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《修行者》 第十九篇 世界殊
第一七一集 零点调试
<一>
神修法的关键是天眼通和天耳通，否则进入这个层次是很被动的，你或者依赖有天眼通的同修指导，或者只好请女巫帮忙。神修法的深度也与眼功的强弱有关，故，获得天眼通就是一个极重要的修持手段。
如果能一遍遍看教材，每天行九阴功和小九拜功，获得眼功是不成问题的。但是在家人不可能保持一天24小时都处于功态，或瑜伽的相应心态。他（她）需要上班，生活，看电视、报纸，打打扑克和麻将，逛逛市场和公园。不可能如同山中的修行者，不看电视，不看报纸，而较易保持瑜伽心态。
由于在家人在日常生活、工作中无法克服掉有求之心。而心中一有所求，六根必燥动不安，使得心散乱，智慧灭……，即凝聚的性光又分散消失。是故，眼功就是一个大难题了。
只有心不散乱，性光才能集中。比如，你行功已打到四级能量了，而女巫的能量仅2.1级，为什么她就有眼功呢?
比如你已是一个六节电池的手电，能量不小，但手电前面没有聚光罩，你射出的光是散的，而女巫的两节电简，有聚光罩，射出的光集中有力，图像清楚。而你仅是光云一片……
又如放大镜，女巫的2.1级能量前有放大镜，它可把光聚焦而产生功能。而你4级能量前无放大镜，光是散的，打不出热焦点来。
怎样才能获得聚光罩或放大镜呢?从根本上解决就是心静不散乱。一遍遍看教材实际就是帮你聚光，你若能看进去了，迷进去了，天目会豁然开朗！
但有不少人也是一遍遍看了，但，是端着架子看，一边看一边说，一边想：这不可能吧?这科学吗?这有根据吗?以前的书里有记载吗?如何，看了也白看了。一边看，心一边散乱！
看教材是一种功法，是让你练功！而你却想：以前的书有记载吗?如果以“以前的书”为根据的话，那么，这“以前的书”的以前，有没有更以前的书记载呢?你的时间就这样浪费了，这叫自以为是而走了弯路。
“青潭观月”静功就是开天目的功法，但有些地区一年四季常阴天，找个朗朗明月确实不容易。而且，城镇又大都住在楼群之中。不用说月亮，就是太阳都被挡得看不见。
故而，在本集重点讲讲零点调试法，这是古代训练的内容。其方法极简单，就是打坐，点一支香……
有先睹为快的读者提这样一个问题：自己的音魂私奔投胎，生成了一个女孩。那，究竟哪个是自己呢?自己是个男人，音魂又变成个女人，那么，自己究竟是男人还是女人呢?
为什么要认为那个女孩也是自己呢?因为是同一个生命能量分出去的。同一个体分出去的物还是不是自己呢?
你的儿子，或者女儿也是自己人身分解出去的，那么，你是你自己呢?还是你儿子是你自己呢?你承认不承认你儿女的独立存在呢?
西方人在这一点上就比中国人开通的多。西方妇女把很小的子女都认为是独立的存在，而不视为归属自己。他仅仅归属于子女自己。但中国不少妇女转不过这个弯，不愿意承认小子女的独立存在，直到实在控制不了为止。
又问：这样，女孩是独立存在的，但她的天魂与我的天魂是同一个吧?
是的，是同一个天魂。
问：将来，这个天魂归女孩所有呢，还是归我所有?
这个情况就比较复杂了，有几种可能的情况：
一、女孩修炼，你不修炼。女孩应用神修法找到了天魂，接上了关系，获得了瑜伽。走时，有了天魂接引之光上去了，而你仍在下面转悠。那么，天魂就是女孩的。
问：那我怎么办?
你不过是女孩丢失在三界内的一个能量，大不了不要了。
问：如果我又修炼了，和天魂女孩接上相应关系了，会如何?
届时，她会收编你。
问：可我是男人！?
你那时仅是个生命能量光团，而你的男人身已经火化了，骨灰在骨灰盒里。
问：可我的思想，意识……
火化时随人身都消失了。思想意识不过是生命能量的映象，生命能量作为独立体不存在了，映象自然会消失。
问：但心经曰：生命是不生不灭的，是永恒的！?
对宇宙生命总体来说，它是不生不灭的。就如同能量守恒定律一样，煤的能量是永恒的不生不灭的，煤仅是个载体，能量的载体。如果煤燃烧了，能量转变成电能。作为载体的煤不存在了，化成了灰渣，铺路去了。但它的能量是永恒的。
问：看来，这里存在一个竞争意识问题，是对同一个天魂的竞争。但是，如果我与女孩都修炼呢?
二、同时修炼。同时与天魂相应了。这要看天魂被激活时用的是谁的光爆?
问：如果同时都打出光爆呢?
最大的可能就是天魂将与你和女孩的生命能量合体。
问：那时，我是男人还是女人?
这要看最原始的天魂是男相还是女相。
问：如果，我没修炼，上不去，死了会如何?
下沉，只有一个去处，你将保留你的记忆。
问：那么，八百万年之后的弥勒普渡，能不能保证回去?
普渡不保证渡回所有的生灵，普渡只是针对肯修持的生灵。而很多生灵将随银河系的毁灭、大爆炸而分解。这个分解过程就是坏中劫期。分解完，这要经历十几亿年进入空中劫期。再经过十几亿年进入成中劫期。在成中劫期，开始凝聚成星云，成星球，成无机物，或有机物，或小草、三叶虫等等。能量是不生不灭的，仅是形式不同。
问：如果那时我变成一块石头，那我是什么?
在佛法上称之为无情。人是属于有情。无情与有情都是众生。
问：如果那时我修炼，又会如何?
人们会说，这块石头有灵性！或说，这块石头有邪性！
问：那时，我还能不能变成人?
科学是否定的。神学认为是可能的，就看造化了。
一九九五年十月
<二>
在170集生命运动的第一章里，谈到人类所居住的宇宙A球面上的各个时空点。科学界一直认为数学可以描述宇宙，下面，试用数学表达一下宇宙时空。
人类所在的银河系，在第二篇性与命一册里，是用A点来表示的。这个A点，现在用A0来表示。其中的0表示时间为现在时。A表示宇空A球面的一个时空点。
对于过去时，用A1A2A3，…An… An+1 … A∞来表示，具体说，An 表示过去时空点。那末用Am 表未来时空点，即：
A1A2A3…AmAm+1…A∞
这样，A球面过去时空点为：∑∞1N
A球面未来时空点为：∑∞1M
A球面上全部时空点为：
∑∞1M+∑∞1N＋Ao=∑∞1(M+N)+A0
现代物理学已经证明，在A0时空点，时间的线速度为：
VA0=30万公里／每秒
本教材，即修行者提出的假说是在整个A球面上，时间的线速度均为：
VA=30万公里／秒
这里需要研究的是，时间在A球面上运行的轨迹，是走大圆，还是大圆小圆胡乱走?
何为大圆和小圆?航海的航程，以及航空飞行都知道何为大圆和小圆。在航海和航空里，从甲地到乙地的最短航程是走大圆，而不是走小圆。
时间的性质是否与电的性质相同，是走短路的。故本假说认为，时间运行轨迹是走大圆，而不走小圆。
第二篇中宇宙机械框架图表示，宇心是O点，OA为A球面的半径，那末AO延长至AOA'就是A球面的直径。这种讨论，科学物理学家，天体学家是不会反对的。
有读者问?什么是假说?假说是不是胡说八道?
