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修行者 总后记
《修行者》二十八篇 断后行第261集
第六章
第三节 冲关断后曲令
今天已是97年阳历7月21日，刚送来一封西江虎写来的信……信文是7月15日写的，文中说：《修》是个大杂烩……每个人都可以在其中找到属于自己的路标，沿着自己的路迹去奔向那共同的目标--相应。
信文的最后抄写一首小令：
风淡三更静，月朗玉壶冰，
表空千里水，蓦闻痴羞鸣。
话说痴羞……初遇的面容是一身紧身夜行服，面上蒙着黑纱……只露着两只冷冷的大眼睛……那大约是92年、93年间的事……接连出现多次，却只行事不说话……行动敏捷诡秘……曾一度吓得一些女巫不敢登门……她们说，那黑衣蒙面人总是守在你家的大门外……
久而久之，方渐渐让痴羞女撩开那黑色的面纱……一点点的略知了个大概……
痴羞女最初系属天缘宫，一度是西王圣母的贴身侍卫队长，号称天缘宫第一杀手。
在三十六宫中，天缘宫是专司引渡、接引，痴羞女则是专司引魂护送渡江。
对于显界的人类，以往在民间传说中，皆是极为害怕显界的痴羞，并把显界痴羞类叫做“夜猫”。从现代鸟类学分类 看，痴羞类在科学上划为鹞鹰，是鹞子的一种，极其凶猛且善解人意。
痴羞女和武陵春是两个风格极端的类别，若按行观人在接触中的感受而言，武陵春就像是个小泼妇……痴羞女却是……千哄万劝也只说一句话……总是冷冷的……不言不语。
甲：师说焚香请痴羞女……让你入禅房自己去聊聊……
行观人：师话音未落……空中出现一个金色光组成的图案……画外音曰：图腾。
这个金色图案就像是一个展翅飞的大鸟……
痴羞女穿一身深红色紧身衣出现了……面上有黑蒙纱……画外音：冷面藏纱。
我请她撩开面纱……只见纱从她的脸侧滑落……啊，却是洁白如玉的丽容!显得典雅、华贵、大方，真是难得的美人风韵。
我跟她说了半天的客套话，她却只说一句：花前月下行……
我又再三请她讲讲往事，可她只轻语道：几经风雨不成泣……
7月19日记录……师原打算写完第五章就停下来，可又开写起第六章神曲……师说，余下三章不写了，事不可做完……剩下的三章……以后再说……
行：只见一女子说，那余下的三章却是众学人最需要知道的……我问她，最后那三章又是什么?
女曰：三章只写一个字……
行：是个什么字?
女曰：发……发射的发字……若得此字，说声走，头一扭，一去三界不回头……
那女子说话时把臂横侧举，两手点在肩胸处，左右摇着身子，满脸笑容……在她说此句时，其背景出现一片金光海洋，颜色显得一派吉祥。
甲：大颠的走法可否就是发?
乙：师说，他那是笨走，不是发，而为炸。炸法的动静声势挺大，可出去就没劲了……那劲都使在炸上了……走发字无声无息，其力度全在后劲上，如箭如梭。
甲：生死之关乃人之决定性的大事，但这位女仙谈及此事时却是那么轻松、清淡……笑着、摇着说：说声走，头一扭，一去三界不回头！
乙：是个观念、概念的不同……对于物质的人而言，死，表示一切的终结和完蛋!一切财富、享受、名利、权势、情爱、亲友、社会交往和社会关系通通的完蛋，故而人本能的惧怕死亡。动物与人类一样也是惧怕死亡，尽管人类以为动物不怕死亡而大量捕杀……
甲：从新闻界最近最新的报导中，世界捕杀野生动物的非法贸易额（合法贸易额除外），已经仅次于军火贸易、毒品贸易而位居第三位。其原因在于钱……利润巨大……科学发达的国家向科学不发达的国家和地区大量购买珍奇野生动物，比如，欧美马戏班以一万五千美元买一只兽。而走私贩是以八美元从不发达地区买到手。可这八美元就强烈的刺激了不发达地区的人对野生动物毁灭性的捕杀。据资料统计，每捕一只珍贵的小猴，就要枪杀三只大猴和误杀两只小猴。捕猎的野生动物在长途运输中，每一百只动物就要死亡八十只而仅能存活二十只。
人作为地球的主人，就是这样……现在，国外的一些研究者，已经开始对“人道主义”产生了疑问……即，人道主义，最终是否会导致人类的灭绝?
