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《修行者》 第十九篇 世界殊
第一七０集 生命运动
<一>
在一人类居住的银河系所处的A点（参见第二篇性与命），以及A点所在的A球面上，有无穷尽的时空点。A球面上各个时空点，其时间流速相同，但宇空点位不同。如A点，A1点A2点以至A无穷点。A至An点各时空是时间顺方向流动形成的。但只有A点是物质时空，而其余各An点都是A点的映象。
如果人在A点活动，在无数多的An点时空里都有他的存在。研究到较高层次的人，往往发生一种误解，误认为在无数多的An时空点里都生存着无数多的实实在在的你。
在宇宙生命学系列丛书里曾讨论过这个问题。佛经里也有对这类问题的描述，比如梵网经。
现在的问题是，宇宙里真的有无穷尽的真实的你的存在吗?这无穷多的你，究竟哪个是真的你呢?
比如，在夜晚，在原野上摆上无数盆清水。会发现，会看到出现无数多的又明又亮的月亮。但哪一个是真实的呢?只有天上的那个。一旦天上的月亮消失，那千千万万个盆中月就会无影无踪。
在A点时间的另一个向，有无穷尽的Am点时空。Am是未来时，它反映着A点的你的未来映像。
有特异功能的人，沿An时空方向可追溯你的过去，你过去的前几世乃至前七十世。同时也可沿Am时空方向，去查看你的未来。
比如，罗斯福总统问女巫，他还有多少时间?年轻的女巫说：我看见六个月后，一口棺材抬进了白宫。
直到如今，美国这样的最先进的现代科技大国，其最高最前沿的层次里，依然以巫学为引导。这不能不引起跟着尾巴追的中国惊讶：巫学，我们早就打倒了！
最尖端的科技是，能否进入未来时空?比如，在五个月前，就在未来时空去解决罗斯福棺材的问题，而使六个月后，那口棺材不抬进白宫。
实际上，中国古老的巫术，就是试图解决这类问题。
“气功”这个名词很含混。它的原意仅是局限在自我养生术这个小范围里。但是，我国目前的气功现象，已经远远地超越了这个范围。已经涉及到了“禁区”领域的内容。比如巫学、道学、佛学等等。而这个领域是属于修行学的内容。
修行学与气功学的区别在于，气功适于大面积推广，而修行学不宜大面积推广或是仅推广其中的养生部分。而其余部分可作为业余研究的内容。
一九九五年十月五日 虎山
<二>
一个新课题是，非物质世界是如何繁殖?
相对于色魂来说，音魂是虚幻的，不真实的。色魂是主体而音魂是附体。音魂的能量是色魂能量的转移。
人的色魂有一定的能量负荷，若是超过负荷，色魂就会离体逸出，而造成人体的死亡。音魂飘移在体外，它承接着色魂转移过来的生命能量。
一般来说，女巫及大气功师音魂的能量都很高，他们有意或无意都可凭借音魂去做事。
比如，不少大气功师都强调，练功时，不要有不好的意念，不要表现出对某人的憎恨。为什么?
人在练层次稍高些的气功时，这实际已超越了气功的范畴，即练功时，色魂能量会向音魂转移。此时，音魂较为活跃，而且会积极主动的去执行你的心理暗示。
但转移到音魂的能量并不就固定属于它了，在收功时，一部分或大部分能量就会从音魂上收回。
若人在二十四小时里都处于功态，那他的音魂就会总是处于活化状态之中。
比如，有的大气功师通知，在每天晚九点至十点学员接功。就是他在那时练功，音魂处于活跃态。
但音魂的另一特征又给一些投机的气功师一个机会。如果甲想乙时，乙的音魂就会出现在甲面前。不仅如此，甲的音魂也会飘移到乙的面前。如果一位气功师通知，全国学员，比如几万人，几十万人，几百万人，在晚九点接功，念请师父咒，这样本师父就会临场带功。
全国学员于晚九点念请师父咒，全国学员的面前都会出现这个气功师的图像。而这位气功师当时并未练功，他正在夜总会喝可口可乐。
这是生命运动的本来现象，是生命运动的正常现象。
请师咒到底是什么?什么也不是！仅是让你给个意念调他的音魂。如果世界的男女老少每天晚上九点，心里都想着本和尚，那本和尚就会出现在全世界人的面前，而且不必非要在晚九点，全天候，24小时，随叫随到。
但是，有什么用?
当音魂的能量“无限”具足时，就会发生魂能量分娩现象。即具足能量的音魂投胎而把能量永远固定归为自己。
失去能量的色魂，比如女巫或大气功师，会突然发现功能丧失！而不得不重新练功。大气功师往往迷惑，是不是被谁扣下了能量?而去疑神疑鬼。其实不过是你生了个孩子！
人口的增多，会使现有人均生命能量降低。按西王圣母的话是：生育过多，是人的退化。这是她在92年讲的话。当时笔者并不明白，生育为什么会造成退化。只好记录在《一代天尊九天玄女记》一书中，留以后慢慢体悟。
当一个人的音魂私奔后，它是不是失去了自己的音魂?不是的，色魂会分解出新的无数多的音魂。为了防止音魂私奔，带走能量。收功要做得仔细些。
<三>
有女巫说：那个人或这个人是某某天神的分体。这如何理解?
