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《修行者》— 第一部 瑜伽行
第五篇 断魂关
第四十五集 吉星高照
释迦牟尼佛这次住世距今约为两千五百年，正是我国周朝时代，和老子差不多是同时代的人。当时的印度已从吠陀经进入了奥义书时期，生命是永恒的，不生不灭的观点在印度已是普遍承认的事实。生命生生死死的轮回现象亦是社会所公认，释迦牟尼就是在这种宗教风俗极浓的社会环境中诞生。出生后不久，其母故去，于是释迦牟尼决定出家去探求生死的秘密。这是佛门密而不宣的、释迦真正出家的原因。
释迦苦修了六年瑜伽功，在六年训炼有素的瑜伽功的基础上，终于下决心打坐入定。在树下静坐七天，于后半夜凌晨，终于明星出现，开悟了。随后又去林中打坐入定四十八天，获得大神通。
释迦修了六年瑜伽功之后，其能量达到4.4级。在树下打坐七天出明星之后为4.9级能量。在密林中打坐入定四十八天之后，能量为7.4级，居圣罗汉位。具足7级能量就可出三界，故而释迦牟尼佛已修得出三界之身。
首先，七天打坐的明星，是在六年瑜伽功的基础上蓄足能量的结果。但汉地佛门却认为六年修行无用，就那七天有用，犹如人吃了四个馒头不饱，吃第五个就饱了，于是论定前四个馒头没用。
释迦从小就学艺练功，十九岁出家时的能量为2.2级，炼了六年瑜伽能量为4.4级。打坐入定七天七夜，能量为4.9级，林中大定四十八日能量为7.4级居圣罗汉位，具有了大神通。
六年瑜伽功，达到4.4级时，眉轮已具足稳定明亮的秋月。入定7日是提炼秋月为明星即摩尼珠。有了摩尼珠人则大悟，因为可以借助摩尼珠的功能看到过去、未来及不同层次的空间。大定四十八天修的是观音法门摩诃般若波罗密。
事情就这么简单，但却不是常人所能吃得了的苦。单就这七日夜的打坐世上又有几多人能挺得过去。
有的寺院或讲堂搞打七训练，也是集中坐七天，但得明星者却不见。何以故?没有瑜伽功的基础。
正如看到成者九秒跑得百米获金奖，你去跑百米以期拿金奖，一跑却是16秒。何以故?在百米成者的后面，有过跑万米的训炼。不能认为金奖只是百米的成果，以前的万米训炼是无用的。
释迦具足7.4级能量之后，走出树林，以神通力收服了过去与他陪炼的五个人。又用神通收服了大迦叶及其千百名弟子，用神通收服了另几位外道大师及弟子，并宣讲佛理、佛法创立佛教。这就是印度的原始佛教，共一、二千人。除释迦之外，余者皆为外道。但严格来说，释 迦也是先修学的外道。但印度的外道皆以修中脉为主，瑜伽的底子很好，故原始佛教的众弟子，最后几乎都修成七级能量进入罗汉位。
早期佛教十分注重功法的训炼，打坐入定是必修之课，瑜伽功也是必修之课，故四级能量以上者较多。越往后就越是放松了修炼，至如今的佛教已变成理论性佛教了。但理论又毕竟是两千五百年前的理论，在如今的卫星、电子时代，一些名词已不能适应，故沦入口头佛教了。何谓口头佛教?见面就一句话?问：佛教是什么?答：念阿弥陀佛。问：佛法是什么?答：念阿弥陀佛。问：佛门如何修行?答：念阿弥陀佛。
故释佛早就预言：末法时期，佛法会灭，只剩下念阿弥陀佛。
那么，什么是佛法呢?佛法就是通过修炼亲证生命的永恒性，并提高生命体的生命能量，以获得较好的生命表现形式。
佛法并不是念阿弥陀佛，念佛号仅是修炼中帮助入定的一种手段，一种权宜的办法。
当时，佛教并未统一全印度的宗教，其它各门宗教的势力依然很大，但佛教在印度站住了脚。
如今，印度的国教是印度教，是以瑜伽为基础，供俸的主神是黑天。而佛教却在东南亚、西藏、汉地、日本扎下了根。
在中国扎根的是大乘佛教，在思想上和中国儒学得以溶通，较为适应儒家思想。佛教的中道观，与《易经》的中、正、直的中庸思想较为相似，故能得到历代王朝和文化界的承认和发扬。
但是对于修行者而言，所追求的并不是纸上的文字，而是实修实证的方法和手段。修行者应仅仅是借助宗教的形式和理论方法去修行，而不去热衷于扩充宗教势力的盛行和发展。这也是修行者与宗教领头的根本区别。
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