大概高中以上文化的人都应知道何为假说。假说就是至今尚未能证明的科学。
有读者又问：为什么要往科学上贴?
不是往科学上贴，是为了试图与科学建立某种共同语言，引导科学快点跟上来。科学的速度太慢了，远远被神学甩到了大后边。
读者问：你这样说，科学会不会生气?
真正的科学不会生气，永远不会生气。因为科学相信真理，科学寻求真理。假科学、伪科学才会生气！
这样，A0点A0' 点是同一条宇径上的两个对应端点，它们都在A球面上，我这里称此两点为极点。这样，通过两个极点，就可以出现无穷的大圆。
通过两极点的大圆是两组，一组是过去时，一组是未来时。当时间从A0沿大圆到A0'再由A0'沿大圆流进A0时，即正好走了一圈，这是个什么概念呢?这时，是否可以使用“重演性”这个名词?那末在演什么呢?根据这个重演性就可以计算出A球的直径。因为这是超天文数字，太庞大了，这里就不推敲了。
另一个问题是，如果不属于重演性，过去时穿过A0点继续走，这就是又一个问题了，即在宇A0点，出现现在时，与过去时的重叠。同理，未来时也会在A0点重叠。但是，未来时一进入A0点就变成了现在时。
同理，我们也可以用同样方法，以数学公式描述B球面，C球面等等上的时空点。这样，就初步建立了宙的框架结构。
假说也到此，这个大伤脑筋的课题就扔在这，留着科学跑过来拣好了。
下面讨论零点调试。
在科学试验室里有一种精密天平，或分析天平。一个极微小的重量差，比如0.001克就可使之一头沉。当用这种天平称量物样时，天平的指针会在零点两侧摆来摆去。试验者只好用摆针摆向两侧的数字，来计算出零点位，从而测出物重。
人的大脑、思想、意识、潜意识等等，或者说人的心就总是如同一架精密的分析天平的摆针，总是不断地摆动。
当心里不平衡时，摆动的幅度就会增大，偏离零点的角度增加。当心里不平衡过度时，如天平就会出现一头沉，这表示失去了心理平衡。此时，人就会生病。
所谓零点调试，就是把摆针向两侧摆动的摆角缩小，再缩小。使夹角α或β趋于零点。如果能调到零点，或接近零点，人脑就出现一片大光明，彩色图像就会映现。
上述就是零点调试法的基本原理。
但是，人心，或人脑几乎与精密分析天平一样，它几乎是永远在零点两侧摆动，不会停在零点位。这是正常人，一切人的正常状况。练功，就是用一种方法，使摆针停在零点位。问题是如何使摆针停在零点位呢?
科学手段早已解决了这个问题，它叫“阻尼天平”。
练功就是应用阻尼天平的原理，只不过是这个方法早在阻尼天平问世之先。
在夜深人静的暗室，犹如精密天平平素必须放在无汽车振动、噪音、风动等等的特殊精密室里一样。点上一支或九支香，静静地打坐，目视香点……
目视香点，就起阻尼天平的作用！如果你能坚持天天如法训练，神奇的图像终有一天就会突然展现。如果你的能量低，或聚光不足，图像是黑白的，模糊的。反之，则是彩色的，犹如人的梦，有人做的是黑白梦，有人做的是彩色梦。你是什么梦?！
<三>
一些学功的读者对过去时无法理解，认为时间过去了就消失了，它又如何存在呢?其实在你的日常生活中，到处都充满着过去时。比如你所看到的太阳、月亮、北斗七星等等，那都是过去的存在，你所见的并不是它们的现在。你可以问问中学的物理老师，或天文工作者。
你看到了昔日的像片，那时还小得很。那是你的过去时，是通过摄影技术，把那青春美好的一瞬间捕捉了下来。那是你的过去时的映象。
你坐在旧金山唐人街的小菜馆里想：前天你还在广州和朋友一起吃早茶……是过去时的时间能量，给你打上了回忆。回忆就是过去时能量的印记。
生活中有没有未来时呢?未来时充满了你的生活和工作。一切计划、打算、设想、准备都是未来时能量的体现。
一个人从小到老，过去时的时间曲线是上升的，而未来时的时间曲线是下降的。当你在生活中，总是接触未来时时，说明你的心尚年轻。当你在生活中充满过去时时，那时你已衰老了，心衰老了。故，不要回忆往事，过去的就让它过去好了，留着它没有用。
时间悄悄地流过去了，它谁的话也不听。一江春水，你可以用人力改变它的流速和流向，但你却无法建立拦截时间的大坝。时间是什么?它就是“道”，“大道”。它是如如不动的运转，它又如去如来。
佛曰：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来！
为什么?如来是时间，是生命之光。
道德经曰：迎之不见其首，随之不见其尾。
那又是何物?是时间！
佛与道都发现了时间，但不知道它就是时间。
时间并不是线状的流动，它的运行是铺天盖地。它运行的横断面是个向前突起的半球，半球的半径约为三百二十六万光年。对人来说，它太大了。对宇宙来说它又小得微不足道。如果把宇宙比作地球，时间犹如一根细细的蚕丝。而这根细细的蚕丝对人类来说，它的截面半径是326万光年。
你可以想着这些，庞大的时间流。静静地打坐，在黑暗中凝神于香点……
天人是如何生孩子，这是很多人感兴趣却又迷惑不解的一个问题。大约在91至92年，笔者与九天玄女讨论过这个问题，并详细记录在《一代天尊——九天玄女记》一书册中。
当时，九天玄女给的是图像：玄龙如一束光，一个光团击到玄女身上，如闪电一闪……此时一道闪电从玄女身上发出，击到很远的一女子身上。
第二镜头是：那女子抱着一个刚出生的小孩站在玄女面前，并轻轻打开包，把小孩让玄女看了看……
然后那女子一转身，一道闪电坠入大地……
第三个镜头是，一荷花荡，一片片的荷花……一条小船，船上那女子端坐着，看着扒在船边玩水的小男孩……
笔者问玄女，那船上女子是谁?
荷仙姑……
是荷仙姑替你生养了那小孩?
是的……
为什么你不自己生养?
战争……
在北京中国道教协会，即白云观。大概是在九三年，一位道长对笔者曰：荷仙姑是九天玄女门下最好的一个女弟子。
当时，笔者正在白云观里转，手里拿着一把香……
在王灵官的殿里，在供桌的花后面摆着一尊观音像。笔者不解，于是问守殿的道士，这位观音在这里做什么?
道士：是殿主放在这里的，我也不知道……
笔者又转到后面的玉皇殿，三清殿等等……一位道长过来问：我看你在庙里转了很久了，手里的香怎么一支也没上?
找不着上香的地方。
白云观里这么多大殿，殿殿都可以上香……
我是单为九天玄女上香！
啊，九天玄女！白云观里没有。供她时要单设女神庙，不能再设这些了。
你们道家认为九天玄女是谁?