还是回过头来研讨功理功法……科学与气功都是立足于生，但《修》的最后却是：说声走，头一扭……这个问题就严重了……因为，科学、气功、以及人类的一切努力都是为了头不扭，也不走……
乙：《修》并不是宣扬和提倡头一扭抽身走……而仅是作为人类的一个特殊的文化现象加以探索和研究，是尽可能的把所要研究的现象中的各种现象充分展开，以便更深入的涉入、研究、探索……和人类生活中离不开的电一样，也是要充分展开电的现象，其中也包括人要走，手摸电……研究这个现象是为了应用，即，若不想死，就小心点别去触电……同时人类也广泛的把电应用于死，比如架设电网，用电击鱼捕鱼、捕兽，电刑、电棍等等。
《修》、《探》、《记》这三部书的立点、出发点，仅仅是对不同时空层次存在的生灵的探索和研究，从而发现所谓的生与死仅仅是生命表现形式的变化，而生命本质却是与宇宙同在，永恒长存，不生不灭……研究的基础理论是《易经》、《心经》和《薄伽梵歌》，其中《易经》含有世间法与出世间法两类大法，但《心经》和《薄伽梵歌》却只含有出世间法，尤其是《心经》，那是一部纯粹的出世间法。
《修》所研究的领域是出世间法，其中也涉及了大量的世间法，因为在研究中发现，不处理好大量的世间法，修行人是不可能涉足出世间法。同时，意外的发现，在众学人的行功过程中，竟出现了对抗衰老、强身健体的功效，，可这并不是当初神功法的出发点和立点，师称此为副效应，属于搂草打兔子……
这里就有个因立点不同而产生的观点的区别，即，大多数人及社会现实……会认为，《修》一书若有精华的话，仅仅是对抗衰老、健身方面的内容。但对师本人而言，因为立点是探索
研究生命的本质及在不同时空的表现形式，故而认为《修》的精华仅仅是“神曲”，那是忠实的记录……
正如西江那位学者所言，《修》是个大杂烩，读者按各自口味各取所需。
现在师感到头痛的一个问题是，大量的学人是要求治病。但师说，他没有学过医，不懂医术……只有依靠各站点自己去开发、应用……那是属于术的领域。目前师尚无精力去研究术以及应用……正是因为广大学人求生而惧死，故而师不打算马上着手写有关“发”的内容。
但是一些七十二岁以上的学人尽管是还不想走，却也想提前了知如何发以作为备用……师说，只要保持平静与自然，自会有接引……痴羞女无处不在……
甲：我终于明白了……痴羞女是令人恐惧而害怕的“死神”……
乙：是一位美丽的死神……
下面继续看行观记录。
甲：稍等一下……有个实际问题……在一些站点里出现这样一种情况。在教学过程中，不少新学人一接触神功竟然天目大开立即通灵……这些通灵者就开始向站点负责人叫号：你们露一手让我们看看……，别在那儿瞎指挥领导我们！
一些站点负责人说，如今已降不住这一批批的通灵人了……
乙：站点负责人仅仅是服务，起个承上启下的作用，而不是摆擂台……这一点必须向众学人明确。第二，通灵人不得干预站点的工作，因为站点的基础必须立足于人道适合于社会现实。故而师说，通灵人不宜作为站点的主要负责人，主要是防止引偏脱离了人道。非通灵人可以作为通灵人的组织者、领导者，因为这样较易使问题更趋于客观。
行：从我的感觉是，才刚说那句话的是个小花仙……我忙追问：你是谁?但很可能是又换了人了……才刚说……头一扭……的是谁?
