照……
行：为什么要照?
月桃花：那就叫开光……一开光就有女儿红了。
行：修得红腰带不就是女儿红吗?
月桃花：不是的……
只见她解开衣裙让我看她的小肚子……又听她说……肚脐以下到海轮又一条线，这个线上有个黑点……你看看，就在我肚脐下面……
乙：那个点位正是水轮位，在书中又称为水月点。
月桃花：有了照，开了光……黑点就变成了红点，有了这个红点才叫女儿红。天界把黑点的女孩叫小丫头片子………表示是处女……有了女儿红的就可以当姑娘了……可是……以后我有了女儿红……师可别让她们把我拉走去充军……让我就留下来，扫个地擦个桌子都行……行不行呀?
乙：关于说到照和开光一事时，原话是这样……
月桃花：等我有了红腰带时我也让师给我照镜子……
师：为什么要照镜子?
月桃花：就是开光呀!
师：为什么要开光?
月桃花：那样才能有明点……就叫……过了明路了，在册了……是正宗正统了……
甲：那些去充军的小仙孩也真是可怜……她们又是去何处集训?
乙：能量具足的在月台，其余的在青潭。
第一组图像的特征是音魂图像语言，上一组是今天的第二组图像……第二组图像的最后是，师忽然哈气连天，一下子睏得不行……行观人一看只见三个极亮的大光团分别落在师的两肩和头上……于是发问：你们是谁?
不显人相但出人语：三九宫……碧霞、珠王、青娘……才刚一直在关照花仙方阵……
行：为什么九宫大日对这些花仙如此器重?
曰：她们有最重的使命……月台断后……
行：落在师梵天轮……就是天门位上的是哪一位娘娘?
曰：这个位置叫顶门，不叫天门……凡人的天门若与顶门修通了……则算是有成了……
上面是第二组图像全部结束……其中还有一些细微，一是说起来太繁琐了，二是原词一点影也没了……下面研讨的第一组图像是由昨天和前天的行观记录引起的，这些行观记录将在分析完这一组图像之后收入书中。
乙：事情是这样的……隐界通知应该离开半壁山否则会引来很多麻烦，因为人心不古，会渐渐招惹很多人前来，故而应迁往大丽山……但是马上迁往大丽山时机尚不成熟，只能中转一个去处避避众人拥来之风……正在研究中转去何处时，却见文姬飘来……
师：上香……去和文姬商量一下……
行：文姬给了个“徐”字，又说去魂洋……哪里是魂洋?
文姬：天峰军分总部……别姬……小泰山……
图像：一片旧式瓦房……
文姬去后……众仙纷云：若离开长江，那光流带怎么办?隐界下一次大回归怎么办?……师：不要吵闹……迁移一事以你们的方便为首要，离开这里也是不得已……人心不古……寻个去处也是为方便你们的事……你们都去禅房慢慢商量就是了……问问众花仙，看她们的意见如何?
行：有些花仙说好，有些不语，有些说不好……(系指迁居魂洋一事)
以上是前一、两天的事……现在跳过记录，马上追记今天刚发生的事……
行：显出一片旧瓦房……
师：那个地方就是文姬说的临时去处……
行：一层层的院……一道道的大门……门是朱红色，门上有两个大环还有很多大疙瘩……
师：这个图像……在时和空上都发生了变化……从时的角度讲也许是几百年甚至上千年的事，从空的角度讲……这已不是小泰山地区，大概不是长安就是安徽的徽州……
这个问题是追观应用上最易出的理悟方面的差错……即，当你行观某处时，所显情况可能会有如下几种，或这几种的混合：
一、现在时空的景象，与现在的实际完全相同。
二、此事物有关的过去时或过去空的景象，是在讲述此事物的历史。
三、是一种形象化的图像语言，是给个形而让你取其意，但现实中也许根本就没有这个形。
如果行观者不明此理，那么在实际判断时就会出现极大的误差……相差几百年、上千年……相差几百里至几万里……把图像语言中使用的“名词”(这个名词就是具体的形象或形)误认为是正在真实的发生的事。另外，除上述三种情况外，尚有：
四、讲述事物未来时会出现的种种情况，以及未来空的情况。
五、讲述的是以色魂人身为主的情况……
六、讲述的是伴随此事物的以音魂为主的情况……这个情况是表示事物的深层潜意识活动。
七、讲述的是伴随此事物的以光魂为主的情况。
八、讲述的是事物与万缘有关的引起万缘变化的反应情况。
九、上述八种情况的综合、混合、交错……展现出来的图像。
故知，从理论到实际应用……是个相当大的距离，需要自己长期摸索、总结，不断提高理悟性和判断力。尤其是较为复杂的事物，以及显隐关系密切、交错的事物，其图像显示会更易让人判断失误，其结果不会是那一元一次理想方程式，而往往是多元高次方程组。
行：为什么会这样?我要看现在的情况……
师：她是在告诉你历史背景……
行：她说这一支……是皇族……
师：大约是李渊和李世民的唐朝初年……宫廷兵变……背景是争皇位……其中有一支亲王族为避兵变之乱，潜入安徽和徽州地区并更名改姓隐存下来……以后，也许是民国初年……这一支中的一个分支迁入小泰山地区安居……
行：但是……从图像上看，在清末及民国时期，这一支及这一分支已败落得不行了……现在图像又来了……显出一片极破旧的瓦房，样子已是一百年的破旧了……文姬说，就临时迁入此处……我问：能得到这房子吗?
花仙：端了就走!
行：什么是端了就走?
师：这又涉及到对她们的习惯语言的理解了，其意思是没问题。如果花仙不使用语音文字而使用图像文字的话……一个人走到一个物前，双手端起来就走……大多学人若是遇到类似这种图像语言，往往不知会理解成什么样，甚至还会根据图像的开示去实际做什么事……若那样……就会一塌糊涂……尤其是对有关阴阳双修的图像语言的理解，更会是一塌糊涂……
行：但是这家的人呢?……图像：一个年约20岁的女孩……穿件红衣服……啊……过来一个人……他走到师的茶桌前……很恭敬地站在那里……四十多岁的样子……梳着类似大背头……上面的白汗衫系在裤子里，腰带系的靠下，肚子显得不太鼓也不瘪……夹着一个棕黑色的公文包，双手在身前握着……他从包里拿出一个小本子……说：腰有黄金带，拥有很多批发市场……看来他是个老板或是经理……
师：这就是理悟上的差异而推导出的判断上的失误……你的结论是他很有钱，是个老板……上装白衣，下着黑深色裤子……有黑白分明之意，或为虽立黑道而身自洁。腰有黄金带……表肚子问题是有保障的……夹个包……表忙于生意……拿出个小本子……表示是小本生意……拥有很多批发市场……是说要各处跑生意做，不固定……随行就市，有什么就做什么……
行：他现在开始对你讲话：心中挂念大哥……四处打探不知下落……也想让大哥教习瑜伽行……如今家世纷乱，劳燕分飞……只愿与大哥见个面以了旧愿……小哥去了……他的图像消失了……
文姬说，她以及九天玄女……都曾在这支族人的前辈中转过世。
甲：以上是第一组图像……这组图像已涉及到追观训练和图像语言的案头分析之内容……这些内容都是学人行观应用必须自我训练的课目。在实际应用中，最易出现的问题就是由理悟产生的判断失误，尤其是对于初涉之学人，失误率是极大的，故而师才提出站点负责人不易(宜)由通灵人担任。就是老手，也往往会在理悟上造成重大的判断失误。
比如，在前些日子收到武汉站的来信，说站点面临崩溃……师阅信时……写信人出现在门口……
行：杨老师来了……在门口站着……脸色沮丧……
师：去吧……
行：他站在门口不动，口气挺硬的说……我就是不走……
师轻轻一摆手……图像消失……
乙：往往会认为杨的心理表现是对抗性的……但是师说，这个图像是表示他还想坚决走修行者这条路……
甲：大约三、四天后，武汉又来信说……打算重新开始……同时一些年青人组成独立小组以挽回武汉失误。
乙：在应用学上，你就可以随时随地调来任何人的音魂并与之交流……由于音魂具有一定的独立性，故而其人身并无感知……那么，可否作用于一个人的音魂而改变一个人的人身心理和思想意识呢?在理论上是可以的，但在实际应用上应考虑到人的显意识的独立性，即，音魂没有直接作用于显意识的能力，它只能作用于人的极深层的潜意识。但是深层潜意向显意识去过渡、作用……是受显意识的系统哨卡制约的，即，潜意识的信号是很难通过显意识系统哨卡的。
甲：关于这方面的社会应用，据一些资料报导，前苏联、欧美……已在未来军事学中正深入研究……21世纪的世界很可能面临着潜在的思想意识军事大战。只是……有关这方面的内容与修行学无关，故而不深入研讨。
乙：人若为了对抗这种可能的音魂干扰，那就必须强化显意识，强化超我……一个超我度较高的人是很难为气功现象所作用。相反，超我度较低，疑神疑鬼的人则易受音能量的作用。
甲：西湖的一位科技界老气功在信中质疑：为什么伟人不练气功反而能量级却很高?认为《修行者》一书在理论上有问题……
乙：犹如……人家和你同时进入市场……人家口袋里有一百万元，你口袋里只有一千元……于是你提出质疑：为什么他也不练生意经，却是高贵的富翁……而我刻苦练生意经却远远不如他高贵?