她就是女娲娘娘……不过，白云观虽无九天玄女娘娘的像，可有她的弟子八仙的像……
道长带我进了八仙殿……给她的弟子上香也是一样的。
笔者把香全放在了荷仙姑面前……
啊……道长说，荷仙姑是九天玄女最好的一位女弟子。这位是吕洞宾，他是八仙之首……也可给他上……
笔者望了吕仙一眼，轻声说，那就不必了……
大概是九三年，笔者在海边请来几位女巫。说，我请八仙来玩玩，你们都用眼光盯着点，说的话都帮我记住，别漏了
女巫：我看见他们了，正从东海向南海飘去，样子是去的很急。
又一女巫：荷仙姑回过头来向你摆摆手，她说，有急事要办，后会有期……
女巫：荷仙姑穿的还可以，怎么另七位穿的破破烂烂，像一群叫花子……
也许是那廿多年里没有香火了，没有供俸了吧……
在进一步研究接引之光的性质时，发现：天魂在九天并不下来，而是天魂把能量放下来。这种能量如一道闪光，它可以幻化成一把剑。由此可知，剑是回归的通知书。
但是，人们在行功时，一旦得到剑之后，还要验剑，要查验是否是天魂剑。如果不是九天天魂剑，那就是其它东西了，可能是音魂幻化的属于三界内的一种能量标记。
验剑的方法，最好是在神修法中，问一下本尊师，这样比较可靠一些。
又读了一遍白娘的长女彩凤吟的那首小令。蓄意实在很妙。白娘圣母共三个女儿，长得均是如花似玉。且看彩凤的小令：呼君欲眠月儿低。招呼你，让你打坐入静去调零点。但是你的月却沉在海底上不来。月儿低是即成的事实，欲眠是表示欲入静却不得入静。由于不能入静故月儿低沉，月零点调不出来。人体共两个零点，在第十四篇里已经讲过了。一个是水零点，一个是月零点。本集论述的是月零点调试法。
几经风雨不成眠。是说不能入静的原因在于为风雨，即六尘所牵。六尘即色声香味触法。此六尘又称六根境，或称为物境，六尘作用于六根而成五蕴，即色受想行识，使心散乱不能入静。
色尘对应眼，声尘对应耳，香尘对应鼻，味尘对应舌，触尘对应身，法尘对应意。
行功时轻轻合上眼，是为了相对断绝色尘对眼根的作用。因为尘作用于根反映在心识，造成散乱。
但是，很多人合上眼也是胡思乱想，那是过去时的色尘映象作用于眼根，从而产生眼识所至。
故，在黑暗中断色尘，用眼根去专注红色的香点。用香点去占据眼识，而抵却过去时色尘的映象。
零点调试，打坐不是训练重点，故腿累了可以换换脚，几种坐姿都可以轮换着做一下，如果打坐困难，坐在凳子上也是可以的，因为主要训练项目是月零点。
但能打坐者尽可能打坐，这叫一举两得，同时也练了坐功。
<四>
房间里最好是漆黑的，外面的漫射光也会影响效果。如果通风不好，只点一支香即可，不必上九支香。当然，九支香有九支香的离奇。
开始，眼睛睁得大大的注视香点，尽可能的延长眨眼的时间。眨眼对训练眼功是个障碍。有时图像来了，你一眨眼就变化了，或者是没有了。眼睛专注香点，但不是让你用力！而是用心。
眼睛总会疲倦的，那时你就轻轻合上眼睛，用眉心观香点。尽可能把红色香点观出来，并尽可能维护它的存在。
需要注意的是，轻轻合上眼时，用眉心观时，也不要眨眼。尽可能的延长眨眼的时间。
读者会发问：闭着眼睛又怎会眨眼?
你可以体味一下，人闭眼时，也眨眼，仅是你未察觉。
稍休息后，再睁眼看香点，反复看下去，一天看一支香即可。如果你有足够的时间，你可再点一支香，继续看，观。
训练最好是连续七天或二十一天。定力实在太差的人，也许要四十九天。
在完成上一轮静观训练之后，第二轮时，可轻轻放录音《昆仑神》或《昆仑神曲》，或《雪山青莲》等等。
能不能节省时间，把两次训练合为一次?各有各的作用，图快反慢，底功不牢，以后的层次就难上。这叫快的慢。
月零点调试法中，注意事项是，你容易紧张，并由于紧张而害怕，由于害怕而恐惧，由于恐惧而发神经……
如果你是无神论者，唯物主义者，你怕什么呢?如果怕，那表示，你并不是无神论者，不是唯物主义者。
如果你是有神论者，你相信仙佛的存在，你又怕什么呢?你怕妖魔鬼怪！殊不知魔由心生，怪由乱起。如果你心静不乱，又哪来的幻觉！佛曰：
若人欲了知，十方三世佛。
应观法界性，一切唯心造！
从神学的角度看，你应这样处理。如果在头七天至廿一天里出现各种图像，你都不要采集路边的鲜花。只是静静的观，静观其变，无动于衷，一心不乱，如如不动。那是对你的各种“考验”。倘若你一动心，就会误入歧途。
如果出现鬼怪魔类的图像，你也不必理会，因为说不好是什么东西幻化的，也许就是你自己的音魂，也许是观世音，那都说不好。也不必用神女手印去旋击，只是静观其变，不为所动。
一切图像都是虚幻的映像，它仅仅表示一种语言方式。这些图像，映象却是非物质的，而你是物质的。只要不动心，物质的东西就永远不会受非物质的东西的侵害。
即使一个凶恶的映象猛的向你扑来，那又有什么用?犹如你在看一场立体电影，一只虎向你扑了过来……那是虚幻的，你又有什么可怕。记住，只要心不动，不是自己吓唬自己，一切映像永远伤害不了你！也伤害不着你！
映像迎面扑过来了，犹如你去扑一个幻影，那是一场空，谁也扑不着谁！
再进一步分析，不仅映像伤不着你，你却可以伤害映像。为什么?因为你可放出音魂，音魂可以变化无数多，音魂是一种映像的存在，它可以进入映像世界。
人不应该怕鬼，而鬼是怕人的。人的能量高于鬼，为什么要怕鬼?鬼是非物质存在，它伤不了物质的人身。而人却能放出音魂去击杀鬼！
今年初，几个广东学九阴功的人凑在一起。其中有几个曾在峨嵋气功大学特功班学习两年。他（她）们想：何不去薄伽梵女神殿去看看女神什么样?于是就动员一个老实心诚的海南青年，让他跑一趟。
这几个广东人只见那个海南青年垂头丧气，于是问：怎么了?怎么不去呢?海南青年一边散开打坐一边说，远远看见辉煌的宫殿了……但突然出现两个大凶神，也不知是从哪儿跑出来的。一把抓住我，另一个一脚就把我踢下来了……
记住，静静地观。无动于衷。
慢慢地，你会看见香雾在飘荡，翻来卷去，犹如海浪。它甚至以很大的海浪状向你扑了过来……你不要去管它。大颠和尚有话：竹影扫阶尘不动，月轮穿海水无痕。
<五>
一直静静地观下去，直至出图像！但你要似看非看，若无其事的静静地观。否则会如大颠说的：说时默，默时说。
出现黑白图像，不要管它，直到把彩色图像调出来，这叫调零点。调零点的方法就是一个静，一个空。
要把彩色图像调的很明亮。开始，视野是管状的，比如，看一个人，见其头，不见其脚。见其脚，不见其头。因为你的视野太狭小。要扩大视野，直到360度。
有读者问：为什么现在才教月零点调试法?