当天人集团回归时，她们把地球人类的所有天魂全部抓走带回了九天，分设在“灵堂”之中。如果天魂具足了能量，它就会复活傲游九天。故，在神功法第五层次的神修训练里，其中一个内容就是寻找自己的天魂。
于是就有个立点的问题，以天魂的角度看，地上的某人就是某天神的分体（实际是生命能量的分解），以地球人的角度看，那是自己的天魂。但都认为自己是本体，对方是附体。
由于存在音魂私奔现象，在宇宙不同时空的生命现象中，往往会出现，地球上的某两个毫不相识，或多个人共同对应一个天魂。也许在战场上相互刺杀的两军中的两个战士，正是对应一个天魂。也许两个仇人对应的也是同一个天魂。也许你杀的一头猪和你也是同一个天魂。观音曰：这是造化弄人！
有不少大气功师已经注意到了生命横向飘移现象。这种飘移是在A球面不同时空点上的飘移。时间流带走了人的音魂，因此在另一时空点，以及时间流所覆盖的无穷时空点内都有你的存在，是音魂的存在。
一个问题是，在进行修行中的生命现象纵向，向宙心飘移过程中，A球面其它时空点里你的音魂会是如何?真是无穷无尽的问题，越研究越复杂。
人的超脱有两种方法，一是寂灭法，此为佛门的空宗。一为涅槃法，此法的性质为空不空法门。观大陆汉地的佛教，大多走的是寂灭法。而神功法是应用的涅槃法。
寂灭法是以阿弥陀经和金刚经为基础理论。涅槃法是以般若波罗密多心经和楞严经为基础理论。
寂灭法的最高境界是溶于光的海洋，找不到自我的存在。这是一种能量分解法，分解为生命光子的个体溶入光的海洋之中。失去了自我就不存在生死，永无忧伤。
气功界的“法轮功”走的就是这条路，它引导生灵的自我灭绝。所谓法轮就是生命光子的放大，和人体生命能量的分解。
涅槃法是能量的聚集，与接引之光，生命之光，即自己的天魂相和合，在高能区依然保持独立的存在。
寂灭法和涅槃法都是高层次功法，区别在于，一个是消失，一个是升华。
问题在于寂灭法所消失的个体能量的分解，最终存在于哪个领域?笔者曰：仍在三界内、溶于三界内的天地时间能量场之中。
任何三界内的生灵，没有接引之光的接引，是出不去三界的。这在阿弥陀经，金刚经中早有论述。但是，寂灭法是依阿弥陀经等为修持法，为何没有接引之光呢?因为接引之光是天魂！天魂无能量处于死灵态，毫无活力，又哪里来的接引之光?
心经已经明确指出：依般若波罗密多，故得阿耨多罗三藐三菩提！依别的什么经法，得不到成等正觉，也得不到无上正真。
但是，佛经中为什么又给出寂灭法呢?因为绝大多数人在现实生活中没有修行的机会，无法提供天魂能量，无法与自己的天魂相应，故得不到接引之光，而行的方便法门。
有人会提出：甲与乙同一天魂，甲修炼将天魂激活，回归时，乙不修炼不是占了便宜了吗?
可以从两个方面来讨论。比如，乙是你的儿子?乙正好是你的妻子或丈夫，或者正好是你的亲朋好友?
答：这没关系！
这叫一人得道，鸡犬升天！
问：如果正好是仇人怎么办?他最好下地狱！
此问题暂留读者讨论……
有人问：我妻子坚决反对我练气功，她说，下辈子是牛是马，那是下辈子的事。这辈子必须好好过！怎么办?
这是正常现象。她内心深处有一种说不出来的恐慌。人身难得有一次，应该好好生活。这没有什么不对。她需要安慰……妇女往往比男人更现实。故，如果你要修行，你必须是首先安排好你的生活。
<四>
令人不解的一个问题是，天魂处于高能区，为什么还以死灵体存在?为什么佛陀不使这些死灵复活?使它有足够的能量充任接引之光?
另一个问题是，光爆为什么可以把性光打出三界?光爆时，出现的排列整齐的长方形网格，以及明亮的、黑白相间的格是什么?
这种黑白相间的格犹如国际象棋的棋盘，这到底是什么东西?
高能区的能量都控制在高能量级生灵的手中，能量就是生命。比如，人的生命表现在岁数上，岁数实际是对时间的一种计量。当一个人要死时，你是否可以把自己的岁数转过去一些。比如你的足岁是108岁，你的很直系的亲属，父母、爷奶、儿子（儿媳不算）、孙子一个、妻子一个共七个。如果能给的话，他们都愿意要。每人给十岁，对这七个人意义并不算大，而你则少了七十岁。如果你再有三个最要好的朋友?
