第五十三集

第五十集

《修行者》— 第一部瑜伽行

第六篇昆仑神

第五十三集西南得朋

　　九阴功的组成，虽只有几个小动作，却是一部神曲。若要行功行至出神入化，打出神韵来，细读完昆仑神这一篇是很重要的。

　　行功时，自己就是天龙军阵中的战龙，自己就是冲锋陷阵的娇芳娘。历经万古沧桑，依然傲立在昆仑山上。把生与死等同看，把成与败等同看，把得与失等同看。生命永恒永不死，任它周转玄黄。只有这样无顾虑、无奢望，才能心平静似水凉。尽管大千世界全俱坏，依然是不死的战龙，不死的娇芳娘。生命与宇宙永存，任它飘落何方。生命与宇宙同在，何必忧忧丧丧。修行之路艰苦而漫长，到处随缘不慌忙。只要踏上这条路，不争一日之短长。争又何必，慢又何妨，早晚修行回故乡。宇之大，漫漫无边际，人人均有佛位、神位，并非人间一科只设一科长。你若修成大自在天王，宇宙大的很，任你开疆拓土无人挡。招兵买马无人问，只要你有具足的能量。

　　九阴功与社会流行的气功最大的区别就是它是一部神曲，神功就是在行功时，要借助神的力量。九阴功不会产生自发动功，但它又往往会使行功者震动或摆动，是一股巨大的力量在使你震荡，自发动功可以自停，但九阴功则不同，一旦震荡你想停也停不住，要等那股能量释放光。你的心态始终会十分清醒，但那股能量你却无法对抗。那是宇宙的能量，神的能量加持在你身上。只要你打到那个层次，入门了，人人都会有这种体验，而当你初次体验到神的力量时，你就会感到宇宙之中，不光只有人类存在。

　　为了缩短篇幅节省修行者的时间，把第九篇的与功法有关的内容，提到这里来介绍。

这里介绍一种读《易》的方法，以天地卦为例。

　　第一卦即乾为天。代表性，生命本质即生命光音色能量体，亦即精灵，它来自宙心，来自天。它的特征是纯阳刚健，元亨利贞，表现无为空静，如如不动。

　　第二卦坤为地。表命，表识神，表生命的载体及后天功能。其特征是纯阴、柔顺、适应性强，表现有为、造业、实、动、生生不息。

　　坤的卦辞是元亨利牝马之贞，君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋，安贞吉。

　　识神必须如牝马（当时是游牧部落，故以当时人最熟悉的事物作解），而不能如牡马。若识神为主则迷，识神柔顺、静闲，灵神方能为其主。若识神不抢占东、北（即心位、脑位），而安于西南（即居右位，让左位，安于丹田，即意守丹田），则吉。吉的意思是说对修行是有利的。

　　乾卦注曰：乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。大哉乾元，万物资始，乃统天。

　　坤卦注曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。

　　乾道变化一句，即生命能量体与载体结合，和合之后，变化为精能量、气能量、神能量，而自身仅保留一点灵光，这叫各正性命。使后天之命得以功能，是故乃利贞，即利于生存。而大灵、宙心之灵是万物的初始，万物均是由它提供能量才能有初始、有本源，故灵是万物之天，是万物的主宰。

　　至于坤体，它是孕育万物之母，万物皆由坤体繁衍、滋生。坤体及万物应顺承万物之灵。

　　乾为性，为灵性，坤为命，为后天生命之命体。性命相合，即灵性与命体相合则万物生成。天地间的万物都是性与命的结合体。性为初始，命为生成。灵性应为主，识神应为次，这是修行最基本的原则。

　　生命的起源在于乾道变化，阴阳二气冲和，保合太和，与坤体结合各正性命形成生命现象。性是命之性，是宇宙的自然属性。命是性之命，是坤成的实相体。