首先是让你恢复体力，健康，把隐疾，慢性病排除，把不良附体排除。
其次是通中脉上能量，并进行初步通灵训练。通过教材阅到此时，对第五层次以后的情况有个概括的，理论上的了知。
第三步，教传进入神修法的月零点手段。若先教月零点，中脉不通，能量不足，出不去三界又有何用?而且易步入女巫之列。女巫不是不好，可以帮人查事看病。但对自己的归宿却一无所知，一筹莫展。此属小巫。而此时修得月零点，最起码是个通灵大巫。
好好阅读教材，一切由天意，人算总不如天算。
在教材第三十二集里，古云：为道损之又损。但去静坐……丝毫不挂。你若有牵挂，又怎能调出月零点。若想出三界，过断魂关，不是穷到家又如何过得去！
古曰中的穷到家，不是说要你穷得没饭吃，没钱花。是指穷到无牵无挂。什么都放不下，不仅过不去关，月零点也难呈现。
在大颠注心经“深”这个字时，注为彻骨彻髓处为深。此句怎解?这是告诉你中脉的位置，是脊柱。是脊柱中骨髓通道。通中脉，就是把骨髓通道打开。中脉七轮，人们只知其正视图的位置，但不知侧视图的位置。它的位置大多在脊柱骨髓处。
中脉通顺的正确姿态，它并不是一条笔直的线。从正视图上看，它是一条直线，但从侧视图上看，它是一条曲线。在行功和打坐时，必须保持它的曲线态，中脉方能通畅。
为什么中脉是脊柱髓腔?因为脊柱是人脑的延长。表面看，人脑是通过神经传导支配人身，但实际上，人的指挥中心在脑和脊柱上，天轮是牢关，它一方面封闭大灵外出脱体。一方面与天界进行能量交换。色魂的出入口在天轮，人死时，色魂要从天轮脱体。
第三篇里将如何送大灵顺利脱体超生，是这样描述的：
一个人在临终之前，心神宁静坚守信仰。
置生息于自己头顶，执著瑜伽坚定不移。
如此这样舍身而去，方能到达最高境地。
故知。天轮是大灵回归的必由之门。那么，又为什么歌曰：
准确守住神户之门，生息凝于双眉中央。
不习瑜伽不知此门，生命灵光在此归往。
神户之门是天轮，还是眉心?为什么又要生息凝于双眉中央?
再一个问题是，大颠深解心经，又谙知中脉，可为什么没能冲出三界，而要等这次，跑到丽江青潭准备回归?
差在什么地方?就差在对心经第一个字没有悟透。不知大颠可否服气?！
大颠曰：“会么?一片白云横谷口，几多归鸟尽迷巢。”
大颠是说，也不只就他自己没能出去。
大颠说的几多归鸟中，尚有禅门二祖至六祖，牛头禅的六位祖，外加神秀，净土的十二祖等等都没能出得去。为什么没能出得去?迷路了。这许多归鸟都迷在路上，得了出身之法，识得人身小中脉，却忘了天地大中脉。都是差在对心经的第一个字上。这个字，笔者已在录音《夜读心经》里解了……
现在，一个问题一问题讲。
就世间法而言，人体内脏，或整个人身的一切疾病，甚至包括不足寿的死亡。其总根源都在中脉上，具体讲，是在脊柱上。为什么?提供后天生命的原始生命能量，是由中脉的五个轮分别供出的。即水轮、日轮、火轮、风轮、月轮。故中脉不通畅，原始生命能量供不上去，人体就会产生各种疾病。故加强脊柱训练是康复身体的关键。
从佛门观点看，组成人体四大要素是地水火风。实际是指四种形式的能量，即地能量，水能量，火能量，风能量。不过这里的四大，不能理解为地就是土地，水就是自来水，火就是煤气燃烧，风就是树在摇。这里的四大是指四种不同形式，不同性质的能量。它们是原始生命能量光音色的一个转化。
人体的地能量是月轮提供的。古人为什么称月轮为地能量?太古的太古，是以大日为天，以罗地干布为地，罗地干布的一个代号就是月。第一、二次天地大战，又称之为日月大战。
外国人在研究太空技术时，发现一个令人震惊的事实，月亮不是地球的卫星，似乎是有人当年驾驶月球在地球太平洋沿岸登陆，而后，月球又升到现在的高度。
实际那就是指东北、朝鲜、日本海的仙人岛登陆战。月球是罗地干布的航空母舰。实际上，仙人岛登陆不是第一次。第一次月球登陆是在次大陆印度。罗地干布率大罗刹女战团登陆印度。故，印度古国自称为月亮之国。罗地干布的波斯大罗刹女战团的战旗就是一轮弯月，有的战团在弯月上又加上星星，表大熊中星。至今，仍有不少国家以月亮和星星为国旗。
古山海经的记载，古中华族是从南印度洋打过来的，那是指东北仙人岛登陆。
是故，月轮在佛门四大里表地能量。火轮提供火能量，风轮提供风能量，水轮提供水能量。这个水能量是指肾系统功能的原始能量。
其实，佛门是五大要素，是地水火风空。由于空是空，故不提。实际上，空不空，空也是能量，是空能量，由日轮提供。空能量与气功的气有关。
按中国道家理论，是五大要素，即金木水火土。实际是组成物质的五大基础能量，即金能量，木能量等等。
月轮为土，风轮为木，心轮为火，水轮为水，日轮为金。
罗地干布那时不叫月亮。叫月台。他认为月球并不是亮，它仅是个方便之台。
美苏登月后，从月亮上取回的岩石，要比地球形成的年代还早许多。证明，在没有地球时，月亮不知是在何处飘游着。
罗地干布与罗刹战团，乘月台打遍了星河，打遍了四大部洲。
西洋女王的金发女战团，一路追歼月家军。直打到地球。
下面谈谈薄伽梵歌中的“头顶”和双眉中央的问题。不妨再读一遍临终涅槃曲：
一个人在临终之前，执着瑜伽坚定不移。
心神宁静坚守信仰，生息凝于双眉中央。
准确守住神户之门，生命灵光在此归往。
置生息于自己头顶，不习瑜伽不知此门。
如此这样舍身而去，方能到达最高境地。
关于涅槃曲的详解，还是往后面放一放，现在还不是走的时候。曲中已明讲，不习瑜伽不知此门，若习瑜伽便知此门，故，学者在行神功法时，自然就会知道。
月零点调试法，是对眉心门的训练。眉心门相当于一个观测站。比如发射火箭，控制人员并不在现场。在现场的都是看热闹的要员。而控制人员都在观测站，在那里控制操作火箭的发射。另，眉心门又相当于火箭前端卫星上的观测仓，卫星上的宇航员在那里控制卫星或航天飞机的运行。
头顶，即天轮，是火箭发射架的最后一道阻动装置，它封闭着火箭，不让它过早发射。
发射大灵的火箭是七级，第一级，能量最大，是海轮。第二级，能量也足够大，是水轮。第三级是日轮。第四级是火轮。第五级是风轮。第六级是最最精华的能量，飞天用的能量，是月轮。第七级，突发性能量是天轮。天轮打出的能量犹如寸拳，如九阳基训中的出拳和出掌。为什么训练掌拳?是为了让你体验寸劲，爆发力。
一个更具体的技术就是，如何对海轮点火和打开牢关大门，这个问题以后再研讨，不然一批冒失鬼一试，就会告别地球了。
当一个人告别地球时，“他”心里是明明白白的。他明显地知道自己犹如一颗卫星在飞向地球天空的边界。这个边界像一个大气泡，而地球仅是这个大气泡中，极微小极微小的一个点。
十分奇怪的是，你明显知道自己在向大气泡边界飘移，知道自己的存在，但是无论如何也看不见自己。正如舍利子问天女，何不变却个女身去?天女叹曰：吾觅女身十二年，终不可得，叫我变个什么去呢?