曰：谁是我?世人不知，我亦不知……知前善后有何用处?心明如朗朗乾坤，八面风动水中船……船是明月，心如朗朗……
行：请你说点我能听得懂的话?
曰：举头明白吹不动，心如铁石定如坚。
行：算了，我也听不懂……才刚我行九阳基训、九阴功、小九拜和静功打坐时，在手心处一直停着一只美丽的蝴蝶……我问她是谁?她说是蝴蝶女……是否就是你?
曰：是也不是……何须要个名?名与无名有道是：世世空名一场梦……何须紧抓着……放下、放下、快放下……心静、心空、心入定……
此时，见她打坐闭目不语……后，又说一句：世间空名，一场空来，一场梦……
行：后来我问师，往高层次上修，为何还是终日让我练四层次以下的那些功?师说，表面看，在形式上依然如旧，但内涵变了，在潜移默化中……
这时又听隐中有人耳语，尽管收心去行功，玉女十八法，魔女十八法自会隐含在其中……
我暗问：何为玉女十八法?
曰：玉女传书有缘人，无文字……唯使天耳传书……罗刹飞天，魔女传世……玉女十八法也叫洋魔十八法，也叫玉女心经…是经大日佛王恩准，在末法时期由传书人代言……
行：传书人是谁?
曰：各自的天魂……别人拿不去，却又是人人凭相应亦可得……
行：那你就是……
曰：那还用问……
行：这些日子你又在何处，又忙个什么?
曰：闲云野鹤……
行：对我亦有何吩附?
曰：还有什么?行观、打坐、瑜伽行……
7月20日记录……师说连续大剂量行功时，每日都要听一次卧功神龙飘飘……
听神龙飘飘时，见一位古装书生样的男子，双手一拱曰：唐寅生……又见一古装女子行个万福曰：董小婉……
这个唐寅生是个什么人?
甲：大概是唐白虎吧……
7月21日记录……青丝白发女魔头又出现了，她说：魔女十八法……千里追风一少年……仗剑行侠创天下……
行：请问女魔头，你已出现多次了，我给你上支香，咱们好好聊聊……(她闭目打坐，不理不睬……)女大侠，女姑奶奶……女菩萨……这么叫行了吧?你就开开金口说说话吧……
曰：无事不登三宝殿(佛宝、法宝、僧宝)，我来此山行，就是此山客，睁开眼睛看看老娘到底是谁?
行：我又上哪儿能识出你是谁?你就说说吧，因为在以往的行观上尚未见过如今你这尊容……
曰：求也无用：……
此时音魂悄声道：母老虎……
行：那你是不是那位本小姐的又一形像?可为何显示魔像呢?怎样称呼你好呢?
曰：光华聚万丈，秋光满白发，除却云中雾……满目青山无寸草……
行：这么说吧……你的丈夫是谁?
曰：牵牛郎君。
行：那个牵牛的又是谁?