你们虽是同时入市场，但入世的前提、基础不同……
甲：这是一种我执和法执……自以为是……才看了几册书还没看明白就想当然了。但是这种人不易受音能量干扰，一般来说，主观性强的人，主观唯心主义强化的人，尽管也能表现出唯物的一面，是一种主观唯物而不是客观唯物，这样的人不易受音能量干扰。
又是深夜了，接下研讨前几天的记录……
9月20日，行天地大拜……一尊美神出现在空中，此时录音刚好说：南海观音……于是心中暗问来者谁?笑曰：西洋圣母……同时显出十只手臂……形成昆仑贯顶一式的连续动作……一会儿，她头上就出现一轮大光团……光团中还有个戴凤冠的女子头像……随后光团中又显现一个光亮的方块(菱形)……渐渐图像显现出一座宫门，西洋圣母立在门外，不远处只见一人在行大拜……同时一道道光柱从西洋圣母身上射向大拜人……
9月21日，隐中有人说，你现在重点行九阳基训第四、五两套……因为你的打坐不过关……接下又说：一片冰心在玉佛，全是佛王的一片苦心，好好练吧，别荒费了好时光。
忽见圣观音出现，她说：
渡人难，人难渡，渡人上九天。
观音来，观音去，观音不留法。
接下又现出一个大码头，上书朝天门……一只大轮船在江边……一个五十岁左右的老太收船票，她大声说：三块钱一张……甲：到底是哪三块呢?乙：神女传书、观音心经、玉女传书……
行：又见阿森走来，他的图像很模糊……他说，我就是嫉妬（妒）……
隐中有人曰：应叫他息心止念，不然依旧是个梦……真梦假梦全是梦……
阿森站在一边显得十分不服气的样……
隐中人又曰：雷州艳娘凡心太重……
又出现一人端个茶杯说：留守就留守，我不在乎……
9月21日下午五点，边乘车赶路边阅书，正看到西洋女王和西洋圣母……空中忽然出现两位西欧美人，皆三点式……但比现代人的三点式要大一些……她们一边望着我一边眨着眼勾……我说，真想不到圣母还明送秋波……
耳音：她就是圣母玛丽亚娜……
话音刚落，那位女子立即成一金色光团。站在一边的西洋女王笑曰：不……不……那是人们的偏见……她说话时打着手式，伸出一只食指轻轻摇摆着……
我说，请两位圣母下来坐……
西洋圣母曰：还是稳重一些的好。
言罢，飘落下来……显冰清玉洁20岁左右的少女相，里面虽然依旧是淡蓝色的内衣，外面却罩上了一件白纱裙，手中持玉净瓶，并用指尖轻弹玉露……那玉露水滴犹如一粒粒晶莹的光珠。
圣母侧身坐着，左侧对着我，她的右上方显出一轮白亮明月……
观音曰：清水芙蓉……
言罢，人隐去，唯明月高挂空中，又倒映在水面……又听见隐中的观音曰：皓月光空，百花呈现……青潭观月……无无明亦无无明尽，亦无老死尽……送你一支花，花开明星现，秋月送月台。
行：你说的这些都是什么?
曰：黄昏恋。
(注：文中的无明尽……老死尽……的尽字，行观人只听是发镜、净、静的音……本文仍按传统心经取用尽字)
行：观音圣母，你讲的我都听不明白?
曰：修花就是修明星，明星闪现才能大放异彩……天星明月催不停，犹如群琬花中现……
言罢离去……此时空中又出现两位金发女，相互笑着说话。忽听其中一位曰：紧着点……别忘了修行的时光……
我忙说，谢谢两位圣母。
却见她们笑曰：世间人……太繁琐啦……
甲：上文中的犹如群琬花中现……这个群琬不知是指什么?
乙：琬是一种圭……比如前面文中说的在美洲考古挖掘出的刻有汉字符号的碑石，这种石是一种特殊的玉石，在考古学上称为圭玉。
圭是一种玉器，是皇帝在大典时手中握持的。圭又含有“根本大法规”的意思，又是测日照的法度器。日照表时间，故知时间和日照是一切法的根本大法。
故而文中的琬表法规、法度、法门、根本法，而群琬则表一切法。那么，观音说：群琬花中现……也就是说，一切法，万法……皆在花中。
正与师聊天，忽听有人吟道：
众仙欲得碧仙翠，半夜三更一支莲，
蓬莱仙岛法身现，万道霞光映彩霞。
我是吞灭一切的死，
我是幻化万物的生。
生者灭也，迷者醉也……
心不死，它仙醉，众能儿，齐努力，
天地大，物已稀，贵者相望勿相生。
行：你是谁?
曰：北斗星君……
(注：原记录中贵者相望勿相生一句，是贵者相望勿相望……本文改为勿相生。但是原意很可能就是相望勿相望)
行：忽听声音说：碧霞元君……九姨娘……
我忙说，请两位坐……
元君曰：吾儿安心……
行：女儿愿听安详……
元君曰：它山之石可以攻玉，当以鉴为本……修行的路多曲折，切莫被事物所迷……迷者此岸，悟者彼岸……圣母玛丽娅娜……
九玄娘曰：阿森就是心魔太重……众修者当常磨心头镜……镜如月面，千层不染……
修行者当于心无求，有求则映，犹如镜上霜，雾雾茫茫……记住，多行功少说话，世间奸险人难说，勿与谁过，勿与谁非，自抚心头镜，无镜无痕渍，何处惹尘埃……则为明心见性。
甲：其中自抚心头镜一句……不少学人一看而过，未必就能懂……
乙：不用你操心，自有明白人。
行：多谢两位圣母开示，请问元君和九娘，那位北斗星君又是谁?
曰：北斗是航向、是路标……
忽听隐中有人唱：我们走在大路上，一颗北斗亮如星……又听有人说：斗姆碧云潭，华光……
我又问师，斗姆又是谁?
师：华光就是华山……
行：请问九玄娘，今晨见阿森音魂飘来说，其耳音已通……
隐中有人曰：心魔太重，心不通……如若心不通，耳音则可称是魔音而不是心音……心音是心灵之音……打开了天窗，心宁静，心音出，百花红……
行：我边烧饭边想，西洋女王她在空中显三点式现代相……若是九娘也穿上三点式……不知又会是什么样?
忽然出现一位16-18岁的女子，穿一身紫红宽松大袖衣，自然盘发，有两位小女子随左右……此女子显出不高兴样……曰：凡身相……
行：其实这事是这么引起的，有一次听雪山青莲……显出挺大的女神像，可旁边又显出一个特别小的身穿红色三点式像……因那像太小我看不明白……我总想把她看个明白，特别想看看她的胸长的有多美?可是越想看……那像就越远……正在此时西洋女王穿件低胸式出现，她还过来蹲在我跟前，把上身和胸在我眼前摇来晃去……
才刚九娘骂了，意思是说我是凡人相凡人心……
甲：先研讨两个插曲，其一，佛教界的众大家、佛学家都认为《心经》中的舍利子三字是指特定的人物，即佛教圣徒舍利子，不少现今寺院中的佛学院毕业的年轻僧人都嘲笑大颠和尚连舍利子这个人都不知道就乱解《心经》……其二就是月桃花仙子说的照镜子、开光……与古代以至现今大寺院的照镜子、开光……之间的关系?
乙：师遇到不少佛学院毕业并在很多寺院担任领导僧的年轻僧人，个个能说会道口若悬河，惹得来大陆观光的华人老太心中欢喜并纷纷要认他们当干儿子……认干儿子一事，在前几年的报纸上也常有报导，他们往往嘲笑大颠乱解《心经》，却不知自己根本不懂《心经》。这就叫我执、法障、识障……
那么，《心经》中的舍利子三个字是不是指的印度佛教中的那个真实人物呢?是不是大颠凑巧借这三个字大加发挥呢?现在我们从科学史学和科学考古学的角度来研讨这个问题……
首先，佛教界认为，《心经》在释佛时代就有，那就是说，在释佛时代宣讲《心经》时，舍利子才生出来并成为了释佛弟子……难道《心经》是舍利子生出来以后才宣讲的吗?为什么又会专门针对舍利子而讲《心经》呢?但是《心经》中又确实有舍利子三个字……那就是说，《心经》虽是早就有，但这一次首次见于世是在舍利子出生以后……?可是又为什么专门对舍利子讲呢?为什么不对大迦叶、阿难讲呢?一定是舍利子有某种特殊情况，必须对他宣讲《心经》才能令其开悟……
据佛经记载，舍利子为释佛弟子的这一世之前是一条万年毒蛇……即，舍利子是毒蛇转世。佛经又记载，在这条万年毒蛇之前的很多世，舍利子有一世名叫舍利弗，只是舍利弗死后几经转世而变成一条万年毒蛇……
圣观音为渡脱此蛇，故对其宣讲《心经》，并暗示其只有摆脱蛇身方可得渡……故而大颠从舍利子三字中看出来子离舍。
另，据佛经记载，释佛不让大迦叶、弥勒等四个人涅槃，让他们在佛法灭后重新宏法，并说在56亿7千万年后，由弥勒出任为佛。这个567三个数，四舍五入为57。从56亿7千万年这个数上看，地球早已灭，另一星球经历了坏空而进入了成住。
其二，古代以至今天，寺院开光仪式的照镜子……初，一切真法真传皆来自目前，释佛宣法的全部内容也是来自目前的祖师意。
那么，当目前开示如何开光时，天语或图像语言是照镜子……众人问大宗师，怎样开光?大宗师曰：照镜子……这样就从古至今流传了下来。
现代的科学人、社会人不理解隆重的开光大典居然是用一片镜子照一照……?认为这是典型的迷信、封建、愚昧……那么，这种仪式到底有没有开光的意义呢?目前的祖师意是以昆仑去照为开光，术语称为照镜子……可为什么又用照镜子这个隐语呢?
