第七集

首页 往前 往后

《修行者》— 第一部 瑜伽行

第一篇 人与天

第七集 异向进化

  难道太古人、古人真的比现代人愚蠢吗?古人无法做出现代人的成就,是因为生产力没有发展到这一步。人类对客观世界,即生命来到地球上要有个逐渐熟悉了解认识适应的过程。而现代人做不出太古人的成就,如《易》,在群兽和荒芜中生存,天眼、天耳的使用,腾飞、隐遁等等,一方面是记忆的遗忘,一方面是身体特异功能的退化。

  生命来到地球上,摆在面前的是两条路:一条是生命的回归,返回宇宙,一条是适应地球环境生存下去。

  首先要解决的是生存下去,在生存的保障之下,再解决回归宇宙的问题。

  为了生存,更好的生存,就要不断地适应地球的环境,太古时代的《归藏》古易就是指导部族如何在地面上生存和发展的天书指南。

  但生命不忘回归,为了不忘回家的路,《连山》古易就是回归宇宙的指南。

  以后,古人把两种易合一而成《周易》。《周易》的显意是指导人类如何在地球上生存,《周易》的密意就是回归宇宙的功法、方向。

  本丛集将介绍的《九阴昆仑神功》,就是乾坤两卦及衍生卦的密解。过去也称为《九阴真经》。

  数千年的地球生活,数万年、数十万年、数百万年的地球生活,人类一方面向适应地面生存去进化,一方面却发生了功能性的退化。

  科学是人类为适应地面生存的进化指南,神学则是为人类寻找失去的功能,标记回归宇宙的方向之进化的指南。科学和神学是人类两种不同方向进化的理论。神学不是科学,科学也不是神学。

  在人类,凡属信则灵,不信则不灵的学说、行为均属神学的范畴。在实验室具有重演性的学说、行为,则属于科学范畴。

  神学是研究生命本质以及多层次的宇宙生命现象,它的应用价值在于使人类获取较好的生命表现形式。科学的应用价值,在于使人类现有的这种生命形式,如何更好地生存下去。

  神学理论的一个重要特征是故事性的描述,其理论和方法寓意在故事之中。如西方宗教的《圣经》,印度宗教的经典《薄伽梵歌》,中国的神话以及《易经》中卦爻辞所含的故事等等。

  现代气功学具有两种属性:低层次的普及性气功属于偏向科学领域的内容,而高层次的气功则属于神功,是偏向于神学的领域。

  巫学早于宗教学,它是属于神学的应用学。宗教的基础是巫,它是属于神学中的修行学。

  现代气功学含有对神学的应用和修行,故而现代气功常反映出巫风和宗教倾向。

  气功中的自发动功,带有史前的浓厚的巫风。其应用的原理是放松意志,使身心与天地相应、相溶,唤醒身中大灵而产生的不由自主的灵动。

  在古代,自发动功被称为灵子功,或灵子显动功。这种功法是远古巫学训练巫的主要课程。在现代气功中,大量应用这种巫门技术有两个意义:其一是当身心极度放松时,易与宇宙多层次的生灵接通某种相应的关系,从而训练出通灵的功能;其二是,这种放松和相应,本身就是大自然对人身体的一种调整,排除病气和浊气,补充新的生命能量。

  但是,这种自发动功有个弊端。就是人在全身心放松、全方位把自己交给宇宙时,人身易受到外来生命的入侵,即附体的介入。这种现象在气功界称之为走火入魔,其表现已不是发功而是发疯。疯,就是犹如幻风似的隐态附体侵入人体而导致的病,往往表现出精神失常、幻视、幻听或多种人格特征。

  对付这种症状的最好的办法,就是使用暗示的方法去唤醒疯者心中的大灵,即自我。如果一个人心中的大灵,经常处于清醒和警觉状态,常能保持住心中的一点灵气,那么,任何附体也难以入侵和控制。