曰：北斗望海楼……大熊中星……
这时我请红纸管带茜茜出来，问问此位是谁?茜茜曰：得月人。
以后是连续的图像和画外音……
出现地球的图像，上面有很多网格，在地球的上面一头，不是下面的那一头，有光团徐徐降落……又显示一个穿红兜子的小孩骑在一条大鱼上……一片大水……茫茫无际……
图像又显示有四条腿的鱼趴在那里不动，渐渐顺着网格出现了各种四条腿的动物……最后，动物布满了各个网格……
画外音：那时出现了“古巴斯”国……白发魔女一度是古巴斯国的君主，她的丈夫就是太阳神。后来，太阳神走了，古巴斯国渐渐消亡，又分为“东巴古国”和“波斯古国”。
我问，那是什么时间的事?回答是……发生在一千五百万年前的一次天地大碰撞……
行功中，空中一位女菩萨背对着我说：云度……同时显示出一个“云”字和一个“度”字。又说，五蕴皆空方为度，五蕴不空是鬼渡……若要菩萨行……就得有照……有照之后方可度一切苦厄。《心经》的度，是照见度……南无大德观世音，南无大藏王菩萨，南无狮子香菩萨……
她一直是背对着我说话……我就用观力把她转过来，想看看她是谁?刚一转过来，她却笑着以一只手遮面……随后消失……
乙：行观至此，已涉及《心经》“观行照度”四大功法的度法了……总的次第或程序看来是这样的……
一、瑜伽行……是起步，目的是成就心相应以成观。
三、月下行……即，在得月的基础上进一步相应以成观，即渐次进入《心经》的“观”字。
三、从巫山行至断后行皆为在观中解决法障和波动心的问题，目的是成就菩萨行。故知观字后面的行是分为两大块，第一行乃属于瑜伽行侧重在相应、心法……第二行是从初发菩堤心开始而步入菩萨行……菩萨行的目的是照，在功法上就是将西天月与日和合，和合之后的明在(再)渐渐提炼为吉星，当吉星高照时，可谓之摩尼珠有成。从观中发现，这颗吉星呈扑克中的方块形，即菱形。菱形一般又称为宝石形。
四、照，又分为两大块，一块是照，一块是照见。即，第一块是照五蕴，第二块是亲见照五蕴皆空……只有在照见五蕴皆空之后，此时就算是行到了“度”字的门外……
五、进入度字之后，大体又分为“得度”和“行度”。第一步是自身的得度，得度者又称为得月人。第二步是行度，此属助道行，即度己度人。
下面继续研究“神曲”……在前面的《小仙孩》一曲中有这样一段：
丹丹在此，心无旁念，
眼观四方，凝山望水，
悠闲自得，美在其中。
丹丹者，丹心也，亦为丹青……即，丹青就在此山中。
心无旁念，即不必外求。唯心唯佛，佛即心，心即佛。
眼观四方，即行观中要全方位相应。
凝山望水，即，克服法障和波动心……
悠闲自得，即如此方可得悠闲，此悠闲暗示为得月之后的闲云野鹤。
美在其中，美，在天法中表圆通、圆满。故知，修行的实质就是“美的追求”。
甲：大约在1985年，师曾写了一篇15万字的文，题目就是“美的追求”。写完之后，认为太脱离现实，于是一把火给烧了……
乙：“神曲”就不能一一解注了，旦留给众学者自己去解悟吧。
《荷花仙子》
荷花仙子净白香。香盈盈兮盈盈香，
香盈盈，真真假假歌不停，
雾中花，梦中人，梦中仙子舞不停，
青娘圣母个中行，山青水绿唱不停，
让人中道行……
《白云》
宫中娇娥一彩女，一马当先来报信，
彩云宫中大财神，总管白云仙子也。
《盘古龙》
爷爷盘古龙，是条大紫龙，
开天又辟地，全在梦里头。
生死两茫茫，朝朝思故里，
回想开天时，精神容光焕，
仗剑霹雳行，甘为天下先。
《舞神》
啊，美丽的爱神，你要去何方?
克丽希娜……舞神……
印度舞神，美丽动人，
九天玄女，就是此人。
歌舞皇后，舞姬美人，号称女神，东洋美人，
第一大神，黑天玄凤，凤凰波斯，印度中原，
敦煌九洲，情情情情，情情相系，皆为一人。
波斯杰作，古罗刹女，舞风巫俗，流芳千古。
《广寒宫》
姮娥是姨娘，亦叫心月狐，
月宫是广寒，月人心更寒。
寒小挂九天，宫中冷美人，
广寒高在上，情系千山水，
姮娥天女来，夜飞天白狐，
相思化作泪，宫中玉女藏。
忆往昔，战天斗地耍威风，
看今朝，孤苦零丁泪涟涟……
多情浪子痴玄龙，相思待几何?
唉，愁再再……
天亦老，情难绝，相见又几何?