在天语中镜表心，照镜子即为照心，所谓开光就是心心相照，这种以心照心对隐魂而言起一个启灵的作用。这个就是开光原理……
问题是用玻璃片子照一照……这种仪式是不是属于迷信?其实迷信在科学人、社会人的现代日常社会生活中大量存在……比如：剪彩仪式，用照相机的玻璃大照一气与开光仪式用玻璃片子大照一气……在本质上，在迷信本质上又有什么区别?剪彩仪式就是给展品的开光仪式，而开光仪式就是给偶像展品的剪彩仪式，两者的迷信本质、动机、目的、效果……完全一致。或者可以说，剪彩仪式等等就是开光仪式的传承和发扬，是人类历史文化的继承，犹如重孙子是老祖宗的传承……只是，一个实际问题是，如若重孙子的重孙子都长大了，可老祖宗的老祖宗仍是老不死……这个负担就太大了……科学的方法就是令其安乐死，从人类记忆中以一种新说法把它抹掉。因为社会要前进，不能总是载着沉重的古老的负担。
甲：今天已是97年9月28日了，应抓紧把前些天的行观记录研讨一下，现在接着前面的记录，即九娘斥道：凡人相……
接着我就请大日佛王，请问佛王，今日来的几位天尊所说之语似乎都与阿森有关，不知大日宫主又是如何看此事?
佛王曰：无明镜，心散乱，傲高居，转眼就是白发人……真不知凡人凡心修又修个什么?
行观人：那他们怎么办呢?
曰：各是各的命……命里有时终须有，命里无时无强求。修得花待月，花开月自来。命里定乾坤，千年一遇待闲人……莫誇、莫谈、莫自累，修心莫往高处求……唯平静心方能成就瑜伽智慧……切记月下行……
行：他们若是这次回不去怎么办?
曰：八百万年有的是时间逍遥自在。
行：可那样会好苦哟……
曰：自甘堕落……
行：玉女佛王，可我觉得阿森他们现在的心态比过去好多了……过去他们的心态是想垄断神功的教学权，师根本就没想过让他们去垄断，而阿森却认为不让他们垄断是师不守承诺。现在阿森在心态上虽然还是记恨师不让他们垄断，但那种仇恨心已经缓解不少了，现在也就是想发点世间财，但是商品社会的人类又有谁不想发财呢?我见过不少的官员，他们说：君子好财，发财有道……
甲：如今社会上说的君子好财，发财有道……如何理解这八字方针?
乙：在那日……即上述记录之后的几天，261集第五章印出来了，行观人在读罗地干布教阿森混世大法时……问师：罗地怎么教阿森这些东西呢?这不和强盗一样吗?
师：发财有道……这个道在不断地变化形式，初是经济掠夺，对外以军队和战争的形式去掠夺，对内是压榨……在和平时期，这种商业强盗式的手法就需要大大变化一下，称之为发财有道……形式不同，手段不同，本质一样……故知，若想发横财则必须具有强盗心理，又必须套上君子的面具，此即君子好财，发财有道。
欧美的科学理论早已把如何在和平时期发大财理论化了，称之为……投入产生、经济效益、成本核算、如何和平占领市场的种种决策和手法、科学管理、管理科学、行为科学……但是美国最超前的企业及国家管理绝窍就仅仅是一句话：要让众人感觉到自己是企业或国家的主人……并认为如果企业和国家能做到这一点，那么这个企业或国家将立于不败之地。只要用各种方法让人感觉是主人就可以了，至于是不是主人……众人不会去想那么多……
但是，这个美国八十年代的最前沿理论可以反映出一个问题，即民权、民主将是世界大趋势。顺应这个世界大趋势，民族、国家、企业……就会大发达，反之则会败落。
《行观记录：》
行：我觉得现在阿森他们的心态已经平和多了……
曰：潜在的心理……你又如何知?潜在的心理就说不清了……狂妄自大魔难除……不仅是阿森，山城站的、东湖站的……许多许多……皆如此……仅是表现形式不同。切记，重修心，勿妄念……
接下我又请白娘、青娘……请两位天尊圣母开示后学……
曰：居高临下天下威，五湖四海皆兄弟，青天白日一彩虹，断桥河边过……
修行先放下自我，我太大无法装……白日青山绿树成荫，天涯茫茫……何处寻找归途路……梦中鸟，路途迷，寻归声声催人泪下……
图像：一只迷路鸟，与鸟群失散……羽毛是黑白相间……在林中飞来飞去，寻叫之音声声不停……再如何啼叫，那山林依然是一片空寂，不见同伴影……最后无奈的落在树枝上……等待秋雨(方雨)，空中又出现一轮红日……
行：有请西王圣母，你老也说说看……
曰：河中客进退两难，凡心重有家难舍，
情依旧相隔万里，……(这一句未能记下来)
关山渡若飞，……
红尘儿女多锦秀，万里搏云开，
晴天霹雳日，芳华吐新枝……
行：这些话是什么意思呢?
曰：匆匆过路客，潮起又潮落，天下同行归途路……
这时，黎山圣母显现，她说：
盛喜风花雪夜，盛忧雪花飘凌，
生生世世永不停，慢喜白月长夜……
滚滚金雷开出一片，白月黑道两分离。
待众尊去后，见师在小花丛中置一矮桌，约33公分高，是师自己钉的，平素坐在地垫上用它写书……师盘坐在小桌上正阅才刚送来的印好的第四章和第五章……于是我问众花仙和仙孩，师为何坐在那里?那里好不好?
只听一位曰：行风雷之演义，吸大地之精华……好……也不好……昆位……
又见她一手指天一手指地说：上下千莲(牵连)，百莲好活(荷?)，同心结(节?)行：请问花仙，你说的是什么意思?
曰：自己端坐高台慢慢悟去……顺行则生，逆行则死。
忽听又一花仙说：下道啦，下道啦……纵观天下谁愿死?唯有草上头……
于是，趁师去忙其它……我就此高台打坐，也不知花仙让我悟个什么……才一上坐，只见一轮巨光团如明月……
画外音：明明百草头，明明祖师意，就是不见祖师意……当是亲见如来……风雨上钟山……
在刚入坐现巨光团时，隐中有人说：旭日东升迎朝阳……
接下去禅室行九阳基训第二套，临收功时见一金色人，张着双臂双腿……两腿中间吊着个葫芦……请问这是何意?
曰：祸从天降……当初，罗地干布私闯断魂关从天而降，天界称此事为祸从天降。
行九阳基训第三套时出现夜空满天星……一个顶天立地的大花瓶……上口处是一弯月……渐渐，弯月和满天星和合为一支金莲插入瓶中……
师寻了很多地方终于买回来一瓶……我一看……还不是豆腐乳，是一种名叫臭豆腐……难看极了……师开瓶取出一块，点上香油说：问问众仙孩吃不吃?这可是好不容易才碰上的……
我问众仙孩见过这东西没有?仙孩：这是北京平和洋的臭豆腐，早在咸丰年间就有，最早还是宫中珍品……
行：你们又是怎么知道的?
仙孩：冽着鼻子插大葱……
行：我听不懂你们的话……
只见一个仙孩笑着对众仙孩说：你们说咱北京城是什么最有名?众仙孩又蹦又跳哈哈大笑着说：皇城根的臭豆府(用了一个官府的府字)。
行：你们怎么都知道?她们哈哈笑着说：都是老北京了，这东西当初我们在皇宫里全见过……又见她们一齐跳着舞……双手体前一旋向一侧斜上方伸出……手心朝上……同时唱道：好花开……曲音是：好字对八分音符3，3后面是符点，接16分音符2。花字对两个8分符3和5。开字对两个4分音符6。(因为印厂不能印曲谱故以文字表示……隐仙唱的很多曲调也是因印厂不能印曲谱，故全部略去……)
忽听隐中有人说：文姬分部在徐城小泰山，那里是魂洋……你师可去那里暂居……
9月23日记录……跳来一个小熊人……渐渐变大成11、12岁的男孩，又来一女孩自称名叫丽都花，随后又见心月狐飘来……
小熊人刚出现时，问之叫什么?答曰：小熊儿。问，来干什么?不语……只是不住回头往后看……才见后面是心月狐……
心月狐一身白裙，面容很高兴的样……这时小熊儿说：送礼来的……
行：送什么礼?
熊：一盒寿桃。
说完，他从心月狐手中拿过去一盒……然后放在了桌上……
心月狐高兴地说：这次全靠大家搭把手……
心月狐一手摸着熊儿的脑袋一面说：都是孩子莽撞不懂事，惹出诸多事非……也只好带他来半壁山与师说说……好了我的情愿……
只见心月狐把熊儿按在地上叩拜，那熊儿趴在地上却抬着头望……眼睛溜溜的不知又在想什么花样……
却又见心月狐轻声对师语：小孩的事也就别太计较，就这么挂着吧……又见师不语……心月狐双手体侧一扣曰：我这边有礼啦……却听师道：上茶……又转身对心月狐说，来啦就喝杯清茶吧。
可心月狐又哪里有心喝茶，急着要听下文……
只听师曰：万事顺其自然，不应以强求，全在于凡人凡心与天星的相溶性，让他们自己来去吧，操那么多心又干嘛……放下……归天去吧……
心月狐：此乃妾身唯一心愿……言罢长叹一声：这孩子一落红尘就不知好歹了……
师曰：他们得走完发财梦……你硬拉是无用的……
心月狐：也只好等他们红尘梦醒……梦断魂洋……
话分两头，这一天那边的川人说，去台湾的慕燕托人送给她一个台湾女郎背包和一件花格子台湾上衣……川人不知如何处理，快递至半壁山……
甲：师让将物品放在供台上，让众花仙享用……
行：她们一人拿起一件……双手拿着在身上比来比去……一个花仙挺高兴地说：外来货……美是美，也挺大方……就是穿起来不怎么样……
请你们说说这些礼物好不好?