三界外的死灵，原本就具足十二级能量。下界后多次转世，分化，能量耗费，丧失。比如被抓回时是0—0.4级，你在真山真景中潇洒而失去的11.6—12级能量向谁要?释佛、观音自身才仅为11级能量。而失去的能量，生命光子都在三界内沉浮着。
太阳系的能量也是这种时间能量的支撑，当能量被大量采集，大量回归时，也就是太阳系、地球的毁灭之日。
天尊在回归时，带走了丧失能量的天魂，已经尽了最大的努力。
光爆产生的性光具有无限的穿透力，如心经所言，它是无界的。即对它而言是不存在界限的，不为界所限。
打算回归的较高能量的神仙、地仙为什么还要寻求凡人的帮助?在人们的意识里，从来都是指望神仙的帮助，而从未想过去帮助神仙?不知道神仙更需要人类去帮助。因为，地仙、神仙无法产生光爆而发射性光。
更为奇怪和令人不解的是，它们需要人类的帮助，仅仅是香火?！
在神修法中发现，香火可以聚集能量，对它们有特殊作用，一束束的生命光子流，随着香火直冲九霄，而且你供俸谁，就为谁的天魂所收。在昆仑神位中，有你自己的天魂，它也可以收集香火。
一些大气功师把像片卖给学员，学员放在家中用香火上供。有的大气功师把像片印在书的封面，也在学员家中去享受香火。
但这没用！反会折寿！折寿的原理是，供的是你的音魂而不是天魂。你必须把自己天魂的名字告诉学员，供天魂的名字和像片才有用。一个问题是，你叫不准自己的天魂是谁！而你的音魂被香火激活以后，会发生集体私奔现象。这叫机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。
一九九五年十月五日 虎山
<五>
在这一节里谈一下在家人如何修炼，因为很多人都提出这个问题。下面提供一套训练计划，学者可相应自己的情况，安排时间。
一、短期突破性训练
这种训练可以使你在原有基础上产生一个飞跃，是跳层次的训练计划。时间以3—9天为宜，但有明显效果最好是7—9天。
在这几天里，你必须放下一切牵挂，事先把生活和工作安排妥当以免干扰。
训练是从早晨5:00至夜里1:00，要坚持3至9天。每日可食两餐。
早5:00开始，从九阳基训第一套做起至第三或四套止。然后用早餐，约在九点至十点。用餐后略休息，行九阳基训第四、五套至中午。若时间够用就行一套九阴功或小九拜。
中午听《神龙飘飘》或《人在凡尘》（命运人生）等等。
下午行九阴功，从普及型至标准型、简强型、通灵型，一天换一套做。然后行108拜。
下午4—5点用餐。
然后从六点至夜一点进行七个小时的训练。
6—7点打坐听录音，可任选一盘。
7—8点半行天地大拜。
8:30至9:30行九阴功。
9:30—10:30行小九拜功或大九拜功。
10:30—11:30静功，《雪山青莲》或《夜读心经》或《龙蛇大丹》，或《昆仑神》，或《昆仑神曲》等等。
11:30—12:30小九拜功。
12:30—1:00静卧功，《魂飘西洋》，或《大地回春》，或《昆仑神曲》等等。
3—9天始终如一。每隔一段时间，几个同修可以凑在一起搞一次短训。
二、中期巩固性训练：
上述计划，按21天或49天，或81天或108天训练，则为巩固性训练。这要看个人的条件。
21天巩固为立；49天开悟而不惑；81天小成；108天则知天命。
上述这种训练，在家中是难以完成的，一般是在训练基地进行。比如峨嵋气功大学等等，或是在寺庙里进行。但是，目前国内的寺院，都有自己正常的佛事活动，不太容易取得主持的同意。在寺庙进行训练，是较为理想的环境，那里对社会是个相对的隔绝，可以暂时摆开俗务，有个较清静的环境。寺庙本身就有种神秘色彩，在人的心理上易产生一种净化作用。
三、长期在家训练
这要根据自己的时间和情况，实在没有时间者，每晚可行一次小九拜功。
有更多时间时，可以增加训练内容。自己灵活掌握，没有什么规定。
小九拜功是个非常绝妙的功法，非常简单，但功效绝伦。
史前各部族的壁画，常有一群人跪拜。前面是一天神，头上有光环。这个壁画，历史学家及考古学家乃至政治家都认为是拜物或拜神的迷信活动。实际上并不是拜谁，而是记载一种绝世功法。壁画的含义是，天人在教地球人升天的功法。这个功法就是神功的小九拜功。
小九拜功是很危险的，它会产生三十六次光爆。它的功效：排病患，除因果。通灵开天目。光爆激活天魂。
读者问：小九拜功简单，功效非凡，为什么一开始没重点介绍?怕引起社会的误解，造成不良影响。
一九九五年十月六日 虎山
<六>
有人问：九阳基训五套功法，有些与印度瑜伽相同，有些类似武术动作。如果单练瑜伽动作或武术可不可行呢?
练任何动作对身体都会有益，因为后天生命在于运动。只是不可急，否则会自伤自害。
古曰：万法归一。如印度瑜伽里的莲花座是双盘。佛门的双盘也是这个姿势，道门的双盘亦是如此。人身就是由躯体和四肢组成，也就是那几个动作。例如，美国人用嘴吃饭，为什么中国人也用嘴吃饭呢?交流是存在的，但基点是人的本能。
古印度瑜伽动作，是史前古巫用天眼记录下来的功法动作，其中包括古瑜伽舞。所有动作和舞姿都是黑天女神所传，故古印度瑜伽者一直称黑天女神为舞神。
之所以称之为瑜伽，就是在行瑜伽动作及瑜伽舞时，要与黑天女神相应，否则不成瑜伽，而仅为凡世的体育和舞蹈。
传入中国的印度瑜伽，往往只是动作，而把相应部分即瑜伽部分，认为是迷信而未录入书中。故，按翻译过来的瑜伽操练，仅是健身健美功效，通灵部分的信号基本没有了。
行九阳基训之所以强调听录音，是因为，不听录音难成瑜伽。
那么，瑜伽是不是一种简单的心理暗示?任何非科学的东西都不能排除心理暗示的作用。人类的心能是巨大的，心理暗示能调动人的心能而产生强大的精神力量和物质力量。
心理暗示早已被应用到各个领域，如政治、军事、经济、文化教育、医学等等方面。在神学、宗教学、瑜伽学以及气功学中应用心理暗示也是自然的。因为这类非科学开发的重点就是激发人的心能。有人提出，不准应用心理暗示的气功才叫气功，才叫真气功，才叫真科学等等。这是一种极荒谬的偏见，正如在军事上、政治宣传上、经济广告上、医学上不准应用心理暗示一样。人们要问：为什么?要把患者治好，卓绝的医生，首先应用的并不是药物和手术，而是心理暗示。能不能认为应用心理暗示把患者疾病排除的医生搞的是伪医学?