相思情未了，几度夕阳红……
苦啊……
一朝盼月明，众日盼月归，
几滴相思洒玉龙，白衣素女心月狐。
举首望天河，不管风高浪险，
真情永不改……
脚踏祥云步五洲，情深似海……
明月当空照，香自苦寒来，
九天断魂遥在，相见在咫尺……
心归去，不停留，尽在梦里头……
若是登月去，寒月花开时……
(此曲中暗含有洛阳梅花二度开，是大回归的标记)
《草仙》
百花仙子草中王，百花盛开映彩霞，
五彩缤纷展容颜，美娘娇女芳魂身。
《武陵吟》
镜中花，水中月，镜中花下捞空月。
心不动，意自平，心动水流月无明。
狂风巨浪吹不倒，山青水长月儿明。
心相印，情更长，同聚断魂九天上，
悠悠荡荡莲花池，脚踏祥云步五洲。
甲：美的追求，也就是说追求的美……这个美又是个什么?
乙：首先，美的追求与追求的美是两个不同的概念。第一个是，美所追求的是什么?第二个是，追求的美是什么?
令人不解的是，美的卦象是坤……亦即，这个美是坤。那么，第一个就成为坤追求的是什么?第二个是，追求美实质是追求坤。
从坤卦上看，坤的主要特征就是静和柔顺，亦即如如不动顺其自然，包容万物。若从美即坤入手，上面的两题就易解了。
《云霞》
丈夫身在玉光天，举足过问天下事，
若问世间有何事? 聚众华夏过断魂，
夫妻本是同林鸟，大事来临双双飞，
玄龙小弟真本事，探幽破狱惊九天!
祖宗上下心欢喜，一阵舞来一阵歌，
岁岁年年望不尽，一朝展翅又重来。
丈夫是个悠游者，不管天来不管地，
只因天下起大事，身在世外心在朝。
平息九天真本事，如去如来即如是，
丈夫真名谁能知? 九宫之外是玄龙，
若问他的过去事，九天之中天河会。
《马路天使》接野话，其中的索格尔丹解不出来……因不具足丰富的西洋古典史、宗教史方面的知识，故而不知索格尔丹一语的出处?
《阵亡夫人》
玄天女神神彩(采)飞扬，柳絮飘花乐喃喃……
巾帼罗女胜须眉，君不见……
那满山遍野杜鹃红，傲然巍严群峰中，
齐声呕歌，颂扬先辈业绩伟伟功劳丰。
韶华依旧情深处，巍巍昆仑顶天峰，
壮志豪情洒奇功……
两岸青山奇峰现，千里江陵一日还，
高歌不尽众人怀，感叹它乡思故里，
情悠悠兮意难平，风露血雨兮催不停。
好人一路兮是平安，众星夜盼兮望乡还。
把酒高歌兮故乡行……
关于千里江陵一日还……在隐仙的曲令里时而出现此句……但此句在隐仙曲令中是多解的。
千里江陵，是天界的一个隐语，一日还是天界的一个典故。
在《可汗》那首曲令中，有一句是“江陵千里一日还”。这一句是较明显的用典……它的上面一句是“怒箭狂风卷恶浪”，是指一战时罗地大战十日。“江陵千里”，陵，表集团军的墓群之地，江陵千里是说集团军阵亡的古墓群如长江那样千里之长，意为长江两岸皆是古战场之古墓群。一日还，是说一战的结局是一日还。
但是在《阵亡夫人》中的千里江陵一日还，又引申为另一种含意，这里的千里江陵是表先古开天辟地的阵亡军团，“一日还”已是天语中的典，在这里是表示得以回归……
《丹令》
九转七环黑白间，霞光普照通中脉，
彻地通天转七轮，金丹体内自旋转,片片金光通天门，一轮明月凭君看。
《鹰雀王》
修行先修心，心静意方平，
无风浪不起，水静月自明。
注：在你修“行”这个字之前，你应该先修“心”这个字。心静意平，意为心上音，音平浪不起，方可成就大观的起步。
《长明灯》
有灯方有亮，有亮方有光，
有光方有明，日月长明……
灯是一盏具，明为具中生，
无具则无明，此亦出世法不离世间法。
无明则不生光，无光则无形……
方寸之中见明月，户为具，具聚光，
光生明月，又叫日月双生……
人分阴阳，又占五行。
五行生于金，金中之物为乌，为离，
坎离相合，倒转乾坤，
五行阴阳生八卦，命中坎离聚阴阳，
