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《修行者》— 第一部 瑜伽行
第一篇 人与天
第七集 异向进化
难道太古人、古人真的比现代人愚蠢吗?古人无法做出现代人的成就，是因为生产力没有发展到这一步。人类对客观世界，即生命来到地球上要有个逐渐熟悉了解认识适应的过程。而现代人做不出太古人的成就，如《易》，在群兽和荒芜中生存，天眼、天耳的使用，腾飞、隐遁等等，一方面是记忆的遗忘，一方面是身体特异功能的退化。
生命来到地球上，摆在面前的是两条路：一条是生命的回归，返回宇宙，一条是适应地球环境生存下去。
首先要解决的是生存下去，在生存的保障之下，再解决回归宇宙的问题。
为了生存，更好的生存，就要不断地适应地球的环境，太古时代的《归藏》古易就是指导部族如何在地面上生存和发展的天书指南。
但生命不忘回归，为了不忘回家的路，《连山》古易就是回归宇宙的指南。
以后，古人把两种易合一而成《周易》。《周易》的显意是指导人类如何在地球上生存，《周易》的密意就是回归宇宙的功法、方向。
本丛集将介绍的《九阴昆仑神功》，就是乾坤两卦及衍生卦的密解。过去也称为《九阴真经》。
数千年的地球生活，数万年、数十万年、数百万年的地球生活，人类一方面向适应地面生存去进化，一方面却发生了功能性的退化。
科学是人类为适应地面生存的进化指南，神学则是为人类寻找失去的功能，标记回归宇宙的方向之进化的指南。科学和神学是人类两种不同方向进化的理论。神学不是科学，科学也不是神学。
在人类，凡属信则灵，不信则不灵的学说、行为均属神学的范畴。在实验室具有重演性的学说、行为，则属于科学范畴。
神学是研究生命本质以及多层次的宇宙生命现象，它的应用价值在于使人类获取较好的生命表现形式。科学的应用价值，在于使人类现有的这种生命形式，如何更好地生存下去。
神学理论的一个重要特征是故事性的描述，其理论和方法寓意在故事之中。如西方宗教的《圣经》，印度宗教的经典《薄伽梵歌》，中国的神话以及《易经》中卦爻辞所含的故事等等。
现代气功学具有两种属性：低层次的普及性气功属于偏向科学领域的内容，而高层次的气功则属于神功，是偏向于神学的领域。
巫学早于宗教学，它是属于神学的应用学。宗教的基础是巫，它是属于神学中的修行学。
现代气功学含有对神学的应用和修行，故而现代气功常反映出巫风和宗教倾向。
气功中的自发动功，带有史前的浓厚的巫风。其应用的原理是放松意志，使身心与天地相应、相溶，唤醒身中大灵而产生的不由自主的灵动。
在古代，自发动功被称为灵子功，或灵子显动功。这种功法是远古巫学训练巫的主要课程。在现代气功中，大量应用这种巫门技术有两个意义：其一是当身心极度放松时，易与宇宙多层次的生灵接通某种相应的关系，从而训练出通灵的功能；其二是，这种放松和相应，本身就是大自然对人身体的一种调整，排除病气和浊气，补充新的生命能量。
但是，这种自发动功有个弊端。就是人在全身心放松、全方位把自己交给宇宙时，人身易受到外来生命的入侵，即附体的介入。这种现象在气功界称之为走火入魔，其表现已不是发功而是发疯。疯，就是犹如幻风似的隐态附体侵入人体而导致的病，往往表现出精神失常、幻视、幻听或多种人格特征。
对付这种症状的最好的办法，就是使用暗示的方法去唤醒疯者心中的大灵，即自我。如果一个人心中的大灵，经常处于清醒和警觉状态，常能保持住心中的一点灵气，那么，任何附体也难以入侵和控制。
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