当你眼看就要飘出大气泡时，那大气泡的外面是无边无际的更大的茫茫虚空。此时，你会突然产生一种孤凄感，你将永远告别地球和地球上的一切。地球上的一切谁也不知道你飘去了哪里。你甚至想通过无线电广播通知地球上的人，最后看我一眼，我马上就要在你们面前永远消失……
只这短短一念，你发现，你又落入了人身！没走成……
但凡有一丝牵挂，也走不出去！
是故，观音曰：苦海常作渡人舟。
因为只有苦海，才会使人放弃对地球的牵挂。
常见一些人去寺庙上香，长跪在佛菩萨面前，唉声细语：我命太苦了，太苦了。求求佛菩萨改变一个我的命运吧……
会不会改变呢?如果佛菩萨不让你苦了，你也就永远在轮回之中。如果让你出三界永断一切苦厄，你又吃不消眼前的苦。这不是让佛菩萨左右为难吗?
但大多道观寺院，所谓灵性很大，有求必应。那并不是佛菩萨在位，而是众大仙在堂。它们可以幻化成佛菩萨和三清。它们对人类有极大的同情心，愿意助人为乐。他们会设法让你少苦一些，尤其是你要去求子，它们会十分愿意把自己的小孙子，小孙女送给你们抚养。
香客问：观音不是救苦救难大慈大悲的吗?这与你讲的矛盾吧！
大慈不是小慈。大悲不是小悲。凡人所说的如何苦，如何难，在佛菩萨眼里是属于小慈小悲之列。救苦难是指告诉你努力修持，这叫救苦救难。
观音菩萨有很多称号，如妙善、圣母等等。下面简单介绍一下观音的称号。
观音的较为正规的名为：观世音自在菩萨摩诃萨。亦名撚索，亦名千光眼、千手千眼等等。
<六>
观音的号为：千光佛正法明如来，或正法明如来。其幻化为妙观定智佛，即阿弥陀佛。
观音又体现众佛的悲德，称之为无缘大悲宝库观世音。
大悲的含意是给与乐。何为乐?修行为乐。而不是指夜总会打麻将为乐。大悲的含意是，拔苦。如何拔得苦，如何度得一切苦厄?只有按心经去修行，方可度一切苦厄！
文殊为佛王，为大日如来，她代表一切佛的总智慧。她又表智德。故又称之为：无垢大智涌泉妙吉祥。
普贤代表断德，她是密宗功法的总代表。亦称之为：催伏魔军无余秘密尊。
大势至代表威德，称之为：大威大势大慧大光明。正是摩诃我本大。
大颠和尚为什么迷路了?天下密教是以“大般若经”为典藉，唐三藏西天取经，取的主要就是大般若经。般若又分广般若和深般若，若度一切苦厄，修成人法俱空，必须修深般若。唐三藏在寺中译大般若经六百卷，其中的心经为众经之神。
大颠和尚悟修心经获得出身之路，但他误以为出得身就算大成，未想到尚有通天之路未修。故至今仍在三界内隐修而追悔莫及。
心经中也谈了通天之路及通天之法，但只用了一个字，即“观”字。此观字是两个含意，一个是先观通天之路，二是再观出身之路。但几千年来，只明了出身之路，忽略了通天之路。
学功者可细听《夜读心经》录音，是如何解这个观字，是告诉你，不仅要观出身之路，更应先观通天之路。
修者应先解决通天，再解决出身。不要急于出身而忘了通天。
古神话传说地都昆仑上通九天清都。但昆仑一大片，地都的准确位置又在何处?
清都是九天的大门，其总持就是清都山水郎玄龙大帝。以后，西王圣母、九天玄女及九宫众，在昆仑建立了地都、直通九天清都。此即地都、清都之间的通道，就是众生灵回归的天地大中脉。
九宫令罗地干布为地都王，镇守通天之门。那么，地都在昆仑何处?就在云南长江上游碧浪滔天的金沙江南岸，即丽江地区的玉龙雪山，山上有雪山青莲。
玉龙雪山海拔5596米，它的西北东三面是长江的金沙江，南面是古青潭。在上几集里，广东的一些神修者，已观到玄龙沉入青潭底。这个图像表明：“青龙到位”。只等昆仑八妖传下雪山青莲的天令，就一举冲天关，先放过去像大颠和尚这些隐修千年以上的生灵。如今，看来看去，所差就是“白虎就职”。
心经第一句：观自在菩萨。即打坐入静，坐观自在菩萨。那么，何为自在菩萨?色魂不是自在，它离不得体，被封在牢关。即使在大定中脱体，也仅是临时的，人身有一丝线牵着它。音魂表面自在，但仍不真正自在，它多少要依附色魂，是色魂的跑腿的。
只有获得能量的被激活的天魂是自在，它在天有位，如去如来。于是，就明白了，打坐入静观谁?观天魂。此为大观。
通过与天魂建立同步关系，通过天魂了知自己的战团冲关的时间、地点、组阵法、呼叫法等等，以了知通天之路。
月零点调试训练项目，就是帮助你，为你提供大观的方法和手段。月零点调试是进入神修法的手段。
大观的另一层意思是观本尊师，以取得更好的与本尊师的相应，从而获得加持。
修炼的第一件事就是要解决这个观字，观不解决，一些人瞎练多少年手印，那又有什么用?很多人不懂零点调试，观来观去也观不到，也不知观什么。怎么办呢?于是就加上一个想字，叫观想。很多气功师教学员观想这个，观想那个。练来练去都是在练音魂。
想与观在性质上有本质的区别，想是后天意识，是各种想象。如果要练真功夫，即出三界的功夫，想象有什么用。观若加上一个想，犹如一个在天，一个在地。观为天的层次，观想就降为地的层次。
以前，常对打算教功的人说，你可以教功，但不要往里边加东西。你一加东西，性质就变了，一些人不理解，认为就加一点东西性质就变了，是不是小题大作?岂不听俗曰：一马勺坏一锅。
大观解决了，再解决小观的问题。小观就是观自己的中脉。
心经里的功法，四个字：观行照度。
照，是个关键。你若是低能量者，天目无性光又用何去照?
月零点调试，就是把你前一段行九阴九阳小九大九及108等等，所吸取的生命能量，进一步向眉轮集中，并把焦点调出来。
比如，专业用照相机，你要调光圈。调光圈就是调光能量。没有光能量，光能量不当就不会在底片上映出图像。若光能量不足，就是一片黑，若光能量过强就是一片白。
如果阳光很强，你要调到11级位，让光少吸收一些。如果是阴得很，较暗，你要调到4级位。让光能量多进来，多吸收一些。4级位以下，由于光能量太弱了，就不能成像了。
但，外界光度在2.1级位，用闪光灯不是可以成像吗?是可以成像，但要借助附体的能量。什么是附体?闪光灯。
有人说，能量已经可以了，有4级位的光亮度了，但为什么拍出来的照片是模糊一片，云云雾雾，甚至什么也看不清?