中脉七轮运乾坤……
合中自有分离术，五行之中是金木，
命中八卦反阴阳，斗转星移望回头，
归心似箭心如海，大浪冲天望明月。
月上枝头，更上眉头……
注：“长明灯”是赵公明吟的，多为道家术语，现全文录上以供道门学者研究。
一般来说，古今修炼人难以悟知历代祖师所言到底是什么?往往一字误(悟)错、解误就会差之千里，且越往后传则差角就越大。这是因为不熟悉不掌握他们的“语言”规律所致。修炼人往往是从文字的留传中去悟知修法，故而难得真意。修行的起步必须先从观 入手，无观则无祖师意。月坨的一位学者在近几天的信中，把这种次第称为“见地”，即，起修之前要先有见 地。
《心经》把修行排在观之后，即先观而后行。大观具足之后，不行则已，若行则行深……
由此可知，如若不行深，那么一切行则只能是象征性的修行。故而在步入修行之前，先应观个明白……只有在观中方可渐次步入修行，故知，观之前的一切努力称为修炼。
神功法以及《修》一书仅仅是帮助学人成观，以及开列出一系列的在观中可能出现的现象，其中包括隐象的变化以及行观者可能存在的各种心理反应。一旦具足大观，余下的行、照、度自会有“人”教习，不用自己再去操心，只须顺其自然则矣，如若那时你再自作聪明……班门弄斧……画蛇添足。
难点在于成观，而成观唯相应二字。认真逐字阅读《修行者》之必要，不仅仅是助你成就相应，更重要的是把握你去成就大观而不是鬼道观。
虽说鬼道观也是多层次生灵作用于人之后所形成的反映，但其危险在于，一旦脱体之后，相应谁则归往谁……亦即，观谁归谁……
因此，一些学人已步入行观了，未步入者不必羡慕，已步入者切忌骄傲。因为一旦成观，就表示你已经步入了危险的领域……把握分寸是极为重要的，否则极易为图像语言所误导。误导的原因是：一、观鬼道；二、波动心、法障等等引发的音魂虚幻；三、对图像语言的错误理解。
从次第的角度看，一旦成就了大观，就会引发菩提心，从初发菩提心开始，就算是正式步入了《心经》观字后面的行，此即菩萨行深般若。
社会上乃至宗教界的不少人说他已发菩提心，要修行并渡人……这种认识皆属于不知深浅。
从佛门《心经》开示的理论讲，不成就大观，是根本不可能发菩提心，因为你还根本不知道菩提路是怎么回事?仅仅是听人说，或是看了一些宣传品，就误以为自己是修行者了……
古代，入佛门剃度往往在菩提树下，比如六祖在广东正式入佛门的剃度就是在菩提树下。那么，为什么要在菩提树下剃度?
初，释佛收弟子皆令其在菩提树下……这本身就是个图像语言……剃度在当时是表示了断红尘步入修行之路……但是，若要步入行，必须在树立起菩提心的前提之下……
释佛的弟子有个极特殊的情况，是后人无法比的……即，释佛的弟子在入门之前就已修瑜伽多年而成就了观。之所以去释佛那里去当弟子，是因为观明白了从而发了菩提心。故 知，入门为释佛弟子的，从入门开始就算是步入了行。
那么，人们就可以理解释佛为什么一锤定音，指出末法时期以观音起修方可获圆通……即，以后的人就不能再像释佛弟子那样一入门就从行字开始，而必须先从观字开始。
何为圆通?圆即圆满，如中秋月……通字在《易经》《易传》中孔子有详解，即通达无碍……那么，通达什么?无碍什么?即，通天彻地无山水之碍。
以上讲的是有关修行的最基本的常识。
甲：今天是7月23日大暑节，正是焦阳似火……听人说近期的北方是一片高温，以石家庄为最，可那里正在举办神功学习班……下面是7月17日的行观记录。
这一天……正在风雨交加时，只见一女子立在空中说：挥剑断长虹……
《秋风令》
狂风舞，蝶儿飘，百剑引狂飚。
我今昂首朝天笑，试看青天又一人。
翩翩蝴蝶任疏狂，几经风雨不成泣，
但看阳春三月舞，百剑青风过黄洋……
请问你是谁?