在军事上常使用“兵不厌诈”这种心理暗示而取胜，是否就认为这样的军事家为伪军事，打赢了也不算胜?
这种搞法真可谓：“形左实右”。
在神学领域，心理暗示仅仅起个入门的作用。仅仅使用心理暗示不会进入神殿。
《修行者》所要闯入的是神殿，而不是科学圣堂。修行者闯入神殿后，在那里耐心等待科学慢慢爬上来。
有读者对一六九集众神之车一文中所谈的地下宝藏十分感兴趣，总是问在哪本经书里能找到记录?
那不是人类眼中的宝藏，那是生命能量。如果凡人一旦接触到它，就会被溶化，永远消失在光的海洋而失去自我的存在。
在佛经中记载，阿修罗王遍采四大部洲的“花精”，贮藏在海底……何为花精?宇宙生命能量，阿修罗王原企图将花精提炼而为己所用，但遭到“龙王”阻止而未能成功。此龙王不是别人，正是海神玄龙。而海祖是他的老前辈。
一九九五年十月六日 虎山
<七>
火车离开武昌，西北行开往襄樊方向……
不论多大岁数的人也总是有一种好奇心，和希望有机会显示一下自己。这表示年岁己老但心未老。如果是对任何事情都不感兴趣了，这表示，他或她真的老了……
但是对于修行和修炼的人来说，却恰恰相反。真正修进去的人往往对任何事情都无动于衷，而未踏入修行之门的人，却对很多事情都会动心。读者不妨用这个尺度进行自我衡量。
初学九阴功的人，往往对能量级十分感兴趣。从南京城东气功辅导站开始，至无锡、广东、武汉等地，都开始热衷于用各种方法给别人测等级。
一般玩玩可以，但有的人十分认真，你说他高了，他就自以为不得了了，你说他低了，他的情绪一落千丈，甚至同修之间产生误解和矛盾。因为，告诉一个人的能量，会影响他的修炼，故笔者不测定也不告诉对方的能量等级。学者应只管修好了。大颠曰：凿池不待月，池成月自来。什么意思?就是，你只管修你的池子好了，池子修好了，一池清水，自然会映得明月来（详见第四篇）。
大颠和尚曰，广求者如不出门知天下事，明了之人方始知庵内人，不见庵外事。
广求者，暗指类似现代气功界的人。个个不出门便知天下事，什么都懂，什么都明白。这表示尚未进入修行，修炼之门。
明了之人，是指明月，摩尼珠朗朗在目者，方开始明白大灵，生命本质是怎么回事，那才是真正的自我。庵是指身体。入了修行，修炼之门的明了之人。对身外之事，即庵外事，是无动于衷，不为所动的（详见第五篇）。
大颠曰：会么?竹影扫阶尘不动，月轮穿海水无痕。
是说真我，即大灵是不为一切所动的。
大颠又曰：会么?百舌未休枝上语，凤凰那肯共同栖。
显意是，满树的鸟雀吵个不停，凤凰是不会来的。隐意为，话说的太多了，明月，摩尼珠，甚至相应的本尊师是不会出现的。
大颠曰：会么?只见六龙争戏舞，谁知丹凤入云霄。
六龙是指眼耳鼻舌身意忙个不停。谁知，意为，又怎么可能知道，又怎么会出现大灵显现在天目呢?
大颠和尚曰：修行者应是得鱼忘筌，得意忘言。
筌是捕鱼的工具，暗指功法、手段、法门。目的是抓鱼。鱼又暗指海轮和水轮的能量，把鱼钓上来，捞上来。意，是指天目图像，系指与本尊师之间的图像语言。言是指说教，夸夸其谈（详见第四篇）。即得了意的人不再多讲话，反之，言多了，意就散了。
一些人成天喊：怎么西天月还没出来?
笔者曰：好好看教材！
1—9篇是基础理论，看没看?看明白没有?看明白以后，按其做了没有?
如果一时看不明白，就多看几遍，或是与同修同学相互讨论一下，空喊是不解决问题的，反而是：百舌未休枝上语。
下面，把第十三篇里的主要印错的地方讲一下。13—15篇是四川方面校对的，因无经验，又无专门懂校对的人，故错处稍多一些。14，15两篇错处较少，这也可能与电脑打字人员的水平有关。
十三篇天地转堪误（单行本）
目录第十八篇不是山海变
第一页12行 固——因， 13行套——套上。
第二页倒9行 提起走——提走。
第五页倒1行 却——都。
第六页6行 真实的——真实相应的。
第八页1行 为华——为中华。倒11行脚下——脚。
这里的杀，落花流水。是指两次天地大战双方殊死拼杀，其结果是落花流水，落花是指两军主力“战花”纷纷丧失能量而下坠（见第三篇第八页）。
迷，千军万马。是指双方的千军万马是一种失去理智的拼杀行为。
空，神洲大地。如何解这一句?
空有神洲大地?
争来斗去不过是为了神州大地，而神州大地又是何物?