一个小女孩点点头说：挺好，挺不错，就是太艳了点……要是把这些衣服给大花仙姐姐穿的话……就太美了……小布丁……(也可能是小补钉，乙注)
行：什么叫小布丁?
曰：就是花花衣……
行：请问，你们说才刚都随江边那个川人一起去了慕燕家做客，还有两位台湾人也在那里，你们听大人们说的怎么样?
仙孩：就是跑去玩了玩，大人们说话小孩子就听着……谁也没插言。
行：请问，你们又是怎么知道要在慕燕家和台湾人见面?
仙孩：九天的都知道……有意安排的……结个缘……那个胖子台湾人是罗刹山明月岛来的……那个台湾女孩也不错……挺认真，能吃苦……就是体质太差……太薄弱……多练练九阳基训就改变啦……其它没事……女子原系罗刹女，男子是古月男。
行：请问，他们的使命是什么?
仙孩：开刀断后催人行……女子三十五，男子四十有大成……
行：川人问与他们保持什么样的关系为好?
仙孩：结缘、了缘、缘去缘来……去来都是缘。
行：谢谢仙孩……
曰：叫我罗刹女，我不是仙孩……
只见她言罢去一处打坐不语……
9月24日记录，行观试问有关师迁移一事……
行：请众尊开示……
显字：徐州……泰山……魂洋……
又一位曰：只是一动……隐界大动……长江光流带将若何?若把隐灵回归的事往后给压了……那可就没有显界人的份了……此次大归，先隐后显……
一位曰：不迁也不行，此处会有打扰……须是寻一静处隐居以免却三道之苦……还是彭城娘娘庙为好……
一位曰：办事不得操之过急，急则易乱分寸，事要办得走一步望三步……
行：师说一切服从隐界回归的方便，世人是企望隐从显，这里行的应是显从隐……要隐界不慌不乱，按步组织回归……最好别把第54和55批的额给占了……
甲：阿森他们一直要寻师见师，师一直未安排见……因为阿森求的是自己的世间财。不少人要见师也仅是为学个术，有的为治个世间病……如若一松开口……乱哄哄的来一批又一批，则会误了隐界大回归的事，最后那54、55两批也就会给挤没了……这是一枚棋子与大棋盘的关系……我字当头自然会只顾自己的一个棋子，而且会自认为是天经地义……这个就叫狂妄。师说须是小心才是，学人中有大量的这种人。为此我就不解……那又何故对学人以书教学?
乙：因为需要大量的修道人完成铺路石，以方便后来人，但凡学了神功都会有结果，或是行路人或是铺路人，均是可歌可泣……行路人落个可歌，铺路人落个可泣。可歌者亦英雄，那是成亦英雄；可泣者亦英雄，那是败亦英雄。若是以断魂关为立点，胜者为王，败者失魂落魄。
行：众花仙，师若迁移……你们若何?
图像：许多仙女手执各种旗，渐渐被拥在一起……在仙群的外面约腿部的高度出现一根很粗的金红光柱……缠绕起来……渐渐仙群的外面形成一片光，整个仙群变成一个巨大的极亮的光团，光团外面是一片彩光……画外音：满天飞，夕阳红，百花开，藏九洲……
请问这图像是什么意思?
曰：是告诉你们，隐态是第一位的，要把她们聚到一块带走……
图中又显现一片青竹……女仙、动物仙……握着竹节往上爬……画外音：着手准备，等待时机，腾空而起，说走就走……
9月25日行观记录……只见武兵帅身着便装前来，她双手背后来回踱步……一边是站排得规规矩矩的小花仙……却是武姐在训道……显得挺严厉的样子……
从现在起，你们已不是小孩了……一律纳入正规训练……不得私自散乱到处疯跑……成天没个样像群狂蜂浪蝶……
众小花仙一个个瞪着大眼睛静静地听着，一个小不点花仙悄声说：还是回家的好……没人管最好……就管吃饭就行……
画外音：小花仙一旦打上印记就不会有太多的自由了，一切都得听安排……就得做事了……
忽听隐中有人说话……却是一阵阵的突然的睏……天机……天山情，九宫愿，万花红，百鸟飞……佛王玉女来加持，应是青山带头人……在九九天河聚会之际，佛王照告天下，令百花齐放，展现天都……同时号令天下：修行在即，不得有误。
显出三个字：佛王书。
只见玉女出现，掷下一长令牌……黑色的，上有个令字……
行：请问佛王，此令牌何用?
曰：号令白宫。(在前面的行观中，隐中有人说大日宫亦称为白宫……乙注)
行：请问又是为什么呢?
曰：秋收在即，勿及多谈，照章办事，罪者不饶。
这时只见一人起身曰：谢圣恩。
又听一人喊道：来呀，把天梯挂上，一待钟声响众仙家勿(务)必齐聚断魂关，做个里应的搭手……
行：请问佛王，这又是哪一出戏?
曰：天人无语戏人间，唱来唱去就要唱到了头。
甲：我认为这出戏是指三界外准备大接应的事，与三界内并无直接关系……
乙：只是不知九月九会不会百花齐开?那一天是……阳历10月10日……
行：请问佛王、众天尊……这个令牌怎么使用?何时使用?
曰：冲关断后用……此令一出，三界外百官在断魂关搭手接应……
甲：此令大概就是当初要给阿森的断后令，阿森死活不要……
乙：很难说得清……
行：请问佛王，此令又表什么?
曰：表权力……表威……
行：请问佛王，今天又是个什么日子?
曰：大行日子。
行：什么样的大行日子?
曰：聚议堂。
行：以前听天尊说，重大事情都是在九九天河会上论定……九九天河会还没到呢?今天才是阳历9月25日，10月10日那天才是九月九……
曰：天河会是论政，提前十五日是议政，议政就是要有个结果，以便在天河会上最后论政，也就是宣布一下而已。如今事已至此，早晚已是个事……天下本无事，凡人自操心。
行：弟子着实太笨，听不出个一、二来……
曰：真是个实心人……都是隐界的安排……
甲：我明白了，凡人归天本不必去操心，心不用去操，而是放下去修，一切回归之事上天自有安排……
乙：我亦如此明白……只是总担心上天一忙把我给忘了……
甲：须是忘我而相应，方能成就勿忘我。从种种行观中得知，上天对回归一事前前后后着手的极为周密，那月台花名册是点了又点，生怕漏掉一个能回去的……
乙：花名册一语也是源自天语，落下者皆为流水落花，故而造花名册备案。
行：请问佛王，师迁走之后我亦如何?我是否也须去个去处?
曰：人心能不能定，能不能遇事无求不惊?能否在这嘈杂的环境中定向修行?能否断外缘?
行：能断和不能断外缘又怎么样呢?
曰：能断万缘则无过，修心则要靠自己。
行：我是说，我要不要找个去处?搬个地方去?
曰：能定则不搬，不能定则搬……往僻静搬好打坐入定。如今是修行之年，当好好把握，吃得苦中苦方为人上人……要想成就大涅槃，破除三界恶道苦，实属不易……唯有青山无寸草，出现大光明，在瑜伽中去寻得三味才能了万缘。
当佛有觉了时就开始造业了……修行修到不动心时就是向佛迈步了……好自为之吧，不动处就是三味……坚持打坐，要持之以恒才能入无为而无不为。人生事小，修行事大……能否得果位则看天地情缘……
9月26日行观记录……出现一个和尚……一身灰衣……在打坐，头上方有个放光的似篮球大的光团……画外音，也许就是这个和尚给的音：菩提树下悟菩提，需解祖师意……
行：请问你是谁?
曰：空空明明空中明……舍利弗……
行：你跑来做什么?
舍：半壁山乃二大道场，吾又为何来不得?
行：又是怎么个二大道场?你细讲讲我听，我就给你上支香……
舍：立昆仑的总称……此处既立有昆仑，那么有昆仑的自然就可来，看看我头上的又是个什么?
行：那又何故说此山是二大道场?那一大道场又在何处?
舍：只在此山中……只是你的那个昆仑只能叫个二道场。昆仑又分为总体昆仑和分体昆仑，分体昆仑与总体昆仑相映合者则为坛位，不过这仅仅是个说法……
行：可是又何故这么划分呢?
舍：打坐行观去，自见祖师意。
行：那好吧，我去打坐……回头再问你……可是……我忽然睏得要死，你现在就说行不行呢?
舍：行与不行都是个死，前者为归，后者为坠……你看是前者好呢还是后者好……
忽见隐中跑出一个我来，也许是本二小姐……她说：都不好……要么我就好好的生，要么我就万寂的死……你个臭和尚怕是不好死的……
和尚笑着说：好说好说……那就不生不灭……
行：请问不生不灭又是个什么相?
舍：其相也……无。
本二小姐：我看你这个和尚无相而相，空带相……又能明白个什么?
舍：和尚头上敲钟，响当当的名头……还怕不见祖师意?你意下又如何?
本二小姐：其目不明，何现真相，舍利子!
却见和尚气得不行，好像这一句舍利子触及了他的隐秘之处……只见他气哼哼的道：
明明百杆千尺草，唯独不见放牛羊，
举首朝前醉千秋，百鸟花开满园红，
青天白日活见鬼……
释佛在世传真言，九世阴魂转一转，
天下自言百姓早，却是一个空面朗。
本二小姐笑的更加开心，舍利弗气得满面冒红火……却见二小姐笑道：
修佛不见佛，只念阿弥陀，
佛在千万里，你心有几佛?
舍利弗曰：佛佛一条心，佛在心中留，
二小姐道：心中无佛月无影，不知大哥有几重孽障法心?