答：谁是我?不生不灭，不垢不净，无我相人相众生相……我即如来，如来即我……
可你不像如来?
答：如去如来，风雨不成泣……试与青天一比拼……
你的芳名?
答：雅俗共鉴……
你就别卖关子了，我可听不懂?
答：凌空舞长袖，绫罗锦上衣……
我都快累死了，困得要命……(这时听她断断续续的说)……
手握长剑秋风令，百剑双雕步凌云，
秋风断后蝶儿舞，蝶儿起舞双双飞。
忽见青娘、白娘、珠王她们飘至，忙问道，那个舞剑的女子是谁?众圣母不语……隐中有人说：小痴儿……那女子叫黄金妙，也叫罗刹妹……这时显现一个金色的字“传”。
像上述这种问不出个所以然的现象是初入观时极普遍的事。从大量学人的信中反映出，不少人提的问题是：我某日行观见 一图像……请告诉我这表示什么?又一天得一梦……请告诉我这梦表示什么? 这都不符合“观”字，而属于“燥”字。
7月22日傍晚，半壁山界突然布满了群仙，皆艳装……随后九宫大日天公妈祖……相继而来……大日佛王是乘金狮来的，极威严……又见不尽的罗汉、众佛……一层层围了过来……问佛王是否又要宣法?却道：十方佛庆贺观音坐莲台……
言罢，只见圣观音在无数的彩女护持下来至半壁山……最后晃来的是满面春风的罗地干布以及地罗刹护卫队……罗地身边又出现个新人物，名叫“华南公子”，此人是初次露面……
只见圣观音在大法道场的中心，满面笑容的点头示意……她说：
今日蒙大家的欢爱，凝聚于半壁仙山，
本当……(这一段没记下来)
观音大悲佛，九上莲台三过千山，
总算是皇天不负慈爱，得以重整天
下雄风……众星捧月归……
月在天心遮不得，上天入地紧相随，
无限风光在眼前……了却千古一桩事，
心也就平啦……也是众仙佛的鼎力协助，
使得众星归月……
渐渐，只是一片光的海洋，什么也观不到，什么也听不到……
问题的严重性在于……这些都是丝毫没有一点是瞎编的……如果是瞎编的就不严重了……但是不信的人最好就是不信，权宜当个故事听听……因为孔子曰：“敬鬼神而远之……”
《无须问》
根就是原觉，原觉惟本明，心静自然明。
修行中呈现的大光明，
就是灵体根的体现，
若无根，生命体也就失去了它原有的意义。
这叫借花献佛……
肉身只是一个躯壳、如花木的外衣。
人有三圣：圣阴、圣阳、圣虚……
这三圣就是生命体的和合……
而生命(现象)体本身，仅是此三圣的载体
命体是灵体的借用物……
无情浪子洒情花，遍地播种遍地收，
若问真名我是谁?九天玄女应召人。
《满江红》 96年10月5日记
山摇地动，一代新人，
横空出世，核心七人……
日子是：春江花月夜……
《牡丹仙子》
风风雨雨魂飘零，身身世世几回回，
今日归家聚断魂，山崩地裂震天庭，
我今昂首朝天笑，大鹏展翅任遨游，
千里情缘一线牵，万里迢迢把家还，
东风劲吹催人行，笑傲江河归断魂。
《浪里情》
中花军的副将……漫天雪花飘
天涯何处无芳魂，千里亦比邻。
中花战团多奇兵，战天斗地情更长。
苦苦相思命相随，却是生生死死两茫茫……
孤舟一去永不回……正是
天高高兮地远远，一代名将兮重新来!