实，铁马冰河。实实在在的又是什么?铁马是暗指地球人类的生存史，这个生存史就是个战争史。直至冰河到来，人类，地球毁灭，这是实。
以上，杀、迷、空、实。千百万年的战争史，不过是：空即是色，色即是空。
11页倒5行，吧——办。
在第十三篇三尺神明一集里，展示了这样一个问题。神功法神修时，不可轻易向人家要东西。有人在功态中得把剑，有的是令，即印。有的是本书，有的是串念珠等等。但凡得这四样东西的，都将承接大任。两种情况，一是属于白虎断道，八百万年后回归。另一种是，若是沾上了弥勒佛，或是与他有缘，则八百万年之后，还要坚持31万年，以协助弥勒佛渡人。读者可以看看自己，在功态中是否接住了这些使命标记。
一串念珠，表示世世都有佛缘，世世忘不了出家修行，渡人。
书是表示弘扬佛法，弘扬天命。
令，即印。是印记，使命。印有大有小，表使命的轻重。令印一般都是执行断后，护送生灵回归的使命标记。
剑的含意较多，一种是表示你原在九天的位，即战团军中的军位。剑是当年你在天地大战中使用的兵器。谁的剑就是谁的，不会错的。剑表示一种专有的能量，它只属于自己，别人拿去无用。
这个剑是灵性很大的，笔者几乎认为它是大灵性能量的一个分离。眼功、耳功极好的人，可以与自己的剑“对话”，如果你的剑具足能量的话。
当剑的能量较高时，它会自动飞离，并随召随到。它飞行时犹如一道光，并可独自去完成某种事情。
剑需要磨炼，正如昆仑八妖吟唱：十载磨一剑。剑的灵性，灵气要依靠修炼者终日乾乾去练功，方可得到性能量的补充和贮存。
剑是大灵能量“体外”的贮备。一般，天魂处于死灵态时，剑也失去活力。剑就悬挂在九天各战团天灵堂，挂在你自己的天灵位上。谁的剑就是谁的，别人也不会要，要去也没用。因为它起一种“墓碑”的作用。
练功人也叫修炼者。修，是指自身而言，更具体是心，大灵。炼，是指炼剑。它是一种能量，当能量十分具足时，它可化为飞龙，载你自己的大灵腾空飞行。
剑不是靠别人给的，它本来就是你的。谁的剑，靠谁炼。
第13页倒5行而出———去。
念珠，一般是大日如来的。一串念珠108颗，代表宙心边界九天上的108宫，宫宫有一颗镇宫明珠。
每个镇宫明珠都有自己原来的名字，它们是历劫断后白虎，未能冲关下坠后的天灵幽魂。
凡世间，也有人把念珠雕刻成108颗骷髅。是表示108个幽灵。
念是怀念之意，珠是幽魂之意。念珠是怀念幽魂的一种表示。
一颗颗的数念珠，就是一个个的怀念……
九天，对阵亡的英灵永远挂念，尤其是对断后下坠的白虎。在108天宫里，总是对“珠”进行祭祀，以示不忘英魂。
大日如来就更是如此，她总是把念珠挂在脖子上，如果凡间有人自愿承担断后渡人的使命，她就会把念珠送给谁。意思是，使命是光荣的，但后果也许犹如这108颗念珠。大日如来是交待得明明白白。你心甘情愿要，她不会不给。这也叫有求必应。
九宫一般不送念珠，因为执念珠的人有可能无法回归。她们不愿看到本宫的人下坠而引起她们永久的回忆。但后又不可不断，是为了更多英灵的回归。于是，这一碗水端平的差事只好由大日如来承当了。
不仅是白虎人选难寻，最难选的是最后31万年的总渡人。大日只好让她的最小的一个弟子，即原西洋女王属下弥勒去承当。弥勒心甘情愿，就这一点，是任何人比不了的。玄龙更是比不了，他不听大日的。他是管前不管后，善后的事，打扫战场的事，他从不过问。
是故，在第十篇里娇芳娘骂他：满棚瓜儿满天飞！瓜，是暗指种瓜得瓜。暗骂他儿子满天飞，自己都不知道那个是儿子。不过，这也怪不得玄龙，九天是母系社会，知母不知父。
有时，也有这样的事发生：玄龙率兵征伐。两军对阵时，九宫赶来把他骂一顿：那个是儿子！你昏了头！于是只好偃旗收兵……
在《一代天尊——九天玄女记》一书里，有这样一段记载：在九天的各个宫里，都有一个类似档案库的地方。那里贮存着阵亡人员的详细档案，是记录在一串串“竹片”上的。其记录之详尽简直令人不安！它不仅详细记录阵亡后的一系列转世，而且每一世里的任何细节都有记录。
比如，在这一世，你都做了些什么。你与多少女人接触过。或你与多少男人接触过。这些女人或男人以往与你又是什么关系，等等。你无法否认，“竹片”会详尽的显示每一个细节的图像。这种高超的人事档案管理，简直让人目瞪口呆……这也许就是西方宗教里所说的“末日审判”。不过这个末日还早，还有831万年，有足够的时间去替天行道，把能量打上去，一切罪过就会荡然无存。犹如大颠和尚曰：如红炉上一点雪。
第14页6行典雅——雅典。倒2行素——青。
第15页从第5行至11行应接在第27页3行的后面。也不知是电脑的毛病还是四川校对者的马虎。
第15页倒12行欢——观。倒14行素——青。倒6行素——青。倒1行龙玄——玄龙。
青潭观月亦称水月观音法门。当年，观音转世出家为妙善时，曾远涉青潭北边的玉龙雪山寻求青莲。妙善在青潭观月修得色空等同观。
昆仑八妖也是应用青潭观月修得色空等同。
