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修行者 总后记
《修行者》二十八篇 断后行第261集
外传
1997年12月2日
甲：师的案头上一直压放着学人月熊写的双修情况记录……
乙：师不予理睬……曰，看看能陷到什么程度，不能一偏就拨，那样会使学人离不开拐棍。
甲：学人月熊写来的一份又一份报导……声言已被不堪入目的淫乱图像及“行为”搞的无法招架……
乙：今天又转来一件……文中说，终于开悟了，明白了那一切仅仅是一种修炼的图像语言，而不是让你去做什么或如何做……那种种色相、反复展现的种种色相，这一次终于一下子明白了，那一切的一切仅仅是告诉你……色不异空、受不异空、想不异空、行不异空、识不异空……
甲：信中最后问道，其是否已修到第七层次的色空同观?
乙：仅仅是刚刚悟出色不异空……又哪里来得色空等同?空不异色何在?色即是空仅是在理论上明白了，又是如何体现?空即是色又在哪里?《心经》的每一个字，每一句词组，都有特定的功法含意。《心经》决不是《修行者》，废话一箩筐又一箩筐……
甲：也不能说全是废话……前些日子华山圣母开示行观人说……你别以为自己吃了什么亏，又上香又摆供的像是吃了多大的亏……天人的回报就是讲故事，这些故事就是你最大的收益，它的作用就是帮你理顺天理，明了天道……理顺了、明了了……就叫修道，就叫架设天梯……就是通开铺平回归的路。这一切就叫知道，只有知道才能得道……行观的作用就是解决知道，闭关的作用就是试图得道。没有行观能力的人若能体悟《修》书中的故事，也能间接的知道……知道亦是通晓天史.以便循性逆流逆行往日之光……天史无是无非，仅是发生过的那些事情。是也罢，非也罢又有个什么用?比如，人世间一千年前的是非有什么用?五千年前的是非有什么用?今天的是非在一万年以后又有什么用?只有在瞬息即逝的生命眼里才有是非，在永恒的生命眼里，又怎能说得明白何为是何为非?一切仅仅是一种经历，而一切经历皆为空，仅仅留下一种印象……这些印象就是故事，已故的往事。
甲：西南地区的一位学人来信问……农村一家很有钱的三十几岁的人得了全身性的淋巴结肿大，花了三万元在医院治了一个月，使用一千元一针的进口药……医院确诊是淋巴癌……治好了，出院了……两个月后……又犯了……现在成天躺在床上等死……还说：挣那么多钱又有什么用?……他先是帮人跑车卖票，然后自己买了车拉货……找了钱在公路边起了楼房，旧车又换了新车，楼房装修，娶了媳妇生了儿子……又开了个小工厂……然后发现得了淋巴癌……他的亲属问：学神功能不能治好病救命?
乙：不劝学也不阻拦学……随意随缘。
甲：这是不是见死不救?
乙：神功不是救世主……再说，你怎么不说医院见死不救?科学见死不救?满大街的人，到处都是这个单位那个部门……为什么见死不救?全国按市地为单位，大小地区均揹（摊），几乎每一地区一天死九百人……又有谁说过见死不救?
甲：看来拼大命挣大钱又有何用?
乙：又走了极端……死亡是人的正常现象，人若不死那才是反科学现象。方迪教授的书里说，世界上每一个人都有那个重要的、最后的约会，和死神的约会。每个人不论在主观意愿上愿意还是不愿意，他都会极为自觉又极为被迫的去赴约，不管是垂头丧气的去还是从容不迫的去。
行：来了个动物仙，她给显了两个字，左面是个亡字，右面是个多字……隐中又有人说：江河湖沿海……污染……瘟疫……又显字：粮食……饥荒……又有人说……地区……地域……高筑墙……广集粮……度洪荒……但是问不出来是在什么地区，什么地域……又显字：西北……粮……大旱……
乙：从总的来看，一进入98年，就应预防天灾人祸。地区性的粮食贮备应远离洪泛区……
甲：另外，人在饮食中应吃大蒜……
乙：人们拚命建立开发公司，以图获取百万、千万、亿万……但即使是亿万，对大自然而言也仅仅是蝇头小利……一旦蝇头小利破坏了大自然的平衡，大自然就会本能的、自我保护性的恢复或趋向另一种平衡……大自然自我平衡的表现形式就是大水、大旱、风暴、雪崩、海啸、地震、火山、大寒或大热……
甲：但是保护自然……并不是个人所能做的……因为从现实和实际应用的价值观念来看，人破坏自然可以获得利益……比如，人们砍伐木兰（栏）围场的原始森林，可以卖钱……但人保护自然却需要往外花钱……
乙：参天古树的绿野之地木兰（栏）围场……现在已经沙漠化了……
甲：十八世纪中叶欧洲有个预言家写过一本书：神的惩罚……据说都应验了……
乙：不是神的惩罚，是人类的自我惩罚。
甲：科学界说，是自然的惩罚……
乙：那是科学在推卸责任……不是自然的惩罚，而是科学的自我惩罚。
行：忽听从遥远的地方传来一个苍老的声音：徒儿、徒儿，谁来教你，谁就是智识法门……
……什么是智识法门呢?
甲：你大概也没看书……
行：请问，什么叫智识法门?
隐中有人曰：智性双修，智者无性不如，性者无智如烟。这是上尊、天尊的开示，以性持智才能智慧过人……
行：请问你是谁?
曰：二爷。
行：你这个二爷又是谁?
曰：华南圣母。
行：华南圣母又是哪一位?
曰：西方三圣……
行：请问，如何才能把智与慧得全?
曰：全放下，以慧增智。
1997年12月2日记
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