舍：空空明明一条心，哪里不见水中月?
只是大姐空自笑，不知今人如前人。
二：只怕是空等白了头……也出不了界。
舍：唯有此最头痛……还得上下来回的跑……
二：若不想跑就躺下，免得伤了后头的面……
(后头，影射其师释佛，面是指脸面)
只见舍利弗气的……一手握拳在另一掌上击，嘴里不住声的发出……嗯……嗯……
又见一群小罗刹女又蹦又跳的唱：
罗刹女踏佛道，拍着手板哈哈笑，
不见当年他山勇，成了泄气的球立竿见影。
只见舍利弗以手遮面气冲冲地走了……身后一大群小花仙追着屁股又喊又叫又笑……
我赶忙说，佛爷别走，别跟她们一般见识，我们的话还没说完呢?却见他理也不理一甩袖子走了……
忽然发现空中还有个胖和尚，伸着脖子看这场戏，不出声的发笑……耳朵又肥又大，原来是弥勒佛爷……他见我望见他了，就说：笑话，笑话……如今的罗刹女都威风起来了，看来我也得小心着点，别惹急了她们……秋收时节还得靠她们卖大力帮忙呢……
行：大佛爷，当初你们不是很威风吗?
曰：此一时彼一时也……往事如云烟，风水轮流转……别见笑，别见笑，权当一场戏，一场梦……
本二小姐：只怕没那么简单……不死的狗也咬不了人。
行：请问佛爷，八百万年以后又会是个什么样的场面?
曰：一片混乱……下面混乱，佛兵大乱，没有一个能真正主事的主儿。
行：那你呢?
曰：只是充当一个角色而已，最后也得靠月家郎的罗地军出手……
行：佛爷，我觉得很开心，当初你们打得罗刹女一片混乱，现在调了个位置，真是大快人心。
图像：一队队杀气腾腾的罗刹女战队到处追击佛兵，将一群群佛兵围困在城墙上，又把一群群佛兵从城墙上往下赶，月牙弯刀寒光闪闪，逼得众佛兵纷纷跳城墙……只听一个佛兵大声喊叫：罗刹女吃人啦……飞天母夜叉又吃人啦……不得了啦……
却见罗汉天大混乱，到处是罗刹女小娇娘的月牙弯刀战队……
甲：我认为这组图像是弥勒下界收秋，但罗汉天有不少罗汉佛兵不愿随军下界，于是弥勒求助罗刹战团从天王天下来督战……
乙：那城墙就表断魂关……
紧接着又是一组图像：一队队罗刹战团从九天、天王天、罗汉天……开往月台，接应弥勒收秋的佛兵……却见一个个佛兵如残兵败将在往回跑……大量的佛兵压积在青潭登不上月……只听跑回月台的佛兵喊道：剩在下面的都是抓米吃的……
图像中的月台上到处是骑在战马上的一身白披风的年轻女子，不时出现快马冲入月台军机处报告佛兵登月的情况……
图像又显"鸡都山"三字，只见弥勒在山上忙的团团转，在组织佛兵大撤退……
9月26日行观记录……只见罗地干布正和大日宫主在争议，他们坐在半壁山的案桌前……罗地干布不同意大日公主的安排意见……我暗听他们的谈话，似是罗地对佛王提出的渡春秋的议案不同意……细听之后方明白……佛王令罗地军在月台接应弥勒的秋收大军……罗地说，亲军回天已实为不易，只在断魂关接应，不再下三界……但佛王坚持要罗地军去完成对佛兵的月亮渡……让罗地军坚守月台八百万年之后，再坚持到佛兵登月……以完成秋收接渡佛兵……佛王又说，秋收事大，弥勒的兵力有限，随大流尚可，冲关却是无力了……你罗地不帮，又让谁个来帮?以大局为重吧……
罗地曰：那不就得把弥勒的佛号去掉啦?
弥勒：这……就不对头啦……我辛辛苦苦的下去一遭，回去后却是名也没有，位也没有……天理是否太不公啦?
佛王：罗地你削去弥勒的佛号，也就是替罗刹女出口恶气……弥勒下去一遭也是尽了心尽了力的……
师：这可就应了释佛的话，弥勒只能是56亿7千万年之后方可称佛号……
行：有请释佛，请释佛说个明白……弥勒是831万年时称佛呢?还是56亿7千万年以后称佛呢?
释佛：众星归佛位，弥勒最后一个称佛!
只听啪的一声!弥勒重重地一拍脑袋曰：当初怎么就没想到是这么回事呢?!这才叫天大的一个当，怎么就轮到我弥勒偏偏上这个大当?
行：56亿7千万年又是个什么?
曰：向新的宇宙开辟，那时弥勒就从未来佛升为现在佛。831万年没能回来的将化为万古精灵，在悬浮的黑白月道中飘流……上上下下万古恒秋，永无出头之日……
一九九七年九月二十八日阴历八月廿七。
甲：神曲中收入一首……上大下小一根针……一针下去鬼魂惊……而且还说……各种…一身俱……谁要小看它是猪……很多学人、学者纷纷问：这根针到底是指什么?或是此针是何物?如何获得这根针?
乙：以前倒是问过师，师说此针与大颠所说的金针是同一根针……可从大颠的《心经》注中获得答案……在注中大颠曰，绣得鸳鸯凭君看，不把金针度与人……
大颠是否是小气?保守?不少以后的传统门派宗师也开始学大颠，即想法子留一手绝招。是故，有关金针的千年古案一直无人能解……一些大家们在回答有关金针一案时，想当然的解释为：那是一种说法，是一种非物质性的比喻……又问：是比喻什么呢?答：大概是……绝活要留一手……这是中国古代传统性的保守……是封建思想……封建保守思想……
问：现代不封建了，为什么对技术还要保密?还要有所谓技术秘密的专利?还有个知识产权之说?这样……与古代人所谓的封建保守有无本质上的区别?
答：……
甲：师又是如何论述金针古案?
乙：师说，金针不是不度与人……而是无法度与人……
绣好的鸳鸯是表示成品、表示修行、修炼的成果……这是一层意思。
第二层意思是……这个成果是如何修炼出来的呢?是通过绣鸳鸯修炼成的。
第三层意思是，绣鸳鸯这种修持方法具体是怎么一回事呢?
绣……的动作是一上一下、上上下下的运作。隐意是修中脉……但是必须以什么为运作指南修中脉呢?以鸳鸯图案……隐意为心相应。如果不是在相应的原则上修中脉，即不是鸳鸯绣，那么即使如何个修中脉，即使是修通顺了，也仅仅是凡身通却是心不通……心不通即与天地不通，最多成就个眼通、耳通，却无心相通。
心不通……修行的目的又会是个什么?即，不是修归心，而是重于凡尘。
第四层意思……用什么东西去行绣?即，绣的工具是什么?是金针……金针又是什么?是上大下小一根针……这个上大下小的针到底是什么?看自己的头和脊柱……像个上大下小的大头针……
隐意是：功夫、工具……从中脉七轮、从脊柱上下手……这就是大颠和尚说的"家珍"……家珍即家针，人人自有，不必外求……外求的均不是家针……
甲：今天师又讲了……?
乙：师对行观人说，可知何为远在天边，近在咫尺?月台、九天、宙心……在天边，唯心相应方可近在咫尺。可知何为近在咫尺，远在天边?你虽是人在半壁山和我近在咫尺，却犹如远在天边……何以故?心不相应……何故心不相应?你自己的那个我字当头，我执我所并产生我慢，故而虽是近在咫尺，实际上、实质上远在天边。
有些学人虽未在半壁，但心相系，表面看似是远在天边，实质却是近在咫尺。
也正是因为你持着于自己的那个我字，故而你再如何练也是卡在四轮层上不去……心结不开，心不相通，眼、耳之通也就仅是虚妄……若无心通，又何以心归?是心是佛，是心作佛……而非是眼、耳是佛，非是眼、耳作佛。
行：我心生怨怒是因为你造成的……我看见你在向我发火……摔东西……因此才激起我的怨与怒……
师：你可问问你自家管带仙，那个图像是谁给的?
行：众花仙、仙孩皆捧腹哈哈大笑……我明白了，难道她们也整治人?
师：你这又是我字第一……她们何故又非要整治你?你之所见本是个图像语言，这个图像语言的能量产生于你自己的音能，修炼人的能量逸散、损失就是这么造成的……是心波动造成的。以往社会上有人传言，说不可行观，观图像损失功力……
第一，出世间法必须修观，不修观他又修的是什么?
第二，之所以耗散功力是因为你自己心动了，是你自己心不静造成的功力逸散。
才刚你所说所见之图像虽是能量源自你自己的音能，是你心之有那个因，故而方有成像的果，但你的自家仙又将之推波助澜……她们并不是整治你，也可以说是整治你……
非整治你是因为这是在帮你修心，图像就是镜，让你对镜照照好了知自己的潜在心态。
所谓整治你，是整治你的凡尘、凡俗之心。
另一点是，心通之后方可有真相，心若不通所观皆为虚妄之相……
行：那就是说……我所观的全是假的了?
师：假非假……
比如你去看电影……两军作战……不少军士中枪倒下……那么，你之所见到底是真是假?仅仅是个电影……用电形成的影像……是映在一块大白布上的影像，而非为真相……从这个角度出发，你之所看是假……但是，这个电影是反映的某历史时期的真实，从这个角度讲……亦真。
现在换一个话题，你坐在电影院里看电影，两军在作战……你发现，作战的双方都是你的熟人，都是你家马路对面大院里的那一帮人……她们在作几千年以前的那种战，可手里拿的都是现在的东西……这又是怎么回事?
