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《修行者》— 第一部 瑜伽行
第九篇 日月经
第七十三集 《易经》本纪
《易经》人们早已熟悉了，《易经》的用途有三个方面：其一是卜筮，其二是功法，其三是义理。本篇主要介绍《易经》的功法。
《易经》第一个方面的用途，在现代被称为预测学，已得到社会的认可并得以应用。《易经》在预测方面有两种不同的方式，一种是形象式，一种是逻辑式。现代研究的和应用的是逻辑式。而对第一种形象式的预测方法却未能开发。形象式预测是高级卜筮法，逻辑式预测是低级卜筮法。
《易经》在功法上的应用，仅仅局限在炼丹上，但对于至关重要的摩尼功法，也未能开发。《易经》中包含三个方面的功法，初级功法即炼丹法，已为历代道家所开发，如今又应用在气功学上。但对于《易经》所包含的另外两套高级功法，至今未能得以开发和应用。本丛集重点介绍这两种高级功法中的一种，即摩尼功法，亦即日月功法。。
至于义理上的应用和注释，不亚于佛经。易学中大量的书刊是偏重在义理的研究上，以至掩盖了《易》的更有价值的卜筮和功法。在这点上和佛经一样，大量的经典和注释掩盖了经中的功法和真谛。
《易》的显意是预测，《易》的密意是功法。而义理，是后人对《易》的发挥。《易》在预测应用上，原始是使用形象式卜筮法，《周易》之后大量应用逻辑式。这两种形式的演变，一方面反映了人类后天意识、思维能力的进化，一方面反映了人类先天功能的退化和丧失。
原始易的预测应用是配合人的天眼功能使用的，每当确定卦爻之后，在人的天眼里就会出现所要问的事的图象，图象在不断变化，展现了过去、现在和未来。
古人为了方便，因为具有天眼功能的人越来越少，不得不用文字把图象的内容记录下来，经过文字整理之后，附在卦和爻变的后面，就是如今人们看到的卦爻词。
失去天眼的人应用这种卦爻词的含意、象征，就可以用类比的方法预测事物的变化，这就是逻辑式预测。
任何事物的发展都具有两重性，科学的发展标志人体功能的退化。人们制造飞机，是因为人类丧失了飞行的功能。制造运载工具是因为丧失了神足功能和搬运功能。
对人体特异功能的开发，将有利于开发易学的形象预测之应用。
另一个问题是，若采用天眼断卦，就必须礼神，否则得不到图像。古代礼神是因为，只有相应了，才能得到正确、全面、清晰的图像。以后人类的天眼丧失了，看不到图像了，只能看到礼神的形式。久而久之，人类就不明白为什么非要礼神了，故称之为迷信。
人们习惯于用两个词汇来描述对事物的理解，对自己明白而对方不明白，称之为愚昧。对自己不明白的而对方明白，则称之为迷信。现代人不了解远古人、太古人，故称自己的先祖先尊是愚昧加迷信。
人体特异功能的开发，其意义并不在于现有这一代人能表现出多少功能。它的意义在于使后代，一代一代地逐渐恢复史前人的本能。故而人体特异功能的开发，应是现代优生学的重要工程。
《易》有如此之大的功能，足见八卦的汇集、易卦的排列并非是件轻而易举的事情，也并非是常人、普通人类所能研制成功的。
《易》是太古时代的天人编制的，在天人准备回归时，传给了她们那些回不去的后代。只要把卦断出来，离去的天人就会在其天眼中打出相应的图象。这就是《易》的最根本的用途。
《易》中所载的功法，就是留给后代修炼用的回归之法。《易》的原始用途就这两种，既简单又明了。后人对《易》做了大量的注解、论述，但偏偏没在这两个根本用途上做深入的研究。
光开发出伟大没有用，必须开发出它的真正应用价值。佛经也是如此，多并不表示伟大，多反而是罗嗦。价值并不在于用嘴绕来绕去，越绕越觉得自己有理、有本事，价值在于，到底对人类有什么应用价值。道门的众多经典亦是如此。
《易经》的第一卦是天卦，第二卦是地卦，本文重点是介绍这天地二卦中所蕴藏的功法——天地大法。
连山古易的第一卦是艮卦，第二卦是兑卦。归藏古易的第一卦是坤卦，第二卦是乾卦。三种易中首卦次卦的变化标志着人类社会的变迁。
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