有个调焦点的问题。焦点调不出来，就会云云雾雾。
月零点调试，就是同时解决上述光圈和焦点的问题。
搞摄影的学员都懂得，用11级位光能量和用4级位光能量，拍出的照片绝对不一样。4级位的照片主要物清楚，但周围物却十分模糊。而11级位的照片，不仅主要物清晰，周围物同样十分清晰。为什么?能量越高，零点位调得越好，图像就越清晰，景深层次明明白白。
现在的人图方便，一般不用专业照相机了，而用全自动傻瓜照相机。不用费脑子，不用学，不用练，照样可以拍得可以。
为什么称之为傻瓜?因为是借助附体的力量。
在修炼中，你可以借助附体的力量获得图像，但，是傻瓜。
有人拍照，从照片上看，光度、焦点等等非常不错，兰天白云一片。但没有图像，即无人?为什么?这里有个取景的问题，你拍照时，把人搞到照片外面去了。
观，也有个取景问题。取景在摄影学里是最上层次的技术。在修行学里，取景也是最上层次的技术。在神功法教学中，教材《修行者》，从一开始，篇篇集集都在潜移默化的训练学者取景。是故，南京城东站编的讲义，从《修行者》教材中拣出“精华”，但把“取景”都丢掉了。不是有意的，是不理解，尚未搞明白。
在摄影界，众多照相的，与摄影大师、大家、大艺术家的区别在哪里?不在光圈速度距离的调节上，而在取景上。
取景在摄影学里，就是心法。
女巫的层次为什么上不去?在取景上！很多气功为什么层次不高?在取景上。《修行者》一书27篇243集，训练的全是取景。而取景训练，只有通过一遍遍阅读教材，在字字句句中获得。
讲义对初入学门是有用的，入门之后，要研究“原著”。
一九九五年十月
<七>
在第三十二集，大颠和尚注心经中，曰：当自坐观，生从何来?死从何往?世间将不去，唯有业随身。
这里又用了一个观字。有些人打坐就开始想了：我是从何处来?死后去何处?想得头发胀也想不明白。为什么?错了！错在哪儿?
大颠曰观。你却坐想！观与想是不同的，生何处，死何方是想不出来的，是观出来的！
这是心经第一个字观，大观小观之后的又一观。这个生死观，是在月零点调成后，自然就会明白生何方，死何处，你是如何下来的?是阵亡下来的，还是潜逃下来的，是犯天花下来的，还是私奔下来的。
观明白了，你自会下决心回归老家！
大颠曰：会么?撒手到家人不识，更无一物献尊堂。
撒手，是洗手不干了。不干什么了?不在世间继续造业了。到家是指归回宙心或九天，即昊天。为什么人不识?
且看，观音与大势至和释佛是老相识了。但是，观音、大势至转世多载，回归时，行至大日宫御花园，释佛却不识得她俩了……
释佛曰：你俩何名称?
大势至正对罗地干布一肚子气，好容易回归到家了，家人却又不识，反问自己何名称?故曰：一切诸法空，云何问名字。过去法已灭，当来法未生，现在法不住，仁者问谁名?
意思是，你也不定眼观观，观观我是谁?谁是我?就是不告诉你！宇宙之中，摩诃我本大，你释佛也居然不识得我了?！
观音的脾气就好多了，她忙为大妹妙生解释：名名者悉空，名名不可得。欲求真实名，未曾所见闻。说名字语言，皆是假施设。
各位，就连观音、大势至如此有名气的人物，回归时家人均不识了，何况在下各位！当年你离开宙心时，皆是九级能量以上的大佛，在世间混了若干年，回归时一无所有，又有谁能识呢?都还以为你在三界内不知发了多大的洋财！
正是：十五从军行，八十始得归。入村见童叟，皆问找阿谁?
身内身外之物通通抛下，撒手回家，一丝不挂，又有何物能献尊堂呢?
大颠曰：会么?及尽玄微妙，回程月下行。
意思是，上面这些玄机妙语若是真的参悟明白了，就抓紧修炼去赶路去吧……
月下行三字有多种玄机。其一是，抓紧时机。月下，意为月落。是说趁月尚未落下时赶快走！不然就来不及了，又得等一千年。
月落含有断魂关封洞的时刻到了的意思。及尽玄微妙，回程月下行。也含有别光耍嘴皮子了，抓紧修炼赶路吧！
在第十篇妈祖的《铁骨泪》一曲中：清风明月催不停，归去风雨总是晴。也是含有月下快行之意，催促快回归之意。
归去风雨总是晴一句是说，无论是用什么方法催你回归，无论是西洋女王的打，大日如来的骂，观音的渡，九天玄女的招，七仙女等众的盼，即各种方式方法，风雨是表示各种方法，都是一个情字。
娇芳娘的唱词：夕阳月下归……也是月下行之意。也含有在月的庇护下回归。为什么要在月的庇护下回归?月是指玄龙，需要冲关破阵。另，从地都至清都的天地大中脉，是由玄龙大帝看管。
但有一度，玄龙被大日如来，观音及大势至给打跑了。天地通道，即大中脉堵塞，无人破关开道。在丽江地区的女儿国里，在她们的象形文字中有记载：她们的父亲北斗被撵到了北方，后面有三星追打，不准他回来。这段话是昆仑八妖传给子女，一代代传了下来……这些，涉及东巴古文化了，本文不详细研究了。
有学者问：为什么九天玄女是招?
且看第十篇九天玄女吟唱的昆仑颂：昔日大旗一挥展，将士重新进我营！
又问：西洋女王如今还用打吗?
可能！第十篇她的摩诃曲中曰：愿儿杀敌日，飞声报九天！
不过，这个敌字应如何理解?此敌并不是指人，而是人的心魔，阻障回归的阴暗意识。
又有学者问：这次大颠和尚也要走吗?他为何不留下来帮弥勒佛渡人呢?
大颠和尚忙曰：若是真实的人，自有出身之路。开佛知见，入佛知见，悟佛知见，不须船子与浮囊。
大颠的意思是，有了心经，把握住了佛的知见，就不须过河的工具了，又何必非拖住老衲不放！
大颠又曰：郎州山，沣州水，衲僧眼见鬼！
大颠和尚气呼呼地曰：朝打三千，暮打八百，直教大死一回！令其不敢欺君……
朝打三千，暮打八百，正是西洋女王行渡的方法，直把你打得大死一回。看你无明是否还敢发作。
又如何令无明少发作呢?唯有一法，即瑜伽。为何瑜伽可使无明少发作?
大颠曰：瑜伽常在定，无有不定时。无散无乱，孤明独照，犹同秋月。
由此，学者可否对瑜伽二字有更深刻的理解?何为瑜伽?即是“常相应”。何为常相应?即是常相忆，常相思，常相守，常倚大门外。
昆仑八妖的七姐吟唱：惜女儿，心不息，迷恋红尘假外衣。心伤欲绝甚悲痛，叹，叹不完。泪，已风干。长倚大门外……
倚大门外做什么?相应。在那里孤明独照……
瑜伽大定就是你无论是做什么，都如同长倚大门外……只有如此，你天目处的秋月方能孤明独照，无散无乱。只有此时，方能如古云：心同虚空界。外清净，内清净，内外清净。外空，内空，内外空。此时方可悟道，证道，得道。
学者又问：什么是道?