坐在电影院就是睡在床上……看电影就是在做梦……大院里的人……那个大院叫长春电影制片厂……那些人是现在的演员……整个戏梦是在告诉你以前在历史上曾有过那么一件事……这一切……人们就称之为梦。故知，梦亦假亦真。
又比如你打坐时发现你自己的中脉七轮上开七朵大莲花……是真有莲花吗?莲花真的开了吗?那一切仅仅是图像语言，是在告诉你……这种打坐可成就七朵莲……这个七朵莲的图像就叫绣好的鸳鸯，任凭君你看……故知你之所见亦假亦真……所谓真就是修行打坐成就七朵莲的果是真实不虚的，但是目前你之所见仅仅是个语言。若是一见此图像就沾沾自喜，那就叫空欢喜，到头却是一场空。
那么，这个亦真亦假亦假亦真的临界点位在何处?即，通过何点位方可使真假假真产生突变、升华、飞跃、质变……?方法多种，比如魔女十八变，玉女十八法……但是点位仅有一处，即心轮之结……只有打开心灵之窗，解开心结成就心通……方可有升华的可能性……在这个基础上行十八变也好，十八法也好以完成这个真假互变。但是，心结未开，行那些东西也仅是做做样子，空忙一场。
行：师讲此话时，来了位天尊……笑笑的坐在师身边……我看她像是天地九宫中的人，问之是谁?曰：嘉宝。她穿一身清朝宫装，头上有凤冠……
甲：美国好来坞有个嘉宝……
行：我问她有何事?
曰：听禅……
行：听什么禅?
曰：一心禅。此乃一心禅之真谛……人间早已绝传……一心禅即三心二意和合为一心一意直指心轮通开心结关……只是……若参此禅，十有九死……
甲：难道一心禅有生命危险?
乙：自以为聪明过人……参禅之机锋，不相应者在禅语中称之为死，或曰当头一棒令其大死。
行：她又开始做手印……她说，一心禅关……打坐时须持心印……无此心印不为一心禅入坐……
一、入坐后，右手胸前，左手腹位，双手成圣观音大光明印……心中默念秋月来莲花开……声声不绝……直至心平静。
二、双手光明印不变，置于腹前交叉，手心朝下成玄女印……平静呼吸……
三、双手光明手印于胸前，手心相对，掌根相接，成莲花心……默念心莲开，秋月来……声声不绝……
四、双手光明印胸前交叉，手心皆向胸，左手对右胸，右手对左胸……
五、双手胸前相握手指交叉，唯食指相贴朝上指天……静静打坐……默默无语……人我两忘……人法皆空……
六、收式
1、一心禅印变合十印，默念九宫大日……
2、合十印内翻……十指朝胸，掌根朝外……十指尖相触，其余散开，手心向外……慢慢前推……
3、然后两臂慢慢向两侧展开……展平时，双手心朝两侧，指朝前……开始慢慢向后旋掌……旋至手指在下，掌根在上时……沉肘略收两臂……手心朝天成罗刹朝圣印……静静打坐……
4、收臂……双手渐成胸前合十……
5、合手印下沉……下沉……然后轻轻扣腕……慢慢旋勾……翻掌后慢慢沿中脉向上通……直通至头顶上……通至最高天……然后慢慢立旋掌，从手背相对外旋直至手背相对……两肘在头顶两侧慢慢侧拉，使双手手心朝天，手指相对不相触……犹如以双掌根向天上托物……然后空中旋掌、扣掌贯顶下沉，至心轮处合十……合十掌根不高出心轮……此第5项共重复七次，每次可给一个女神武火，其间可平缓呼吸……
6、行小九拜(简式……即不做三点头式)谢九宫大日……收功完毕。
上述在天界称为玉女心印式……记住：若入无雨门，须是开心结……心结不开，无归期……行功所得能量为虚，之所以为虚是因为心散乱，一旦冲击牢关……能量弥散……九大音魂各自为政，万缘音魂百里为王……却单单撇下一个色沉沦……那个色沉沦就是人身时那个妄自尊大的我……了不起的我……下坠为了，下沉为不起，下坠下沉即为：了不起。
甲：现在……我方明白，何故师总是说……那一个个站点负责人，一个个教练……内心中总是一个自以为了不起的我……殊不知……破除那个我方可破解了不起的果……如何说也是无用，也就只好如撒豆子……
乙：这个我字不破，其心却想成就大功能那是不可能的……与天地之大我不相应，有小我必定心中无大我，又如何能有天地之大法力?心结不开，天地玄武之力就无法经行中脉，故而也就无玄武功之说了……在天语中，玄武两字又称为鸳鸯……一是表不相应不成玄武，二是表玄武乃天地阴阳之合力。
行：具体说……我又应如何破这个我字呢?
师：以我代我……
行：如何是以我代我?
师：如若从你口中出，则应说成以你代我。比如，我正行书……放下笔拿过茶杯用茶壶倒茶水……壶是空的……开盖一看……无茶……又站起去拿茶叶……去提暖瓶……轻的……又去拿水壶接水……点火烧水……等水开之后冲茶……然后方可喝上一杯……而你……终日忙忙，是心忙，波动心在忙，心中只有一个你自己……此时，看着你似是在半壁山咫尺之间，只好说一声，只当是远在天边无这个人……并不是说非要让你代劳沏茶，只是你如此下去，就是再练十年，你依然是你。为什么你依然是你，若从你口中说就是：我依然是我，一场空。若是二十年你依然是：我依然是我……那么，练了二十年的你也就依然是：你依然是你。如果你能破得了那个我字，你就算是摸到了无雨门的边……
乙：下面研讨一下不二法门与超我、自我、本我的关系，研究一下以何种形态的我方可接近不二法门?
首先，我们基于这样一个事实，各种我都对应着这种我的思维，而各种我的思维又都会通过相应的语言方式来表达、展现、溢散……
这样，我们就可以从人的语言方式去了知人的思维，从而了知人是以哪个我的面貌出现的。这是第一点……
第二点是……人的精神是由超我、自我、本我……三种意识或心理组合成的，它们并不是机械的组合，而是一种混杂状态。正是因为如此，人在一天中或几天里，在精神上、情绪上、心理上等等往往变化很大。同时由于三个我在心中各自所占的比重总是在不断的变化，而使人在心态上，也就是人的心……总是处于飘忽不定。
第三点，通常人所能感觉到的是超我与自我之间的冲突、矛盾、制约……严格来说，这本身就是一种人格分裂现象，只是因为大家都这样，故而把这种人格分格现象称为人正常的心理活动，或称为思想活动……而把这种活动的极端，称为精神病、神经官能症、人格分裂、精神分裂。
第四点，当人的超我意识，即超我在心中占的比重大量减少，当这种减少达到某一阈值时，人的心理活动就会产生变化，即本我与自我的冲突、矛盾、制约……上升为主导地位，而自我与超我的冲突、矛盾、制约则处于微弱地位。
人在这种状态时是又一种形式的人格分裂，从表象上看，在意识上，信仰渐渐取代了超我与自我冲突时的理想……
从政治学和神学角度看：信仰属于迷信范畴；理想属于精神文明范畴。
在上述四点的基础上，我们进一步看看言语与思想意识或三我之间的冲突表现的关系。
超我意识比重极大时，语言表象是……言……
超我比重大，自我稍小时……谈……
超我适中，自我的份量也适中时……话……
超我削弱，自我加大，本我很小时……语……
超我被抑制时……无言……或无言以对……
自我被抑制时……无话……或无话可说……
超我和自我同时被抑制时……无语……或无语泪先流……
那么，什么状态方可接近不二法门?
佛经称不二法门为不可思议唯一大解脱法门。
这里的不可思议四个字，大多人、大多家……往往仅仅理解为不可想象……但是经中的不可思议，不是惯常人们所理解的那样……而是"不可说，不可说……不可思……不可议……"何以故?因为说则错，思则错，议则错……皆远离不二法门。
昨日，甲问师……何为不二法门?
师曰：无雨门归。
天界、隐界……称不二法门为归门、归藏门……天界在通俗说法上，称之为无雨门……即，回归要从无雨门中过，亦称为无雨门归。
何为无雨?那么何为有雨?有雨亦是什么样?雨打芭蕉点点声……有声表有雨，芭蕉表心。故知，无雨可类同于无语……无语门归……万法门归一……归一为无语门，此即不二法门。
行：既然这样……那就把话说明白……我心中怒也是事出有因……一日我刚上山进禅室打算听日月之旅……可马上就围过来一大群我自家的花仙和小仙孩……她们很紧张地说……你不在时……师进房动了你的东西……把原来给你的两盒录音带，日月之旅和山鹃啼月拿走给了别人……师要是能把给了你的东西给别人……也就能把你给出去丢弃……自此以后，我心中一直觉得有个东西堵着……一想此事就心怒冒火……
师：而且还进一步深化为心恶……那么你现在问问她们，到底是怎么一回事?
行：她们全围了过来，样子都挺严肃……其中一个说，都怪你给说出去……捅了天窗……我问，当初你们悄悄告诉我的话……又是什么意思呢?
众小花仙和仙孩一起给出一很大的舍字……她们说，给出去磁带为舍物，把你给出去为舍我……
师：《修》书开头就讲了，神功法会激发你最潜在的东西……她们就是你的镜子，她们照出了你潜在的心魔。物为心魔的外衣，我字就是心魔本体。
行：那她们为什么不从正面开导我呢?