“月台幽会”在《一代天尊——九天玄女记》一书里有较详尽的记录，当时，那是九天的一段无头案。先是以为姮娥搞的鬼，但姮娥又遇刺。三山天火是云中客放的，但云中客当时是在失去记忆时。后来又以为是西王圣母布置的，但那时云中客失踪多年与西王圣母无联系，最后认为是复仇女神干的。如今方始知是大日如来插了一手，是为了夺回那块美玉。
第16页4行素——青。13行天玄——天公。倒2行玄龙。
昆仑八妖的唱段里，有一句：“只待天理修！”此句又怎解呢?天理是指宙心大日宫及九天之理。八妖在等待天理修改。这是八妖认为天理不公平，应该修改，而耐心的等待天理的修改。八妖的思想符合“两个相信”的精神。相信大日宫和九宫通过百千万年的大战，能够悟出天理应修改。
天理如何修改呢?即天界和解，天地大战停止。回归不是强迫的，要耐心等待众生自悟。强渡是不会成功的，只会引起反渡战争。
根据现代物理学“熵”的概念，能量的自然变化只能是从高向低。而回归是能量从低向高变迁，这是反物理现象。由此可知，修行修炼本身是一种反物理行为。而物理是科学，反物理行为实质是一种反科学。
故，科学不可能承认气功是科学。除非是低层次的气功。企图证明气功是科学的一切努力，可能是徒劳的。
那么，又为什么把气功管理部门命名为气功科学研究会呢?气功两字，表研究的课题，表研究的现象归类。这种与人体有关的现象，称之为气功现象。
任何现象本身不是科学，科学不是现象。故气功根本就不是科学，而仅仅是一种现象。企图把现象说成是科学，是个概念上的错误。
科学研究会，科学两字是，尽管气功并不是科学，但它毕竟是一种生命现象的客观存在。故，应该用科学的思想和方法去研究气功。
但，各地气功科学研究会里并没有多少尖端的科学仪器，设备设施。没有高级电脑计算装置。实际上，没有科学方法的手段，仅是凭主观，凭感觉。故，科学两字在气功界的含意，一般是指思想，思想要科学，不要和封建迷信思想混在一起。科学两字是定性，是与宗教学的区别。
是故，气功科学研究会，对管理低层次气功，组织，发扬是不成问题的。但对于层次较高的气功，就会涉及鬼神文化而引起各种不便。
鬼神文化是大学研究生以上专业人员研究的东西，是否允许气功科学研究会研究这个内容呢?
国外的高级秘密研究机构，在研究鬼神文化，因为那是人类科学最前沿的研究内容。又有谁能否定美国兰德公司里供职的没有女巫?
鬼神文化并不是如同柯云路先生的著作所说，它将否定科学。鬼神文化不否定科学，科学就是科学，它是客观存在的。鬼神文化仅仅是揭示，科学是有局限性的，它无法包容整个宇宙。在宇宙中不仅存在科学，也存在反科学。科学与反科学共存于宇宙之中。科学为阳，反科学为阴，这也叫一生二。科学与反科学混溶、和合，生成了三千大千世界。这叫二生三、三衍生万物。
一些读者对娇芳娘吟唱的：今朝采荷去，夕阳月下归。一句仍不解。今朝是指本次的千年一回断魂关古洞开封。采荷即彩荷或彩莲，这是芳娘的小名。意为，你愿意留下就留下，我才不管你呢。我彩莲本次是非走不可了。夕阳月下归，是说夕阳西下玉兔升飞时走。玉兔暗指玄龙，月下归，是暗指随月而去。
娇芳娘的本意是希望国虎也一起回归。但话是反说的。一般对于较刁的女子，一定要反向去理会，才是正意。倘若你真的顺其意去行为，那就大错特错了。
比如，常见一男人要出去做点什么，比如打麻将。女人就在屋里喊：你不要回来，你就死在外面吧！这个意思是，你要早点回来，不要玩得太久了。
著名的希腊哲学家有句名言：你若寻求真理，就要按女人说的话之反面去做！
第十八页倒8行啸——青。
妈祖吟唱的剑未停，是指盘古开天辟地全军覆没阵亡了，沉了下去。此时的妈祖，即海神娘娘，长啸一声：我来了。冲入三界，挥剑继承父业。剑表示用生命能量去开创万物生灵得以生存的环境。在继承开天辟地中，忍受着雷爆、电爆、核爆、风爆……故曰：风雨加，风霜砸，雷电专往身上打！
第廿一页9行下全句——下两句。倒5行动——运。
第二十三页2行瓢——飘。6行明——得。8行如——始。10行主——本。15行说——现。
白娘子的女儿彩凤吟唱的一曲：
呼君欲眠月儿低，
几经风雨不成眠。
问君忧却什么事，
几经风雨无是非。
彩凤短短的四句，却道出了修行修炼者应经历的不同的层次。也暗示凡人修出明月的功法。
月儿低，是指性光在海轮、水轮或日轮、心轮上不去月轮，无法呈现西天明月，大光明。眠是指静下来，入静。为什么不能月上中峰?是因为不成眠，即不能入静。为什么不能成眠，即不能入静?是因为经受风风雨雨的磨难，心难平而无法入眠，入静。
第二个几经风雨，是指经历的磨难具足了，就把世态看淡了，即无是非。
又问忧什么呢?这是反意。是说，当你历经了足够的磨难之后，你再也看不出何为是何为非了，你想看都看不到了。
这个忧字，结合第四、五篇中大颠和尚注就好理解了。
大颠曰：舍利子见天女寻寻觅觅，不知忧却什么?于是说，你为何不变个女儿身去呢?天女曰：吾觅女身十二年，终不可得，叫我变个什么去呢?