完了，完了……只这一问，就又下道了。如得道又失道，不上算！那道德经上不是讲得明明白白。有物混成，先天地生。无名天地之始，有名万物之母。太始太初，太微太极，视之不见，听之不闻，搏之不得。迎之不见其首，随之不见其后。
此为何物?名之为道。道可道非常道，名可名非常名……
在宇宙之中，在天地即银河系还没有的时候，即天地之初始是什么样?是无，是空。而在此时，有物混成。这个物是混成的，它的成分不是单一的。这个物是由光音色三种能量组成的。
这个物分化为三个组份，即一生三。正是由于它能一生三，故知此物是混成的，不是不可分的。若是将此物称之为无，则分化成的三就称之为有。万物都是这个三组合、和合而成的，故有，名万物之母。
这个物太始太初，即它是一切之初，一切之始。这个物是太微太极。即它又无限无限的微，不可再分。这个太微就是生命光子，生命音子，生命色子，统称之为太微。此物又是太极，即大得不能再大，充满了宇，充满了虚空，故称之为太极。
对于这个物，它是光子，但看不见。它是音子，但听不见。它是色子，但抓不着。这个物无始无终，永不消失。迎之不见其首，随之不见其后。它如去如来，又如如不动。
这就是道！那么，道究竟是什么?道就是时间。
宇宙里就是两种东西，一个是宇，即空，一个是宙，即时。空可分解为长宽高。时可分解为光音色。此即六维时空。
一九九五年十月上旬
<八>
这个六维时空，又是虚空，又充满了真实。
何为真实，真实即真时，即时。时就是不虚，是实实在在的存在。这个实实在在的存在，即时时在在的存在，是以一种场态存在并充实在宇中，这个场就叫时间能量场。从宇心沿宇径向外，时间能量场的场强在递减。这个递减的不同能量级的时间场，在不同的宇中产生了不同能量级别的生灵。这个生灵就叫生命本质，它的属性与时间一样，无始无终，不生不灭，永恒长存。它不垢不净，如同时间不会被任何东西染污。它的总量是恒定的，不增不减，它无处不在，无时不有。
上述，就是宇宙生命的本质。那么，道德经中的无和有到底是何物?所谓无就是空，即宇。所谓有就是时，即宙。有与无就是时与空。有无，即是时空。时空就是宇宙的两大原始要素。
再看道德经：有物混成，先天地生。
在天地万物没有之前，有个混成的物存在着。这个混成的物就是时空。时空这个物是由两种原质组成的，混成的。
无名天地之始，有名万物之母。
姑且将此物名之为“无有”。为什么叫它“无有”呢?无有就是没有，但它又不是没有。但又不是有。为何又不能叫它有呢?因为视之不见，听之不闻，搏之不着。即又看不见它，听不见它，又抓不着它。如若称之为有，你们就会要我拿出来让你们看看，放在称上称称，用尺量量。可我又拿不出来，你们会说这无科学根据，故只好叫它“无有”。
我把“无”名之为天地之始。我把“有”名之为万物之初。则此混成之物就分成“始”与“初”。此即一生二。
我是这样命名的，无，即空称之为太始，有，即时，称之为太初。这个太始和太初形成了一种现象，这个现象就称之为三，即二生三。这个现象复杂的交合运行，和合成了天地，万物。此即三生万物。
并不是天帝造就了“无有”，此“无有”早在天帝之初就存在。而天帝也是“无有”所产生的。这个昊天大帝（是个集团）又利用“无有”造化了人类。
如何描述这个“无有”呢?它又是太微，即不能比它再微小了，它无孔不入，无处不在。它又是太极，是最大最大的。它客观的存在，却又看不见，听不见，摸不着。
我们无法找到它的头，也无法找到它的尾。它是无始无终，永不消失的。如果用你们现代语言称呼它，它就叫宇宙，也可称之为时空。
总之，老子不简单！几千年后的东西两方的最最伟大的科学家，也无法和老子相比。
太上老君哈哈一笑：过奖，过奖……
为什么要进行月零点调试训练?是为了让你了知宇宙。
在月零点调试法中，训练计划可以如此安排
第一个二十一天，静静的观香点。什么也不要想，不要说。但要做记录。
第二个二十一天，观香点，听《昆仑神曲》、《雪山青莲》、《夜读心经》等等。
第三个二十一天，观香点，听神修法录音（此录音尚未录制，无锡人体会已答应帮助找间稍安静点的住处，也许准备在那里录制。）
你如果打算探索宇宙的奥妙，你就要放弃和打消现实的、实际的、有价值的小目标，尽管你也许认为你的目标很大，想成百万大户，千万大户。但对于茫茫宇宙，是小目标。是微不足道的。一阵轻风就可把一切吹得荡然无存……
研究宇宙的目标是不现实的、不实际的、无价值的、无限的。你也许会一无所得，但你临终时，可以说：我把一切献给了宇宙，宇宙将与我同在……
从四川来的信件和电话里，得知“川军”中的一些人也开始为白虎令的事烦恼。烦恼到心里发慌，担心和害怕。既不想为天下先，又不甘于落后为断道。于是，传统的儒家思想，中庸之道就占了上风。
四川人希望白虎令能尽快落实，以免大多人都陪着担心受怕。他们认为，广东的阿森退掉白虎令，一定是老和尚帮的忙！这样就不公平，为什么只帮他一个人退掉白虎令?
其实阿森全力退还白虎令是他自己做的，自己说的。至于能不能退掉，是不是退掉了，笔者也不知道，仅是他自己说退掉了。
古曰：天下本无事，庸人自找之。
四川人若不想要白虎令，又为何天天想它，说它呢?殊不知，另一个领域里的事，全在于动不动念！若天天念，就会产生念力，尤其是练了神功的人，都有一定的能量……
四川人想：白虎令不如都给南京人、无锡人吧。江南好风光，白虎何不去那里耍，那里玩。四川山多，又脏又乱，还是江南好！问题是，将来“川军”回归时，由谁断后呢?总不好让江南人为川贵人断后吧?
那位四川人在电话里说：不如让无锡的邓老、张不错女士、南京的高老师、陈老师、江宁的祝老师、广东的胡老师、武汉的杨老师断后，正好六男一女！这样，大家就放心了。以后练功时，我们大家就一起想，由他们断后！加点念力……
大规模战役的胜利，全在于友军的协助，同步和配合。千年一举的胜利大回归，没有友军的配合是无法成功的。天尊给的图像就是，本应回归14999人，由于凡界相应不当，只过去了三分之一。
何为道德经?何为道，何为德?