师：正面开导是释佛和太上老君的施教方法，反面开导是十八魔女大法，就是让你充分暴露，在暴露中……她们看戏、看热闹……看你的那个我是如何表演……如果你的那个我不充分表演，她们会认为没意思，没有开心果玩了……
行：我看这帮小混蛋简直是坏透了顶……
师：释佛和太上老君他们是最怕花仙类的出手帮忙助道……有她们参战助道，释佛和太上的众弟子吃尽了苦头……丢人现眼，人仰马翻。
行：那神功法又为何不依释佛和太上的方法修行呢?
师：本质未变，仅是手法变了……因为释佛和太上已经说了……他们功劳很大，但成果了了。并宣告正法时期结束，进入末法时期……所谓末法就是魔女十八法，亦为十八魔女大法……
行：后来下山去……正逢一位老功友，是位大学历史学教授……他是专程来看我……但我立即发现他的症结是个我执……
只见这位六、七十岁的教授眼都不眨的专心听我讲说……然后长叹一声：《修行者》一书你读的真是深刻……我可真不知为什么一下子竟能说的头头是道?
师：心结一开，我字淡化，心光智慧自然涌现……若按第四、五两篇中大颠的说法就是：心结一开，一悟百悟，一悟永悟……此即一心禅。
行：大颠来了……他在给我讲《心经》中的心无罣礙无罣礙故无有恐怖远离颠倒……他又讲了许多，可我一点也听不懂……
师：大颠现在讲的内容都是在人世间无文字的，他讲的是最原始的那本"天心经"，以后在人世间流传的《心经》仅是天心经中的极小的一部分。现在佛王已令大颠负责讲经，而佛王主持说法。以后闭关入坐时，主要是由大颠传经义……大颠现在所讲就是祖师意。
行：众花仙又围过来了……她们给了个固字……说，我就是固字的那个口，破我就是破那个口，破口就是大颠说的“ ”字，须是用心力去破，把心儿碎……方可破此口，心儿碎就是那个口碎，口破了碎了方可显露出古，这个古就是真我，这个古就是恒古恒今的大智慧，就是恒古的永恒……就是古意……古师意……古灵意……
现在的修行人的我执，就是在自我加固那个口，自我封闭自己固有的大智慧。口破了，心碎了……就叫革新洗面，超凡脱俗而成一代新人。
乙：以前天尊让师在七层次的大门外对学人必须得拉一把……说，若不拉那一把，一个也上不来……此即是一心禅开心结……心结不开就无法摸到七层次的门边。
行：众仙说，把那个口破了、心碎了……就叫大死一回……是心大死一回而不是身大死一回。才刚我打坐，只见众万缘排着队……个个双手在胸腹前立着握刀，刀朝上……渐渐把我包围……一仙说，你若心中只有那个我，则心中无万缘，到那时可就是自顾自，每个我只顾每个我……你若现在持着我……其实，这个世界上谁怕谁?
我现在不明白，我的万缘为何这样对待我?
这时只见出来两个持刀女仙在切割一个很厚很厚的皮革囊……然后从里边拖出一个半死不死的大花脸似的人……我明白了，这个就是心魔。
师：万缘与我的关系犹如你是镜前物，她们是镜中影，你加强我字当头，镜子影也会如此。因为天魂为天道，人为人道，音魂为地道。故知三界内的万缘皆属地道……而地法于人……犹如人是个带着一堆草帽上山的老头，万缘就是漫山的一群猴……你若持着不放下，它们也就持着不放下……
行：大颠和尚又来了……
师：自己去禅房听经去吧……
甲：在前面有一段文……大帝给阿森阿芳一支箫，又说道：记着自己行，打开箫音天地和，天地和心法和也……这句怎解?
乙：箫即中脉……笛是横用，箫只可竖立……箫之七孔声即为七轮音。箫音两字的隐意是心音，大帝曰，打开箫音天地和……此即开心音……整个图像语言表示：大帝说，彼此缘也差不多了，大哥会的都教你了，好好学吧……再会吧……
故知，临别赠箫一支表示此箫是万法中最最重要的，而最最重要的核心就是开出心音来。
俗曰：财迷心窍……财成了眼障、心障、法障，故而迷堵住了心窍之轮。
甲：前面有关心结以及我字……是师又向行观人发火引起的……初，只听师说，你从95年7月至今日已修学神功两年了，仅比南京和武汉的人晚学两个月……但你依然还是个你，如此下去，就是十年之后，你依然还是个你……你和阿森阿芳犯同一个病，那边……天尊开示阿森他们，说不能躺在天国的历史上……这句话的意思就是天国历史仅仅是个天缘，但躺在天缘上，持着于历史上曾经是过什么是无用的……比如，宋朝时一个人曾是皇帝，可现在的现实……他是卖大豆腐的……历史帮不了现实。一个人的天缘也就是三年，三年一过就算是这一世了缘。如果在三年天缘中，不失机缘的冲上去，上了层次……这样就可再延续三年……如果你三年仍破不了你那个我字，那这一世你也就是修到头了……
乙：师近期总是发火，主要是看到行观人再如此混下去……机缘将尽，那她这一世就算是又白活了……去年江宁人出城去看师，在师处白娘点着江宁人的脑袋说……心关闯不过去，别看在天国历史上你曾是大罗仙……可照样会"倾大罗"(修书前文有详细记录)。
甲：师为何不早讲这个最要命的关键?
乙：《修》书通篇讲的就是修心开心结，打开心灵之窗……没讲别的……师原以为众多老气功修德不知多少年了，那我字一关……还不个个都像玩儿似的闲步而过……但渐渐发现……大都是财迷心窍、名迷心窍、利迷心窍、色迷心窍、官迷心窍……总之是个我迷心窍……于是反手对行观人当头一棒，令其大死一回……
甲：有个极重要的问题，何时开始算是接上天缘?也就是说天缘三年是从何处起算?
乙：哈欠连天就算是接上天缘，起算时间是从本尊师或天妈一露面之日开始倒计数……是故很多学人再三请师告诉其本尊师是谁?师皆不语……而且天妈也不肯轻易相认……一旦相认了，三年了天缘……是故师在书中再三写道，你若还没想好，千万别走上修行之路……因为一旦天缘展现，也就是了缘的开始。
甲：我仿佛看见了很多学人在斥责一个学人……责怪他……你又逞个什么能?非一一的告诉我们的本尊师是谁?书中不是反复说让自己去亲证、亲见……你吃饱了撑的……真是个多嘴驴!那学人也不示弱：你拿着好心当驴肝肺……我还是消耗了功力帮你们一个个查的……也没要钱……
乙：众仙开示行观人，要她低位求仙，不要总是把我摆的很高，多干点扫地擦桌子的事。
甲：有些学人在行观中发现自己在天国的历史上曾当过将军，于是就大大端了起来……平素总好摆出一副将军样……无形之中就把我字发扬光大了，也犯了阿森病……
乙：这种现象在很多学人身上都有出现，师说，一个个的我字都在充分表演，直至把天缘耗尽也就了戏了。众仙又以手掸衣裙开示行观人……行观人不解……仙曰：掸红尘……如若不常掸红尘则万缘上不来，最后落个空。所谓落空就是脱体后没有万缘护持。又曰：破掉固字上的那个口，就叫破土而出，这是天语。行观时所见之象就是照镜子，要返照自己的我，直至把我照灭、照空、照无……要透过眉心月去观，观就是修行，眉心月就是照你心的镜，要直观照到星心印月心，月心方可印星心……月心一印星心，就叫千江有水千江月，你的万缘皆得月，如此方为得月人。
第四篇第34集"西天明月"一文中，大颠曰：要见么?佛面犹如净满月，亦如千日放光明。
修出西天月，就表亲见了佛，表与佛见了面。但是要修成亦如千日放光明……唯破我不成。如若我字不破，不能破土而出，则是第33集中的那一句：佛祖位中留不住，夜来依旧宿芦花……成了个野鸭子。故而AB……那九位小狐狸精也把七层门称为野鸭子把大门。但凡能入得七门，不是佛就是菩萨……最次最次也能混上个天罗汉。
天界把天王天下面的那层天一度称为天罗天，内中都是天罗汉和天罗刹。以后天罗刹破关下了界，天罗天就改叫罗汉天。
甲：上文中，又如何成就亦如千日放光明?
乙：破得我，众万缘亦得月，天界称此为千江有水千江月……这个江月即是亦如千日放光明。
甲：由秋月修至日照……这一步看来是最难的……
乙：且听：秋娘渡与秦娘娇，风又潇潇，雨又飘飘，楼上帘招，江上舟摇……
秋娘喻比嫦娥月，秦娘喻比大日宫。风潇潇雨飘飘，喻比这一段路是最难的，反复性也是最大的。但楼上招安大旗在招摇引渡，只看你这江舟摇不摇……
甲：这段小令是谁说的?
乙：大概是宋朝时苏州一带的事。
甲：第29集物外闲人一文说：更参末后一句：始到牢关!……何须待零落，然后始知空……
乙：始到牢关……就是走人时……我字当头万缘散尽为零落……因零落而落空下坠，此为知空。
这里的始字表你……即表我……若升华则归月台，归不了月台则为女台……此时这个女台方知什么叫落空。女台又表示你还得从头开始，想法子进入子宫，即女台。开始即开女台去回炉重生。在第41集真实不虚一文里讲的就是破心结破我相之事……在文中大颠曰：反观自己顿空……
反观，就是通过行观中的象来对照自己那个我，那个我相，称为反观。自己顿空四字，是说直对照到把自己观空，即心儿碎、无我……
又曰：空中更空……
是说无一丝一点凡尘……
又曰：不见有空，万缘顿息。
有表色，这里表我……不见二字是看见的意思，是君不见黄河之水天上来……的那个不见，不是不见了什么……不见有空……此四字是说，君不见我这字已空了吗?一旦色我空了、破碎了，那时你的万缘也不闹了，也不到处跑了，都会围绕着你安息。
又曰：人法俱空，二字全忘……
是说，只有这时方可步入第七层次色空等同的大门。
和尚曰：会么?不劳悬石镜，天晓自分明。
悬吊在空中的镜为悬镜，这里是指西天明月，即眉心月。它像镜子一物映出万物让你行观……但又为何叫做石镜呢?即眉心月本无象可观，一切象皆是你自己凡心的映现……你有什么样的凡心，眉心月即悬石镜就会映出什么象。你想知道什么，它就会给你映现出什么。但是这个你想知道什么的你字，也就是我字，不是你的超我和自我，而是本我。
不劳悬石镜一句，是说入了七层之门之后，观门这关就算是闯过去了……天晓自分明，就是说走时升华就没问题了。学人阅至此时，若再重读四、五两篇那就又会有更新的体悟。
甲：天缘三年，人人平等……师是92年结上的天缘，那么到95年初……三年已到?