此即你想找事都找不到，想找做事的身都找不到。修炼者可对应一下，看看如今你是处在哪个层次。
观音曰：苦海常作渡人舟。
七龙女吟唱的：自从上天入地后，不恋人间烦与忧。
此句是对彩凤女几经风雨两句的补充。
上天入地是指大起大落，历经风雨，不能再大的风雨了。是说，只有经历犹如上天入地那么大的风雨之后，才能息去凡界的忧与烦，即忧愁和烦恼。是说，当一个人经历了，不能再大的如上天入地那般大的风雨之后，一切风雨对他来说，都显得平淡，激不起烦恼和忧愁。
六龙女是告诉世人，烦恼和忧愁是躲不掉的，只有经历了它，才能平息它。即使你躲在深海龙宫，烦恼也会犹如天底彩虹相迎来。
那么，什么是修炼?经历本身就是修炼。而也只有通过这种修炼，方可悟菩提，即人空法空，人法俱空，空空不可得空。这就是七龙女所吟唱的内意（详见第十篇）。
第二十四页倒6行四海中龙王——四海龙王。倒2行空权——制空权。
第二十六页倒14行道——通。
第二十七页第三行后面要接第十五页第五行至第十一行。不知四川的电脑如何会出现窜段窜页问题。第9行笑哈哈——哈哈笑。
第二十八页4行桩——柱。5行桩——柱。
7行亿成佛——亿佛。
第二十九页7行一功——一天。王验——灵验。倒12行符的——符是。
第三十页2行及经——又经。3行日主——日本。倒7行会——命。倒3行有时导——有时诱导。甚联——甚至。倒2行神修——神修法。
第三十三页倒13行谈讲——谈谈。倒10行中皇——中星。倒6行大熊代——大熊氏。
<八>
这里记一下第十四篇乾坤乱一册的勘误。因为同时收到四川送来的13—15篇三本。
第二页倒3行，倒2行承运——不仅。
第四页倒9行密中——密功。倒8行这是——就是。
第六页倒11行赁——凭。
第七页倒1行形——影。
第九页6行动作——动功。倒8行主义——主人。
第十页3行行动——行功。
第十四页6行尘战——鏖战。
第十六页倒2行不眼——不眠。
第廿四页倒7行去回——回归。
第廿五页2行面了——面子。属——庭。
第廿七页倒8行地只——地祗。倒3行的后——以后。
第廿八页倒12行三天——三尺。
第十五篇江河流单行本勘误。
第十页9行山——山式。
第十二页2行式——或。14行易——宜。
第十五页10行本师——本尊师。14行其它十几种——其它几十种。
15行保卫——保护。
第十六页倒1行人家——人定。
第十六页12行 称——算。
第廿八页倒4行截止——截击。
第廿九页倒9行一是——一旦。
第卅页倒2行曲一一典。倒1行欲——俗。
在习练了几个月神功的修炼者里，思想往往出现如下种种妄念，而使心境不易平静。
一、我是不是4999人中的一个?如果不是，练了半天不是白受罪了吗?这与外国小姐的想法一致，但反应没有外国小姐快。外国小姐是第一天就提出这个问题，而大陆学者是练了两三个月才想到这个问题。
请参阅修行者单行本第三篇第14页。
你应从三德中得以解脱，要坚信灵永恒超脱双味。
你只管行瑜伽不求结果，切勿使求业果成为动因。
贪业果人迷惑卑微可怜，是成功是失败等同看待。
智慧人将业果全部舍弃，解脱了生与死三界束缚。
只有在超脱了迷惑疑团，才不会被已闻事情惑乱。
也不会为将闻事物迷混，被经文弄得你颠倒迷乱！
无成者皆因是诸根燥动，诸根燥不得安诱惑他心。
燥动者心难安随波飘动，犹如是八面风卷水中船。
波动心会夺走瑜伽智慧，心散乱智慧灭他就完蛋！
大部分学功者并没有仔细研究第三篇。修行者这套教材，第三、四、五篇不仅仅是多阅读的问题，而是应认真仔细讨论研究。第三篇是神功之心法。第四、五篇是神功第五至第九层次的功法。第九篇日月经是神功的行法。而其余众多篇集都是对上述几篇的注疏解说。
比如，上面诗歌中：波动心会夺走瑜伽智慧。这个瑜伽智慧是什么?是不是指人的聪明智慧?
这个瑜伽智慧是指“性光”。大智慧。当心波动时，眉心处的性光就会暗淡，消失。性光是大灵的能量，波动心，这个心不是指大灵，而是指后天思想、思维、神识。它会夺走性光，即生命能量性光向后天神识转移。此时，人显得不呆了，思维敏捷，思想反应很快。
心散乱，是指神识的散乱，造成大灵能量的分散。从而智慧灭，智慧是指性光，大灵的生命能量。为什么他就完蛋！这个完蛋不是说他死了，而是说这个人死后，因大灵无能量支撑而呈下坠状态。
诸根燥动，诸根是指眼耳鼻舌身意六根。燥动，是指六根很活跃，眼观四面耳听八方，鼻子、舌头、全身上下不闲着。意、意识、思想、神识活跃的很。故无成，即不能列入14998人之中，皆因六根燥动。此时的心犹如海中小船，被八面风吹得动荡不安。
修炼者如何才能趋于平静呢?唯一就是“你只管行瑜伽不求结果，切勿使求业果成为动因。”
二、产生一种惧怕大日如来，观世音的心态。害怕被套上念珠，害怕接到白虎令。不仅仅是害怕承担普渡众生的使命，最担心的是断后八百万年走不出去。更为担心的是，有一个白虎为炸关丧失能量而坠入C点。在广东、南京对这个怕反应很强烈。
行功至此，贪名，贪功之心减少了，贪生怕死之心增多了。大部分人产生了中华人固有的儒家中庸思想，最好也不抢前，莫为天下先，最好也不断后，最好是随大流。
惑人的青龙令，白虎令大家都躲着，生怕沾上边。
何为青龙令?何为天下先?