所谓道，就是有在无中分布的状态及有在无中运行的、固有的不以任何生灵的意志为转移的规律和存在。亦即，时间在空间分布及运行的存在规律，或者说是：宙能量在宇中分布的状态，及宙能量在宇中运行的规律。
德，这里是指宇宙大德，以及根据宇宙大德衍生的天地大德和人德。德的含义是在道这个固有的规律支配下，人类应该如何适应。故道为体，德为用。
经曰：地法人，人法天，天法道，道法自然。这里讲的是，不同的德标准应该是如何制定的，道为客观，德为主观。德应该是道在万物“思想”里的反映。
道法自然，是说，道有不以人及任何生灵的主观意志为转移的自然存在。
天法道。是说天决定于道，天法取决于道。对天而言，道是客观的，天是主观。道是体，天为用。天德应法于道。
人法天。是说人决定于天，人法取决于天。天对于人而言，是客观，是不以人的意志为转移的。天为体，人为用。人德应法于天。
地法人。是说，地决定于人，地法决于人。对地言，人为体，地为用。地德应法于人。
如此，人法于昊天。昊天法于宙心。宙心法于自然。
故，白虎令的取舍，不决定于人，而决定于昊天。人只能争取，但不能决定。正如：求事在人，成事在天。
至于高、邓等七人是否是接白虎令者很难说。但按规律看，传功、教功者都偏向于青龙令，而不是白虎令。
<九>
在修炼神功法的人众中，关心白虎令的人越来越多。不妨再读读《修行者》第五十集笑看人间……那大概是发生在一九九一年的事，是第一次出现白虎断道的字样和图像。第五十一集浪迹江天，是在九一年九月前后，初次探问九天的情况。
九天共三十六宫七十二殿。这三十六宫，第二代天皇，即天公，其相应着九个宫。第三代天皇，即玄龙大帝相应着九个宫。剩下就是空位十八宫，只等待白虎令的人回归时相应。
每个宫对应着两个殿，即玄龙对应着十八殿。玄龙对应的九宫十八殿共有九个宫主，和十八个殿主。自然，这27位宫殿主都是由女子在位，主持本宫或本殿之事。
招摇战团统帅七仙女，原也主政一宫。后因私自下凡大理洲，去鸡足山下的牛井会旧人，被小王母娘娘用了个坏，而罚在边地天河殿。
后因小王母娘娘在九天横行霸道，激起众仙之怨。加上她又屡犯天规，天公终奈不住易妃率领的众宫殿主的上奏，只好同意将小王母娘娘打下界来……
小王母娘娘下界之后，观音叮嘱在下面混事的玄龙多方照应。以后小王母曾转世为武则天。
观音又动员玄龙收下小王母，若不收她：其则永无回天之日。玄龙终因小王母心太狠毒，始终不肯要她……而天公则骂观音是多管闲事。
西王圣母和九天玄女到都同意和支持观音的安排。均认为这样就可摆平九天之上始终难以处理的老大难问题。东海龙王不敢得罪观音，却大骂一顿玄龙，认为这样处理就白瞎了他的精明能干的女儿。
总之，天上地下各有各的难处，正如第十篇天仙曲中所唱：天上人间戏相同。
在玄龙对应的天龙殿里，有个特殊情况，那里是四殿主主政，因天龙殿军务繁重，去九天过关验牒的最后一道关卡就在天龙殿。天龙殿又是昊天军总部，故一个殿主是招架不过来的。四位殿主主事，也许是四班三运转，很难说……
在《昆仑神曲》录音之一，之二里，有一段是讲碧霞元君与玄龙在通天教主门下学艺的事。两人的剑术都是从通天教主那儿学来的。以后，两人犯了教规，教主按规定必须撵走一个。撵的办法是两人在昆仑论剑，胜者留，败者走。在昆仑论剑时，彩云让了玄龙一剑，而自己却被玄龙一剑刺中……
在月零点调试中，要渐渐提高自己的眼功层次，大观九天极力与本尊师取得相应，并问明自己的天魂。
下面重点介绍一下宙心大日宫及昊天九宫。
大日宫，南无大智文殊师利菩萨，大日如来。
文殊大士 妙应无方 座前狮子兽中王
妙意降吉祥 花雨天香 宝智透心光
具大慈心妙吉祥 三世觉母智难量
左持利剑烦恼断 右持青莲德相彰
孔雀神狮供乘驭 毒龙猛兽伏清凉
童形五髻知权现 本是如来欢喜藏
白云宫 白娘圣母普贤菩萨
普贤菩萨 行愿齐周 华藏会上阐法猷
瓶泻二千酬 接引凡流 象驾任优游
大行菩萨称普贤 重重愿海浩无边
端严示坐六牙象 智慧化生七宝莲
一切三味皆自在 本来妙德尽周圆
宝威来赞娑婆化 灵感神通震大千
普陀宫 观世音菩萨西洋圣母
菩萨号圆通 降生七宝林中 千手千眼妙真容
端坐普陀宫 杨柳枝头甘露洒 普滋法界薰蒙
千层浪头显神通 光降道场中
观音菩萨妙难酬 清净庄严累劫修
三十二应周尘刹 百千万劫化阎浮
瓶中甘露常遍洒 手内杨枝不计秋
千处祈求千处应 苦海常作度人舟
光明宫 西洋女王大威大势至菩萨
圆光百二 面面玲珑 五百华台影现中
念佛证圆通 摄受无穷 万众仰慈风
慧光普照何玲珑 三涂脱苦度含灵
华台五百交辉映 佛刹十方尽现形
行坐震摇大千界 庄严顶峙宝光瓶
圆通自在由何证 净念常惺最上乘
天缘宫 西王圣母众仙之王
西王圣母 昊天大帝 三十六宫坐中央
威震九天上 心系东方 万里昆仑王
苍天茫野昆仑王 白虎神将座前忙
顶结梯几心在汉 万马披靡战沙场
庄严肃穆军中阵 心硬手软情意长
遥在九天观九洲 春秋去后话炎凉
水晶宫 大黑天九天玄女
九天玄女 美人之王 水晶宫里奏倪裳
儿女情意长 英雄气短 神符灵咒救炎黄
月台幽会救玄皇 莫采万佛话短长
我行我素我痴狂 傲游九天谁敢挡
凤凰长鸣呼龙郎 天鼓咚咚大旗扬
广招旧部回天上 歌舞升平度苍桑
碧霞宫，泰山娘娘碧霞元君
碧霞元君 泰山娘娘 朝朝拥日上大苍
温暖九洲方 独自凄凉 浪迹江天飘四方
碧海青天极星上 盈盈媚眼秋水长
仗剑独行天下游 天锋将士梦中藏
只盼百姓早双飞 空对明月天地悲
待到众星冲关日 霞光碧浪应天时
彩云宫，仙女圣母七仙女
仙女圣母 彩云飘扬 普降春雨种黄梁
庆丰喜洋洋 点点滴滴 绿波菜花黄
霹雳雷电手中扬 大雨哗哗洗战场
国门大开迎旧人 月下招摇踏梦回
寻寻觅觅五千年 爱恨情仇一笑泯
天河之水水迢迢 隔岸相望盼郎归
清水宫 珠王圣母
珠王圣母 海中之王 碧波山浪护行航
保福佑安康 济渡苍生 默默水中藏
清水宫中一珠王 夜夜明灯作导航
不图众生有回报 慈心坦荡似海洋
青云宫 青娘圣母
青娘圣母 寒剑金光 威风凛凛战妖王
护客路途忙 荒山野莽 闪电救忠良
青云飘飘青山渺 青山绿水人家好
青天青娘青自在 晴观人间清眼笑
一九九五年十月 宏福山
请接阅第二十篇密多院
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