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《修行者》— 第二部 月下行
第十四篇 乾坤乱
第一二一集 自发动功
在巫山西部，四川人第一次开办了神功培训班。从已开过班的地区比较而言，华东地区与四川地区的学员比较认真。华中地区一般。广东地区办班条件较差，主要是场地不易解决。
四川地区的班有一个特点，所谓自发动功的情况较多。从分析看大多属附体现象。这种人极易成功，也极易出偏。
出现这种情况大概与地理位置有关，俗曰：一方水土一方神，一方水土养一方人。长江上游灵气就大一些，神农架以及巴蜀保留的东西就更多一些。
但是，对于初学神功者，首先要树立一种坚定的概念，你自己是顶天立地的主人！你是这个人身的主人，你完全有能力控制和掌握这个身体。故而，一旦出现自发动功，你完全有能力控制它不动，或是只允许它小动。而且你想停动，就能停动。
如果是不可控的自发动功，那就不叫发功，而是如同湖南一个女宗师所言，叫发疯！
请各位记住：发功与发疯是有区别的，放任自流的发功，实质是一种不良信息体入侵和干扰的发疯，严格来说，是一种病态。
对于初学者来说，轻微的摇晃是身体自我平衡的本能。行功犹如走在平衡木上，摇晃是为了把握平衡，当你适应了，功夫高了，在平衡木上就不摇动了。
初学者一定要有意识地对抗自发动功。因为神功是训练自身大灵，而不是外来灵体。
行神功，对抗自发动功，可逼走入侵者。
一些学功者总是害怕受到法术、方术、邪术的侵害。如何对待这个问题?这主要是一些人夸大法术的威力，而使你产生一种恐怖感，这叫先声制人。当你产生恐怖感之后，你就会受到法术的伤害。如果你对法术无动于衷，你就不会受到法术的伤害。
如果法术真像你的师父说的那样，那么恐怖。那么，法术为什么对抗不了军队?义和团大师兄的法术，中国道门法术为什么对抗不了八国联军、日军入侵?为什么印度佛教对抗不了阿拉伯弯刀的入侵而为之所灭?为什么法术左右不了省委书记，左右不了国家元首?
你迷信它，你就为其左右，你不迷信它，你就不为其左右。
“凤凰山”的一座山寺，要求传教此功法，有一些出家人和居士希望修学。在寺院传功，从理论上应是更好一些。但是，在寺院传教有寺院的特殊性，必须在基本上要遵守该寺院的规矩。同样，在道观传功亦是如此。下面是写给严先生和马先生的回信：
严先生、马先生：
关于你们打算在凤凰山古圣寺传功一事，蛇山的柳先生已经告诉了，你们把传功地点定在凤凰山古圣寺，是否得到古圣寺主持龙妙师太的许可?你们是否将有关此功的全部资料，请师太过目?
若在寺院传功，当然是最好不过，但一定要主持亲阅此信之后，再表可否。
第一，此系列功法不同于社会上的一切气功。用十多年来社会上的气功理论，对本功法都是不适用的，尽管在形式上与气功很类似。
第二，本功法传出，当初主要是为广大在家人方便的。故，本功法无任何清规戒律，无宗教之分，无门派之见，且不行任何拜师之礼，不搞宗师之说。无论是无神论者、有神论者、任何宗教信仰，如佛教、道教、天主教、基督教、伊斯兰教、萨满教等等，均可参加，且无需改变你原有的信仰，对任何门派的气功修炼者，也均可参加，无需放弃你过去的观念和功法。你仍可拜你所在气功门派的宗师为师。
但是，社会上一些门派，如中功、玄灵功等等，内部有严格规定，不准学习其它功法，并要求学员发大誓，否则按逆师叛道论。这样做就未免太过份了，就会流于江湖帮派而为现代社会所不容，甚至会走向自己的反面。
故此，中华昆仑神功系列功法，不宣传为佛门功法，也不以佛门功法出现。
那末，中华昆仑神功系列功法是不是佛法呢?有一个很简单的理论，也是人们在实际中总是把它忘记的理论：佛法包容一切法！
如此说，佛法包容中华昆仑神功系列功法。但是，中华昆仑神功系列功法不包容佛法，她仅仅含有佛法的一部分。但，是最最精华的部分。
第三，为此，本人在社会上传功，也不以出家人的身份，出家人的方式，而是随缘就俗，一切方便。
在写这封信时，江汉地区的人转来了江宁地区的一封信。此信是六月八日发出的，谈的内容是：当前的气功形势……
详见下一集。
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