兰草依依情不住，孤身女子代军行，
若问当年风流事，过眼烟云梦一场。
充军花是天之命，中华女莫让须眉，
海人烟茫茫浩浩，中华女神彩飞扬，
风沙起大荒大漠，冲关来一代枭雄，
谁无死自古人身? 好名声留得清白，
饮豪酒高歌纵情，贺九天举杯同庆，
为何事若问举杯? 归断魂风卷残云。
木兰花草，清风淡雅，青翠挺拔，
高耸入云，虚空碧影，优雅异人。
《花玉含》
悠悠荡荡数千年，只待天理修。
回归故国飘万里，举世瞩目。
斗转星移……可痴情总不改。
身穿古装……眉儿青青眼儿媚……
苗条迷人谈笑风生……悠悠扬扬归断魂。
若问姑娘啥芳名? 巾中玉节花玉含……
点点为真情……
《俏里红》
中花军中花中俏，一花开处万花来，
一去飘零五千年，须日妙逢半壁山，
万里回归期有望，不耐心中苦又甜。
有缘千里一线牵，一盼就是五千年，
世世不忘花仙情，只待冲关断魂见。
《飘香女》
妙无空寂飘香女，天地九宫代言人，
茫茫环宇居高处，一轮明月当空照，
春江三月花雨夜，柳絮飘香无寻处，
兵马天河任遨游，开天辟地又重来，
把酒高歌断魂曲，冲锋陷阵不停留，
九宫上下碌忙忙，天上人间情更长，
长、长、长、长……总是相思情未了。
《金毛狮子》 96年10月20日记
金毛狮子是见证，它是权利的象征，
文殊师利大佛王，坐镇西南大日宫。
不管它恩与怨，情与仇……一切尽化虚空。
大日文殊，名号响万里……
尽管金沙江畔怒涛狂吼，
我亦笑看天下……
醉眼朦胧观故国，千情化尽咫尺间，
情天恨海聚风流，只缘生在此山中。
今日天河大聚会，期公盼子两相泪，
情深意长情妾意，无尽相思化为雨。
相思苦，苦相思，愁再再……
任其随聚随分飘遥风雨……
百年归期近，情深深，意也长，
两相望……笑迎故人还。
《群芳谱》 九月九记
远看山有色，静听水无声，
满园群芳舞，醉眼夜朦胧。
自古红艳总是情，风流天下扬美名，
一轮明月弯如钩，龙风相应月儿圆。
天理有情亦无情，自食其果莫管闲，
大江东去浪淘沙，一代新人换旧人。
《高丽娘》
清风伴明月，月上满枝头，
昆仑异景地，相思情亦了。
西江的月，满江的红，长江大浪大淘沙。
修得树千尺，上得高千丈，
秋风明月催不停，舍尽唯抱月儿飞，
昆仑八妖忙不停，悄悄静静月光行。
飞波迷渡断魂情……
《金叶兰》
我从山中来，带来兰花草。
朝朝听不见，月夜不能忘，
遥看地边山，一旋十八变。
《蛇仙曲》
青娘白娘两蛇仙，当年皆为了情缘，
不畏大塔当头压，下凡来报许仙恩。
于心无求，无求志气自大，
千年一回，冲关断魂心无念，
世间本无事，皆困心不静。
跳出世问情，心静自然平。
静观水中月，山水苦乐行。
《观音法门》
月心沿海心，大和尚坐定，
观行照五蕴，空渡断魂行。
百鸡飞鸣宴，宁海观祥云，
风起云不乱，心空万事休，
色空无不二，法障自消除，
千山万水行，如入无人境。
莲叶聚西风，海阔天空，
江阔云低断雁鸣，无相无应。
《青娘渡 》
心静月光明，归家把路回，
举杯聚断魂，九天大团圆。
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