大军被前面堡垒群的机枪群压在地面上不敢抬头。一行七人抱着炸药包……第一个上！余下六人看着冲上去的天下先。倒下去了……第二个上！余下的五人看着冲上去的天下先……
倒下了……第三个上！……第四个上！……
九天上的官印不是享福的，而是冲锋陷阵和断后掩护。故而，天兵天将心悦诚服。
有一点比较奇怪，九天急于寻找断后的七人，而对开道的七人，只露出一个罗地干布，其余六个尚不知在何处?
实际上，开道青龙并不是七个，断后白虎也不止七人。
断魂关大洞套小洞，其中一号最难洞口，六个较难洞口，42个中难洞口，共49个洞需冲开。故青龙阵共49人组成。断后的白虎阵也是大小49人组成。大小之分，实际是大中小之分。大一、中六，小42。是看印令的大小。大印大洞，中印中洞，小印小洞。
在49位持白虎令的志士里，也有一批立誓在八百万年时也不走的。立誓要助弥勒佛一臂之力，帮他完成银河系最后31万年的差事。这些人好像都是很早以前稀里糊涂发的大誓。
以后又经进一步核对，青龙白虎两个49中并无玄龙，而他是总管带，在两个49之外。这样，两个49为98，加上个玄龙正好应99。也许这就是4999的含意！
下面分析一组数字语言：
4999+9999=14998
14998+1=14999
14998
你是九九吗?
4999
是九九走！
14999
你是九九走！
<九>
有读者问：为什么对教功人，如对陈先生、高先生、杨先生等人要求那么苛刻。
古曰：“严师出高徒！”又曰：“响鼓用重锤！”
这些人任重而道远，今后都要独挡一面，不知要有多少学员要经他们之手栽培，他们还要培训不知多少师资。开始不从严，以后不就乱套了。他们在今后四、五十年里会不断教功，发展。要经他们直接或间接教足14998人。
又问：他们三人是承担什么角色的?是不是白虎?
答：不好说，要看造化。总不能都走净吧?下一个千年也还是需人教功吧?这要问他们自己，接没接那四件东西。不妨好好看看经中之王楞严经，就可了知弥勒为什么要承当最后卅一万年收秋的角色了。
问：从楞严经里实在是看不出来?
弥勒从8级修至9级进入佛位，但这一级之差，弥勒无论怎样也是修不上去。此时释佛点化他，令其从理论上起修，令其修唯心识定，静心打坐，在定中通达三界唯心，万法唯识，从而大定上了一级进入佛位。
释佛是因弥勒贪图名利，故让其从理论上把名利二字修空。而弥勒徘徊在8级久矣，发大誓：若能进入佛位，定为大日如来做最最艰难的差事。是故，佛王封其为未来佛以成全其大志。但佛王令其好好修炼，虽已成佛，但仍是存心而虚妄。待八百万年之后，下界转世去做佛事。
不过，佛王所说的做佛事，与市俗社会里的做佛事在本质是不同的。佛王所说的做佛事，是指普渡众生回归宙心。
问：八百万年后弥勒佛普渡众生，是不是那时的人都人人有份，都可在弥勒佛的护持下回归宙心?
普渡两字的含意是，对于愿意回归并坚持修行，修炼的人进行普渡。普渡不是强度，不是当年大威大势至进行的强渡。强渡是不管你愿意不愿意，抓回去再说。以后，天河会议定了，决不再搞强渡，只搞普渡。
普渡就是愿者上钩，不勉强。这是罗地干布两次天地大战打出来的谈判结果。
问：若在最后31万年里，是否仍会是绝大多数人仍不开悟，仍迷恋在夜总会和麻将堆里呢?
不会的，八百万年的时间，人类科学有足够的时间证明了宇宙时间能量场的存在，证明了不同能量区生存着不同形式的生灵，证明了生命与时间一样是永恒的，永不消失的。而且也能准确地测定出太阳系、银河系毁灭的时间。而且也根本不存在测定的问题了。八百万年后的太阳，能量已经耗尽，地球的能量也耗尽。太阳的光发不出来了，整个地球变成了灰色世界，到处都是灰茫茫一片。残存的人类生活在没有太阳的地球上，那正是暗无天日。
问：那时会不会很可怕?
不会的，人们会习惯在黑暗中生活。因为小孩从一出生就没见过太阳。他们上学读历史，可以知道好几万年前，地球上还有个亮的出奇的太阳。但他们无法理解，无法想像，那时的人类在一片光亮下是怎样生存的。
问：如果那时太阳不亮了，植物的光合作用没有了，氧气、粮食、菜等等怎么办?
那时无人种地，科技发达。粮食不是从土地生出来的，而是工厂制造的。氧气是从水分解出来的。人类会想办法，这用不着操心，只要地球不撞上太阳，办法是有的。
那是八百万年以后的事，操那么多心干什么?
问：当行功出现多次光爆之后，如何进入第五层次神修法?
那要加上静坐功，先修零点调试法。在下一集，即171集，将详细讲解静功。
一九九五年十月
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