乙：师把握一个原则，即于心无求，也不求天缘，但主动帮天缘做事以续天缘，让天缘负我，我不负天缘……天缘想教一两手了缘，那我不学……除非你说这个是不算了缘……如若给个什么宝贝，也不说要，也不说不要，你愿意放在这儿那就放在这儿，而且不去用它……下面阅记录：
我入禅室打坐，只见万缘一排排一队队的开来，她们都伸出一只手，把我握在中间……我激动的热泪不止，忙行小九拜以谢天尊……九拜之后……
佛王曰：瑜伽禅定是什么?就是一心不动，心如枯木，如槁灰。你呀，都是为凡情所困、所害……凡心死是最难的了……一定要把凡心化为智慧三火……那时佛王在玉清河边等你……
图像：一年轻女子腾空，双手呈嫦娥奔月式，她头上系着红飘带……
不知这又表什么?
师：表脱体后可奔月，系红带表可闯断魂关。是说，若真的破了凡心，其果即如此。佛王玉清河边站，表过断魂关后可直接往生大日宫的后花园。但是先别高兴，阿森的病就在此处……即，得了图像之后，若不能往生……则会说天不承诺……殊不知一切承诺都是有条件的，若不履行条件，这叫违约，既然违约在前，自然就会有不承诺在后。
甲：在前文阿森阿芳的信中有这样的一段，即，心月狐让心国狐认佛王为母……
乙：阿森阿芳得此图像之后，躺在天国历史上的高枕无忧之心就更突出了……
师：这是个图像语言，是让他们好好行观做好记录，反复在观中，反复在研究记录中去反照那个自我，在反照中好好破除我相，争取尽快从观月修到日照……此即秋娘渡与秦娘娇……
乙：但是阿森认为记录是帮天人做了事，于是要求天人以财回报……
甲：这就成了猴吃麻花……只是……秋娘表月这个一眼便知，可为什么秦娘表日?
乙：秦娘为山西陕西之娘，五台山为文殊之道场，是故以秦娘娇表大日。接着阅记录：
现在我心里明白了修心的重要，亦知我行九阴九阳等功时，师从来连看也不看一眼……这时，几个花仙说，不会一帆风顺的，在心结这关口上会有多次反复，在反复中心渐渐会死去……
见师在外面观花，那几株枣庄夏菊从五月就开，现在却又盛开起来，还有数十个很大的待开的花蕾……我刚刚走过去观花，却是哈欠连天……师头也不回地说，来人了，回禅房去吧……
我刚一入坐，只见是文姬娘来了……文姬先是批评我一顿：别总是没事找事!
行：请文姬娘开示……
文姬：才刚大颠给你讲解《心经》……你却连一个字也没记……
行：我听不懂，更是记不下来……
文姬：大颠的《心经》解的是再明白不过的啦，也不枉他在大日宫当差混过一回……不用说你，天下凡人却都又死拉着死理，把大颠的《心经》注就是死活看不懂……你呀，别把时光空流水，当留桃花分外红(此二句是说应珍惜天缘，别当空流水，即把天缘花付之东流水而错机缘)。持玉女印打坐去吧……别总是傻呆呆的呆着……此时不抓紧又更是待何时?别把心思置于争来争去处，争来又何用?当衣穿还是当饭吃?真是没用的东西!
玉清河边空待人……想一想，细思量，修行为哪般?苦熬白了头又有何用?你也当自强，留得苦人生又有何用?情情情……当以凡情化为月中情、天地情……唯有无心为道心，要想明月挂九天，就得放下手中情……破了凡情方可与天地同在，与日月同辉。
小小女子不思上进，空醉尘凡……还有那死不安心的死罗卜……一会儿这，一会儿那儿……你还就是专门上他的当……专门被他勾……你就不知道长点记性?任他怎么勾都别理……天大的胆也能被凡心所没……
女儿高抬头，只望空中月，明月印心间，百鸟齐飞跃，齐贺在九天，千里共婵娟……桥、桥、桥……空中桥……一道彩虹故人来……娘只期盼着春光明媚的这一天……历史将会重写，过去的都将不复存在……
挺胸吧，望远看……那里有亲人，有故乡，有思念你的血泪情……九天玉清河……
行：此时才发现与文姬同来的还有大日宫主和九宫众……
甲：石头城来了话，说山城人才刚打了个加急长途……细节如下：
柳州市神功站点四人到了山城，自我介绍说带队人是市气科会现任理事长(也是当地的大气功师)刘先生……他们出示了给妙师的信，是盖有市气科会公章的便函，介绍与妙师见面，汇报当地神功的进展情况……四位自我介绍说他们四人都已通灵，并连续搞了多次集体通灵行观记录，同时已把记录之一至之六交给了妙师……
我立即向山城总站负责人汇报……谁知负责人却端了起来……于是立即通知石头城……师那边传来回话，应以礼相待，广泛交流，不可自持为大……人家去的是市气科会一把手领导，住在你们的小旅馆……不过也可以这样安排，通知慕燕她妈，她妈专好结交气功名人，告诉她妈，最好安排一下柳州刘理事长与山城市气科会的理事长见个面，这是礼节上应该的……
慕燕妈极为热情，盛情邀请四位去她家做客吃了饭，又安排了两位理事长见了面……
谁知……今晚我在旅馆又遇到柳州的这四位，他们正在吃饭……那位理事长对我说，一定要见妙师，为什么不见呢?难道有什么见不得人的地方吗?以后，各地站点若有了事，妙师就是躲着不见也逃脱不了责任……
突然，这位理事长显出很凶很厉害的样大声说：柳州神功站就是我一手抓起来的……集体通灵行观，我就是里边的总主持人……我已通灵……我可以停止神功在柳州的活动，山城的市气功会理事长……我们也见了面，我可以让他停止山城神功总站的活动……我可以让南京市气功会停止南京站的活动!妙师的一切瞒不过我，因为我已通灵了……比如，妙师是公司总经理，我就相当于通灵总设计师，你想想，妙师的一切我能不知道?妙师不通过我他还想发展神功?再说，我们四个人的一切路费花销……都是广西的一个学神功的人给赞助了一万元，若是妙师能见见我们，这也是鼓舞士气……我们离开山城还要去丽江、玉龙雪山……在你们山城的朝天门……我们四个人也去通灵行观了……现在我们柳州已经有20多人通灵了……山城通灵的学人虽多，但高水平的不多……
我说：我可以把你的这些原话立即打电话通知石头城，请他们转告妙师……此时这位理事长勃然大怒，样子极凶极可怕……
甲：师说过，贪心的后面就是心恶相。求之不得就会由贪生嗔怒，由嗔怒转为心恶，这就是名人相……如若互相吹捧，那就你好我好各谋其利，甚至不惜使用哄、骗、吓、威胁等等手法去对待民众……可以打着政府官办的旗号去搞百里为王的宗门势力统治……只是……又一颗星一头沉了下去成了后人的铺路石……
乙：半壁山突然下了阵大雨……大概是天也为之哀……石头城刚送来一条消息：江苏省气科会已正式下文批准成立江苏省神功辅导总站……那边正忙着准备接待台湾岛的高山族月亮人……
甲：山城人问，她应如何对待这位理事长?
行：众花仙打出一个"蔑"字……又给一个"蠛"字……
甲：是……蔑视之……
行：我想……我应把我的心结一关写出来，给众功友提个醒……只听一个花仙说，不知会有多少人成为我字门下鬼……过不去我门关……
甲：我明白了……人门一关就是我字关……
师：你不要去写什么警示后学人，人门一关须是各闯各的……你应趁大死之时抓紧前行，务(原稿为"勿"，校核者注)须投明到……
行：一群小花仙边舞边唱：路边的鲜花……你不要采……小花仙，你们看看柳州城的那四位如何?
小花仙：连土都未破就把牛吹了起来……那个什么长官3.5级……另一位老者3.4级，那位女子2.7级，年青的男孩，那个柳州城所谓眼功最好的……2.1级。
行：破土须是多少级?
小花仙：六级破土……他们这些豆子连土都尚未破就闷死在下面了。
行：小花仙，你们说我应如何?
小花仙：你就当个阿庆嫂的角色吧……
行：阿庆嫂是什么级位的天尊?
乙：阿庆嫂的戏你大概没赶上看……那是文革时代的最有名的戏……大概你那时才生出来，也许满月了……阿庆嫂是个开茶馆的……
行：小花仙一起唱……笑迎八方客，人一走，茶就凉，过后不思量……
乙：阿庆嫂是专门对付鬼子的……
行：你们这群小花仙，我要是那个开茶馆的，那你们是什么角色?是不是鬼子!
忽然出现一位大女仙，对那群小花仙曰：一群混帐东西!
97年10月2日记
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